Послание к брату Серапиону (о смерти Ария)

Атанасий пожелава на своя брат и съслужител Серапион да се радва в Господа. 1) Прочетох написаното от вас с благоговение, където ме призовавате да ви информирам за това, което ме засяга, за текущите събития и за най-злата ерес на арианите, за която пострадах всичко това, както и за края на живота на Арий. От тези три изисквания изпълних две с готовност и изпратих написаното от монасите за вашето благочестие, защото от това можете да научите какво се отнася до мен и ереста. Дълго време не смеех да пиша за последното, тоест за смъртта, от страх да не би някой да си помисли, че се подигравам със смъртта на този човек. Но тъй като във вашата дискусия за ереста въпросът се съсредоточи върху това дали Арий е сложил край на живота си, като влезе в общение с Църквата, и историята за смъртта изглежда разрешава този въпрос, тогава по необходимост си поех труда да говоря за това, разсъждавайки, че оповестяването на това означава същото нещо като най-накрая да принудиш тези, които искат да спорят, да замълчат. Защото, както мисля, след като са научили за чудото, което се е случило при смъртта, дори тези, които преди това са задавали въпроси, няма да посмеят да се съмняват, че арианската ерес е мразена от Бога. 2) Не бях в Константинопол, когато Арий завърши живота си, но презвитер Макарий беше там и чух какво им беше казано. Арий, по настояване на последователите на Евсевий, бил повикан от цар Константин и когато се появил, царят го попитал: съдържа ли вярата на Вселенската църква? Арий се закле, че вярва правилно и представи писмено изповед на вярата, без да казва в него защо е бил изключен от Църквата от епископ Александър и заедно се криеше зад думите на Писанието. Затова, когато той потвърди с клетва, че не държи на онези мисли, за които Александър го изгони, тогава царят го освободи, като каза: "Ако твоята вяра е права, тогава си направил добре, че си се заклел. Ако твоята вяра е зла и си се заклел, тогава Бог ще съди делото ти според твоята клетва." Следователно, когато той напусна царя, последователите на Евсевий искаха да го въведат в църквата с обичайното си насилие. Но константинополският епископ Александър с блажена памет се противопостави на това, като каза, че изобретателят на ереста не трябва да се приема в общение. Накрая последователите на Евсевий започнаха да говорят заплашително: „Както направихме без ваше разрешение, че царят го повика при себе си, така и на сутринта, въпреки че няма да има вашето съгласие за това, Арий ще присъства с нас на богослужението в тази църква.“ Денят, когато казаха, че това е събота. 3) Епископ Александър, като чу това и много се натъжи, влезе в църквата, вдигна ръце към Бога, избухна в сълзи и, като се хвърли по лице в светилището, проснат на пода, се моли. Макарий беше с него, молиха се заедно и слушаха думите му. Молитвата на епископа се състоеше от тези две молби: "Ако Арий ще бъде с нас на богослужението сутринта, тогава позволете на мен, Твоя слуга, и заедно с нечестивите не унищожавайте благочестивите. И ако пощадите Църквата Си (знам, че ще я пощадите), тогава вижте думите на последователите на Евсевий и не предавайте наследството си на унищожение и осквернение, отведете Арий от него нас, така че когато той влезе в Църквата, да не изглежда, че ереста влиза с него и нечестието вече не се признава за благочестие“. Така епископът се помоли и с голяма тревога напусна църквата. И се случи нещо прекрасно и необикновено. Когато последователите на Евсевий отправят заплахи, тогава епископът се моли, но Арий твърдо разчита на съучастниците на Евсевий. И след като говори много, той отива на нечисто място, за да задоволи нуждата си, и изведнъж, според писанието, „падна ничком сред побелелите коси“ (Деян. 1:18), незабавно пада, предава духа си и внезапно се лишава и от двете: от общение с Църквата и от живот. 4) Това беше краят на арийците и съучастниците на Евсевий с голям срам погребаха своя съучастник. А Александър, блажена памет, веселейки Църквата, извърши богослужението благочестиво и православно, като се молеше с всички братя и тържествено прославяше Бога; не защото се радваше на смъртта (нека това не бъде! Защото на всички „човеци е писано да умрат сами“ (Евр. 9:27), а защото тя се оказа, че надхвърля човешките присъди. Сам Господ, отдавайки дължимото на заплахите на последователите на Евсевий и молитвата на Александра, осъди арианската ерес, като показа, че тя е недостойна за църковно общение, и даде да се разбере на всички, че без значение как царят и целият народ се застъпиха за това, то беше осъдено от самата Църква. Следователно сега е доказано, че това антихристово сборище на бушуващите с арианството не е боголюбиво, а зло. И много от онези, които преди това бяха измамени, промениха мнението си, защото не някой друг, а самият Господ, когото те похулиха, който осъди ереста, която се надигна срещу Него, и също така показа, че дори сега цар Констанций започна да потиска епископите за нея, но тя не може да има общение с Църквата и е отчуждена от небето. Затова нека вашият въпрос се счита за решен (защото така беше поставено условието) и нека никой да не се привързва към ереста, а напротив, нека се покаят и онези, които са били измамени. Защото кой ще приеме такава вяра, каквато Господ е осъдил? И ако Самият Той я е направил недостойна за общение, тогава не е ли той ужасно нечестен и не е явен борец против Христа, който я приема? 5) И това е достатъчно, за да засрами любителите на спора. Затова на тези, които тогава поставиха въпроса, прочетете и това, и написаното накратко до монасите срещу ереста, така че в резултат на това нечестието и измамата на заразените с арианството да бъдат още по-осъдени. Въпреки това, не давайте този списък на никого и не го копирайте за себе си, забелязах това и на монасите. Но ако нещо липсва в написаното, като искрен човек го допълнете и веднага ми го върнете. Защото от посланието, което написах до братята, можете да видите какво се случи с мен, когато написах това, и също така да научите, че писанията на слабоумни хора, особено за най-висшите и най-важни догми, не са безопасни за разпространение поради причината, че поради слабост или поради неяснотата на езика, това, което не е достатъчно изразено, може да причини вреда на читателите. Мнозина не гледат на вярата и целта на писателя, а или от завист, или от желание да спорят за това какво мнение са си изградили преди това в умовете си, по начина, по който искат, и приемат думите, претълкувайки написаното по своя прищявка. Но да даде Господ истината и здравата вяра в нашия Господ Исус Христос да възтържествуват във всички, особено в тези, на които ще четете това! амин Може да се интересувате от: