Порука монаху Амуну

Све су Божије творевине добре и чисте. Јер Реч Божија није створила ништа неисправно или нечисто. Јер ми имамо мирис Христов међу онима који се спасавају, по Апостолу (2 Кор 2,15). Пошто су стреле ђавоље различите и разноврсне, и оне који мисле беспрекорно тера на огорчење, одвраћа браћу од уобичајене вежбе, уливајући им мисли о нечистоти и скврни, онда, милошћу Спаситеља нашега, укратко, одагнамо обману злога, и потврдимо мисао најпростијег. Свако клање је чисто, а савест нечистих је оскврњена и све (Тит 1,15). Задивљен сам ђаволовим лукавством, да иако је покварен и деструктиван, он очигледно ставља мисли о чистоти. Али оно што ради више је клевета или искушење. Јер, као што рекох, да би одвратио подвижнике од њихове уобичајене и спасоносне бриге, и, како замишља, да би их победио, у ту сврху подиже такве гласине које не доносе никакву корист животу, већ само празна питања и сујету, која се мора избегавати. Јер реците ми, љубљени и преподобни, шта је грешно или нечисто у било којој природној ерупцији, као што је, на пример, ако је неко хтео да окриви испуштање слузи из ноздрва и пљување из уста. Можемо говорити о више од овога, о ерупцијама материце које су неопходне за живот животиње. Штавише, ако, према Божанском писму, верујемо да је човек дело Божијих руку, како би онда оскрнављено дело могло произаћи из чисте силе? и „ако смо род Божији“, по Божанственом писму Апостолских Дела (Дела 17,28), онда немамо ништа нечисто у себи. Јер само тада постајемо оскврњени када чинимо грех, најгори од свих смрада. А када дође до било какве природне невољне ерупције, онда смо ми и други подвргнути томе, као што је горе речено, из природне нужде. Али пошто они који само желе да противрече праведним речима, а штавише и од Бога створеним, погрешно наводе реч Јеванђеља, да човека не скрнави оно што улази, него оно што излази, онда је потребно разоткрити овај њихов апсурд (јер ово нећу звати испитивањем) да се разоткрије. Прво, они, из свог незнања, злоупотребљавају Свето писмо као неутврђено. Разлог Божанске Речи је следећи: када су неки, попут ових, посумњали у храну, тада је сам Господ, разрешавајући њихово незнање, или штавише, разоткривајући њихову грешку, рекао: „Не онечишћује човека оно што улази, него што излази“ (Матеј 15,11). Стога додаје: одакле долази? из срца. Јер зна да постоје зле ризнице злих мисли и других грехова. Укратко, апостол, поучавајући ово, каже: „Храна нас неће поставити пред Богом“ (1 Кор 8,8). Благословено може неко да каже у овом случају; природна ерупција нас неће довести до казне. Можда ће лекари (чак и ако се они који споља противрече уверити) рећи у одбрану овога да се животињи дају одређени неопходни исходи за таложење вишка влаге која се храни у сваком нашем члану, а то је суштина вишка главе, длаке и влаге, која се одваја од главе, и излази из овог вишка као и из материце, као и из материце. Дакле, богољубиви старче, какав је то грех пред Богом, када је сам Господ који је створио животињу желео и створио да ови чланови имају такве исходе? Али неопходно је спречити противречности злих. Јер они могу рећи: дакле, сама употреба неће бити грех када оруђе створи Створитељ. Хајде да ућуткамо таква питања говорећи: о чему ти то користиш? Да ли је у питању легалност? да ли о оној коју је Бог допустио, рекавши: „расте и множите се и напуните земљу“ (Пост. 1,28), или о оној коју је допустио Апостол, рекавши: „брак је частан, и постеља неокаљана“ (Јевр. 13,4); или о оном који бива међу људима, а бива тајно и прељубнички? Јер у другим случајевима живота налазимо разлику која настаје услед одређених околности, на пример: није дозвољено убијати; али убијање непријатеља у рату је и законито и хвале вредно. Тако се храбри у борби одликују великим почастима, и подижу им се стубови који проглашавају њихова одлична дела. Дакле, једно те исто, зависно од времена, и у неким околностима - недозвољено, а у другим околностима - и опортуно, дозвољено је и дозвољено. Исто треба рећи и о телесној копулацији. Благо ономе ко у младости, формирајући слободан пар, користи своју природу да рађа децу. Али ако је за пожуду, онда су блудници и прељубници подвргнути погубљењу које је најавио апостол (Јевр. 13,4). Јер постоје два пута у животу у вези са овом темом. Једна је обична и свакодневна, односно брак, друга је анђеоска, и нема одличније, односно девичанства. Ако је неко изабрао светски пут, односно брак, онда није подложан кривици, али неће добити толико дарова, иако ће, међутим, добити неке, јер и он троструко доноси плод. Ако је неко прихватио чисти и врхунски пут, иако је његов пут строжи и тежи од првог, прима дивније дарове, јер је донео савршени, стоструки плод. Дакле, њихова нечиста и лукава питања имају своја сопствена решења, древно припремљена у Божанском писму. И тако, оче, ојачај себи потчињено стадо апостолским наговорима, јеванђељским утехама, псалмским саветима, говорећи Господу: „Живи ми по речи Твојој“ (Пс 119,25). Његова Реч се састоји у томе да Му служимо из чистог срца. Знајући ово, исти пророк, као да се објашњава, каже: „Чисто срце створи у мени, Боже“ (Пс. 50,12), да ме зле помисли не узнемиравају. И опет; „И укрепи ме Духом Господњим“ (Пс. 50,14) да ме, макар и помисли узнемириле, нека моћна сила која од Тебе избија, учврстила, као некаква тврђава. Поучавајући такве и сличне савете, говорите и онима који се полако покоравају истини: „Научићу зле на путу твоме“ (Пс. 50,15), и уздајући се у Господа, када их убедиш да се повуку од такве злобе, певаш: „и безбожници ће се к теби обратити“. Нека они који се злобно питају престану са таквим испразним трудом, а они који сумњају у једноставност нека буду ојачани сувереним Духом; А ти који истину знаш, држи је непоколебљиво и непоколебљиво у Христу Исусу Господу нашем, са Њим слава и сила Оцу, са Духом Светим, у векове векова, Амин. Амун, коме је упућено писмо светог Атанасија, био је познати нитријски монах. Разлог за његово писање је био то што су многи монаси били у снажном искушењу ноћних снова, а посебно влажних снова - невољног протока семена. Амун се обратио за појашњење светом Атанасију, који детаљно и дубоко развија идеју изражену у 4. правилу светог Дионисија Александријског. Можда ће вас занимати: