Mesazh për murgun Amun

Të gjitha krijimet e Zotit janë të mira dhe të pastra. Sepse Fjala e Perëndisë nuk krijoi asgjë të padobishme ose të papastër. Sepse ne kemi aromën e Krishtit midis atyre që po shpëtohen, sipas Apostullit (2 Kor 2,15). Meqenëse shigjetat e djallit janë të ndryshme dhe të larmishme, dhe ai i shtyn në indinjatë ata që mendojnë në mënyrë të papërlyer, i largon vëllezërit nga ushtrimet e tyre të zakonshme, duke rrënjosur në ta mendimet e papastërtisë dhe ndotjes, atëherë, me hirin e Shpëtimtarit tonë, me fjalë të shkurtra, le të largojmë mashtrimin e të ligut dhe të konfirmojmë mendimin më të thjeshtë. Çdo therje është e pastër, por ndërgjegjja e të papastërve është e ndotur dhe gjithçka (Titit 1:15). Unë jam i habitur nga dinakëria e djallit, që megjithëse është i korruptuar dhe shkatërrues, ai me sa duket fut në mendimet e pastërtisë. Por ajo që ai bën është më shumë një shpifje ose një tundim. Sepse, siç thashë, për t'i larguar asketët nga kujdesi i tyre i zakonshëm e shpëtues dhe, siç e imagjinon, për t'i mposhtur ata, për këtë qëllim nxit thashetheme të tilla që nuk sjellin asnjë dobi në jetë, por vetëm pyetje boshe dhe kotësi, të cilat duhen shmangur. Sepse më thuaj, i dashur dhe më i nderuari, çfarë është mëkatare ose e papastër në ndonjë shpërthim natyror, si p.sh., nëse dikush donte të fajësonte shkarkimin e gëlbazës nga vrimat e hundës dhe pështymën nga goja. Mund të flasim për më shumë se kaq, për shpërthimet e mitrës, të cilat janë të nevojshme për jetën e një kafshe. Për më tepër, nëse, sipas Shkrimit Hyjnor, ne besojmë se njeriu është vepër e duarve të Zotit, atëherë si mund të vijë një vepër e përdhosur nga fuqia e pastër? dhe “nëse jemi raca e Perëndisë”, sipas Shkrimit Hyjnor të Veprave Apostolike (Veprat e Apostujve 17:28), atëherë nuk kemi asgjë të papastër në vetvete. Sepse vetëm atëherë ne bëhemi të ndotur kur bëjmë mëkat, erë e keqe më e keqe nga të gjitha. Dhe kur ndodh ndonjë shpërthim natyror i pavullnetshëm, atëherë ne dhe të tjerët i nënshtrohemi kësaj, siç u tha më lart, nga nevoja natyrore. Por duke qenë se ata që duan vetëm të kundërshtojnë fjalët e drejta, për më tepër ato të krijuara nga Zoti, citojnë gabimisht fjalën e Ungjillit, se nuk është ajo që hyn në atë që e ndot njeriun, por ajo që del jashtë, atëherë është e nevojshme të ekspozohet ky absurditet i tyre (sepse nuk do ta quaja këtë pyetje) për ta ekspozuar. Së pari, ata, nga injoranca e tyre, i keqpërdorin Shkrimet si të pabazuara. Arsyeja e Fjalës Hyjnore është si vijon: kur disa, si këta, dyshonin për ushqimin, atëherë vetë Zoti, duke ua zgjidhur injorancën, ose për më tepër, duke ekspozuar gabimin e tyre, tha: "Ajo që hyn nuk e ndot njeriun, por ajo që del" (Mateu 15:11). Prandaj ai shton: nga vjen? nga zemra. Sepse ai e di se ka thesare të liga mendimesh të liga dhe mëkate të tjera. Shkurtimisht, Apostulli, që mësoi këtë, thotë: "Ushqimi nuk do të na vë përpara Perëndisë" (1 Kor 8.8). Lumturisht mund të thotë dikush në rastin konkret; një shpërthim natyror nuk do të na çojë drejt ndëshkimit. Ndoshta mjekët (edhe nëse ata që kundërshtojnë nga jashtë do të binden) në mbrojtje të kësaj do të thonë se kafshës i jepen disa rezultate të nevojshme për depozitimin e lagështirës së tepërt të ushqyer në secilin prej anëtarëve tanë, që është thelbi i tepricës së kokës, flokëve dhe lagështirës, ​​që ndahet nga koka dhe që buron nga kjo enë e tepërt, si dhe në mitër. Pra, o plak dashnor më i madh, çfarë mëkati ka përpara Zotit, kur vetë Zoti që krijoi kafshën donte dhe krijoi që këto anëtarë të kishin rezultate të tilla? Por është e nevojshme të parandalohen kontradiktat e të ligave. Sepse ata mund të thonë: prandaj, vetë përdorimi nuk do të jetë mëkat kur mjetet janë krijuar nga Krijuesi. Le t'i heshtim pyetje të tilla duke thënë: për çfarë dobie po flisni? A ka të bëjë me ligjin? qoftë për atë që e lejoi Zoti, duke thënë: “rriteni, shumëzohuni dhe mbushni tokën” (Zan. 1.28), qoftë për atë që e lejoi Apostulli duke thënë: “martesa është e nderuar dhe shtrati është i pandotur” (Hebr. 13,4); apo për atë që ndodh midis njerëzve, por ndodh fshehurazi dhe kurorëshkelur? Sepse në raste të tjera të jetës ne gjejmë një ndryshim që ndodh për shkak të rrethanave të caktuara, për shembull: nuk lejohet të vrasësh; por vrasja e armiqve në luftë është e ligjshme dhe e lavdërueshme. Kështu, trimave në betejë u jepen nderime të mëdha dhe u ngrihen shtylla, duke shpallur veprat e tyre të shkëlqyera. Kështu, e njëjta gjë, varësisht nga koha, dhe në disa rrethana - është e palejueshme, e në rrethana të tjera - dhe oportune, është e lejuar dhe e lejuar. E njëjta gjë duhet thënë edhe për kopulimin trupor. Lum ai që në rininë e tij, duke krijuar një çift të lirë, përdor natyrën e tij për të lindur fëmijë. Por nëse është për epsh, atëherë kurvarët dhe shkelësit e kurorës i nënshtrohen ekzekutimit të shpallur nga Apostulli (Hebr. 13.4). Sepse ka dy rrugë në jetë në lidhje me këtë temë. Njëra është e zakonshme dhe e përditshme, pra martesa, tjetra është engjëllore dhe nuk ka më të shkëlqyer, pra virgjërinë. Nëse dikush ka zgjedhur rrugën e kësaj bote, pra martesën, atëherë ai nuk i nënshtrohet fajit, por nuk do të marrë aq shumë dhurata, megjithëse, megjithatë, do të marrë disa, sepse edhe ai jep fryte trefish. Nëse dikush ka pranuar rrugën e pastër dhe premium, megjithëse rruga e tij është më e ashpër dhe më e vështirë se e para, ai pranon dhurata më të mrekullueshme, sepse ka dhënë fryt të përsosur, njëqindfish. Pra, pyetjet e tyre të papastra dhe dinake kanë zgjidhjet e tyre, të përgatitura në lashtësi nga Shkrimet Hyjnore. Dhe kështu, o baba, forco kopenë e varur prej teje me këshilla apostolike, ngushëllime ungjillore, këshilla psalmesh, duke i thënë Zotit: "Më jep jetë sipas fjalës sate" (Ps 119,25). Fjala e Tij konsiston në shërbimin ndaj Tij nga një zemër e pastër. Duke e ditur këtë, i njëjti Profet, sikur të shpjegohet, thotë: “Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot” (Ps. 50.12), që të mos më shqetësojnë mendimet e liga. Dhe përsëri; “Dhe më forco me Frymën e Zotit” (Ps. 50:14) që, edhe sikur mendimet të më shqetësojnë, një forcë e fuqishme që buron prej Teje të më forcojë, si një lloj fortese. Duke dhënë këshilla të tilla dhe të ngjashme, ju gjithashtu u thoni atyre që ngadalë i nënshtrohen së vërtetës: "Unë do t'i mësoj të ligjtë në rrugën tënde" (Psal. 50:15) dhe duke pasur besim te Zoti, kur i bind ata të tërhiqen nga një ligësi e tillë, këndoni: "dhe të ligjtë do të kthehen tek ju". Le të pushojnë ata që kërkojnë me keqdashje një punë të tillë të kotë dhe ata që dyshojnë në thjeshtësi, le të forcohen nga Shpirti sovran; Por ju, që e njihni me vendosmëri të vërtetën, e mbani atë në mënyrë të paprekshme dhe të palëkundur në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të qoftë lavdia dhe fuqia Atit, me Frymën e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë, Amen. Amun, të cilit i drejtohet letra e Shën Athanasiut, ishte një murg i famshëm Nitrian. Arsyeja e shkrimit të tij ishte se shumë murgj tundoheshin fort nga ëndrrat e natës dhe veçanërisht ëndrrat e lagështa - rrjedha e pavullnetshme e spermës. Amun iu drejtua për sqarim Shën Athanasit, i cili zhvillon në detaje dhe thellësisht idenë e shprehur në sundimin e 4-të të Shën Dionisit të Aleksandrisë. Ju mund të jeni të interesuar në: