Wiadomość do mnicha Amona

Wszystkie stworzenia Boże są dobre i czyste. Albowiem Słowo Boże nie stworzyło niczego nieużytecznego i nieczystego. Albowiem według Apostoła mamy woń Chrystusa wśród tych, którzy dostępują zbawienia (2 Kor 2,15). Ponieważ strzały diabła są różne i różnorodne, a on doprowadza do oburzenia tych, którzy myślą nieskazitelnie, odwraca uwagę braci od ich zwykłych zajęć, wpajając im myśli o nieczystości i skalaniu, to dzięki łasce naszego Zbawiciela, krótko mówiąc, odpędźmy zwiedzenie złego i utwierdźmy myśli najprostszych. Wszelka rzeź jest czysta, lecz sumienie nieczystych jest skalane i w ogóle (Tytusa 1.15). Zadziwia mnie przebiegłość diabła, który choć jest zepsuty i niszczycielski, najwyraźniej myśli o czystości. Ale to, co robi, jest raczej oszczerstwem lub pokusą. Aby bowiem, jak powiedziałem, odwrócić uwagę ascetów od ich zwyczajowych i zbawiennych trosk i, jak sobie wyobraża, aby ich pokonać, w tym celu rozsiewa takie pogłoski, które nie wnoszą do życia żadnego pożytku, a jedynie puste pytania i próżność, których należy unikać. For tell me, beloved and most reverent, what is sinful or unclean in any natural eruption, such as, for example, if someone wanted to blame the discharge of phlegm from the nostrils and spitting from the mouth. Można mówić nie tylko o wykwitach macicy, które są niezbędne do życia zwierzęcia. Moreover, if, according to Divine Scripture, we believe that man is the work of God’s hands, then how could a desecrated work come from pure power? and “if we are the race of God,” according to the Divine Scripture of the Apostolic Acts (Acts 17.28), then we have nothing unclean in ourselves. Bo tylko wtedy stajemy się skalani, gdy popełniamy grzech, najgorszym ze wszystkich smrodów. A kiedy nastąpi jakakolwiek naturalna, mimowolna erupcja, wtedy my i inni jesteśmy temu poddawani, jak stwierdzono powyżej, z naturalnej konieczności. But since those who only want to contradict the just words, moreover those created by God, wrongly cite the word of the Gospel, that it is not what goes in that defiles a person, but what goes out, then it is necessary to expose this absurdity of theirs (for I will not call this questioning) to expose. Powód Słowa Bożego jest następujący: gdy niektórzy, podobnie jak oni, wątpili w pożywienie, wówczas sam Pan, rozwiązując ich niewiedzę, a co więcej, obnażając ich błąd, powiedział: „To, co wchodzi, nie kala człowieka, ale to, co wychodzi” (Mt 15,11). Dlatego dodaje: skąd to się bierze? z serca. Wie bowiem, że istnieją złe skarby złych myśli i innych grzechów. Krótko mówiąc, nauczany przez Apostoła powiada: „Pokarm nie postawi nas przed Bogiem” (1 Kor 8,8). Na szczęście każdy może powiedzieć w tym przypadku; naturalny wybuch nie doprowadzi nas do kary. Być może lekarze (nawet jeśli ci, którzy zewnętrznie temu zaprzeczą, będą przekonani) na swoją obronę powiedzą, że zwierzęciu zapewnia się pewne niezbędne efekty w zakresie odkładania się nadmiaru wilgoci odżywianej w każdym z naszych członków, co jest esencją nadmiaru głowy, włosów i wilgoci oddzielającej się od głowy i wychodzącej z macicy, a także tego nadmiaru w naczyniach nasiennych. Tak więc, najbardziej miłujący Boga starszy, jaki grzech jest przed Bogiem, skoro Sam Pan, który stworzył zwierzę, chciał i stworzył dla tych członków, aby mieli takie skutki? Trzeba jednak zapobiegać sprzecznościom zła. Mogą bowiem powiedzieć: zatem samo użycie nie będzie grzechem, gdy narzędzia stworzy Stwórca. Uciszmy takie pytania, mówiąc: o jakim pożytku mówisz? Chodzi o legalność? czy to o tym, na którego Bóg pozwolił, mówiąc: „rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełnijcie ziemię” (Rdz 1,28), czy o tym, na którego pozwolił Apostoł, mówiąc: „małżeństwo jest uczciwe, a łoże nieskalane” (Hbr 13,4); albo o tym, co dzieje się między ludźmi, ale dzieje się potajemnie i cudzołożnie? W innych przypadkach życia znajdujemy bowiem różnicę, która pojawia się pod wpływem pewnych okoliczności, na przykład: nie wolno zabijać; ale zabijanie wrogów na wojnie jest zarówno zgodne z prawem, jak i godne pochwały. W ten sposób dzielni w bitwie otrzymują wielkie zaszczyty i wznoszone są dla nich filary, ogłaszające ich doskonałe czyny. Zatem to samo, zależnie od czasu i w pewnych okolicznościach – jest niedopuszczalne, a w innych – i stosowne, jest dopuszczalne i dozwolone. To samo należy powiedzieć o kopulacji cielesnej. Błogosławiony, kto w młodości, tworząc wolne małżeństwo, wykorzystuje swą naturę do rodzenia dzieci. Jeśli jednak dzieje się to z pożądliwości, rozpustnicy i cudzołożnicy podlegają egzekucji zapowiedzianej przez Apostoła (Hbr 13,4). Bo w tym temacie są dwie drogi w życiu. Jedno jest zwyczajne i codzienne, czyli małżeństwo, drugie jest anielskie i nie ma nic wspanialszego, czyli dziewictwa. Jeśli ktoś wybrał drogę światową, czyli małżeństwo, to nie podlega karze, ale nie otrzyma tak wielu darów, chociaż niektóre otrzyma, bo i on przynosi potrójny owoc. Jeśli ktoś przyjął ścieżkę czystą i premium, chociaż jego ścieżka jest trudniejsza i trudniejsza niż pierwsza, przyjmuje więcej cudownych darów, gdyż wydał doskonały, stokrotny owoc. Zatem ich nieczyste i podstępne pytania mają swoje własne rozwiązania, starożytnie przygotowane przez Boskie Pisma. I tak, Ojcze, umacniaj podległą Ci trzodę napomnieniami apostolskimi, pocieszeniami ewangelicznymi, radami psalmowymi, mówiąc do Pana: „Daj mi życie według słowa Twego” (Ps 119,25). Jego Słowo polega na służeniu Mu z czystego serca. Wiedząc o tym, ten sam Prorok, jakby się tłumacząc, mówi: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże” (Ps. 50,12), aby złe myśli mnie nie niepokoiły. I znowu; „I wzmocnij mnie Duchem Pańskim” (Ps. 50,14), aby nawet jeśli niepokoją mnie myśli, jakaś potężna siła, która pochodzi od Ciebie, wzmocniła mnie jak jakąś twierdzę. Ucząc takich i podobnych rad, mówisz także tym, którzy powoli podporządkowują się prawdzie: „Będę uczył bezbożnych na Twojej drodze” (Ps. 50,15), a ufając Panu, gdy przekonasz ich, aby odstąpili od takiej złośliwości, śpiewaj: „a bezbożni zwrócą się do Ciebie”. Niech ci, którzy złośliwie pytają, zaprzestaną takiej daremnej pracy, a tych, którzy wątpią w prostotę, niech wzmocni suwerenny Duch; Ale wy, którzy mocno znacie prawdę, trzymajcie ją nienaruszalnie i niezachwianie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z Nim chwała i moc Ojcu, z Duchem Świętym na wieki wieków, Amen. Ammun, do którego adresowany jest list św. Atanazego, był znanym nitryjskim mnichem. Powodem napisania tego było to, że wielu mnichów odczuwało silną pokusę nocnych snów, a zwłaszcza mokrych snów - mimowolnego wypływu nasienia. Ammun zwrócił się o wyjaśnienia do św. Atanazego, który szczegółowo i dogłębnie rozwija ideę wyrażoną w 4. regule św. Dionizego z Aleksandrii. Może zainteresuje Cię: