შეტყობინება ამუნ ბერს

ღვთის ყველა ქმნილება კარგი და სუფთაა. რადგან ღვთის სიტყვას არ შეუქმნია არაფერი წამგებიანი ან უწმინდური. ვინაიდან ჩვენ გვაქვს ქრისტეს სურნელი გადარჩენილთა შორის, მოციქულის მიხედვით (2 კორ. 2.15). ვინაიდან ეშმაკის ისრები განსხვავებული და მრავალფეროვანია და ის უბიწო მოაზროვნეებს აღშფოთებისკენ უბიძგებს, აშორებს ძმებს ჩვეული ვარჯიშისგან, უნერგავს მათში უწმინდურობისა და ბილწობის აზრებს, მაშინ ჩვენი მაცხოვრის მადლით, მოკლედ, განვდევნოთ ბოროტის მოტყუება და დავამტკიცოთ უბრალო აზრი. ყოველგვარი ხოცვა სუფთაა, მაგრამ უწმინდურთა სინდისი და ყველა შებილწულია (ტიტე 1.15). გაოგნებული ვარ ეშმაკის ეშმაკობით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის კორუმპირებულია და დამღუპველია, ის აშკარად სიწმინდის აზრებს აყენებს. მაგრამ რასაც ის აკეთებს უფრო ცილისწამებაა ან ცდუნება. რადგან, როგორც ვთქვი, ასკეტებს ჩვეული და გადამრჩენი მზრუნველობისგან გადასატანად და, როგორც თავად წარმოიდგენს, დაამარცხებს, ამ მიზნით ისეთ ჭორებს აღძრავს, რომელიც არავითარ სარგებელს არ მოაქვს სიცოცხლეს, არამედ მხოლოდ ცარიელ კითხვებსა და ამაოებას, რომელთა თავიდან აცილებაა საჭირო. მითხარი, საყვარელო და ყველაზე პატივმოყვარეო, რა არის ცოდვილი ან უწმინდური ნებისმიერ ბუნებრივ ამოფრქვევაში, მაგალითად, თუ ვინმეს სურდა დაებრალებინა ნახველის გამონადენი ნესტოებიდან და პირიდან გაფურთხება. ამაზე მეტზე შეიძლება ვისაუბროთ, საშვილოსნოს ამოფრქვევებზე, რომლებიც აუცილებელია ცხოველის სიცოცხლისთვის. უფრო მეტიც, თუ საღვთო წერილის თანახმად, ჩვენ გვჯერა, რომ ადამიანი არის ღვთის ხელის ქმნილება, მაშინ როგორ შეიძლება შეურაცხყოფილი საქმე მომდინარეობდეს წმინდა ძალისგან? და „თუ ჩვენ ვართ ღვთის მოდგმა“, სამოციქულო საქმეების საღვთო წერილის მიხედვით (საქმეები 17.28), მაშინ ჩვენ არაფერი გვაქვს უწმინდური საკუთარ თავში. რადგან მხოლოდ მაშინ ვიწუწუნებით, როცა ცოდვას ჩავიდენთ, ყველაზე უარესი სუნი. და როდესაც რაიმე ბუნებრივი უნებლიე ამოფრქვევა ხდება, მაშინ ჩვენ და სხვები ამას ექვემდებარებიან, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ბუნებრივი აუცილებლობის გამო. მაგრამ რადგან მათ, ვისაც მხოლოდ სამართლიანი სიტყვების დაპირისპირება სურთ, უფრო მეტიც, ღვთის მიერ შექმნილნი, არასწორად მოჰყავთ სახარების სიტყვა, რომ არა ის, რაც აბინძურებს ადამიანს, არამედ ის, რაც გამოდის, მაშინ აუცილებელია მათი ამ აბსურდის გამჟღავნება (რადგან მე არ დავარქმევ ამ კითხვას). უპირველეს ყოვლისა, ისინი თავიანთი უცოდინრობის გამო ბოროტად იყენებენ წმინდა წერილს, როგორც დაუმკვიდრებელს. საღმრთო სიტყვის მიზეზი შემდეგია: როცა ზოგიერთს მსგავსს ეჭვი ეპარებოდა საჭმელში, მაშინ თავად უფალი აგვარებდა მათ უცოდინრობას, ან უფრო მეტიც, ამხილებდა მათ ცდომილებას, ამბობდა: „შესული კი არ ბილწავს ადამიანს, არამედ ის, რაც გამოდის“ (მათე 15.11). ამიტომ დასძენს: საიდან მოდის? გულიდან. რადგან მან იცის, რომ არსებობს ბოროტი აზრებისა და სხვა ცოდვების ბოროტი საგანძური. მოკლედ, მოციქული, რომელიც ამას გვასწავლიდა, ამბობს: „საჭმელი ღვთის წინაშე არ დაგვაყენებს“ (1 კორინთელთა 8.8). ნეტარად შეიძლება ვინმემ თქვას მოცემულ შემთხვევაში; ბუნებრივი ამოფრქვევა სასჯელამდე არ მიგვიყვანს. შესაძლოა, ექიმები (თუნდაც გარეგნულად ეწინააღმდეგებიან დარწმუნდნენ) ამის დასაცავად იტყვიან, რომ ცხოველს ეძლევა გარკვეული საჭირო შედეგები ჩვენს თითოეულ წევრში ჭარბი ტენიანობის შესანახად, რაც თავის, თმისა და ტენის ჭარბი არსია, რომელიც გამოიყოფა თავიდან და გამოდის საშვილოსნოდანაც. მაშ, ღვთისმოყვარე უხუცესო, რა ცოდვაა ღვთის წინაშე, როცა თავად უფალს, რომელმაც შექმნა ცხოველი, სურდა და შექმნა ამ წევრებისთვის ასეთი შედეგები? მაგრამ აუცილებელია ბოროტების წინააღმდეგობების თავიდან აცილება. რადგან მათ შეუძლიათ თქვან: მაშასადამე, თავად გამოყენება არ იქნება ცოდვა, როცა ხელსაწყოები შემოქმედის მიერ არის შექმნილი. მოდით გავაჩუმოთ ასეთი კითხვები იმით, რომ ვთქვათ: რა სარგებლობაზეა საუბარი? ლეგალურზეა საუბარი? იმის შესახებ, რომელიც ღმერთმა დაუშვა, თქვა: „გამრავლდით და აავსეთ ქვეყანა“ (დაბ. 1.28), თუ იმის შესახებ, რომელიც დაუშვა მოციქულმა და თქვა: „ქორწინება საპატიოა და საწოლი უბიწოო“ (ებრ. 13.4); ან იმის შესახებ, რაც ხდება ადამიანებს შორის, მაგრამ ხდება ფარულად და მრუში? რადგან ცხოვრების სხვა შემთხვევებში ჩვენ ვხვდებით განსხვავებას, რომელიც ხდება გარკვეული გარემოებების გამო, მაგალითად: დაუშვებელია მოკვლა; მაგრამ ომში მტრების მოკვლა კანონიერიც არის და საქებარიც. ამრიგად, ბრძოლაში ვაჟკაცებს დიდი პატივი ენიჭებათ და მათთვის აღმართულია სვეტები, რომლებიც აცხადებენ მათ ჩინებულ საქმეებს. ამრიგად, ერთი და იგივე, დროის მიხედვით და ზოგ შემთხვევაში - დაუშვებელია, სხვა ვითარებაში კი - და ხელსაყრელი, დასაშვებია და დასაშვებია. იგივე უნდა ითქვას სხეულებრივ კოპულაციაზეც. ნეტარია ის, ვინც ახალგაზრდობაში, თავისუფალი წყვილის შექმნით, იყენებს თავის ბუნებას შვილების გასაჩენად. მაგრამ თუ ეს ვნების გამოა, მაშინ მეძავები და მრუშები ექვემდებარებიან მოციქულის მიერ გამოცხადებულ სიკვდილით დასჯას (ებრ. 13.4). რადგან ამ საკითხთან დაკავშირებით ცხოვრებაში ორი გზა არსებობს. ერთი ჩვეულებრივი და ყოველდღიურია, ანუ ქორწინება, მეორე – ანგელოზური და არ არსებობს უფრო ჩინებული, ანუ ქალწულობა. თუ ვინმემ აირჩია ამქვეყნიური გზა, ანუ ქორწინება, მაშინ ის არ ექვემდებარება ბრალს, მაგრამ ამდენ საჩუქარს არ მიიღებს, თუმცა, ზოგიერთს მიიღებს, რადგან ისიც სამჯერ გამოაქვს ნაყოფს. თუ ვინმემ მიიღო სუფთა და პრემიუმ გზა, თუმცა მისი გზა უფრო მკაცრი და რთულია, ვიდრე პირველი, ის იღებს უფრო მშვენიერ საჩუქრებს, რადგან მან გამოიღო სრულყოფილი, ასი ნაყოფი. ასე რომ, მათ უწმინდურ და მზაკვრულ კითხვებს აქვთ საკუთარი გადაწყვეტილებები, რომლებიც ძველად მომზადებული იყო ღვთაებრივი წერილებით. ასე რომ, მამაო, გააძლიერე შენდამი დაქვემდებარებული სამწყსო სამოციქულო შეგონებებით, სახარების ნუგეშით, ფსალმუნური რჩევებით, უთხარი უფალს: „მაცოცხლე შენი სიტყვისამებრ“ (ფსალმ. 119.25). მისი სიტყვა მდგომარეობს იმაში, რომ ემსახურება მას სუფთა გულით. ამის ცოდნის გამო, იგივე წინასწარმეტყველი, თითქოს თავის თავს განმარტავს, ამბობს: „შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო“ (ფსალმ. 50.12), რათა ბოროტმა აზრებმა არ შემაწუხოს. და ისევ; „და განმამტკიცე უფლის სულით“ (ფსალმ. 50.14), რათა, თუნდაც ფიქრებმა შემაწუხოს, შენგან გამომავალი რაიმე ძლიერი ძალა გამაძლიერებდეს, როგორც ერთგვარი სიმაგრე. ასწავლე ასეთი და მსგავსი რჩევები, შენც ეუბნები მათ, ვინც ნელ-ნელა ემორჩილება ჭეშმარიტებას: „მე ვასწავლი ბოროტებს შენს გზაზე“ (ფსალმ. 50.15) და უფალზე მიენდო, როცა მათ არწმუნებ, რომ უკან დაიხიონ ასეთი ბოროტებისგან, უმღერე: „და ბოროტნი მოგმართავენ“. დაე, ვინც ბოროტად იძიებს, შეწყვიტოს ასეთი ამაო შრომა და ვინც უბრალოებაში ეჭვი ეპარება, შეიძლება განმტკიცდეს სუვერენული სულით; თქვენ კი, ვინც მტკიცედ იცით ჭეშმარიტება, იცავთ მას ხელშეუხებლად და ურყევად ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, მის თანა იყოს დიდება და ძალა მამისა, სულიწმიდით, უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ამუნი, რომელსაც წმინდა ათანასეს წერილია მიმართული, ცნობილი ნიტრიელი ბერი იყო. მისი დაწერის მიზეზი ის იყო, რომ ბევრ ბერს ძლიერ ცდუნება ღამის სიზმრები და განსაკუთრებით სველი სიზმრები - სპერმის უნებლიე დინება. ამუნმა გარკვევისთვის მიმართა წმინდა ათანასეს, რომელიც დეტალურად და ღრმად ავითარებს წმინდა დიონისე ალექსანდრიელის მე-4 წესში გამოთქმულ იდეას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: