Message au moine Ammun

Toutes les créations de Dieu sont bonnes et pures. Car la Parole de Dieu n’a rien créé de inutile ou d’impur. Car nous avons l'odeur du Christ parmi ceux qui sont sauvés, selon l'Apôtre (2 Cor 2,15). Puisque les flèches du diable sont différentes et variées, et qu'il pousse à l'indignation ceux qui pensent impeccablement, distrait les frères de leur exercice habituel, leur inculquant des pensées d'impureté et de souillure, alors, par la grâce de notre Sauveur, en bref, chassons la tromperie du malin, et confirmons les pensées des plus simples. Tout massacre est pur, mais la conscience des impurs est souillée et tout (Tite 1.15). Je suis étonné de la ruse du diable qui, bien qu’il soit corrompu et destructeur, semble avoir des pensées de pureté. Mais ce qu’il fait relève plutôt d’une calomnie ou d’une tentation. Car, comme je l'ai dit, pour détourner les ascètes de leurs soins habituels et salvateurs, et, comme il l'imagine, pour les vaincre, il attise à cet effet de telles rumeurs qui n'apportent aucun bénéfice à la vie, mais seulement des questions vides et de la vanité, qu'il faut éviter. Car dites-moi, bien-aimé et très respectueux, ce qui est péché ou impur dans toute éruption naturelle, comme, par exemple, si quelqu'un voulait blâmer l'écoulement des mucosités des narines et les crachats de la bouche. On peut parler de bien plus encore, des éruptions de l'utérus, nécessaires à la vie d'un animal. De plus, si, selon l’Écriture divine, nous croyons que l’homme est l’œuvre des mains de Dieu, alors comment une œuvre profanée pourrait-elle provenir de la puissance pure ? et « si nous sommes la race de Dieu », selon la Divine Écriture des Actes apostoliques (Actes 17.28), alors nous n'avons rien d'impur en nous-mêmes. Car c’est seulement alors que nous devenons souillés lorsque nous commettons le péché, la pire de toutes les puanteurs. Et lorsqu’une éruption naturelle involontaire se produit, alors nous et les autres y sommes soumis, comme indiqué ci-dessus, par nécessité naturelle. Mais puisque ceux qui veulent seulement contredire les paroles justes, d'ailleurs celles créées par Dieu, citent à tort la parole de l'Évangile, que ce n'est pas ce qui entre qui souille une personne, mais ce qui sort, alors il faut dénoncer cette absurdité de la leur (car je n'appellerai pas cela questionnement) dénoncer. Premièrement, à cause de leur ignorance, ils utilisent à mauvais escient les Écritures comme étant non établies. La raison de la Parole divine est la suivante : lorsque certains, comme ceux-ci, doutaient de la nourriture, alors le Seigneur lui-même, résolvant leur ignorance, ou encore révélant leur erreur, dit : « Ce qui entre ne souille pas l'homme, mais ce qui sort » (Matthieu 15, 11). Il ajoute donc : d'où vient-il ? du coeur. Car il sait qu’il existe de mauvais trésors de mauvaises pensées et d’autres péchés. En bref, l'Apôtre, qui a enseigné cela, dit : « La nourriture ne nous mettra pas devant Dieu » (1 Co 8,8). Heureusement, quelqu’un peut-il dire dans le cas présent ; une éruption naturelle ne nous mènera pas à une punition. Peut-être que les médecins (même si ceux qui contredisent extérieurement seront convaincus) diront pour défendre cela que l'animal reçoit certains résultats nécessaires au dépôt de l'excès d'humidité nourri dans chacun de nos membres, qui est l'essence de l'excès de tête, de poils et d'humidité, se séparant de la tête et émanant de l'utérus, ainsi que cet excès dans les vaisseaux séminaux. Alors, ancien très aimant Dieu, quel péché y a-t-il devant Dieu, quand le Seigneur Lui-même qui a créé l'animal a voulu et créé pour que ces membres obtiennent de tels résultats ? Mais il faut prévenir les contradictions des méchants. Car ils peuvent dire : par conséquent, l'utilisation elle-même ne sera pas un péché lorsque les outils seront créés par le Créateur. Faisons taire ces questions en disant : de quoi parlez-vous ? Est-ce une question de droit ? que ce soit à propos de celui que Dieu a permis, en disant : « grandissez et multipliez, et remplissez la terre » (Gen. 1.28), ou à propos de celui que l'Apôtre a permis, en disant : « le mariage est honorable et le lit est pur » (Héb. 13.4) ; ou de celui qui se produit entre les gens, mais qui se produit secrètement et adultèrement ? Car dans d’autres cas de la vie, nous trouvons une différence qui se produit en raison de certaines circonstances, par exemple : il n’est pas permis de tuer ; mais tuer des ennemis pendant la guerre est à la fois licite et louable. Ainsi, les vaillants au combat reçoivent de grands honneurs et des piliers sont érigés pour eux, proclamant leurs excellentes actions. Ainsi, la même chose, selon le moment et dans certaines circonstances, est inadmissible, et dans d'autres circonstances, et opportune, est permise et permise. Il en va de même pour la copulation corporelle. Bienheureux celui qui dans sa jeunesse, ayant formé un couple libre, utilise sa nature pour avoir des enfants. Mais si c'est pour la luxure, alors les fornicateurs et les adultères sont passibles de l'exécution annoncée par l'Apôtre (Héb. 13.4). Car il y a deux chemins dans la vie concernant ce sujet. L'un est ordinaire et quotidien, c'est-à-dire le mariage, l'autre est angélique, et il n'y en a pas de plus excellent, c'est-à-dire la virginité. Si quelqu'un a choisi la voie du monde, c'est-à-dire le mariage, alors il n'est pas sujet à blâme, mais il ne recevra pas autant de cadeaux, même s'il en recevra cependant quelques-uns, car lui aussi porte un triple fruit. Si quelqu'un a accepté le chemin pur et privilégié, même si son chemin est plus dur et plus difficile que le premier, il accepte des dons plus merveilleux, car il a produit un fruit parfait, au centuple. Ainsi, leurs questions impures et astucieuses ont leurs propres solutions, préparées autrefois par les Écritures divines. Ainsi, père, fortifie le troupeau qui te est subordonné par des exhortations apostoliques, des consolations évangéliques, des conseils de psaumes, en disant au Seigneur : « Donne-moi la vie selon ta parole » (Ps 119, 25). Sa Parole consiste à le servir avec un cœur pur. Car sachant cela, le même Prophète, comme pour s'expliquer, dit : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu » (Ps. 50.12), afin que les mauvaises pensées ne me dérangent pas. Et encore une fois ; « Et fortifie-moi par l'Esprit du Seigneur » (Ps. 50.14) afin que, même si les pensées me troublent, une force puissante émanant de Toi me fortifie, comme une sorte de forteresse. Après avoir enseigné de tels conseils et d'autres semblables, vous dites aussi à ceux qui se soumettent lentement à la vérité : « J'enseignerai les méchants à votre manière » (Ps. 50, 15), et, confiant dans le Seigneur, lorsque vous les convaincrez de se retirer d'une telle méchanceté, chantez : « et les méchants se tourneront vers vous ». Que ceux qui enquêtent avec méchanceté cessent de si vains travaux, et que ceux qui doutent dans la simplicité soient fortifiés par l'Esprit souverain ; Mais vous, qui connaissez fermement la vérité, maintenez-la inviolable et inébranlable en Jésus-Christ notre Seigneur, avec lui soient gloire et puissance au Père, avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais, Amen. Ammun, à qui est adressée la lettre de saint Athanase, était un célèbre moine nitrien. La raison pour laquelle nous avons écrit cet article était que de nombreux moines étaient fortement tentés par les rêves nocturnes et en particulier par les rêves humides - le flux involontaire de sperme. Ammun s'est adressé pour obtenir des éclaircissements à saint Athanase, qui développe en détail et en profondeur l'idée exprimée dans la 4e règle de saint Denys d'Alexandrie. Vous pourriez être intéressé par :