رسالة إلى أمون الراهب

كل مخلوقات الله طيبة ونقية. لأن كلمة الله لم تخلق شيئا غير نافع أو نجس. فإن لنا رائحة المسيح في الذين يخلصون، كما يقول الرسول (2كو2: 15). بما أن سهام الشيطان مختلفة ومتنوعة، وهو يدفع الذين يفكرون بلا عيب إلى السخط، ويشتت الإخوة عن رياضتهم المعتادة، ويغرس فيهم أفكار النجاسة والدنس، فلنطرد بنعمة مخلصنا، وبكلمات قصيرة، خداع الشرير، ولنثبت الأفكار البسيطة. كل ذبائح طاهرة، وأما ضمير النجس فكله دنس (تيطس 1: 15). إنني أتعجب من مكر الشيطان، أنه على الرغم من كونه فاسدًا ومدمرًا، إلا أنه يفكر على ما يبدو في أفكار الطهارة. لكن ما يفعله هو أكثر من مجرد افتراء أو إغراء. لأنه، كما قلت، من أجل صرف انتباه النساك عن رعايتهم المعتادة والخلاصية، وكما يتخيل، للتغلب عليهم، لهذا الغرض يثير مثل هذه الشائعات التي لا تجلب أي فائدة للحياة، ولكن فقط الأسئلة الفارغة والغرور الذي يجب تجنبه. فأخبرني أيها الحبيب والموقر ما هو الإثم أو النجس في أي ثوران طبيعي، مثلاً، إذا أراد أحد أن يلوم خروج البلغم من الخياشيم والبصق من الفم. ويمكننا أن نتحدث عن أكثر من هذا، عن ثوران الرحم الضروري لحياة الحيوان. علاوة على ذلك، إذا كنا، بحسب الكتاب المقدس، نؤمن أن الإنسان هو عمل يدي الله، فكيف يمكن لعمل دنس أن يأتي من قوة خالصة؟ و "إن كنا من جنس الله" بحسب الكتاب المقدس للأعمال الرسولية (أعمال الرسل 17: 28)، فليس لدينا شيء نجس في أنفسنا. لأننا عندها فقط نتنجس عندما نرتكب الخطيئة، وهي أسوأ ما في الأمر. وعندما يحدث أي ثوران طبيعي لا إرادي فإننا وغيرنا نتعرض لذلك، كما تقدم، لضرورة طبيعية. ولكن بما أن أولئك الذين يريدون فقط مناقضة الكلمات العادلة، علاوة على أولئك الذين خلقهم الله، يستشهدون خطأً بكلمة الإنجيل، بأن ليس ما يدخل هو الذي ينجس الإنسان، بل ما يخرج، فمن الضروري فضح سخافتهم هذه (لأنني لن أدعو هذا إلى التشكيك) لفضحها. أولاً، بسبب جهلهم، يسيئون استخدام الكتاب المقدس باعتباره غير مثبت. سبب الكلمة الإلهية هو كما يلي: عندما شك البعض مثل هؤلاء في الطعام، قال الرب نفسه، الذي حل جهلهم، أو علاوة على ذلك، فضح خطأهم: "ما يدخل لا ينجس الإنسان، بل ما يخرج" (متى 15: 11). ولذلك يضيف: ومن أين يأتي؟ من القلب. لأنه يعلم أن هناك كنوزًا شريرة من أفكار شريرة وخطايا أخرى. باختصار، علمنا الرسول هذا قائلاً: ""الطعام لا يقيمنا أمام الله"" (1كو 8: 8). طوبى لأي شخص أن يقول في هذه الحالة؛ إن الانفجار الطبيعي لن يقودنا إلى العقاب. ولعل الأطباء (ولو اقتنع المخالفون خارجيا) في الدفاع عن ذلك أن الحيوان يعطى نتائج ضرورية معينة لترسيب الرطوبة الزائدة المغذية في كل عضو من أعضائنا، وهي جوهر فائض الرأس والشعر والرطوبة المنفصلة عن الرأس والصادرة من الرحم، وكذلك هذه الزيادة في الأوعية المنوية. إذن، أيها الشيخ المحب لله، ما هي الخطيئة أمام الله، عندما أراد الرب نفسه الذي خلق الحيوان وخلق لهذه الأعضاء أن تكون لها مثل هذه النتائج؟ ولكن من الضروري منع تناقضات الأشرار. فيمكنهم أن يقولوا: لذلك فإن الاستخدام نفسه لن يكون خطيئة عندما تكون الأدوات من صنع الخالق. فلنسكت مثل هذه الأسئلة لنقول: ما الفائدة التي تتحدث عنها؟ هل يتعلق الأمر بالقانون؟ سواء عن الذي سمح به الله قائلاً: "انموا واكثروا واملأوا الأرض" (تك 1: 28)، أو عن الذي سمح به الرسول قائلاً: "الزواج مكرم والمضجع غير نجس" (عب 13: 4). أو عما يحدث بين الناس ولكن يحدث في الخفاء والزنا؟ ففي حالات أخرى من الحياة نجد اختلافاً يحدث بسبب ظروف معينة، مثلاً: لا يجوز القتل؛ لكن قتل الأعداء في الحرب أمر مشروع وجدير بالثناء. وهكذا يُمنح الشجعان في المعركة تكريمًا عظيمًا، وتُنصب لهم أعمدة تعلن أعمالهم الممتازة. وعلى هذا فإن الشيء نفسه، على حسب الزمان، وفي بعض الأحوال - لا يجوز، وفي حالات أخرى - ومناسب، يجوز ومباح. وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن الجماع الجسدي. طوبى لمن، في شبابه، بعد أن كون زوجين حرين، استخدم طبيعته لإنجاب الأطفال. ولكن إذا كان من أجل الشهوة، فإن الزناة والزناة يخضعون للتنفيذ الذي أعلنه الرسول (عب 13: 4). لأن هناك طريقين في الحياة فيما يتعلق بهذا الموضوع. أحدهما عادي ويومي، أي الزواج، والآخر ملائكي، وليس هناك ما هو أفضل منه، أي العذرية. إذا اختار شخص ما الطريق الدنيوي، أي الزواج، فهو لا يخضع لللوم، لكنه لن يحصل على الكثير من الهدايا، على الرغم من أنه سيحصل على بعضها، لأنه يأتي بثمر ثلاثي. إذا قبل شخص ما الطريق النقي المتميز، على الرغم من أن طريقه أصعب وأصعب من الأول، فإنه يقبل هدايا أكثر روعة، لأنه قد أتى بثمرة كاملة مائة ضعف. لذا فإن أسئلتهم النجسة والماكرة لها حلولها الخاصة، التي أعدها الكتاب المقدس قديمًا. وهكذا، أيها الآب، ثبّت القطيع التابع لك بإرشادات رسولية، وتعزية إنجيلية، ونصائح مزمورية، قائلًا للرب: ""أعطني حياة حسب كلامك"" (مز 119: 25). كلمته تتمثل في خدمته من قلب نقي. إذ يعرف هذا النبي نفسه، وكأنه يشرح نفسه، يقول: "اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله" (مز 50: 12)، حتى لا تزعجني الأفكار الشريرة. ومرة أخرى؛ "وقوّني بروح الرب" (مز 50، 14) حتى لو أزعجتني الأفكار، فإن قوة قوية تنبثق منك تقويني، مثل نوع من الحصن. بعد أن علمت نصيحة كهذه ومثلها، تقول أيضًا لأولئك الذين يخضعون ببطء للحق: "أعلم الأشرار في طريقك" (مز 50: 15)، وتثق في الرب، عندما تقنعهم بالتراجع عن هذا الحقد، رنم: "فيرجع الأشرار إليك". أتمنى أن يتوقف أولئك الذين يستفسرون بشكل خبيث عن مثل هذا العمل الباطل، وليتقوى الروح السيادي أولئك الذين يشككون في البساطة؛ أما أنتم، الذين تعرفون الحق بثبات، فاحتفظوا به بثبات وثبات في المسيح يسوع ربنا، معه المجد والقدرة للآب، مع الروح القدس، إلى أبد الآبدين، آمين. وكان آمون، الذي وجهت إليه رسالة القديس أثناسيوس، راهبًا نيتريًا مشهورًا. كان سبب كتابته هو أن العديد من الرهبان كانوا يميلون بشدة إلى أحلام الليل وخاصة الأحلام الرطبة - التدفق اللاإرادي للسائل المنوي. وتوجه أمون للتوضيح إلى القديس أثناسيوس الذي طور بالتفصيل والعمق الفكرة التي عبرت عنها القاعدة الرابعة للقديس ديونيسيوس الإسكندري. قد تكون مهتمًا بـ: