Starsze rozmowy Czcigodnego Leona z Optiny, zapisane przez jego duchowe dzieci

Spis treści Historie mnicha z klasztoru Tichon, diecezja kaługa, św. Historia nowicjusza z klasztoru Optina Aleksieja Iwanowa (Wasiliew) Historia Aleksandra Smirnowa Historie innych braci Optina Historia Piotra Iwanowa, mnicha z klasztoru Historia ojca Mojżesza, byłego hieromnicha Optiny Trzy historie starszego Optiny Hieroschemamonka Ambrożego i wraz z innymi dawni mnisi, hieroschemamonk z Kijowa-Peczerska Antoni, opowiadał o sobie. Spowiednik Ermitażu Tichon, hieroschemamonk Efraim, mówił o sobie Czcigodny Leon z Optiny jest założycielem starostwa Optina. Wraz z sześcioma uczniami, wśród których był przyszły wielki święty Ignacy (Brianchaninov), mnich Leon przeniósł się do Optiny w 1829 roku. Pan wyznaczył swojego świętego do Optiny, aby kultywował, sadził i chronił zapomniany już w Rosji obraz życia monastycznego - starostwo pełne łask. W naszej książce publikujemy dwie rozmowy Czcigodnego Starszego Leona z jego najbliższymi uczniami – o. Pawłem Tambowcewem i Aleksiejem Polikarpowiczem Boczkowem. Historie mnicha z Ermitażu Tichon, diecezja Kaługa, S. Mnich S., były uczeń starszego księdza Leonida, opowiadał o sobie tak: "Kiedy mieszkałem w domu, wielu z naszej wsi przychodziło do Optiny Pustyn i mając zaszczyt słuchać mądrych chrześcijańskich wskazówek od księdza Leonida, wychwalali go w rozmowach między sobą. Chciałem też zobaczyć się z księdzem, a jeśli zostałby przyjęty do klasztoru, to zostać u niego. Znalazłem przyjaciela z naszej wsi, człowieka, który znał trochę umiejętność czytania i pisania, ale dużo myślał o sobie. Idąc wzdłuż jadąc z nim drogą, często przypominałam mu księdza Leonida, mówiąc: „Coś, starszy doradzi nam, abyśmy poszli do klasztoru, czy nie?” Na co mój przyjaciel z dumą odpowiedział: „Jaka jest jego rada? Sam umiem czytać i pisać. Wreszcie dochodzimy do księdza Leonida, który przywitał nas żartobliwie i czule. Po kilku dniach życia zaczęliśmy prosić księdza o błogosławieństwo, abyśmy mogli pozostać w klasztorze. Ale starszy pobłogosławił mnie, abym został, i powiedział mojemu przyjacielowi, aby poszedł do wioski. „Nie radzę mu” – powiedział – „pójście do klasztoru”. Obrażony tym mój towarzysz zaczął narzekać na starca, mówiąc: „Co za stary człowiek! Nie radzę ci, bracie, żebyś go słuchał. Ale ja, pomimo jego dumnych rad, za błogosławieństwem ojca, pozostałem w klasztorze, a mój przyjaciel poszedł do wioski i nie słuchając rad starszego, nadal chodził do klasztoru. Przez jakiś czas mieszkał w jednym klasztorze; Widziałem moją słabość, jak namiętności walczą i atakują samotnego wojownika, któremu nie pomaga duchowa rada doświadczonego starszego; przeniósł się do innego klasztoru – miał nadzieję znaleźć tam dla siebie coś lepszego. Ale nasze pasje są z nami wszędzie. W końcu opuścił klasztor, utraciwszy zapał do życia monastycznego. Potem usłyszałam, że się ożenił. Oto do czego doprowadziła go jego głupia duma: „Kim jest ten starzec? Sam umiem czytać i pisać. Teraz opowiem o sobie. Codziennie chodziłam do starszego, rozmawiałam o moich złych myślach i namiętnościach; ale wkrótce stracił tę czujność co do swojej duszy. Na początku zacząłem ukrywać przed starszym najbardziej nieistotne, moim zdaniem, myśli; potem stracił wiarę w starszego i zapał do życia w świętym klasztorze; zaczął myśleć o życiu na wsi i małżeństwie. Wreszcie z obłudną pobożnością przychodzę do starszego i proszę, aby na krótki czas wrócił do domu. Ale moja hipokryzja nie ukryła się przed przenikliwym starcem. Z uśmiechniętą twarzą i kiwając palcem, mówi: „Słuchaj, bracie, czy mnie nie oszukujesz?” Zacząłem się usprawiedliwiać: „Nie, ojcze, po prostu zobaczę się z bratem i zaraz wrócę”. W końcu starzec powiedział: „Idź, bracie, z Bogiem, tu uciekniesz, gdy nie będziesz chciał już zostać”. Opuściłam Optinę Pustyn z radością, z myślą, że już nigdy nie wrócę. Znudziła mi się więc początkowa nuda ratowania duszy. Ale zgodnie z przepowiednią starszego stało się odwrotnie niż myślałem. Wróciłem do domu, do mojej wioski i zacząłem wykonywać zwykłe prace na wsi. W tym czasie w naszej wsi zniknął chłopski koń. Zaczął podejrzewać chłopa, którego wcześniej przyłapano na kradzieży koni, i nie mylił się w swoich przypuszczeniach, ale nie było jednoznacznych dowodów - koń był sprzedawany z rąk do rąk. Nie mógł więc nic zrobić z winnym. Któregoś dnia ten chłop jechał z innej wsi z wakacji, sporo wypił; Przypadkowo spotkałem w zagajniku złodzieja mojego konia i w przypływie złości rzuciłem się na niego, zacząłem go okrutnie bić i zabiłem nieszczęśnika. Tak się złożyło, że tej nocy pilnowałem koni na polu. Następnego dnia mieszkańcy poinformowali policjanta, że ​​na drodze leży chłop z naszej wsi, zabity przez nieznaną osobę. Przybył urzędnik. Rozpoczęły się przesłuchania: kto gdzie w tym czasie był. Jedna kobieta zwróciła mi uwagę, że o tej porze w nocy pasłem konie na polu. Zaczęli mnie przesłuchiwać. Powiedziałem tylko słowa, których nie znam. Ale nasi chłopi poprosili wodza, żeby mnie zamknął i zagłodził. Zamknęli mnie w szafie i przez trzy dni nie dali mi nic do picia ani jedzenia. Jakże przez te trzy dni żałowałem, że nie posłuchałem dobrych rad przenikliwego starca i całym sercem modliłem się do Pana, aby wybawił mnie od kłopotów za modlitwy starca, którego oszukałem! Wreszcie, zmęczony głodem, zabrano mnie na dalsze przesłuchania. Nasi ludzie zaoferowali policjantowi najsurowszą pierwszą torturę – rozgrzali patelnię i położyli mnie na niej, oraz zapewnili policjanta: „Będzie mu przykro, jeśli to zrobisz”. Nie spodziewałem się, że zniosę to okrucieństwo i postanowiłem fałszywie oczernić siebie. Ale za modlitwy starszego Pan mnie wybawił. Urzędnik mówi komornikowi: „Jeśli to zrobisz, zostaniesz za to pociągnięty do odpowiedzialności – jest to całkowicie sprzeczne z prawem stanowym”. Zostawili mnie. Zaczęli przesłuchiwać innych. Dotarli do sprawcy, któremu pomieszały się słowa i wkrótce przyznał się do przestępstwa. Ja, radując się z mojego wybawienia, natychmiast pospieszyłem do Optiny Pustyn. Gdy tylko ojciec Leonid mnie zobaczył, pobłogosławił mnie pełnym miłości uśmiechem i powiedział: „Ach, Aryasina 1, przyszedł! Jak wyglądała wizyta? Powiedz nam”. Opowiedziałam księdzu wszystko: moje wcześniejsze zamiary, aby nie mieszkać w klasztorze, oraz atak, który miał miejsce w domu za przestępstwo. Od tej chwili bałam się ukryć przed starszym najdrobniejszą myśl. Kiedy przez jakiś czas mieszkałem w klasztorze, starszy zaczął mnie wysyłać do swojej wioski: „Idź” – powiedział – „idź do domu na krótki czas i wróć tu ponownie”. Nie chciałam jechać i poprosiłam ojca, żeby mnie nie wysyłał. Ale ksiądz z pewnością kazał iść. Przyjechałem do ojczyzny i zastałem brata szaleńca z powodu nadmiernego picia wina. A chłopi z naszej wsi chcieli po prostu następnego dnia po moim przybyciu posłać po mnie do klasztoru, abym mógł przyjechać i prowadzić gospodarstwo w miejsce brata. Co za smutek! Nie chcę zostać na świecie. Nie wiem co robić. W końcu przyszedł mi do głowy pomysł, aby pojechać z bratem do Świętego Mitrofana w Woroneżu. Nasi chłopi temu nie zapobiegli. Przyjechaliśmy do Woroneża i odśpiewaliśmy modlitwę do świętego Bożego. Mój brat poczuł się lepiej. Następnego dnia ponownie poprosili o odprawienie nabożeństwa i po nabożeństwie brat całkowicie odzyskał zdrowie psychiczne. Przywiozłem go do domu całkowicie zdrowego. Wszyscy byli zaskoczeni tą zmianą. Zaskoczyła mnie też przenikliwość księdza, jak przewidział i przewidział obydwa moje wyjazdy do ojczyzny. Potem zostawiłem brata, aby żył w pokoju, pospieszyłem do starszego i już szedłem ku niemu z wiarą i synowskim oddaniem. Zauważyłam też, gdy mieszkałam w klasztorze: czasami atakowała mnie melancholia, przygnębienie i okrutnie walczyły ze mną myśli. Udawałeś się do księdza, aby pocieszyć się w swoich smutkach, a gdy weszłeś do jego celi, wszystko natychmiast znikało, a ty nagle odczuwałeś pokój i radość w swoim sercu. Ojciec zapyta: „Po co przyszedłeś?” I nawet nie wiesz, co powiedzieć. Kapłan nabierze oliwy z lampy i pobłogosławi cię, a ty opuścisz jego celę z radością i spokojem serca. Następnie ojciec Leonid kazał mi udać się do Ermitażu Tichonowej. Nie chciałam rozstawać się z ojcem, ale nie śmiałam mu się sprzeciwić. Coraz trudniej było mi tu żyć. Pracy jest dużo, ale nie ma kogo pocieszyć. Starszy przychodził tu rzadko. W końcu zdecydowałem się ponownie wrócić do Optiny Pustyn. W tym czasie przybył tu ojciec Leonid. Powiedziałem mu o moich zamiarach. Ojciec wezwał mnie do celi ojca Meletiusza. Był tam także ojciec Aleksy. Kazał im położyć ręce na mojej głowie i sam je położył, a po przeczytaniu Trisagionu powiedział: „Mieszkajcie tutaj i nigdzie się stąd nie ruszajcie”. Od tego czasu ani razu nie pomyślałem o opuszczeniu tego klasztoru.” Historia nowicjusza Ermitażu Optina Aleksieja Iwanowa (Wasiliew) "Pewnego razu - powiedział - poczułem w sobie chłód z subtelnym zawstydzeniem i myślałem sobie, że to skutek roztargnienia i pobłażania sobie. Już trzy dni nie byłem ze starszym, a ja nie sprawdzałem swoich uczynków i nie zdradzałem swoich myśli. Jedna myśl mówiła mi, że nie ma potrzeby do niego iść, bo w tym czasie nie zrobiłeś nic wbrew swemu sumieniu. Druga wręcz przeciwnie, namawiała mnie, abym przyjął od niego chociaż błogosławieństwo, które mogłoby mnie umocnić przeciwko podstępom diabła. Jednocześnie myślałam w sobie, że może Pan w swojej dobroci poinformuje starszego o moich ukrytych słabościach, których ze względu na mój młody wiek nie zauważam, i jeśli otrzymam naganę z ojcowskim pouczeniem, może wróci mi dawny spokój ducha. Postępując zgodnie z tą sugestią, zmusiłam się, aby udać się do mojego mentora, gdy wszedłem do jego pokoju, a starszy był zajęty przyjmowaniem gości w, zapytał: „Czego potrzebujesz?” Podszedłem do niego i klękając powiedziałem, że przyszedłem prosić o błogosławieństwa i święte modlitwy. Pobłogosławiwszy mnie, powiedział: „Dziękuję”. Zaczął pytać, jak spędzam czas – czy przestrzegam posłuszeństwa, jakie daje mi szef – czy maluję przydzielone mi ikony? Odpowiedziałem na to: „Opiekuję się twoimi modlitwami, ojcze”. Po chwili starszy powiedział: „No dobrze, ale słyszałem, że malujesz też portrety”. Te słowa zupełnie mnie zmyliły, bo wczoraj wieczorem sama namalowałam portret jednego z braci. Jako nowicjusz nie mogłem prosić o należyte przebaczenie, ale w przeprosinach powiedziałem, że jestem „niegrzeczny”, myśląc, że to mnie usprawiedliwi. Starszy, patrząc na gości, kilkakrotnie powtórzył to słowo: „Był niegrzeczny!” Biorąc mnie za głowę i zwracając twarz do gości, powiedział: „Oto, panowie, ten człowiek ma ponad trzydzieści lat i ma już dużą brodę, będąc w randze świeckiej, rządził tysiącami ludzi 2 - ale tu, do klasztoru, przyszedł „robić psikusy”. Przecież w tej osobie będzie dobro! - i wzdychając, dodał: „No cóż, bracie Aleksy, abyś był bardziej ostrożny do przodu, kłoń się kilka razy”. Podczas nich kazał mi powiedzieć za nim te słowa: "Chociaż jestem człowiekiem dumnym, muszę się uniżyć. Święty Apostoł Paweł mówi: nalegaj, karć i tak dalej." „Następnie z radością i uczuciem pobłogosławił mnie i powiedział: «No cóż, moje dziecko, teraz będziesz spokojny; idź z Bogiem!” "Pewnego dnia poszedłem sprawdzić różnicę w modlitwach, których kategorie można zobaczyć w Filokaliach. Szczególnie chciałem przeczytać rozdziały Kaliksta Katafigiota, ale wątpiłem, czy starszy pozwoli mi je przeczytać temu pierwszemu na jego nowym początku. Dlatego zacząłem go prosić o książkę przy wielu gościach, wierząc, że zajęty szlachetnymi osobistościami nie wda się ze mną w szczegółowe pytanie dotyczące czytania. Ponad moje oczekiwania, ojciec Leonid, zostawiając rozmowę z gośćmi, zaczął ze szczególną sympatią pytać – po co mi Filokalia i jakie miejsca chcę czytać? Kiedy mu o tym powiedziałem, spojrzał na mnie i powiedział: „Jak śmiecie podejmować się tak wysokich celów? Podbicie 3! Nie do ciebie należy czytanie Kallisty Katafigioty, ale bardziej przydatne jest czyszczenie obornika! Przypomnijcie sobie Szymona Maga, jak wzniósłszy się wysoko, upadł nisko; tak i ty, jeśli się nie ukorzysz, zginiesz”. W tym momencie klęczałem przed nim, jakby rażony piorunem. Wtedy starszy powiedział do mnie: „Podaj mi tu swoje policzki”. A po kilku lekkich uderzeniach w twarz powiedział: „Idź z Bogiem!” "Zdarzyło mi się zaprosić do siebie brata na herbatę. Stawiając naczynia na stole, przypadkowo stłukłam filiżankę z herbatą. Podszedł do starszego, żeby się wytłumaczyć, i zastał go śpiącego na łóżku. Ojciec obudził się z szelestu i widząc mnie, powiedział: „Czego chcesz? Pieniądze?” Odpowiedziałem: „Rozbiłem filiżankę”. Natychmiast zadzwonił do celi i powiedział mu: „Pogratuluj Aleksiejowi Iwanowiczowi – zdobył miasto”. Nie rozumiałem, skąd takie gratulacje. Starzec powiedział do mnie: „Powiedz mi, proszę, kiedy się poprawisz? Czego dobrego możemy od Ciebie oczekiwać? Byłeś łajdakiem na świecie, a teraz żyjesz bez karania. Gdybyście mieli bojaźń Bożą, uniżylibyście się i nie przydarzyłoby wam się to. Najwyraźniej byłeś roztargniony, nie pamiętając o sobie, zajęty smakołykiem i dlatego go zepsułeś. A co gorsza, w dumnym duchu podszedłem do starszego, żeby się przechwalać: rozbiłem kielich. Gdybyś był wartościowym człowiekiem, przyszedłbyś z pokorą i powiedział: Ojcze, przebacz mi, na litość boską, niechcący stłukłem kielich; jak błogosławisz? I przechwalasz się, jak zdobyłeś miasto. Wysiadać!" Kiedy podszedłem do drzwi, westchnął i łaskawie powiedział łagodnym tonem: „Aleksiej Iwanowicz! Zawracać; Mam nadzieję, że zaczniesz korygować i nadal będziesz bardziej pokorny”. I kazał celi dać mi rubla” 4. Ten sam brat zapewnił, że nigdy nie pozostawił starszego zawstydzonym, ale zawsze wzmocniony i pocieszony. Kiedy wydawał się przygnębiony jakimś smutkiem, ojciec Leonid, widząc wchodzącego, witał go z niewytłumaczalną ojcowską miłością i po wysłuchaniu jego czynów i myśli kładł na niego ręce, a czasem, żartobliwie, chwytając go za głowę, zabierał go do siebie podczas odmawianej modlitwy, wnosząc w ten sposób pokój i pocieszenie w duszę cierpiącego. Opowiadanie Aleksandra Smirnowa "W pierwszym roku wstąpienia do klasztoru przyszedłem kiedyś zmartwiony na duchu do mojego duchowego ojca, Starszego Ojca Leonida i z płaczem powiedziałem mu, że przyjazd mojej matki i siostry jest dla mnie wstydem. Ojciec, myśląc, że ogarnia mnie słabość cielesnej miłości do rodzicielki i już żałuje rozstania z nią, stał się tak zazdrosny o Boga i zirytowany, że uderzając mnie mocno w policzek, powiedział: „Czy wybrałeś miłość do swojej matki nad miłość do Boga? I tak odpłacasz Mu za swoje wygnanie ze świata, o słabym sercu?!” Chociaż nie zdawałem sobie sprawy z mojej pasji do bliskich, radowałem się w duchu, widząc poczynania mojego ojca mojego duchowego prawdziwego przywódcę wobec Boga, którego najwyraźniej kochał ponad wszystko, ku któremu oczywiście nauczył mnie także chodzić bez błądzenia. „Potem po pewnym czasie stanąłem u wejścia księdza i przez długi czas nie mogłem go widzieć z powodu licznych wędrowców, którzy przybyli z odległych miejsc, z którymi był zajęty. Nie mając cierpliwości, jako początkujący i niedoświadczony, zacząłem się nudzić, aż w końcu narzekałem na starszego. Kiedy sługa jego celi przyszedł do mnie, nie zamykając za sobą drzwi, powiedziałem z irytacją, aby starszy mógł usłyszeć najbardziej dla niego obraźliwe słowa, a mianowicie: „Ojciec pasie obce owce, ale jego własne są głodne”. Po tych moich słowach funkcjonariusz jego celi rozgniewał się i udzielił mi reprymendy za bezczelność i niecierpliwość. Wręcz przeciwnie, ojciec potulnie i czule powiedział mi: "Och, Sasza, Sasza! Jesteś zdezorientowany? Yasza, daj mu herbaty. " Potem zwróć się do mnie, mówił dalej: "No, Aleksandrze, uspokoiłeś się? Cóż, czy nie wstyd ci się martwić, że innych też przyjmuję. Przecież chcesz otrzymywać ode mnie pokarm duchowy, ale czy inni nie chcą tego samego? Ty zawsze jesteś ze mną, ale inni, którzy cię zirytowali, przyjechali do mnie z odległych krajów, aby objawić mi swoje potrzeby i otrzymać ode mnie pocieszenie, i czy mam im nie pozwolić, aby do mnie przychodzili? I czy dobrze jest, żebyśmy się kochali? tylko siebie? Wręcz przeciwnie, Bóg chce, abyśmy kochali innych i pragnęli być zbawieni w każdym, tak jak On”. Taka prawdziwość jego słów i łagodność zmiękczyły moje serce i ze łzami w oczach prosiłam go o przebaczenie i odczułam jego całkowitą dobroć zarówno przy tej okazji, jak i podczas mojego pobytu u niego”. „Porównując ten jego czyn z pierwszym, zacząłem jeszcze lepiej rozumieć mojego starszego; bo z powodu osobistej zniewagi, jaką mu wyrządzono, nie okazał ani śladu niezadowolenia ani na twarzy, ani w słowie, lecz ponieważ wolał światową miłość duchową lub miłość do Boga, rozgniewał się i nie mógł mnie z tego powodu zostawić bez kary”. Historie innych braci Optina „Jako nowicjusz” – wspomina Hieroschemamonk Teodot – „pewnego dnia, klęcząc z innymi przed starszym księdzem Leonidem, zamyśliłem się i zacząłem myśleć, że taki a taki mnich, który dobrze rozumiał stronę ekonomiczną, byłby odpowiedni na opata. Właśnie o tym myślałem, gdy nagle starszy uderzył mnie dość mocno w policzek słowami: „Zajmujesz się swoimi sprawami!” Nie wiesz, co to za osoba. Należy zaznaczyć, że mnich, o którym tak myślał ks. Teodot, opuścił później Optinę Pustyn, zmienił wiele klasztorów, ale mimo to nie został opatem”. „Pewnego dnia młody nowicjusz Jan wszedł do starszego ojca Leonida, pokłonił mu się do stóp i stanął przed nim w bardzo pokornej pozycji. Starszy, patrząc na niego i potrząsając palcem, powiedział: „Och, Waniaszko, nie upokorzyłeś się przed dobrem”. Słowa te, zawierające zapowiedź, mogły jednocześnie służyć jako przestroga dla Jana, gdyby chciał je zrozumieć. Ale ponieważ zignorował słowa starszego, już następnego dnia popadł w obrazę niestosowną dla rangi zakonnej”. "Nowy brat obraził starego mnicha i obaj przyszli ze skargą do ojca Leonida. Dla wszystkich było oczywiste, że całkowicie winien jest przybysz. Ale starszy tak nie uważał. "Czy nie wstydzisz się być równym przybyszowi? – powiedział surowo do starego mnicha. „Dopiero przyszedł ze świata, włosy mu jeszcze nie odrosły i nie można go surowo karać, jeśli powie coś złego”. A ty mieszkasz w klasztorze tyle lat i nie nauczyłaś się słuchać siebie. Więc odeszli. Przybysz zatriumfował, uważając się za całkowicie usprawiedliwionego. Ale wkrótce potem ten brat przyszedł sam do ojca Leonida. Starzec wziął go za rękę i powiedział: „Co robisz, bracie? Dopiero co przyszedłeś ze świata, nawet włosy ci nie odrosły, a już obrażasz starych mnichów!” Nieoczekiwane napomnienie wywarło silny wpływ na jego brata, dlatego zaczął prosić o przebaczenie. „Bóg przebaczy” – powiedział starszy – „tylko uważaj, bracie, popraw się, bo inaczej twoja sprawa będzie zła”. "Na początku po wstąpieniu do klasztoru" - opowiadał mnich N. - "byłem przesadnie zazdrosny o czyny monastyczne. Zdarzało się, że po Jutrzni inni szli odpocząć, a ja w tym czasie robiłem coś zgodnie ze swoim posłuszeństwem, a potem zmęczony kładłem się na krótki odpoczynek, martwiąc się w duchu, czy nie zaspanę, ale czy zdążę na sam początek wczesnej mszy. Ktoś zaczął mnie budzić. Na pierwszy dzwonek było już ok. jakby ktoś odmawiał modlitwę pod moimi drzwiami, wstaję i patrzę – następnego dnia znowu ogłoszono ogłoszenie o mszy i wydawało się, że ktoś czyta modlitwę. Wyszedłem – nie ma nikogo. Wyjaśniłem to wszystko starszemu ojcu Leonidowi. „Jak myślisz” – zapytał mnie. „Kto cię budzi?” „Myślę, ojcze” – odpowiedziałem – „czy to nie jest anioł?” „Z rogami” – sprzeciwił się starzec. „Zobaczymy, co będzie dalej”. „Następnego dnia nikt mnie nie obudził i przespałem całe nabożeństwo. Następnego i trzeciego dnia znów spałem. Więc oboje się wstydziliśmy – zarówno mój nieznany panikarz, jak i ja, łatwowierny fanatyk”. „Pewnego dnia jego duchowy syn, który był mu oddany, przyszedł do księdza Leonida i przesiedziawszy cały wieczór w swojej celi, zapytał starszego: «Widziałem, jak bracia przyszli do ciebie i jak ich przyjęłeś. Jeden brat przyszedł pierwszy, ale poczekał na wszystkich i przyszedł do was jako ostatni. Inni, kiedy przybyli, poczekali trochę, a następnie podeszli do ciebie i wyjaśnili, czego potrzebują. Niektórzy w ogóle nie chcieli czekać, a gdy tylko przybyli, od razu rzucili się naprzód, prosząc o natychmiastowe ich przyjęcie. Czy jest w tym jakaś różnica? Starzec odpowiedział: "To jest różnica, i to wielka różnica. Kto do mnie przychodzi, nie chce wcale czekać i pędzi przed wszystkimi, nie może długo zachować w pamięci tego, co mu mówię. Innym razem pyta i znowu zapomina. A kto przyszedł wyjaśnić swoje potrzeby, czeka na innych z cierpliwością i pokorą i woli ich od siebie, każde słowo, które usłyszy, zostanie mocno zapisane w jego sercu i przez całe życie będzie pamiętał to, co mu kiedyś powiedziano. " Historia Piotra Iwanowa, mnicha z klasztoru W czasach starszego ojca Leonida był jeden brat, który często wyrażał przed nim silne pragnienie męczeństwa. Starszy wielokrotnie napominał go, aby porzucił tę myśl, że spontaniczne wpadanie w wielkie pokusy jest niebezpieczne. Ale kiedy zobaczył u swego brata brak elastyczności, zrobił tak: w środku zimy, w burzliwą noc, przywołuje do siebie brata, który pragnął męczeństwa i wysyła go w jakichś sprawach, zdaje się, od klasztoru do klasztoru. Ale ponieważ klasztor i klasztor znajdują się pośrodku gęstego, ogromnego lasu, brat zaczyna odmawiać, ponieważ strasznie jest chodzić przez las przy tak okropnej złej pogodzie, a nawet w nocy. „Nieszczęśliwy! – powiedział starzec. „Pragnąłeś męczeństwa, a może Pan już przygotowywał dla ciebie koronę męczennika, ponieważ z woli Boga, w odpowiedzi na twoje pragnienie, wilki mogły rozerwać twoje ciało na kawałki”. I wierz, że zostanie to policzone ci jako męczeństwo, bo pójdziesz do klasztoru dla świętego posłuszeństwa”. Brat poczuł wstyd i zgorzknienie i odtąd nie odważył się już przypomnieć starszemu o swoim pragnieniu męczeństwa. Historia ojca Mojżesza, byłego hieromnicha Optiny W Optinie był jeden brat, który często namawiał starszego ojca Leonida, aby pozwolił mu nosić łańcuchy. Starszy, który sam zdejmował z wielu ludzi łańcuchy, przez długi czas nie zgadzał się z życzeniami brata, zawsze tłumacząc mu, że zbawienie nie leży w łańcuchach. W końcu, chcąc w ten sposób dać nauczkę swojemu bratu, zadzwonił do kowala klasztornego i powiedział mu tak: „Kiedy przyjdzie do ciebie taki a taki brat i poprosi, abyś zrobił dla niego łańcuchy, daj mu solidny policzek”. Po krótkim czasie, w odpowiedzi na uparte prośby brata, starszy powiedział: „No to idź, idź do kowala, poproś go, żeby ci zrobił łańcuchy”. Brat radośnie wbiega do kuźni, woła kowala po imieniu i mówi: „Ojciec pobłogosławił cię, żebyś zrobił dla mnie łańcuchy”. Zajęty w tej chwili kowal powiedział szybko: „Jakich łańcuchów potrzebujesz?” - jak go uderzyć w twarz. Zniecierpliwiony brat ze swojej strony również odpowiedział uderzeniem w twarz i natychmiast obaj udali się do starszego na rozprawę. Kowal oczywiście nie miał z tym nic wspólnego. A brat, który chciał nosić łańcuchy, usłyszał od starszego dobry wykład, mniej więcej taki: „Gdzie będziesz nosić łańcuchy, skoro nie możesz znieść ani jednego uderzenia w twarz!” Trzy historie Optiny Starszego Hieroschemamonka Ambrożego i razem z innymi dawnymi mnichami W klasztorze mieszkał wspomniany już uczeń starszego ojca Leonidasa, schema-mnich ojciec Diomede. Był już w podeszłym wieku, prowadził surowe życie monastyczne i, jak mówili dawni mnisi, miał pragnienie nauczania ludzi, ale nie miał doświadczenia w duchowości i sztuce starości, przez co popełniał duże błędy w kontaktach z przyjezdnymi. Na przykład jako starszy przyjdzie do niego gość obciążony grzechami, aby objawić mu swoje życie i otrzymać od niego dobrą radę, jak je poprawić. Ale ojciec Diomede, wysłuchawszy objawienia, zacznie mu mówić z przerażeniem tym tonem i sposobem: "Och! Jak śmiecie robić to i tamto? Tak, nie ma dla ciebie ratunku. Wylądujesz w Tatarze na wiecznych mękach, stamtąd już nigdy cię nie wypuszczą." W rezultacie gość tak się zawstydził, że popadł w całkowitą rozpacz. Ale jeden z mnichów skieruje go do starszego ojca Leonida. Dowiedziawszy się, o co chodzi, starszy zacznie go napominać, aby wcale nie rozpaczał, że Pan nie przyszedł na ziemię ze względu na sprawiedliwych, ale aby wezwać grzeszników do pokuty, że Jego miłosierdzie nie ma granic i tak dalej. Zdarzało się więc, że starszy przekonywał i namawiał kogoś, kto przez miesiąc popadał w rozpacz, aż z pomocą Bożą wzbudził w nim nadzieję na zbawienie. Podobne przypadki powtarzały się kilkukrotnie. Starzec jest zmęczony ojcem Diomede. Musiałem dać mu nauczkę. Wspomniano wyżej, że w skete, za Starszego Leonida, bracia nie mieli w celach samowarów i wszyscy zbierali się na herbatę ze starszym tylko w soboty i niedziele oraz w dwanaście świąt. Stało się to w pewne wielkie święto, zimą, i skecze zebrali się w celi starszego, aby napić się herbaty. Widząc, że ojciec Diomede nie przychodzi, starszy kazał go zawołać. Posłaniec wrócił i powiedział, że ojciec Diomede odmówił przybycia ze względu na zły stan zdrowia. Wtedy starszy, wiedząc, że ojciec Diomede nie przyszedł po prostu z niechęci, bo nie ma w zwyczaju pić herbaty, a chcąc go zmusić do pokory i posłuszeństwa, a przy okazji ukarać go za powyższe bezsensowne czyny, podniósł głos: „Diomede!.. Idź po niego jeszcze raz i weź go w ramiona, jeśli nie przyjdzie. A kiedy już go zaniesiesz” – dodał starszy – „wrzuć go do zaspy”. Dwie osoby wyruszyły i zapytały w imieniu starszego: „Proszę, ojcze, jeśli jesteś słaby, poniesiemy cię na rękach”. Nie podejrzewając niebezpieczeństwa, ojciec Diomede zgodził się: „No cóż, może go zanieś”. Biorąc starca na ręce, tragarze go nieśli, ale po wybraniu największej zaspy, tam go wrzucali. Starzec, kopiąc i kopiąc w śniegu, jakoś wydostał się i pobiegł tak szybko, jak tylko mógł, do starca, narzekając, że poczuł się obrażony. Wiadomo, że z tej skargi nic nie wyszło, jedynie o. Diomede dostał herbatę, zaprowadzono go do celi i eskortowano 5 . W klasztorze mieszkał starszy brat, który przybył do klasztoru w podeszłym wieku. I tak jak na świecie zwykł był zapalać świece świętym ikonom podczas nabożeństw, tak uczynił i w klasztorze. Pewnego razu mnich skete N. zwrócił się do niego z uwagą: "Dlaczego gasisz wszystkie świece? W klasztorze mnisi nie zapalają świec. Bądź sobą świecą przed Bogiem." Starzec zawstydził się, myśląc: „Przez całe stulecie zapalałem świece, co jest uważane za dobry uczynek, a potem nagle nie każą mi zapalać świec”. Poszedł do starszego ojca Leonida i opowiedział mu o swoim zakłopotaniu. Znając prostotę zawstydzonego starca, ojciec Leonid natychmiast zaczyna go zachęcać: "No cóż, posłuchaj go! On ci powie. Zapal świece tak, jak to zrobiłeś wcześniej! - i dodał do tego: "Naucz starych uzdrawiać umarłych". Uspokojony tą odpowiedzią starzec idzie do swojej celi i po późniejszym spotkaniu z księdzem N. mówi z satysfakcją: „Mówiłeś mi – nie zapalaj świec, ale ksiądz kazał mi je zapalić. Powiedział mi: „Uczyć starych nie znaczy uzdrawiać umarłych”. Do klasztoru wstąpił pewien pan, zdaje się, drobny właściciel ziemski czy coś w tym stylu, świadomy swojej przewagi nad innymi. Zgodnie ze zwyczajem zaczął udawać się wraz z innymi pustelnikami do starszego na regułę wieczorną. Wiadomo, że sam starszy nie wyznaczał czytelników, a kto z braci chciał czytać, musiał podnieść rękę, dając znać starszemu o chęci czytania. Nowy brat chciał czytać, ale podniesienie ręki przy wszystkich wydawało mu się bardzo krępujące. I za każdym razem, gdy na zakończenie reguły wychodził z braćmi ze starszego, wyrażał swoje niezadowolenie z porządku ustalonego przez starszego: "No i co to jest? Podnieś rękę, po co to? To zupełnie do niczego nie pasuje". I tak pracował i pracował, znosił i znosił, w końcu stracił cierpliwość, podniósł rękę, choć z przymusu i niezbyt wysoko. Widząc to, starszy powiedział: "Ach! A ty chciałeś przeczytać? No, śmiało, przeczytaj. Posłuchajmy, jak czytasz." Zaczął więc czytać na swój sposób – z wyczuciem i wyczuciem. Ukończył. A starszy zauważył: „No cóż, bracie, słabo czytasz, idź”. W ten sposób starszy przy każdej okazji poniżał wzniosłą dumę braci, którzy z nim mieszkali. Hieroschemamonk z Kijowa-Peczerska powiedział Antoni "Nasz (Ławra Kijowsko-Peczerska) mnich, ojciec Nikodim, były nowicjusz z Optiny, uczeń starszego ojca Leonida, który spędził długi czas w klasztorze, przechodząc posłuszeństwo prosphora, nie pozostał w tyle za ostatnim nowicjuszem w tym trudnym posłuszeństwie i cały ten długotrwały wyczyn przypisywał mocy modlitw ukochanego starszego. Nigdy nie mógł mówić o nim obojętnie. Ojciec zawsze nazywał go po nazwisku - Titow. Często zmuszał go do wypowiadania pod swoim dyktando oskarżycielskich słów wobec tych, których uznał za konieczne zdemaskować, a ci, którzy zostali zdemaskowani, przyznali się wówczas do swoich przewinień. Dzięki temu ojciec Nikodem wyraźnie widział i wierzył, że starszy ojciec Leonid otrzymał od Pana dar jasnowidzenia. Oto dosłowna historia samego księdza Nikodema: „Kiedy wyruszałem z paszportem z mojego miasta Biełgorod w guberni kurskiej, aby wejść do Optiny Pustyn, został do dyspozycji dom. mój udział w świecie. Miałem też siostrę, która była dziewicą, ale jej było całkiem nieźle, jeśli chodzi o małżeństwo. Mój drogi wujek, który (prawdopodobnie jako opiekun) miał poślubić moją siostrę, zamierzał przywłaszczyć sobie mój dom, co on i kupujący już mieli na myśli. Mieszkając tymczasowo w Optinie Pustyn, zacząłem myśleć o tym, jak mógłbym wziąć urlop od społeczeństwa. Aby wydać na ten przedmiot, mój wujek miał sto rubli pod moją pracą. Któregoś dnia więc przyszedłem do ojca i powiedziałem: „Ojcze, pobłogosław mnie, żebym poszedł po zwolnienie”. Starszy powiedział: „Bóg ci pobłogosławi, żebyś poszedł”. Ale kiedy wróciłem do celi, jakoś mi się znudziło i nie miałem już ochoty iść na zwolnienie, więc odłożyłem tę sprawę na przyszłość. Następnego dnia mówię księdzu, że zmieniłem zdanie w sprawie pójścia na zwolnienie, a starszy nagle odpowiedział: „No cóż, jak chcesz”. Minęło trochę czasu, moja obawa dotycząca zwolnienia podwoiła się – iść i odejść. Powiedziałam o tym księdzu, a on mi się sprzeciwił: „Dlaczego wtedy nie poszedłeś?” Zrozumiałem swój błąd – bo byłem egoistą – płakałem, kłaniałem się do stóp starszego, uklęknąłem przed nim, szlochałem i mówiłem: „Wybacz mi, na litość boską, ojcze, to moja wina!” Starszy: „No cóż, wstawaj i szykuj się, teraz będzie ci lepiej”. Przybyłem więc do Biełgorodu i przede wszystkim pojechałem do siostry. Z rozmowy z nią dowiedziałam się, że wydając ją za mąż, wujek nie wydał nawet pieniędzy, które na ten cel pozostawił. Potem spotkałem się z wujkiem i w końcu wystąpiłem do sędziego o zwolnienie. Tam zażądali ode mnie pieniędzy i powiedzieli, że zwolnienie może zostać wydane od razu. Pospieszyłem do wujka po własne pieniądze. Jak będzie na mnie krzyczał: "Jakich pieniędzy chcesz? Jeszcze musisz mi oddać. Wydałem twoją siostrę za mąż. Daj mi rachunek, bo inaczej cię stąd nie wypuszczę." Od razu się zagubiłem i powiedziałem: „Rób, co chcesz, tylko nie trzymaj mnie tutaj”. „No cóż” – mówi – „chodźmy do brokera”. Dotarliśmy. Wujowi udało się to tak zorganizować, że wypisał weksel na pięćset rubli. Pozostało mi tylko podpisać się pod tym i podpisać książkę. Ale w tym momencie ludzie zaczęli podchodzić pojedynczo, a było ich nawet kilkunastu, którzy przejęli pośrednictwo. Czekaliśmy i czekaliśmy na swoją kolej, a kiedy zobaczyliśmy, że broker wkrótce nie będzie wolny, zgodziliśmy się przełożyć naszą działalność na inny termin. Wujek wrócił do domu, a ja poszłam do siostry i szwagra i opowiedziałam im, co wujek zamierza ze mną zrobić. Wtedy jego złośliwość została w pełni ujawniona nam wszystkim. Nawiasem mówiąc, w tym czasie mój wujek musiał być poza miastem w sprawach służbowych i tego samego dnia, kiedy poszliśmy z nim do brokera, szukali mnie kupcy domu. W ten sposób wkrótce sprzedałem dom za gotówkę, a dwa dni później otrzymali akt własności. Pospieszyłem z pieniędzmi do sędziego i natychmiast zostałem zwolniony, ale mimo to poszedłem pożegnać się z wujkiem. „Dokąd idziesz?” - zapytał mój wujek. „Tak, wracamy do Optiny” – odpowiedziałem. - "A co z Optiną? A co z rachunkiem?" „Potem opowiedziałem mu wszystko, czyli jak sprzedałem dom i zostałem zwolniony. Zaczął mnie karcić, przeklinać i wyrywać sobie włosy z frustracji, a ja natychmiast wyszłam za drzwi. Potem pożegnałem się z siostrą i szwagrem – i wróciłem do Optiny, do mojej świętej i przenikliwej staruszki, która tymi słowami mnie przywitała. „Wdech! Nasz Titow już przyleciał i dzielnie go chwycił.” Odtąd nie mogłem już inaczej patrzeć na mojego starszego, jak na wielkiego świętego Bożego”. Spowiednik Ermitażu Tichon, Hieroschemamonk Ephraim, mówił o sobie "Początkowo, gdy byłem młody, wstąpiłem do klasztoru Pustelnia Optina pod przewodnictwem starszego hieromnicha Leonida. Ogarnięty zazdrością o czyny monastyczne, postanowiłem nie robić niczego bez błogosławieństwa mojego starszego, nawet (z wyjątkiem posiłków południowych i wieczornych, kiedy kwas chlebowy był ofiarowany braciom wraz z jedzeniem do picia), aby nic nie pić, ale znosić pragnienie aż do przenikliwego sam starszy kazał mi się upić i pobłogosławił. Trwało to jakiś czas, ale potem przyszedł czas koszenia, kiedy wszyscy wolni bracia z klasztoru i skete musieli wyjść z grabiami, aby grabić siano. Ja też wyszedłem. Dzień był bardzo upalny i męczyło mnie pragnienie, ale wytrzymałem – nic nie piłem, usiadłem na ławce i siedział w wielkim przygnębieniu i odprężeniu Starszy zrozumiał, co się dzieje. Wracając na chwilę do swojej celi, wyjmuje kawałek solonego śledzia, podaje mi i mówi: „Jedz”. Jak zapłacę? "Głupota! - tak zaczął mi mówić starszy. - Czy można sobie dowolnie narzucić taką przysięgę, żeby nie pić, dopóki ci nie przypomnę? Byłoby to nadal dozwolone, gdybyśmy żyli razem w samotności i tylko za moją radą i błogosławieństwem. A teraz, widzisz, jestem otoczony przez setki ludzi. Gdzie mogę wejść w te wszystkie subtelności wszystkich moich duchowych dzieci? A jeśli chcesz się upić, przeżegnaj się w modlitwie i upij się. " Potem podał mi kwas chlebowy, a ja zacząłem go łapczywie połykać. Patrząc na mnie, starszy nie omieszkał zauważyć: "Uch! Co robisz, czemu się tak śpieszysz? Musisz pić z bojaźnią Bożą i z dziękczynieniem za dar, który Bóg ci dał." "Latem 1833 roku do Optiny przybył dwudziestoletni młodzieniec Paweł Trunow wraz ze swoim młodszym bratem Symeonem. Pochodzili ze szlachty z guberni kurskiej, rejonu szczegrowskiego. Wychowani w domu pobożnych rodziców w duchu surowej pobożności, zaczęli być bardzo obciążeni życiem światowym. Wyznaczeni przez rodziców do służby w Izbie Państwowej Kurska, postanowili w tajemnicy przed rodzicami udać się do Dlatego Paweł nieraz prosił o rezygnację, ale nie został zwolniony ze służby. W końcu zwrócił się do Boga z żarliwą modlitwą, aby Pan zesłał mu chorobę. Modlitwa została wysłuchana. Pavel bolał oko i od tego czasu nie trzymali go już na oddziale. W ten sposób miał możliwość natychmiastowego udania się do upragnionego celu nieuprawnioną nieobecność, ale kiedy dowiedzieli się, że weszli do świętego klasztoru dla wyczynu modlitewnego, przebaczyli im tę winę. Tymczasem po pewnym czasie miłość rodzicielska skłoniła ich ojca, Teodota Savvicha, do napisania listu do dzieci w Optinie, w którym gorąco prosił, aby jedno z nich przyjechało do rodziców. Za błogosławieństwem starszego zdecydowano, że Paweł powinien odejść. Natychmiast wyruszył. (Zauważamy, że Teodot Savvich, jako człowiek pobożny, w wolnych chwilach lubił czytać Chetya-Minea św. Demetriusza z Rostowa.) Tuż przed przybyciem Pawła musiał przeczytać żywot św. Mikołaja, Cudotwórcy z Myry, rozgrywający się 6 grudnia, który, nawiasem mówiąc, opowiada, jak młody młodzieniec, syn Afrykanina, został wzięty do niewoli przez Persów i służył w ich komnatach. Książę przez zgodnie z modlitwami swoich rodziców, został nagle wyrwany z niewoli przez niewidzialną siłę i przedstawiony rodzicom w perskich ubraniach, z kielichem napełnionym winem w dłoni, gdy służył księciu. Teodotus Savvich, głęboko zamyślony, zatrzymał się nad tą legendą i zaczął rozważać: „Jakie to wzruszające! Gdyby przydarzyło mi się coś podobnego, nie zniósłbym tego”. Ale nagle drzwi się otwierają i wchodzi Paweł w stroju klasztornym, którego Teodot Savvich nie widział od dawna i nie rozpoznał. Po modlitwie przy świętych ikonach nieznajomy pokłonił się stopom Teodota Savvicha i powiedział: „Witam, ojcze, jestem twoim synem Pawłem”. Teodot Savvich, gdy tam siedział, był oszołomiony, a księga wypadła mu z rąk; ledwo mógł otrząsnąć się z radości, że zobaczył przed sobą syna, którego, jak sądził, nie będzie musiał już nigdy więcej widzieć w tym tymczasowym życiu. Po pewnym czasie pobytu w domu rodziców, ojciec Paweł wrócił do Optiny. Po zapoznaniu się, choć zaocznie, z Ermitem Optina, brat Teodota Savvicha, Ermil Savvich, którego syn, Hermogenes, wstąpił do bractwa Ermitażu Optina przed swoimi kuzynami i sam chciał odwiedzić ten klasztor. A po wizycie z jakim szacunkiem i czcią wspominał starszego ojca Leonida i w ogóle Ermitaż Optina! Często mówił ze łzami w oczach: "O, oto ten starzec! Cóż to za wizjoner! Opowiedział mi ze szczegółami wszystko, co wydarzyło się w moim życiu, jakby sam był oczywistym świadkiem wszystkich moich okoliczności." Od tego czasu stał się szczególnie miłosierny i kochający ubogich, darował dłużnikom wszystkie swoje długi, przestał jeść mięso i aż do śmierci co sześć tygodni uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Wróćmy teraz do księdza Pawła. Od samego początku wstąpienia do klasztoru całkowicie oddał się posłuszeństwu i przewodnictwu starszego ojca Leonida, któremu zawsze zwierzał się z nurtujących go myśli. W stosunku do braci klasztornych był tak cichy i łagodny, że żaden z nich nie usłyszał od niego ani słowa obelżywego, ani obelżywej argumentacji, ani szemrania na kogokolwiek i o nic. Przez cały swój krótki pobyt w klasztorze, pomimo choroby, wiernie przechodził posłuszeństwa zakonne. Zdarzyło się, że niektórzy z braci szemrali na niego i złościli się na niego z powodu niepowodzeń w interesach, nazywając go lenistwem, podczas gdy niepowodzenie to wynikało z jego choroby i braku sił, a Paweł, jak łagodny baranek, albo milczał, albo tylko czasami mówił: „To moja wina, przebacz Bogu, jestem słaby”. Tymczasem próżne wyrzuty boleśnie rozbrzmiewały w jego sercu. Często ze łzami w oczach przychodził do swego duchowego ojca i mentora, starszego księdza Leonida i wylewał przed nim smutek swojej duszy. Na pocieszenie powiedział mu: „Bądź cierpliwy, Paweł! Mówi się bowiem w Piśmie Świętym: przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22). – A ten czas jest taki: kto grzeszy, niech nadal obraża, a bezbożny niech nadal się brudzi, a sprawiedliwy niech nadal czyni sprawiedliwość, a święty niech nadal się świętym (Obj. 22:11). Walczmy zatem z cierpliwością w walce, która jest przed nami (Hbr 12,1). I rzekł Pan: Przez swą cierpliwość zdobądźcie dusze wasze (Łk 21,19).” I innymi słowami z Pisma Świętego starzec uspokoił zmartwioną duszę Pawła, wprowadzając go do niewypowiedzianej radości, dając mu znać, że wszystko dzieje się z nim zgodnie z wolą Pana, aby wystawić na próbę jego gorliwość, aby wszelkie bolesne przypadki przyjąć jako niewysłowione miłosierdzie Boże i że sama choroba została mu dana od Boga, niech uwielbi swoje święte imię. W ten sposób starszy doprowadził go do skrajnych wyrzutów sumienia. Ból, który Paweł odczuwał od dawna, był progiem konsumpcji. Jego ciało stopniowo topniało jak świeca, a umysł był pogrążony w nieustannej modlitwie. Godne uwagi jest to, że znał na pamięć cały Psałterz. Prawie na rok przed śmiercią zawsze mówił: „Ach, wkrótce umrę, módlcie się za mnie, ojcowie i bracia”. Nadszedł rok 1836. Konsumpcja Pawła pokazała się z pełną mocą. Starszy ojciec Leonid powiedział bliskim braciom: „Paweł zabierze to od nas w Wielkim Tygodniu”. Przez całą zimę Paweł prawie nie wędrował, a w piątym tygodniu Wielkiego Postu nie wstawał już z łóżka i tylko się modlił. Często odwiedzał swojego duchowego ojca, starszego ojca Leonida i wtedy był spokojny tylko wtedy, gdy z nim rozmawiał. Odtąd często się spowiadał. W niedzielę Łazarza ojciec budowniczy umieścił go w świętym małym obrazie monastycyzmu i wielokrotnie przekazywano mu Święte Tajemnice Chrystusa. 2 kwietnia, w czwartek Jasnego Tygodnia, podczas Jutrzni został wyróżniony, a po mszy świętej ponownie przekazane zostały Święte Tajemnice Chrystusa. Potem starszy ojciec Leonid powiedział mu: „No cóż, Pawle, wkrótce wyzdrowiejesz”. „Wiem, ojcze” – odpowiedział cierpiący – „ale nie w tym życiu”. Zbliżał się wieczór Tłustego Czwartku. Łóżko umierającego było otoczone kilkoma jego bliskimi współpracownikami. O siódmej po południu zamknął oczy i powiedział coś dla siebie niezrozumiałego. W tym czasie sam starszy ojciec Leonid czytał mu nabożeństwo pogrzebowe, a Paweł spojrzał na niego ze zdziwieniem, a następnie podziękował mu za przeczytanie. Starzec zapytał: „Czy chcesz, abym jeszcze raz do ciebie przyszedł?” Odpowiedział: „Bardzo chcę, żeby był ze mną aż do mojej śmierci”. Powiedział to wyraźnie i głośno i od tego momentu całkowicie się zmienił. Następnie wstając, siedział aż do swojej bardzo błogiej śmierci i miał pełną pamięć. Następnie poprosił swojego kuzyna Hermogenesa, który był z nim, aby położył go na poduszce, ale gdy tylko przechylił Pawła, westchnął i wyzionął ducha. Była godzina dziewiąta wieczorem. Trzykrotne uderzenie w dzwon obwieściło braciom klasztornym wędrówkę duszy Pawłowej do wieczności. Bracia pospieszyli tłumnie do celi nowo zmarłego, a starszy ojciec Leonid ponownie sam wykonał na nim „Sekwencję wyjścia duszy z ciała”. Twarz i całe ciało zmarłego zbielały i stały się miękkie, jak u żywego człowieka. Następnego dnia Ojciec Budowniczy Mojżesz w obecności wszystkich braci odprawił nabożeństwo pogrzebowe za ciało nowo zmarłego. Niektórym po cichu popłynęły łzy z powodu rozłąki z niezapomnianym bratem, ale wszyscy dziękowali Bogu za to, że dał zmarłemu tak spokojną, chrześcijańską śmierć i w głębi duszy pragnęli, aby Pan obdarzył go taką samą śmiercią. Następnie kuzyn zmarłego poprosił starszego ojca Leonida, aby opowiedział mu o cnotach Pawła, ale starszy powiedział mu tylko jedno: „Paweł jest wielki u Boga i Pan go uwielbi”. Naszym zdaniem rdzeniem tego słowa jest „ar”, co według słownika Dahla oznacza: ślad zwierzęcia w proszku. W związku z tym słowo „Aryasina” odpowiada słowu „bestia” lub „bestia”. Przez jakiś czas był zarządcą majątku jakiegoś pana. Ten brat miał guza na czole. Bracia, którzy należeli do starszego, jeśli ktoś miał jakieś pieniądze, nie trzymali ich przy sobie, lecz pieniądze te zawsze zatrzymywał starszy, a jeśli ktoś potrzebował coś kupić, zawsze kupował to za błogosławieństwem i pozwoleniem starszego. Należy zaznaczyć, że Starszy Leonid, jako człowiek błogosławiony, postąpił w ten sposób za natchnieniem Boga. Dla innych, zwykłych starszych, opisany fakt nie może służyć za przykład. Może zainteresuje Cię: