Тлумачення на пророка Софонію

Соф.1:7. Бойтесь від Господнього лиця Господнього, за день Господній, бо Господь приготована жертвою Свою, і освяти Свої звані. "Жертвами" пророче слово називає багаторазово і побиття беззаконних; а це можна знайти і в інших пророків, і в Богомудрого Єзекіїля. "Званими" ж називає ворогів. Сказав пророк: "Освяти", замість: визначив. Так і вустами Ісаї говорить: «Освяти суть: і Я веду їх» (Іс. 13, 3), тобто, на це визначені. А як справді святе відокремлюється і відлучається від поганого, так і певних покарати, як відокремлених на це самим Богом усіляких, називає освяченими. Так і жертвою назвав не в точному значенні слова. Так і слово: "анафема" має двоякий зміст; бо воно означає не тільки присвячуване Богові, але й відчужене від Бога. Соф.1:8. І буде, у день Господньої жертви, і помщусь на князі, і на дім царський, і на всі одужені в одежі чужа: Соф.1:9. І помщу яві на всі предвратні в той день, що виконують храм Господа Бога свого безбожністю та лестощами. тобто ніхто з тих, хто підлягає покаранню, не уникне страти; але всіх віддам на заклання. Виражено ж це алегорично, і образ мови взятий з тих, які вживають світильник при відшукуванні чогось втраченого, і не випускають його з рук, доки не знайдуть. і помщу на мужі, що не дбають про варту свою, «Стражбами» називає встановлене законом, що закон наказував зберігати. що кажуть у серцях своїх: не мати блага сотворити Господь, нижче мати озлобити. Тут засуджує відкидають промисл, які наважуються говорити, що все випадково, стверджують, що Бог усіляких і не чинить добро, і не карає. Їм Пророк загрожує розкраданням, винищенням будинків та безплідністю праці. Бо каже: Соф.1:13. І збудують оселі, і не матимуть підійти до них, і насадять виногради, і не матимуть пити вина їхнього. І щоб не подумали, що покарання буде відкладено, додав: Соф.1:14. Як близько день Господній великий, близь і скор зело, Соф.2:9. За це живу Я, говорить Господь сил Бог Ізраїлів: за Моав буде Содомом, і синам Аммоновим як Гоморра, і Дамаск залишений як стог гуменний, і зруйнований навіки. Соф.2:10. Це їм за насадження їх, зане терплячи й звеличуючись на люди Господа Вседержителя. Представивши пророцтва, що ясно проголошує: «якщо буде число Ізраїлевих синів як пісок морський, залишок врятується» (Рим. 9.27). Апостол тлумачить це, говорячи: «Так і в теперішній час залишок по обранню благодаті бути» (Рим.11, 5.). Теж мовить Владика і устами блаженного Софонії: «І ті, що залишили Мої мови, наслідять їх» . Потім тлумачить це ясніше. Соф.2:11. З'явиться Господь на них і зажадає всіх богів земних мов: і поклоняться Йому кожний від свого місця, всі острови язичності. думав, що ніколи не зазнає нічого скорботного, глаголяй у серці своєму: я єсмь, і нема по мені ще: Потім, посміюючись з Ніневії, каже: Як бути в зникнення, пажити звіром? і що буває звичайно, Всякий мимохідь крізь його позичить, і піднесе свої руки. тому що у людей у ​​звичаї при нещастях, що спіткали понад сподівання, свистати і піднімати вгору руки. Так, провіщаючи про Ніневію, пророк звертається знову до Єрусалиму. Соф.3:1. Про світлий і врятований град, голубице! Справді сліз і нарікання гідне місто, яке в щастя було знамените і славне, неодноразово рятуємо Богом усіляких, і рясніло духовними даруваннями. Бо припускаю, що Пророк у іменуванні «голубицею» дає розуміти, чи це саме, чи пишність і красу міста; бо й голуб тварина гарна. А мабуть, пророк висловив і те, що, як голуб охочіше селиться в будинках, що стоять окремо, так і ви єрусалимляни, коли живете благочестиво, старанно відвідуєте посвячений Богу храм. Потім пророк описує гріхи; і по-перше непослух: Соф.3:12–13. І залишу в тобі люди лагідні й покірні, і будуть благоговіти за Ім'ям Господнім. Останци Ізраїлеві, і не створять неправди, і не виголошують суєтних, і не обходиться в устах їхня мова лестощів: зане ті пожирають, і угнездятся, і не буде лякати їх. І це ясно вказує нам на лик апостольський, ублажаючи Який, Владика сказав: «Блажени кротції, бо ті наслідять землю» (Матф. 5, 5); і ще: «Навчитеся від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем: і знайдете спокій душам вашим» (Матв. 11, 29). Їх же й блаженний Софонія називає людьми «лагідними і смиренними»: тому що не такі Ізраїльтяни, але «люди буї та немудрі» (Втор. 32, 6.), і за словами іншого Пророка: «жила залізня ві» їх і «чоло їхнє мідяне» (Іс. 48, 48, 48). Сих-то вільних від неправди Пророк називає чужими лестощами, що мають мову. Тому, придбавши собі такий народ замість зловмисного, зухвалого і злочестивого, Соф.3:14. Радуйся долі Сіонова зело, проповідуй дощі Єрусалиму, веселися та прикрашайся від щирого серця твого, дочки Єрусалимля. Бог зробив тебе чистою від ідолів, і звільнив від служіння згубним демонам.