Interpretimi i profetit Sofonia

Zef.1:1. Fjala e Zotit iu drejtua Sofonias, birit të Hushas, ​​birit të Godolinit, Amorit, Ezekias, në kohën e Josias, birit të Amonit, mbretit të Judës. Zef.1:2. U varfëroftë gjithë toka, thotë Zoti: Zef.1:3. Qofshin të varfëruar njerëzit dhe kafshët, varfërohen zogjtë e qiellit dhe peshqit e detit. Dhe duke vërtetuar të vërtetën e profecisë, Profeti shton: le të shuhet ligësia dhe unë do t'i heq të pabesët nga faqja e dheut, thotë Zoti. Për ligësinë dhe paligjshmërinë e njerëzve, unë do të shkatërroj edhe atë që u krijua për njerëzit dhe u krijua për ta, domethënë brezat e memecëve. Sepse unë krijova zogj, peshq dhe bagëti për t'u shërbyer atyre; atëherë do ta shkatërroj edhe këtë me ta. Sepse nuk do të ketë nevojë për këtë kur të mos ketë më ata që e përdorin atë. Dhe duke treguar se për çfarë është i mërzitur dhe për çfarë është inatosur, ai shton: Sof.1:4–5. Do të shtrij dorën time kundër Judës dhe kundër gjithë banorëve të Jeruzalemit dhe do të heq nga ky vend emrat e Baalit, emrat e priftërisë dhe të priftërinjve dhe ata që adhurojnë mbi mbulesën e ushtrisë qiellore. Një tjetër mund të pyesë: përse Zoti, nëpërmjet gojës së një Profeti tjetër, urdhëron të hiqet “nga goja e neverisë” së Baalit, por urdhëron të betohet kështu: “Zoti rron në të vërtetën” (Jer. 4:1, 2); dhe këtu kërcënon me ndëshkim ata që betohen në Zotin. Por nuk është e vështirë të gjesh një zgjidhje të shpejtë për problemin. Sepse thuhet për ata që betohen për Zotin dhe për ata që betohen për mbretin e tyre. Dhe idhulli i Amonit u quajt mbret (Μελχ ὠ μ), siç e gjejmë te Profetët e tjerë dhe në librin e tretë të Mbretërve. Thuhet: "Dhe Solomoni shkoi pas Ashtorethit, të neveritshme të Sidonit, dhe pas mbretit të tyre, idhullit të bijve të Amonit" (1 Mbretërve 11:5). Prandaj, Zoti kërcënon me ndëshkim ata që betohen si për Zotin e vërtetë, ashtu edhe për idhujt; dhe për këtë arsye profecitë pajtohen me njëra-tjetrën. Në një Zoti thotë: “Nëse e heq nga goja tënde neverinë e Baalit dhe betohesh, Zoti jeton në të vërtetën” (Jer. 4:1); dhe këtu ai qorton ata që nga jashtë tregojnë se i shërbejnë Perëndisë, por preferojnë t'u shërbejnë idhujve. Pra, pas një kërcënimi për të pikëlluarit, ai e zgjidh kërcënimin me një këshillë, që të mos bien në veset më të rënda, duke u dëshpëruar nga shpëtimi. Profeti emërton një vend bregdetar; sepse "tashmë" në Shkrimin Hyjnor quhet parcelë, sipas zakonit të matjes tashmë të tokës dhe ndarjes së secilit nga pjesa e duhur. Prandaj, meqenëse Perëndia i la Filistejtë, të zbritur nga Kanaani, në një vend bregdetar, sikur një pjesë e trashëgimisë, duke e ndarë këtë vend për ta; atëherë Profeti i quajti ata "krijesa deti", dhe ata që u shpërngulën nga Kreta - "të huaj;" sepse, siç ka gjasa, disa nga Kreta erdhën në qytetet bregdetare dhe u vendosën atje. Prandaj, Profeti i emëroi tokat bregdetare në Palestinë, të cilat ai i kërcënoi me shkretim, nga "Kanaan" dhe "tashmë buzë detit", dhe "Kretë" dhe "të huajt e Kretës". Sof.2:7. Do ta kesh lënë detin në shtëpinë e Judës; ata do t'i gllabërojnë në shtëpitë e Askalonih-ut dhe në mbrëmje do ta marrin nga prania e bijve të Judës, sepse Zoti, Perëndia i tyre, do të vijë tek ata dhe do t'i kthejë në robëri.