Interpretarea profetului Țefania

„Comentariul despre profetul Țefania” face parte din „Comentariul despre cei 12 profeți minori”, scris de Blessed. Teodoret din Cyrus în anii 30-40. Secolul V la cererea prietenilor. El folosește o metodă tipologică de interpretare și acordă suficientă atenție clarificării cronologiei vieții profetului. Comentariul este o prezentare secvenţială a tuturor celor 3 capitole ale Cărţii Profetului Ţefania. Blzh. Teodoret evidențiază principalele teme ale cărții - condamnarea idolatriei, neadevărurile sociale și îndemnul la pocăință sinceră. El subliniază că Domnul promite milă și restaurare celor care se pocăiesc. O atenție deosebită este acordată previziunilor despre viitoarea judecată a națiunilor și restaurarea lui Israel. Blzh. Teodoret interpretează aceste profeții ca un vestitor al mântuirii creștine prin Hristos. Sof.1:7. Teme-te de Domnul Dumnezeu, căci ziua Domnului este aproape, căci Domnul și-a pregătit jertfa și sfințește pe cei chemați. Cuvântul profetic numește în mod repetat bătaia celor fără de lege „jertfe”; iar acest lucru poate fi găsit în alți profeți și în înțeleptul lui Ezechiel. „Chemat” se referă la inamici. Profetul a spus: „sfințiți”, în loc de: hotărât. Deci prin gura lui Isaia spune: „ei sunt sfințiți și Eu îi conduc” (Is. 13:3), adică ei sunt hotărâți pentru aceasta. Și după cum sfântul este cu adevărat despărțit și excomunicat de profan, tot așa cei care sunt hotărâți să sufere pedeapsa, precum cei care sunt despărțiți pentru aceasta de Dumnezeu însuși, sunt numiți sfințiți. Așa că a numit-o victimă, nu în sensul exact al cuvântului. Deci cuvântul: „anatema” are un dublu sens; căci înseamnă nu numai ceea ce este dedicat lui Dumnezeu, ci și ceea ce este înstrăinat de Dumnezeu. Sof.1:8. Și se va întâmpla, în ziua jertfei Domnului, că mă voi răzbuna pe căpetenii și pe casa împăratului și pe toți cei îmbrăcați în haine străine; Sof.1:9. Și mă voi răzbuna pe toți cei care sunt înaintea porților în ziua aceea, care umplu biserica Domnului Dumnezeului lor cu răutate și lingușire. Întrucât definiția pedepsei a fost pronunțată în zilele lui Iosia, un rege evlavios, acest rege nu era supus răspunderii pentru aceasta, dar copiii și urmașii săi, trăind fără lege, erau pedepsiți pentru faptele pe care au îndrăznit să le facă; apoi a spus pe bună dreptate: „Ma voi răzbuna” nu pe rege, ci „pe casa regală și pe prinți”. Prin „veșminte” „străin”, după unii, se înțelege a fi dobândit prin furt și lăcomie, iar după alții, făcut dintr-o lascivie extremă; pentru că atât bărbații, care trăiesc fără de lege, se îmbracă în haine de femeie, cât și femeile, date poftei, poartă haine bărbătești. Dar mi se pare că cuvântul profetic ne va face să înțelegem altceva. Legea interzice îmbrăcămintea țesută din in și lână (Deut. 22:11). Probabil că cei care erau mândri de bogăția lor și devotați luxului în îmbrăcăminte imitau popoarele vecine, iar pe tunicile de in făceau în jurul lor câteva decorațiuni variate și inutile din lână de culoarea purpurie; iar acest lucru era direct contrar legii divine. Prin urmare, Dumnezeu îi amenință atât pe ei, cât și pe cei care intră în biserica divin cu răutate și lingușire. Profetul a numit ziua mare pentru că în ea vor fi supuși nu unei ușoare îndemnuri, ci unei pedepse decisive. Apoi, pentru a-i face pe ascultători mai multă frică, el descrie chiar acea zi. Glasul zilei Domnului este amar și crud. Sof.1:15–16. Puterică este ziua mâniei, ziua aceea, ziua întristării și nevoii, ziua deznădejdii și a dispariției, ziua întunericului și a întunericului, ziua norilor și a întunericului, ziua trâmbițelor și a strigătelor împotriva cetăților solide și a colțurilor înalte. Profetul numește turnurile „colțuri înalte”; „Trâmbițe” și „strigăte” numite invazia dușmanilor; „prin întuneric, întuneric, nor” și „întuneric” - atacul dezastrelor, la apariția cărora soarele nu va fi strălucitor pentru cei care îl privesc și ziua nu va fi senină; dar totul va părea plin de întuneric. Și explicând acest lucru, Profetul a adăugat: Sof.1:17. Și voi jigni oamenii și vor umbla ca niște orbi, au păcătuit înaintea Domnului, și sângele lor va fi vărsat ca țărâna și carnea lor ca inul. adică nu vor fi vrednici de ceea ce este stabilit de lege; Nu va fi înmormântare pentru ei. Profetul numește o țară de pe litoral; pentru că „deja” în Scriptura Divină se numește un complot, după obiceiul de a măsura deja pământul și de a aloca fiecăruia porția cuvenită. De aceea, din moment ce Dumnezeu i-a părăsit pe filisteni, a coborât din Canaan, într-o țară de coastă, ca și cum ar fi o parte din moștenire, despărțind această țară pentru ei; apoi Profetul le-a numit „făpturi marine”, iar pe cei care s-au mutat din Creta - „străini”; pentru că, după cum este probabil, unii din Creta au venit în orașele de coastă și s-au stabilit acolo. Prin urmare, profetul a numit ținuturile de coastă din Palestina, pe care le-a amenințat cu pustiire, prin „Canaan”, și „deja lângă mare”, și „Creta”, și „străini cretani”. Sof.2:7. Și veți lăsa marea casei lui Iuda; îi vor mânca în casele lui Ascaloni și seara o vor lua de la prezența fiilor lui Iuda, căci Domnul Dumnezeul lor va veni la ei și îi va întoarce în robie. Sof.3:2. Fără să aud o voce, nu te încrede în Domnul și nu te apropia de Dumnezeul tău iar după aceasta brutalitatea și nedreptatea prinților: Sof.3:3. Regii lui sunt în ea ca leii care răcnesc, nelegiuirea și violența judecătorilor: Judecătorii lui sunt ca lupii Arabiei; nu-l vor părăsi dimineața. înșelăciunea și lipsa de Dumnezeu ale ghicitorilor: Sof.3:4. Profeții lui sunt purtători de vânt, oamenii sunt disprețuitori, (căci el numește prooroci mincinoși); apoi răutatea și viața ticăloasă a preoților: preoții lui spurcă lucrurile sfânte și necinstesc legea. Dar când, zice profetul, ei îndrăznesc să facă toate acestea la Ierusalim, Sof.3:5. Domnul este neprihănit în mijlocul ei și nu va face nelegiuire: dimineața, dimineața, va aduce în lumină judecata Lui; și nu se ascunde și nu cunoaște nedreptatea în chin, nici în ceartă, jignire. În curând Domnul va impune pedeapsa celor care au îndrăznit să facă atât de mult rău; căci cu cuvintele: „dimineața dimineața”, Profetul a exprimat viteza; și în cuvântul: „în lumină” - că acest lucru se va întâmpla în mod deschis și nu în secret. Și Domnul va face aceasta, răsturnând insolența nelegiuirii și nepermițând-o să biruiască până la capăt. Sof.3:20. În vremea când îți voi face bine și în vremea când te voi primi, îți voi da cinste și laudă între toți oamenii pământului, ca să nu-ți mai întorc niciodată robia ta, zice Domnul. Mântuirea oamenilor depinde numai de iubirea lui Dumnezeu pentru omenire; pentru că nu o dobândim ca o răsplată a dreptății, ci este un dar al bunătății lui Dumnezeu. De aceea, Stăpânul spune: „Pentru Mine”, voi mântui, voi primi și voi lua pentru Mine ceea ce Mi-a fost străin, și o voi face celebră și glorioasă între toți, o eliberez de rușinea ei de altădată și îi voi face pe foștii robi și robi liberi și pe casa Mea. Aceasta, după cum am spus, am dat-o celor care s-au întors atunci din Babilon, iar după aceasta va fi dat tuturor oamenilor; pentru că, robiți în vechime diavolului, slobozindu-ne din acea sclavie amară, uitând farmecul politeismului, ne-am făcut ai noștri lui Dumnezeu, făcându-ne faimoși, după această profeție, printre greci și barbari, iar „cei care erau uneori departe” s-au făcut „aproape”, după cuvântul divinului Apostol (Ef. 2:13).