სოფონია წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია

"კომენტარი წინასწარმეტყველ სოფონიას" ნაწილია "კომენტარი 12 მცირე წინასწარმეტყველის შესახებ", დაწერილი ნეტარი. თეოდორეტ კიროსელი 30-40-იან წლებში. V საუკუნე მეგობრების თხოვნით. იგი იყენებს ინტერპრეტაციის ტიპოლოგიურ მეთოდს და საკმარის ყურადღებას უთმობს წინასწარმეტყველის ცხოვრების ქრონოლოგიის გარკვევას. კომენტარი არის წინასწარმეტყველ სოფონიას წიგნის სამივე თავის თანმიმდევრული პრეზენტაცია. ბლჟ. თეოდორე ხაზს უსვამს წიგნის მთავარ თემებს - კერპთაყვანისმცემლობის დაგმობას, სოციალურ სიცრუეს და გულწრფელი სინანულისკენ მოწოდებას. ის ხაზს უსვამს, რომ უფალი ჰპირდება წყალობას და აღდგენას მათ, ვინც მოინანიებს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა წინასწარმეტყველებებს ერების მომავალი სამსჯავროსა და ისრაელის აღდგენის შესახებ. ბლჟ. თეოდორე ამ წინასწარმეტყველებებს განმარტავს, როგორც ქრისტეს მეშვეობით ქრისტიანული ხსნის წინაპირობას. ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე მეფის ხიზკიას შემდეგ მისმა ვაჟმა მენაშემ, რომელიც მეფობდა, ბოროტების უკიდურეს ზღვარს მიაღწია და ხალხიც უკანონობაში გადაიზარდა და კერპებს ემსახურებოდა. მისი ვაჟი, ამონი, მცირე ხნით მეფობდა, მოჰყვა მამის ბოროტებას, მაგრამ არ შეშურდა მისი მონანიება. ის, ისევე როგორც მამამისი, ხალხს ასწავლიდა ყველანაირ მანკიერებას. მისგან დაბადებულ ნეტარ იოშიას უყვარდა მათი პირდაპირ საპირისპირო გზა; იგი გამოირჩეოდა ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და ყოველგვარი სათნოებით, ამჯობინებდა ღვთის მსახურებას მთლიანობაში. მასთან ერთად ღვთისმოსავმა ბრძენმა სოფონიამ დაწერა წინასწარმეტყველება. და ღვთაებრივმა იერემიამ დაიწყო წინასწარმეტყველება მისი მეფობის მეცამეტე წელს. ეს მშვენიერი წინასწარმეტყველი უწინასწარმეტყველებს, რა მოუვა იერუსალიმს და იუდას ტომს. ის ებრაელების მეზობელ უცხოელებს მწუხარებას უწინასწარმეტყველებს და ასურელების საბოლოო განადგურებას უწინასწარმეტყველებს. შემდეგ ის უწინასწარმეტყველებს ღვთის ხალხის დაბრუნებას და ყველა ერის მომავალ ხსნას მოძღვრის განსახიერების მიხედვით. ეს არის მოკლედ წინასწარმეტყველების შინაარსი. წინასწარმეტყველება იწყება ასე: ზეფ.1:1. სიტყვა უფლისა სოფონიას, ხუშას ძეს, გოდოლინის ძეს, ამორის, ხიზკიაჰუს, იუდას მეფის, ამონის ძის, იოშიას დროს. ზეფ.1:2. დაე, მთელი დედამიწა გაღატაკდეს, ამბობს უფალი: სეფ.1:3. დაე, გაღატაკდნენ ადამიანი და ცხოველი, გაღატაკდნენ ცის ფრინველები და ზღვის თევზები. და წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტების დასადასტურებლად, წინასწარმეტყველი დასძენს: და ბოროტება ჩავარდეს და ბოროტებს მოვიშორებ მიწის პირიდან, ამბობს უფალი. ადამიანთა ბოროტებისა და უკანონობის გამო გავანადგურებ იმასაც კი, რაც ხალხისთვის არის შექმნილი და მათთვის შეიქმნა, ანუ მუნჯთა თაობებს. რამეთუ შევქმენი ფრინველნი, თევზნი და პირუტყვი მათ სამსახურად; მაშინ ამასაც დავანგრევ მათთან ერთად. რადგან ამის საჭიროება არ იქნება, როცა აღარ იქნება ის, ვინც მას იყენებს. და აჩვენებს რა აღიზიანებს და რაზე ბრაზობს, დასძენს: სეფ.1:4–5. და გავიწვდი ხელს იუდას წინააღმდეგ და ყველა იერუსალიმში მცხოვრებთა წინააღმდეგ და მოვიშორებ ამ ადგილიდან ბაალის სახელებს, მღვდლებისა და მღვდლების სახელებს და ზეციერი ლაშქრის თაყვანისმცემელთა სახელებს. სასჯელთა სამართლიანობა დასტურდება ცოდვების გაანგარიშებით. მაგრამ სასჯელი ასევე სავსეა ადამიანურობით; რადგან ღმერთი ჰპირდება შეცდომისა და დავიწყებისგან განთავისუფლებას არა მხოლოდ კერპების მსახურებას, არამედ მათ სახელსაც. „ზეციური“ მან ზეციური სხეულების მასპინძელს „ჯარი“ უწოდა; რადგან სურდათ მათი უკეთ ნახვა, მსხვერპლს სწირავდნენ სახლების სახურავებზე. და ვინც იფიცებს უფალს და ვინც იფიცებს თავის მეფეს (χατά Μελχ ὠ μ), სეფ.1:6. და ვინც უფალს შორდება და ვინც უფალს არ ეძებს და ვინც უფალს არ ემორჩილება. სხვამ შეიძლება იკითხოს: რატომ ბრძანებს ღმერთი სხვა წინასწარმეტყველის პირით ბაალის „სისაძაგლის პირიდან“ ამოღებას, მაგრამ ბრძანებს ასე დაფიცოს: „სიმართლით ცოცხლობს უფალი“ (იერ. 4:1, 2); და აქ დასჯით ემუქრება მათ, ვინც უფალს იფიცებს. მაგრამ ძნელი არ არის პრობლემის სწრაფი გადაწყვეტის პოვნა. რადგან ნათქვამია მათზე, ვინც იფიცებს უფალს და მათზე, ვინც იფიცებს თავის მეფეს. და ამონიტის კერპს ეწოდა მეფე (Μελχ ὠ μ), როგორც ამას სხვა წინასწარმეტყველებში და მეფეთა მესამე წიგნში ვხვდებით. ნათქვამია: „და წავიდა სოლომონი აშთორეთს, სიდონის სისაძაგლეს და მათ მეფეს, ამონის ძეთა კერპს“ (1 მეფეთა 11:5). ამიტომ, ღმერთი სასჯელით ემუქრება მათ, ვინც იფიცებს როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს და უფალს, ისე კერპებს; და ამიტომ წინასწარმეტყველებები ერთმანეთს ეთანხმება. ერთ-ერთში ღმერთი ამბობს: „თუ ბაალის სისაძაგლეს მოაშორებ პირიდან და დაიფიცებ, ჭეშმარიტებით ცოცხლობს უფალი“ (იერ. 4:1); და აქ ის საყვედურობს მათ, ვინც გარეგნულად აჩვენებს, რომ ემსახურებიან ღმერთს, მაგრამ ამჯობინებენ კერპებს. ასე რომ, დამწუხრებულთათვის მუქარის შემდეგ, ის მუქარას შეგონებით წყვეტს, რათა ისინი არ ჩავარდნენ უმძიმეს მანკიერებაში, ხსნის სასოწარკვეთილებით. სეფ.1:7. გეშინოდეთ უფალი ღმერთის გამო, რადგან ახლოა უფლის დღე, რადგან უფალმა მოამზადა თავისი მსხვერპლი და განწმინდა მოწოდებული. წინასწარმეტყველური სიტყვა არაერთხელ უწოდებს უკანონოების ცემას „მსხვერპლს“; და ეს გვხვდება სხვა წინასწარმეტყველებში და ღმერთშემოსილ ეზეკიელში. "მოწოდებული" ეხება მტრებს. წინასწარმეტყველმა თქვა: „განწმინდე“, ნაცვლად: განსაზღვრული. ასე რომ, ესაიას პირით ამბობს: „წმიდანი არიან და მე წინამძღოლობენ მათ“ (ეს. 13:3), ანუ ამისთვის არიან განზრახული. და როგორც ჭეშმარიტად წმიდა არის განცალკევებული და განკვეთილი უწმიდურისაგან, ასევე მათ, ვინც გადაწყვეტილია სასჯელის ტანჯვა, როგორც თავად ღმერთის მიერ განშორებულნი, იწოდებიან წმიდად. ასე უწოდა მას მსხვერპლი, არა ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით. ასე რომ, სიტყვას: „ანათემა“ ორმაგი მნიშვნელობა აქვს; რადგან ის აღნიშნავს არა მხოლოდ იმას, რაც ღმერთს ეძღვნება, არამედ იმასაც, რაც ღმერთს გაუცხოებულია. სფ.1:8. და მოხდება უფლის მსხვერპლის შეწირვის დღეს, რომ შურს ვიძიებ მთავრებზე და მეფის სახლზე და ყველა უცხო სამოსით შემოსილზე. სეფ.1:9. და შურს ვიძიებ ყველაფერზე, რაც დღესაა, რომლებიც ავსებენ უფლის, მათი ღმერთის ტაძარს ბოროტებითა და მლიქვნელობით. ვინაიდან სასჯელის განმარტება გამოთქმული იყო ღვთისმოსავი მეფის, იოშიას დროს, ამ მეფეს ამაზე პასუხისმგებლობა არ ექვემდებარებოდა, მაგრამ მისი შვილები და შთამომავლები, რომლებიც უკანონოდ ცხოვრობდნენ, ისჯებოდნენ იმ საქმეებისთვის, რაც გაბედეს; შემდეგ მან მართებულად თქვა: "მე შურს ვიძიებ" არა მეფეზე, არამედ "სამეფო სახლზე და მთავრებზე". „სამოსით“ „უცხო“, ზოგის აზრით, ის ქურდობისა და სიხარბის მეშვეობით არის შეძენილი, ზოგის აზრით კი უკიდურესი ლაშქრობის გამო; რადგანაც უკანონოდ მცხოვრები კაცები ქალის სამოსს იცვამენ, ვნებაზე მიცემული ქალებიც მამაკაცის სამოსს იცვამენ. მაგრამ მეჩვენება, რომ წინასწარმეტყველური სიტყვა სხვა რამეს გაგვაგებინებს. კანონი კრძალავს თეთრეულისა და მატყლისგან ნაქსოვ ტანსაცმელს ( კნ. 22:11 ). სავარაუდოა, რომ ისინი, ვინც ამაყობდნენ თავიანთი სიმდიდრით და ტანსაცმლის ფუფუნებას ემსახურებოდნენ, ბაძავდნენ მეზობელ ხალხებს, ხოლო სელის ტუნიკებზე მათ გარშემო ამზადებდნენ სხვადასხვა და არასაჭირო დეკორაციებს ჟოლოსფერი მატყლისგან; და ეს პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა საღვთო კანონს. ამიტომ ღმერთი ბოროტებითა და მლიქვნელობით ემუქრება მათაც და საღვთო ტაძარში შესულებსაც. და სიტყვით: „მლიქვნელობა“ წინასწარმეტყველი ცხადყოფს, რომ, როგორც ჩანს, ღვთისმოსაობა ჰქონდათ, მაგრამ ფარულად უყვარდათ კერპების მსახურება. თქვენი ამ ურჯულოების გამო, წინასწარმეტყველება ამბობს: სფ.1:10. იმ დღეს იქნება, ამბობს უფალი, ტირილის ხმა მღელვარე კარიბჭიდან და ტირილის ხმა მეორედან და დიდი ნგრევა ბორცვებიდან. როცა მტრები არღვევენ ქალაქის კედელს და გააღებენ კარიბჭეს; შემდეგ ძახილით და ტირილით გაიქცევით საკურთხევლის კედლებში თავშესაფარად. როდის გაიხსნება ტაძრის კარიც მტრებისთვის; მიეცით თავი ტირილს და გადაიტანთ. და თუ ზოგიერთი თქვენგანი დაიკავებს მთების მწვერვალებს, ან შეაღწევს მაღალ სახლებს, იგივე განადგურება გექნებათ. სფ.1:11. იტირეთ, საკლავში მცხოვრებნო, რადგან მთელი ხალხი ქანაანს დაემსგავსა და ყველამ შთანთქა ვერცხლის დიდება. წინასწარმეტყველმა უწოდა იერუსალიმს „მოჭრილი“ მომხდარი უბედურების გამო და ბრძანებს, რომ გლოვობდნენ, რადგან მაცხოვრებლების მიერ იყო მიტოვებული. რადგან შეშურდათ ქანაანელთა ბოროტება; შემდეგ მათ განიცადეს საბოლოო განადგურება, როგორც ქანაანელები; და სიმდიდრე საერთოდ არ ეხმარებოდა მათ. სფ.1:12. და იქნება იმ დღეს, რომ ლამპარით გამოვიძიებ იერუსალიმს, ანუ სასჯელის ქვეშ მყოფთაგან არც ერთი არ გაექცევა აღსრულებას; მაგრამ ყველას საკლავს მივაწოდებ. ეს გამოიხატება გადატანითი მნიშვნელობით და მეტყველების გამოსახულება აღებულია მათგან, ვინც ლამპარს იყენებს დაკარგულს ეძებს და არ უშვებს ხელიდან, სანამ არ იპოვიან. და შურს ვიძიებ კაცებზე, რომლებსაც არ აინტერესებთ თავიანთი მცველები, „მცველები“ ეხება კანონით დადგენილ ნივთებს, რომელთა დაცვასაც კანონი ბრძანებდა. გულში ამბობენ: უფალი სიკეთეს არ გააკეთებს, მაგრამ მწარე იქნება. აქ ის გმობს მათ, ვინც უარყოფს განზრახვას, ვინც ბედავს თქვას, რომ ყველაფერი შემთხვევითია, ვინც ამტკიცებს, რომ ღმერთი არც სარგებლობს და არც სჯის ყველას. წინასწარმეტყველი მათ ემუქრება ძარცვით, სახლების დანგრევით და უნაყოფო შრომით. რადგან ის ამბობს: სფ.1:13. და ააშენებენ სახლებს და არ მოუწევთ მათში შესვლა; და დარგავენ ვაზს და არ მოუწევთ მათი ღვინის დალევა. და რათა არ ეფიქრათ, რომ სასჯელი გადაიდო, დასძინა: სფ.1:14. რადგან ახლოა, ახლოა და მალე უფლის დიდი დღე, წინასწარმეტყველმა უწოდა ამ დღეს დიდი, რადგან მასზე ისინი დაექვემდებარებოდნენ არა უმნიშვნელო შეგონებას, არამედ გადამწყვეტ სასჯელს. შემდეგ მსმენელებს უფრო მეტად რომ შეეშინდეს, სწორედ იმ დღეს აღწერს. უფლის დღის ხმა მწარე და სასტიკია. სფ.1:15–16. ძლიერია რისხვის დღე, ის დღე, მწუხარებისა და გაჭირვების დღე, უიმედობისა და გაუჩინარების დღე, სიბნელისა და სიბნელის დღე, ღრუბლებისა და სიბნელის დღე, საყვირებისა და ძახილის დღე მყარ ქალაქებსა და მაღალ კუთხეებზე. წინასწარმეტყველი კოშკებს „მაღალ კუთხეებს“ უწოდებს; "საყვირები" და "ტირილები" მოუწოდა მტრების შემოსევას; „სიბნელით, სიბნელით, ღრუბლით“ და „სიბნელით“ - კატასტროფების თავდასხმა, რომლის დადგომისას მზე არ იქნება ნათელი მათთვის, ვინც მას უყურებს და დღე არ იქნება ნათელი; მაგრამ ყველაფერი სიბნელით სავსე იქნება. და ამის ახსნით წინასწარმეტყველმა დაამატა: სფ.1:17. და მე ვაწყენინებ ხალხს და ისინი ბრმებივით ივლიან, შესცოდეს უფლის წინაშე და დაიღვაროს მათი სისხლი მტვერივით და მათი ხორცი თეთრეულივით. ანუ არ იქნებიან იმის ღირსი, რაც კანონით არის დადგენილი; მათთვის დაკრძალვა არ იქნება. სფ.1:18. და მათი ვერცხლი და ოქრო ვერ წაართმევს მათ უფლის რისხვის დღეს; რადგან მთელი დედამიწა შთანთქავს მისი გულმოდგინების ცეცხლს, რადგან ის მოუტანს განადგურებას და განადგურებას ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე. და სიმდიდრე არ დაეხმარება მდიდრებს; რადგან ისინი არ მიიღებენ ხსნას უბედურებისგან ფულის სანაცვლოდ, არამედ, როგორც ცეცხლის მსგავსი, განადგურდებიან ღვთის რისხვით, რომელიც დედამიწაზე მცხოვრებთ უეცარ სიკვდილს დაუმორჩილებს. ამიტომ ის მათ მწუხარებით ემუქრება და შემდეგ შესთავაზებს შეგონებას, მიმართონ მონანიებას. ზეფ.2:1. შეიკრიბეთ და დაუკავშირდით დაუსჯელ ენას, ზეფ.2:2. სანამ დღის ყვავილს დაემსგავსებოდი, სანამ უფლის რისხვის რისხვა არ მოგივიდოდა. სხვებმა, არ ესმოდათ ეს ადგილი, თარგმნეს სიტყვა: „კონტაქტი“: ერთად ევედრებოდნენ; მაგრამ განცხადებების უმეტესობა იკითხება: „კონტაქტი“ . სიტყვა ეს გულისხმობს განკურნებას სამედიცინო კომპოზიციებითა და სახვევებით, გაგებული გადატანითი მნიშვნელობით. რამეთუ ამას ვპოულობთ ღვთივბრძენ ესაიაშიც. ებრაელი ხალხის წყლულების განუკურნებელობის ჩვენებით ის ღაღადებს: „არაა თაბაშირის წასმა, ზეთზე დაბალი, მოვალეობაზე დაბალი“ (ეს. 1:6). მაშასადამე, „შეიკავე თავი“, - ამბობს წინასწარმეტყველი, სამედიცინო კომპოზიციებითა და სინანულის სახვევებით, თქვენ, ვინც სიკეთის უცოდინარი და ამაში გამოუცდელი ხართ, წინ უძღოდათ „მის სახეს აღსარებაში“ (ფსალმუნი 93:2), რათა გაზაფხულის ყვავილებივით არ დაიხაროთ, როცა ღვთის რისხვა მოგცემთ. სეფ.2:3. ეძიეთ უფალი დედამიწის ყველა სიმცირეში შეხედე შენი ბუნების უმნიშვნელოობას, შენს წინაპარს - მტვერს და ეძიე შემოქმედი, რომელმაც უხვად მოგანიჭა ამდენი კურთხევა. შემდეგ წინასწარმეტყველი გვასწავლის, თუ როგორ უნდა ვეძიოთ ღმერთი: აღასრულე სამართალი და ეძიე სიმართლე; ეძიე თვინიერება და მე გიპასუხებ. შეინარჩუნე პირდაპირობა და სამართლიანობა, შეიყვარე მოკრძალებული და ზომიერი ცხოვრება და წესად აქციე ამის ბოლომდე მიყოლა; რადგან ეს ნიშნავს: „მიპასუხე მე“. შემდეგ წინასწარმეტყველი აჩვენებს ამ ნაყოფს. რათა დაიფარო უფლის რისხვის დღეს. სეფ.2:4. ზენე ღაზა გაძარცვდება და ასკალონი გაქრება, შუადღისას აზოთი უარყოფილი იქნება, ეკრონი კი ამოძირკვული იქნება. თუ დაიწყებთ ზემოხსენებულ მონანიებას, მოიპოვებთ ხსნას და უცხო ქალაქები იტანჯებიან წინასწარმეტყველური უბედურებებით. სფ.2:5. ვაი მათ, ვინც ზღვის პირას იკვებება, უცხონო კრეტაზე: უფლის სიტყვაა შენს წინააღმდეგ ქანაან, უცხოთა ქვეყანა, და გაგანადგურებ შენი საცხოვრებლიდან. სეფ.2:6. და კრეტა იქნება საძოვარი ფარებისთვის და გალავანი ცხვრებისთვის. ზღვის გველი წინასწარმეტყველი ასახელებს ზღვისპირა ქვეყანას; რადგან „უკვე“ საღმრთო წერილში ნაკვეთი ეწოდება, ჩვეულებისამებრ, მიწის უკვე გაზომვა და ყველასათვის შესაბამისი ნაწილის გამოყოფა. მაშასადამე, მას შემდეგ, რაც ღმერთმა დატოვა ფილისტიმელები, ქანაანის შთამომავლები, ზღვისპირა ქვეყანაში, თითქოს მემკვიდრეობის რაღაც ნაწილი, გამოჰყო ეს მიწა მათთვის; შემდეგ წინასწარმეტყველმა მათ უწოდა "ზღვის არსებები", ხოლო კრეტადან გადასულებს - "უცხოპლანეტელები". რადგან, როგორც სავარაუდოა, ზოგიერთი კრეტადან მოვიდა ზღვისპირა ქალაქებში და იქ დასახლდა. ამიტომ, წინასწარმეტყველმა დაასახელა პალესტინაში მდებარე სანაპირო მიწები, რომლებსაც იგი განადგურებით ემუქრებოდა, "ქანაანი" და "უკვე ზღვის პირას", "კრეტა" და "კრეტელი უცხოპლანეტელები". სეფ.2:7. და დატოვებთ ზღვას იუდას სახლს: შეჭამენ მათ ასკალონიის სახლებში და საღამოს წაართმევენ მას იუდას ძეთაგან, რადგან მოვა მათთან უფალი, მათი ღმერთი და დააბრუნებს მათ ტყვეობაში. ეს შესრულდა ტყვეობიდან დაბრუნებისთანავე; რადგან მაკაბელთა წიგნებში ვხვდებით, რომ იონათანმა და სიმონმა დაიპყრეს ღაზა, ასკალონი და პტოლემაიდა და დაიმორჩილეს ისინი თავიანთ ძალაუფლებას. წინასწარმეტყველების ზუსტი და უდავო შესრულება ჩანს ჩვენი მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ და წმიდა მოციქულთა ქადაგების შემდეგ; რადგან ისინი, იუდეიდან გამოსულნი, დასახლდნენ ამ ქალაქებში „საღამოსკენ“, ანუ საღამოს დასრულებამდე, როცა ყველას ღმერთმა შეხედა წარმართებს და გაათავისუფლა ისინი მწარე მონობისა და ტყვეობისაგან. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველი გამოაქვს განაჩენი მოაბელებსა და ამონიტებზე; რადგან ისინი, რომლებიც ისრაელთან იყვნენ ნათესავები და ლოტის შთამომავლები იყვნენ, უხაროდათ ღვთის ხალხის უბედურებით და ყოველგვარი ღვთის გმობას ამბობდნენ, თითქოს იუდეველებს მისგან დახმარება არ მიუღიათ. ამიტომ ღმერთი ამბობს: სფ.2:8. მე გავიგონე მოაბის საყვედურები და ამონის ძეთა შეურაცხყოფა, რომლებზეც ვლანძღავდი ჩემს ხალხს და განვადიდებდი ჩემს საზღვრებს. სეფ.2:9. ამიტომ ვცოცხლობ, ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: მოაბი დაემსგავსება სოდომს და ამონის ძეები გომორას დაემსგავსებიან, დამასკო კი ბეღელივით იქნება მიტოვებული და სამუდამოდ გაპარტახდება, და ჩემი ხალხის დანარჩენს გავძარცავ და ჩემი ენის ნარჩენები დაიმკვიდრებენ მათ. სფ.2:10. ეს არის მათი გაღიზიანება, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენეს და ამაღლდნენ უფლის ყოვლისშემძლე ხალხს. მოაბელებს და ამონიტებს ჰყავდათ თავიანთი მეფეები და დამასკო მეფობდა მთელ სირიაში; მაგრამ ისინი ყველა ჩამოაგდეს ბაბილონელებმა; ყველაფრის ღმერთის მიანიჭა დაბრუნება მხოლოდ ებრაელებს სპარსელი კიროსის მეშვეობით. ისინი კვლავ მივიდნენ აყვავებულ მდგომარეობაში, დაიბრუნეს ყოფილი ძალაუფლება და ყველა ეს ხალხი შიშში შეინარჩუნეს; ებრაელები ფლობდნენ ამ ერების მიწას და მათ ვერ შეძლეს წინააღმდეგობის გაწევა ებრაელებისთვის. მაშასადამე, ღვთის სიტყვაში ნაწინასწარმეტყველებია, რომ მოაბელები და ამონელები საბოლოო განადგურებას გადასცემენ, დამასკო კი კალოზე დარჩენილ თივას დაემსგავსება. ასე განიცადეს მათ ქალდეველთა შემოსევის დროს. და წინასწარმეტყველი ამბობს "დამასკოს" შესახებ, რომ "იგი სამუდამოდ დაინგრევა", რადგან ამიერიდან მთელი შემდგომი დროით დაკარგავს სამეფო ძალაუფლებას და აღარ ეყოლება მისთვის დამორჩილებული ხალხები; მაგრამ ის გახდება ადრე გამეფებული ბაბილონელების, სპარსელების, მაკედონელებისა და ახლა მმართველი რომაელების შენაკადი. თუმცა, აქაც წინასწარმეტყველებამ ზუსტად აღსრულდა წმიდა მოციქულების და მათი მემკვიდრეების - წმინდანების მეშვეობით. რადგან საღვთო მოციქულმა მათ უწოდა "ნარჩენი". წინასწარმეტყველების წარმოდგენა ნათლად, სადაც ნათქვამია: „ისრაელის ძეთა რიცხვი ზღვის ქვიშასავით რომ იყოს, გადარჩება დარჩენილი“ (რომ. 9.27). მოციქული ამას ასე განმარტავს: „ასევე ამ დროს არის ნარჩენი მადლის არჩევის მიხედვით“ (რომ. 11:5). უფალი ნეტარი სოფონიას პირითაც ლაპარაკობს: „და ჩემი დარჩენილნი დაიმკვიდრებენ მათ“. შემდეგ ის უფრო ნათლად განმარტავს. სფ.2:11. უფალი გამოჩნდება მათზე და შთანთქავს დედამიწის ენების ყველა ღმერთს და ყველა თავისი ადგილიდან თაყვანს სცემს მას, წარმართობის ყველა კუნძულიც კი. ეს სიტყვები არ აძლევს ადგილს ებრაელთა უსირცხვილო წინააღმდეგობას. თუ ისინი ამბობენ, რომ ბაბილონიდან დაბრუნების შემდეგ, ბევრმა წარმართმა, ირწმუნა ყველას ღმერთი, კანონიერ მსახურებას ასრულებდა იერუსალიმის ტაძარში; მაშინ ისინი აშკარად გამოაშკარავდებიან თავიანთ ტყუილში. წინასწარმეტყველურ სიტყვაში ნათქვამია, რომ „ყველა თაყვანს სცემს მას თავისი ადგილიდან“. და ეს სჯულის მიხედვით კი არ ხდება, არამედ სახარების სწავლებით; რადგან რჯულმა შეკრიბა ყველა ერთ ტაძარში; უფალი სახარებაში ეუბნება სამარიელებს: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: „დედაკაცო, მოვა ჟამი, როცა“ არა იერუსალიმში და არა ამ ადგილას, არამედ ყველგან „თაყვანს სცემენ მამას“ (იოანე 4:21-23). ღვთივბრძენი სოფონია ასევე ღაღადებს: „უფალი გამოჩნდება მათზე“, ანუ ყველა ზემოხსენებულ უცხოელზე, ფილისტიმელებზე, მოაბელებზე, ამონიტებზე, დამასკოს მკვიდრებზე და ყველა სხვა ერზე, „და დედამიწის ენების ყველა ღმერთი შთანთქავს და ყველა თავისი ადგილიდან არ სცემდა თაყვანს, ყველა ქალაქს, რომელიც მდებარეობს H.“ მყარ მიწაზე და სანაპიროებზე, არამედ ზღვაში. ამას წინასწარმეტყველი დასძენს: სფ.2:12. და თქვენ მოკლავთ წყლულებს ჩემი იარაღით. ეს სიტყვა ნიშნავს დემონების ურდოს, რომელიც დამსხვრეულია მხსნელი ჯვრის თავდასხმით და ღვთის სასჯელით დამარცხებას სულში დაკნინებული ადამიანებისა და რომლებიც ღმერთს ებრძვიან. ამგვარად, წარმართების ხსნას რომ უწინასწარმეტყველა, წინასწარმეტყველი თავის სიტყვას მიმართავს ისტორიული მოვლენების თანმიმდევრობას და ემუქრება ასურელებს სიკვდილით, რადგან ნინევია ჯერ არ განიცადა სასჯელი. სეფ.2:13–14. და გაიწვდის ხელს ჩრდილოეთისკენ და გაანადგურებს ასურელს და გააქრობს ნინევიას, უწყლო, როგორც უდაბნო: შეჭამენ ფარებს მის შუაში, და დედამიწის ყველა მხეცს, ქამელეონებს და ზღარბებს ბუდობებში ბუდობენ, და მხეცები ყვირიან მის ნაპრალებში და ღრეობებში. მისი ამაღლება. გაპარტახების ნიშნებია ყველაფერი, რაც მანამდე ითქვა: ნახირის საძოვრები, სხვადასხვა ცხოველების დასახლება და ყორნების ბუდეები. მაგრამ ყოველივე ამას, ამბობს წინასწარმეტყველი, ნინევია თავისი სულის ამპარტავნობისთვის შეეგუება; რადგან მისი ამპარტავნება კედარს შეადარა. შემდეგ, უფრო ნათლად ასახავს ამას, წინასწარმეტყველი დასძენს: სფ.2:15. ეს ქალაქი საზიზღარია, ანუ ყოველ ქალაქს და ყველა სამეფოს უმნიშვნელოდ და პატარად თვლიდა, ვინც ფიქრობდა, რომ ვერასდროს მოითმენს რაიმე სევდიანს, თქვით თქვენს გულებში: მე ვარ და აღარ არის ჩემთვის: შემდეგ, ნინევეს სიცილით ამბობს: როგორი იქნებოდა გაქრობა, მხეცივით ძოვება? და რაც ჩვეულებრივ ხდება, ყველა გამვლელი დაუძახებს მას და ხელებს ასწევს. რადგან ადამიანების ჩვეულებაა, როცა მათ მოლოდინს აღემატება უბედურება, სტვენა და ხელების აწევა ჰაერში. ამგვარად, წინასწარმეტყველი ნინევეს შესახებ იწინასწარმეტყველა, კვლავ იერუსალიმს მიუბრუნდა. სეფ.3:1. ო, ნათელი და განთავისუფლებული ქალაქი, მტრედი! ჭეშმარიტად ცრემლისა და გოდების ღირსია ქალაქი, რომელიც ბედნიერებით იყო სახელოვანი და დიდებული, მრავალგზის იხსნა ღმერთმა ყოველგვარი და უხვად სულიერი ნიჭებით. რადგან მე ვვარაუდობ, რომ წინასწარმეტყველი „მოცვის“ მოწოდებისას ნიშნავს ან სწორედ ამას, ან ქალაქის ბრწყინვალებასა და სილამაზეს; რადგან მტრედი ასევე ლამაზი ცხოველია. და, ალბათ, წინასწარმეტყველმა ასევე გამოხატა, რომ, როგორც მტრედს უფრო სურს ცალკე სახლებში დასახლება, ასევე თქვენ იერუსალიმელებო, როცა ღვთისმოსაობით ცხოვრობთ, გულმოდგინედ დაესწრებით ღვთისადმი მიძღვნილ ტაძარს. შემდეგ წინასწარმეტყველი აღწერს ცოდვებს; და პირველ რიგში დაუმორჩილებლობა: სეფ.3:2. ხმის გაგონების გარეშე, ნუ ენდობი უფალს და ნუ მიუახლოვდები შენს ღმერთს და ამის შემდეგ მთავრების სისასტიკე და უსამართლობა: სეფ.3:3. მისი მეფეები არიან მასში, როგორც ლომები მღრიალებს, მოსამართლეების უკანონობა და ძალადობა: მისი მსაჯულები არაბეთის მგლებს ჰგვანან; დილით არ მიატოვებენ. მზაკვრობა და უღმერთოობა მეჭეჭების: სფ.3:4. მისი წინასწარმეტყველები ქარის მატარებლები არიან, კაცები ზიზღი, (რადგან ცრუწინასწარმეტყველებს წინასწარმეტყველებს უწოდებს); შემდეგ მღვდლების ბოროტება და ბოროტი ცხოვრება: მისი მღვდლები ბილწავდნენ წმიდას და შეურაცხყოფენ კანონს. მაგრამ როდესაც, ამბობს წინასწარმეტყველი, ისინი გაბედავენ ამის გაკეთებას იერუსალიმში, სფ.3:5. მართალია უფალი მასში და არ ჩაიდენს უსამართლობას: დილა, დილა, განათდება თავის განაჩენს, და არ დაიმალება, არ იცის უსამართლობა ტანჯვაში, არც ჩხუბი, შეურაცხყოფა. მალე უფალი დასჯის მათ, ვინც ამდენი ბოროტება გაბედა; რადგან სიტყვებით: "დილა დილა", წინასწარმეტყველმა გამოხატა სიჩქარე; და სიტყვაში: "ნათელში" - რომ ეს მოხდება ღიად და არა ფარულად. და უფალი გააკეთებს ამას, დაამხობს უსამართლობის თავხედობას და არ დაუშვებს მას ბოლომდე გაიმარჯვოს. სფ.3:6. დაკნინებულთა, დიდებულთა ხრწნილებაში გავანადგურე მათი კუთხეები: ისე დავანგრევ მათ ბილიკებს, რომ ვერ გაივლიან; მე გავქრი და გავანადგურე ისინი ისე, რომ არც უნდა ყოფილიყვნენ და არც ეცხოვრათ. როგორც შენობები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული კუთხეებით, ასევე ძალაუფლება ეყრდნობა წარმატებას ბიზნესში. მაშასადამე, ხრწნილებას მივცემ მათ, ვინც ამაყად ცხოვრობს, მათ სიმაღლეებს დედამიწაზე ჩამოვაგდებ; რათა მათი ხსოვნა შთამომავლებს არ გადაეცეს და მათ ქალაქებს სრულ გაპარტახებას მივატოვებ. ასეთი მუქარის შემდეგ, კაცობრიობის მოყვარული კვლავ მოუწოდებს და ურჩევს მათ, ეშინოდეთ ნათქვამის და მიიღონ ეს მათთვის შესაფერისი გაკვეთილი - თავიდან აიცილონ მუქარის სიკვდილი, რომელიც უკანონობამ გამოიწვია, არ დააყოვნონ ან გადადო, არამედ მოინანიონ. რადგან ის ამბობს: სფ.3:7. მოემზადე დილა, სწრაფად მოიტანეთ მონანიება. ნუ გეშინიათ ასურელებისა, რომელთაგანაც მე დავარტყი ხალხი შენს კარიბჭესთან; რადგან მე გადავცემ „მათ ფოთლებს“, ანუ მათ, ვინც ამ სასჯელს გადაურჩა, ბაბილონელებს. სფ.3:8. ამისთვის მოითმინეთ ჩემდამი, ამბობს უფალი, ჩემი აღდგომის დღეს, როგორც მოწმობა: ამიტომ არის ჩემი სასამართლო ენების ლაშქარში მეფეების მიღების წინ, რათა გადმოიღვაროს ჩემზე ჩემი რისხვის რისხვა: ჩემი მონდომების ცეცხლის წინ დაიღუპება მთელი დედამიწა. არ იფიქროთ, რომ უყურადღებო ვარ ადამიანურ საქმეებზე; მაგრამ დაელოდე და დაინახავ, რომ მე აღვდგები, ჭეშმარიტად განვიკითხავ, გავანადგურებ უსამართლო სამეფოებს და ჩემი გულმოდგინებით, თითქოს რაღაც ცეცხლით, გავასუფთავებ სამყაროს. და კიდევ უფრო ნათლად წარმოადგინა ეს, დასძინა: სფ.3:9. რადგან მაშინ მივმართავ ჩემს ენას ხალხს მათი თაობების განმავლობაში, რათა ყველას მოვუწოდო უფლის სახელი და ვიმუშაოთ მისთვის უღლის ქვეშ, როგორც ერთი. აკვილამ, თეოდოტიონმა და სიმმაქემ ეს უფრო ნათლად თარგმნეს; და აკვილა და თეოდოტიონი ამბობენ: მაშინ რჩეულ ბაგეებს მივაქცევ ყველა ერს და სიმმაქე: მაშინ წმინდა ბაგეებს მივმართავ ყველა ერს; მაგრამ ის სუფთა ტუჩებს უწოდებს იმ ბაგეებს, რომლებიც ასახელებენ არა ღმერთებს, არამედ ღმერთს. მსგავსი რამ თქვა ღმერთმა ესაიას პირით: „მდუმარე ხალხები მალე ისწავლიან მშვიდობის ლაპარაკს“ (ეს. 32:4): და კიდევ: „და ბოროტთა ენა ნათელი იქნება“ (ეს. 35:6). მაშასადამე, ის მოაქცევს ამ ერებს, ასწავლის პოლითეიზმს და აქცევს მათ რჩეულს და წმინდანს, ისე რომ ყველა მოუხმობს უფლის სახელს და ყველა ერი ემსახურება უფალს „ერთი უღლის ქვეშ“. და კიდევ სფ.3:10. ეთიოპიის მდინარეების კიდეებიდან მივიღებ მათ, ვინც მე მლოცავს: გაფანტულთა ძეები შემწირავენ მსხვერპლს. ისინი, ვინც დედამიწის უკიდურეს მონაკვეთებში ცხოვრობენ, მიიღეს ჩემ მიერ ყველგან მიმოფანტული მქადაგებლების სწავლება, შემწირავენ ქების მსხვერპლს. ესეც თარგმნა სიმმაქემ: ეთიოპიის მდინარეების კიდეებიდან ჩემგან გაფანტულთა შვილები მლოცავენ და ძღვენს მომიტანენ; ანუ, ისინი გახდნენ შვილები ჩემს მიერ ყველა ერში მიმოფანტული ღვთისმოსაობის მქადაგებლებისა, ისინი მომიტანენ სულიერ საჩუქრებს. სფ.3:11. იმ დღეს მას არ შერცხვება ყველა თქვენი წამოწყება, რომლის ხატსაც თქვენ უპატივცემულოდ სცემდით ჩემში, რადგან მაშინ წაგართმევთ თქვენგან შეურაცხყოფის შეურაცხყოფას და ვისაც არ მივცემთ უფლებას ჩემს წმიდა მთაზე განდიდდეს. როცა ეს მოხდება და წარმართები იმსახურებენ ხსნას, მაშინ თქვენ, ვინც იერუსალიმში ცხოვრობთ, რწმენით მიღებული ხსნა, განთავისუფლდებით თქვენი ყოფილი ბოროტებისგან, არ შეურაცხყოფთ ჩემს მცნებებს და არ დაიკვეხნით ძველი აღთქმის ტაძრით. და რადგან შემდგომში ყველა ებრაელმა არ გაითვალისწინა სახარების სწავლება; წინასწარმეტყველი ნათლად უწინასწარმეტყველებს ამას და ამას. სეფ.3:12–13. და დავტოვებ თქვენში თვინიერ და თავმდაბალ ხალხს და ისინი პატივს სცემენ უფლის სახელს. ისრაელის ნარჩენები არ ჩაიდენენ ურჯულოებას, არ იტყვიან ტყუილად, არც მაამებელი ენა აღმოჩნდება მათ პირში: შთანთქავენ ბოროტებას და ბუდეს, და არავინ იქნება, ვინც შეაშინებს მათ. და ეს ნათლად მიგვანიშნებს მოციქულის სახეზე, რომელიც დაამშვიდა, უფალმა თქვა: „ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ ქვეყანას“ (მათე 5,5); და კიდევ: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). ნეტარი სოფონია მათ უწოდებს ხალხს „თვინიერ და თავმდაბალს“: რადგან ისრაელიანები არ არიან ასეთი, არამედ „მოძალადე და უგუნური ხალხი“ (კან. 32:6), ხოლო სხვა წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „კისერი მათი რკინისა“ და „შუბლი მათი სპილენძისა“ (ეს. 48:4). წინასწარმეტყველი მათ უწოდებს სიცრუისგან თავისუფალს, მლიქვნელობისთვის უცხო ენას. ამიტომ შეიძინა თავისთვის ასეთი ხალხი ბოროტების, თავხედების და ბოროტების ნაცვლად, სფ.3:14. გიხაროდენ, სიონის ასულო, უქადაგე იერუსალიმის ასულს, გიხაროდენ და მთელი გულით შემკული, იერუსალიმის ასულო. ღმერთმა გაგაწმინდა კერპებისგან და გაგანთავისუფლა დამანგრეველი დემონების მსახურებისგან. სფ.3:16. ამ დროს უფალი ეუბნება იერუსალიმს: გაბედე სიონში, ხელი არ მოგაკლდეს. სფ.3:17. უფალი, შენი ღმერთი შენშია, ძლევამოსილი გიხსნის: გაგახარებს და თავის სიყვარულში გაგახალისებს და შენზე მორთულობით, როგორც დღესასწაულის დღეს. სფ.3:18. და მე შევაგროვებ შენს წაშლილებს: მე ვიცი, რომ სხვებმა ეს გაიგეს ბაბილონიდან დაბრუნებისა და იერუსალიმის განახლების შესახებ და არ ვეწინააღმდეგები მათ ნათქვამს; რადგან წინასწარმეტყველება შეეფერება იმას, რაც მაშინ მოხდა. მაგრამ ზუსტი მოვლენა შეიძლება ვიპოვოთ ჩვენი მაცხოვრის განსახიერებაში; რადგან მაშინ უფალმა განკურნა აღდგენის აბანოთი გულგატეხილი, შემდეგ განაახლა ადამიანური ბუნება, ისე შეგვიყვარა, რომ სული მოგვცა; რადგან „სიყვარულის თესვაზე დიდი“ - ამბობს უფალი, - ვერავინ გამოავლენს, თუ არა ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 17:13); და კიდევ: „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). შემდეგ წინასწარმეტყველი ემუქრება მათ, ვინც შემდეგ შეურაცხყოფა მიაყენა იერუსალიმს და ვინც შემდგომ გაბედა იგივეს გაკეთება ჭეშმარიტების მქადაგებლების წინააღმდეგ; რადგან წინასწარმეტყველებას ორმაგი მნიშვნელობა აქვს. ვაი მას, ვინც შეურაცხყოფას იღებს. სფ.3:19. აჰა, მე შევქმნი შენში ჩემი გულისთვის, ამბობს უფალი თავის დროზე, და გადავარჩენ დაჩაგრულს და უარმყოფელს და განვადიდებ მას და მთელ დედამიწაზე სახელოვანებს არ შერცხვება. სფ.3:20. იმ დროს, როცა სიკეთეს გაგიკეთებ და როცა მიგიღებ, პატივს და დიდებას მოგცემთ დედამიწის ყველა ხალხში, რათა არასოდეს დაგიბრუნოთ თქვენი ტყვეობა, ამბობს უფალი. ადამიანთა ხსნა დამოკიდებულია მხოლოდ ღვთის სიყვარულზე კაცობრიობის მიმართ; რადგან ჩვენ არ ვიღებთ მას სიმართლის ჯილდოდ, არამედ ეს არის ღვთის სიკეთის საჩუქარი. მაშასადამე, ბატონი ამბობს: „ჩემი გულისთვის“ გადავარჩენ და მივიღებ და ვიღებ ჩემს თავს, რაც ჩემთვის უცხო იყო, და ყველას შორის ცნობილსა და დიდებულს გავხდი, გავათავისუფლებ ყოფილი სირცხვილისგან და გავათავისუფლებ ყოფილ ტყვეებსა და მონებს და ჩემს სახლს. ეს, როგორც ვთქვი, მივეცი მათ, ვინც მაშინ დაბრუნდა ბაბილონიდან და ამის შემდეგ მიეცემა ყველა ხალხს; რადგან ძველ დროში ეშმაკს დამონებულები, ამ მწარე მონობისგან განთავისუფლების შემდეგ, პოლითეიზმის ხიბლი დავივიწყეთ, ჩვენ გავხდით ღმერთის საკუთარი, ამ წინასწარმეტყველების თანახმად, ცნობილი ბერძნებსა და ბარბაროსებში და „ვინც ხანდახან შორს იყო“ გახდა „ახლო“, ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვით 2:13. ამიტომ ჩვენც უნდა დავემორჩილოთ სამოციქულო შეგონებას, რომელიც ნათლად მოგვიწოდებს: „თავისუფლებით, რომლითაც ქრისტემ გაგვათავისუფლა, დადექით და ნუ დარჩებით უღლის ქვეშ საქმის ქვეშ“ (გალ. 5,1). რადგან ამგვარად გავთავისუფლდებით მტანჯველის მწარე ძალისგან და ვემსახურებით ჩვენს მოძღვარს, დავიმსახურებთ ცათა სასუფეველს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელთანაც დიდება მამას და სულიწმიდას ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.