Interpretation des Propheten Zefanja

Die Gerechtigkeit der Strafen wird durch die Berechnung der Sünden bewiesen. Aber die Strafe ist auch voller Menschlichkeit; denn Gott verspricht Befreiung von Irrtum und Vergessenheit nicht nur der Götzendiener, sondern auch der Befreiung von deren Namen. „Himmlisch“ nannte er das Heer der Himmelskörper „Heer“; denn um sie besser sehen zu können, brachten sie Opfer auf den Dächern der Häuser. Und diejenigen, die beim Herrn schwören, und diejenigen, die bei ihrem König schwören (χατά Μελχ ὠ μ), Zeph.1:6. und diejenigen, die sich vom Herrn abwenden, und diejenigen, die den Herrn nicht suchen, und diejenigen, die sich nicht an den Herrn halten. Ein anderer könnte fragen: Warum befiehlt Gott durch den Mund eines anderen Propheten, „aus dem Mund des Gräuels“ Baals wegzunehmen, befiehlt aber, so zu schwören: „Der Herr lebt in Wahrheit“ (Jer. 4:1, 2); und hier droht er denen mit Strafe, die beim Herrn schwören. Aber es ist nicht schwer, eine schnelle Lösung für das Problem zu finden. Denn es heißt von denen, die beim Herrn schwören, und von denen, die bei ihrem König schwören. Und das ammonitische Götzenbild wurde König (Μελχ ὠ μ) genannt, wie wir es bei anderen Propheten und im dritten Buch der Könige finden. Es heißt: „Und Salomo folgte Astoreth, dem Gräuel Sidons, und ihrem König, dem Götzen der Kinder Ammon“ (1. Könige 11,5). Deshalb droht Gott denjenigen mit Strafe, die sowohl beim wahren Gott und Herrn als auch bei Götzen schwören; und deshalb stimmen die Prophezeiungen miteinander überein. In einem sagt Gott: „Wenn du den Gräuel Baals aus deinem Mund nimmst und schwörst, lebt der Herr in Wahrheit“ (Jer. 4:1); und hier macht er denen Vorwürfe, die äußerlich zeigen, dass sie Gott dienen, es aber vorziehen, Götzen zu dienen. Nach einer Drohung an die Trauernden löst er die Drohung mit einer Ermahnung auf, damit sie nicht in die schwersten Laster verfallen und an der Erlösung verzweifeln. Dies wurde nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft Wirklichkeit; denn in den Büchern der Makkabäer finden wir, dass Jonathan und Simon, nachdem sie Gaza, Askalon und Ptolemais in Besitz genommen hatten, sie ihrer Macht unterwarfen. Die genaue und unbestreitbare Erfüllung der Prophezeiung kann nach der Himmelfahrt unseres Erlösers und nach der Predigt der heiligen Apostel gesehen werden; denn sie kamen aus Judäa und wohnten in diesen Städten „gegen Abend“, das heißt vor dem Ende des Abends, als der Gott aller auf die Heiden blickte und sie aus bitterer Sklaverei und Gefangenschaft befreite. Danach verkündet der Prophet sein Urteil über die Moabiter und die Ammoniter; weil sie, da sie mit Israel verwandt waren und von Lot abstammten, sich über das Unglück des Volkes Gottes freuten und Gotteslästerungen aller Art äußerten, als ob die Juden von Ihm keine Hilfe erhalten hätten. Deshalb sagt Gott: Zeph.2:8. Ich hörte die Schmähungen Moabs und die Schmähungen der Söhne Ammons, über die ich mein Volk schmähte, und ich vergrößerte meine Grenzen. Zeph.2:9. Aus diesem Grund lebe ich, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Moab wird wie Sodom sein, und die Kinder Ammon werden wie Gomorra sein, und Damaskus wird wie ein Scheunenhof verlassen und für immer verwüstet werden; und den Rest meines Volkes werde ich ausplündern, und die Überreste meiner Zunge werden sie erben. Zeph.2:10. Dies geschieht zu ihrem Ärger, weil sie das Volk des Herrn, des Allmächtigen, beleidigt und verherrlicht haben. der dachte, dass er niemals etwas Trauriges ertragen würde, Sage in deinem Herzen: Ich bin es, und es gibt nichts mehr für mich: Dann lacht er über Ninive und sagt: Wie wäre es, zu verschwinden und wie ein Tier zu grasen? und was normalerweise passiert, Jeder, der vorübergeht, wird nach ihm rufen und seine Hände erheben. denn es ist Brauch der Menschen, zu pfeifen und die Hände in die Luft zu heben, wenn ihnen unerwartetes Unglück widerfährt. Nachdem der Prophet Ninive vorhergesagt hatte, wendet er sich erneut Jerusalem zu. Zeph.3:1. O helle und befreite Stadt, Taube! Wirklich der Tränen und Klagen würdig ist die Stadt, die im Glück berühmt und herrlich war, wiederholt von Gott aller Art gerettet wurde und reich an geistlichen Gaben war. Denn ich gehe davon aus, dass der Prophet, als er „Blaubeere“ nannte, entweder genau dies meinte oder die Pracht und Schönheit der Stadt; denn auch die Taube ist ein wunderschönes Tier. Und wahrscheinlich hat der Prophet auch zum Ausdruck gebracht, dass, so wie eine Taube eher bereit ist, sich in getrennten Häusern niederzulassen, ihr Jerusalemer, wenn ihr fromm lebt, fleißig eine Kirche besucht, der Gott geweiht ist. Dann beschreibt der Prophet die Sünden; und erstens Ungehorsam: Deshalb müssen auch wir uns der apostolischen Ermahnung unterwerfen, die deutlich ruft: „Durch die Freiheit, mit der Christus uns befreit hat, stehet und bleibt nicht unter dem Joch der Arbeit“ (Gal. 5,1). Denn auf diese Weise werden wir uns von der bitteren Macht des Peinigers befreien und im Dienst unseres Herrn des Himmelreichs würdig gemacht werden, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, mit dem Ehre sei dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen.