Коментар пророка Агеја

„Тумачење пророка Агеја“ (2 поглавља) део је „Тумачења 12 мањих пророка“, које је написао Блажени. Теодорит Кирски 30-40-их година. В век по жељи пријатеља. Он користи типолошки метод тумачења и посвећује довољно пажње разјашњавању хронологије пророковог живота. Блзх. Теодорит на Књигу пророка Агеја гледа као на важну поруку о обнови храма и духовном животу народа. Он истиче да пророк Агеј подсећа народ на потребу да се заврши изградња храма, који симболизује присуство Бога међу људима. Пророк позива Израелце на покајање и обнову духовног живота, указујући да само кроз исправан однос са Богом могу пронаћи благослов и благостање. Блзх. Теодорит такође скреће пажњу на обећања садржана у Књизи пророка Агеја, укључујући и предвиђање Оваплоћења. Кир, први цар Персијанаца, чим је узашао на царство, прогласио је слободу заробљеним Јеврејима, и, ако је ко хтео, дозволио им да се врате у своју отаџбину и поново створе Божји храм. Послушавши ово, сви који су се хранили пророчким речима и знали за предсказани повратак, добровољно су отишли ​​и настанили се у Јерусалиму и почели да граде храм Божији. Али наилазећи на препреке за то од странаца који су живели у суседству, посебно под Кировим сином Камбизом, који је, на подстицај ових суседа, издао декрет супротан његовим родитељима, били су приморани да остану неактивни. После дуго времена зацари се Дарије, син Истаспијеваца, и као Кир даде заповест да се сазида храм Божији. И Јевреји друге године Даријеве владавине започеше градњу, а у шестој доведоше је до краја. Зато су фарисеји говорили Господу: „За четрдесет и шест година сазидана је ова црква, и за три дана си је подигао“ (Јн. 2, 20)? Јер Јевреји, који су почели да граде под Киром, били су заустављени у овом питању; затим, након смрти Кира, Камбиза и магова који су владали после њих, у шестој години Даријеве владавине, структура је достигла свој прави крај. Под овим царем богомудри Агеј се удостојио пророчке благодати, а устима његовим Богом свих, како оптужује Јевреје да се градња храма одвија споро, тако заповеда Зоровавељу, који је у исто време био и владар народа, и епископу Исусу да одмах преузму градњу тог Јерусаног храма и обећају да ће га са много различитих храмова подићи. велико обиље новца од њих, и погубиће све тамо, а њихово богатство обезбедиће Јеврејима трошкове изградње. Ово је садржај овог пророчанства; Његово тачно значење видећемо након детаљног тумачења. Агг.1:1 . У друго лето, под царем Даријем, у шестом месецу, у првом месецу, дође реч Господња од руке Агеје пророка, говорећи: Пре ропства, пророци су исписивали године краљева Јуде и Израиља, али по повратку из ропства, пошто Јевреји више нису имали своје краљеве, божански Агеј наводи годину цара Персије, и помиње не само годину, већ и месец и дан, желећи да покаже не само брзину градње, него и благодати Својих свих који даје Бог. који стварају. Јер убрзо после тога заповеда Јеврејима да упореде шта су имали пре градње и шта су нашли након што је она завршена, и да из искуства сазнају у каквом су недостатку свега потребног били, одлажући бригу о храму, и колико су добра почели да имају за себе, уложивши труд у изградњу храма. Оно што је речено: „руком пророка“ разумећемо: преко Агеја. Агг.1:2. И до дана данашњег говори Господ Сведржитељ: Ови људи говоре: Није дошло време да се сагради храм Господњи. Агг.1:3. И дође реч Господња преко Агее пророка говорећи: Агг.1:4. Докле вам је време да живите у кућама својим тесаним, а овај храм је пуст? Божанско Писмо обично назива епископа великим свештеником. Дакле, када је Исус био епископ, а Зоровавељ владар народа, Бог пред њима, као пред неким судијама, преко пророка оптужује народ, и каже: гле, колико се старају о својим кућама, не само да их граде, него и украшавају, него домове Божије, ради којих сви они учествују у њиховом заједничком спасењу, не желе да благотворно граде време. Хаг.1:5. И сада Господ Свемогући опет каже: уредите срца своја на путевима својим. Будите вођени здравим разумом, будите судије својих подухвата и сазнајте колика је разлика између ревности за божанско и немара. Затим каже да су, протраћивши много семена, сакупили врло мало плодова, због чега увек пате од глади и жеђи, и никад се нису наситили, него живе у сиромаштву и сиромашни су, тако да немају потребну одећу. Јер Посланик каже: Хаг.1:6. Обукао се и не грејао се у њима: и скупљали су мито скупљајући их у вагини дирава. Осим самих власника, они који живе од труда својих руку, навикли да узимају плату и штеде оно што су зарадили трудом, расипајући оно што су сакупили, од својих многобројних трудова нису добили ни најмању корист. Тада Бог поново заповеда да се руководе целомудреном мишљу, да се стара о храму Божијем радије од свега осталог, да се иде на врхове гора засењених шумама, и посеку дрвеће погодно за градњу, обећавајући да ће им помоћи и учинити их славним. Подсећа их на некадашње сиромаштво, да знају каква је награда за немар. Хаг.1:9. Видео сам много, а било је мало, и носио сам у храм, и дисао. Очекујући да убереш много плодова, преварио си се у својој нади; нисте много прикупили и нисте то искористили; јер сам га расуо из самих вагина. Агг.1:10. Због тога ће небо бити сачувано од росе, а земља ће бити исушена од свог трошења. Хаг.1:11. И донећу мач на земљу, и на планине, и на пшеницу, и на уље, и на све што земља истроши: на човека, и на стоку, и на сав труд руку њихових. Како вам није стало да Мени служите, и водите много рачуна о својим домовима; Тако ћу забранити облацима да наводњавају земљу, и заповедићу земљи да постане неплодна; Управићу казнену силу, као неку врсту мача, не само против плодова земље, него и против људи који обрађују земљу; са њима ће и њихова стока, створена за њихову службу, трпети казну. Бог свега прети да ће то учинити због немара о дому Божијем, не зато што има потребу за тим (Творац свега нема потребе за небом, него је све створио из једног човекољубља); али старајући се о њима самима, старајући се о њиховом спасењу, заповеда да се створи храм, да би они, испуњавајући закон у храму, имали користи од тога и вршили законито богослужење док, по речи Апостола, не дође Наследник (Рим. 8, 17). Јер, после оваплоћења нашег Спаситеља, појавом новог завета, престао је и стари савез, и „закон дојиље“ (Гал. 2, 2), показавши нам премудрог Учитеља, уступио је место Њему; јер онима који су били под његовим неговањем није више било потребно његово првобитно вођство. Али вратимо се на следећу ствар по реду у овом пророчанству. Зоровавељ, првосвештеник Исус Навин, и народ коме су хрлили, чувши ове претње, били су испуњени страхом и послушали оно што је рекао пророк. Човекољубиви Господ, видећи њихову послушност, одмах преко пророка дозива: Хаг.1:13. Ја сам с вама, говори Господ. Не губи храброст, јер ја сам твој помоћник и помоћник. Хаг.1:14. И подиже Господ дух Зоровавеља Шеалтила из племена Јудиног, и дух Исуса, великог свештеника Јозадековог, и дух свега осталога народа, и он сиђе и учини дела у храму Господа Сведржитеља Бога свога. Агг.2:1. Двадесет четвртог дана шестог месеца. Из овога јасно разумемо да, одлучивши се за добро, ускоро добијамо помоћ Божију. Јер и они, наклоњени најбољем, искористише допуштење Божије, а Божанска благодат их учини најревнијима, и „двадесет четвртог дана у месецу“ постадоше темељ зидању храма, чувши пророчанство у младом месецу. Тада Господ, у седмом месецу, поново заповеда Пророку да им пренесе следеће речи: Агг.2:3. Ко је од вас, који сте видели овај храм у пређашњем сјају; а како га сада видиш као да пре тебе не постоји? Сећајући се некадашње славе храма и његовог некадашњег сјаја, како да га равнодушно гледате у таквој пустоши, ако међу вама има оних који су живели од тог времена до сада? Хаг.2:4. А сада буди јак на Зоровавеља, говори Господ, и буди јак на Исуса, сина Јоседовог, великог свештеника, и нека се ојачају сви људи на земљи, и чине, јер сам ја с тобом, говори Господ Свемогући. Хаг.2:6. И моја реч је била с вама када сте изашли из земље египатске, и мој Дух ће остати у вама. Одбацивши сваку лењост и страх, прихвати снагу која ти је дата, верујући да сам са тобом у закону и да те благодат Пресветог Духа опскрбљује. А пошто су многе ствари служиле као препреке, сиромаштво и несташица, и налети суседа; онда, не без разлога, додаје: Хаг.2:7–8. Још једним ћу уздрмати небо и земљу, море и копно, и потресу све језике, и доћи ће изабраници свих језика, и испунићу храм ове славе, говори Господ Сведржитељ. То наговјештавају Гог и Магог, који, када су одлучили да се са многим народима дигну на Јерусалим, Бог је то допустио, и учинио да, наоружани један против другог, буду уништени једни од других, а Господ даде њихово богатство градитељима храмова. И смирујући уши оних који ово слушају, наставља: Хаг.2:9. Сребро је Моје и злато је Моје, говори Господ Сведржитељ. Не присвајам себи оно што је туђе, него ћу опет примити оно што је моје; из изобиља дадох им богатство; а пошто нису познавали Генератора, законито их лишавам дарова. Хаг.2:10. И последња слава овог храма биће већа од прве, говори Господ Сведржитељ. Пророк каже да ће овај храм бити славнији, не због величине и лепоте грађевине, већ због тога што ће пагански народи бити уништени; јер се гласом која се свуда ширила, открила се сила Бога свих. Стога, Пророк овај догађај назива шоком за небо, земљу и море, јер су сви задивљени, а овим чудом подстичу се да певају не само они који живе на копну, већ и они који су изабрали острва за своје пребивалиште, и, штавише, невидљиве Силе, за које су етар и само небо проходни. „И на овом месту даћу мир, говори Господ Сведржитељ, и мир душе као опскрбу свакоме ко гради ову цркву. Нећу само зауставити људске ратове, него ћу им дати и мир божански, који ће донети спасење душама. Ово ће бити награда за градитеље храма. Затим, у деветом месецу, Пророк добија заповест од Бога свега да пита свештенике: да ли је одећа освећена жртвом довољна да освети оно што се дотиче, на пример, хлеба, или вина, или уља, или нешто слично? А када су свештеници дали негативан одговор; опет му је заповеђено да упита: да ли је одећа оскврњена ако се дотакне нечега нечистог? А на потврдан одговор свештеника, пророку је наређено да каже следеће: Хаг.2:15. Овај народ и овај језик су преда мном, говори Господ, и све је то дело руку њихових, и ако се ко приближи тамо, оскврниће се. Као што освећена одећа не може да освети онога ко се дотакне, него се и сама скрнави додирујући нешто што је по закону нечисто: тако и овај народ од нечастивости не прима никакву корист од светог, него га вређа покушавајући да га се опако дотакне. Затим Посланик открива разлоге за то. „Због јутарњег пријема, они ће страдати од лица своје зла, и мрзеће оне који прекоревају на вратима. Са зором јутра нисте размишљали ни о чему добром, него сте се бринули за лошу добит; Они су били непријатељски расположени према онима који су осуђивали вашу злоћу, који су, стојећи на вратима, приносили речи Божије онима који су улазили и излазили. Али сада детаљно размотри у каквом си положају био када ниси водио рачуна о подизању храма и шта је био твој недостатак потрепштина. Ставивши у складиште двадесет мера јечма, једва сте нашли половину, а надајући се да ћете из преса добити педесет мера вина, нашли сте само двадесет. Опомињао сам те на разне начине, шаљући пропасти усева, разорне ветрове и град; али ти због величине своје тврдоглавости ниси осетио опомену. Зато, сећајући се овога, примети какву ћеш жетву имати након што почнеш да градиш храм. Јер ћу вам дати толико потребних ствари да нећете знати ни саму меру гумна, са благословом ћу вас снабдети сочним плодовима, умножићу жетву дрвећа, а уз то ћу одржати реч коју сам вам, Зоровавељу, прорекао о Гогу и Магогу. Хаг.2:23. И преобразићу престоле царева, и уништићу снагу царева незнабожаца, и променићу кола и коњанике, и коњи и њихови коњаници ће се дићи, сваки у оружју против свог брата. Донећу ти победу без икаквог напора. Доводећи народе до лудила и душевног безумља, наоружаћу једни друге, и сваки од њих ће бити уништен, чак и са коњима. ово: Хаг.2:22. још једним ћу уздрмати небо и земљу и море и земљу, Бог не само да је говорио, већ и подсећа на корист показану током инвазије Сенахерима; јер је, издавши Сенахирибову војску на изненадно уништење, испунио сву земљу и море страшном причом о томе. Хаг.2:24. У онај дан, вели Господ Сведржитељ: Примићу те Зоровавељу Шеалтилу, слузи своме, говори Господ, и ставићу те као печат, јер сам те изабрао, говори Господ Сведржитељ. Не помињући овде Исуса, он помиње само Зоровавеља; јер је реч о ратовима и војном руководству, али је он сам водио рачуна о војним пословима. Зато Бог каже: у онај дан, по уништењу ових народа, учинићу те, Зоровавеља, кога сам изабрао да будеш слуга и слуга, славним и славним, и користећи те као неку врсту печата, и кроз тебе ћу обезбедити народу сву сигурност; јер печат постављен на врата и сандуке чини садржај безбедним. Тако смо привели крају тумачење пророчанства. Али чудим се Аполинаријевом лудилу, који је предузео да да нешто супротно овом значењу ономе што је тако јасно предвиђено, и да каже да милиција Гога и Магога још није постојала, али ће се догодити на крају овог века. Овај мудар човек није обраћао пажњу на непрекидну везу пророчанства, наиме, да је одмах након предсказања пораза Гога и Магога пророк додао: „У онај дан, вели Господ Свемогући, примићу те Зоровавеља, слугу свог, говори Господ“, и тако даље. Дакле, ако Аполинар у баснама које је саставио измишља неког другог Зоровавеља који ће постојати у тим временима; онда нека нам његово тумачење остане потпуна бајка. Ако је, наравно, само Зоровавељ владао народом по повратку из заточеништва, онда је под њим уништена војска ових паганских народа, а после овог уништења Зоровавељ је постао славан и славан. Аполинарије је такође морао да води рачуна о томе да је кашњење у изградњи храма било покривено сиромаштвом, Господ свега је обећао да ће окупити ове народе и дати њихова богатства за трошкове приликом изградње храма, због чега је додао: „Сребро моје и злато моје, и последња слава овог храма биће већа од прве. Али оставимо Аполинарија са његовом сујетом, приклонимо се истини и умолимо нашег човекољубивог Учитеља да нам подари мир и духовни мир, да бисмо, угађајући Му у свему и користећи Његову помоћ, избегли клевету невидљивих непријатеља, и живећи по Његовим божанским законима, удостојили се обећаних благослова, човекољубљем Господа нашег Исуса Христа. Са Њим слава Оцу и са Светим Духом, сада и увек и у векове векова! Амин.