Komentár k prorokovi Haggeovi

„Výklad proroka Haggea“ (2 kapitoly) je súčasťou „Výkladu 12 malých prorokov“, ktorý napísal bl. Theodoret z Kýru v 30-40 rokoch. V storočí na žiadosť priateľov. Používa typologickú metódu výkladu a dostatočnú pozornosť venuje objasneniu chronológie prorokovho života. Blzh. Theodoret vníma Knihu proroka Haggaia ako dôležité posolstvo o obnove chrámu a duchovnom živote ľudí. Zdôrazňuje, že prorok Haggai pripomína ľuďom potrebu dokončenia stavby chrámu, ktorý symbolizuje prítomnosť Boha medzi ľuďmi. Prorok vyzýva Izraelitov k pokániu a obnove duchovného života, čím naznačuje, že iba prostredníctvom správneho vzťahu s Bohom môžu nájsť požehnanie a prosperitu. Blzh. Theodoret tiež upozorňuje na zasľúbenia obsiahnuté v Knihe proroka Haggaia, vrátane predpovede vtelenia. Kýros, prvý perzský kráľ, hneď ako vstúpil do kráľovstva, vyhlásil zajatým Židom slobodu a ak niekto chcel, dovolil im vrátiť sa do svojej vlasti a znovu vytvoriť Boží chrám. Keď to poslúchli, všetci, ktorí sa živili prorockými slovami a vedeli o predpovedanom návrate, ochotne odišli, usadili sa v Jeruzaleme a začali stavať Boží chrám. Ale keď sa stretli s prekážkami zo strany cudzincov žijúcich v susedstve, najmä za Cyrusovho syna Cambysesa, ktorý na popud týchto susedov vydal dekrét v rozpore s jeho rodičmi, boli nútení zostať nečinní. Po dlhom čase kraľoval Dárius, syn Istaspijcov, a podobne ako Kýros dal príkaz postaviť Boží chrám. A Židia v druhom roku vlády Dária začali stavbu a v šiestom roku ju dokončili. Preto povedali farizeji Pánovi: „Za štyridsaťšesť rokov bol postavený tento kostol a ty si ho za tri dni postavil“ (Ján 2:20)? Lebo Židia, keď začali stavať pod Cyrusom, boli v tejto veci zastavení; potom, po smrti Kýra, Kambýsesa a mágov, ktorí vládli po nich, v šiestom roku vlády Dária dosiahla stavba svoj správny koniec. Za tohto kráľa bol prorockou milosťou poctený zbožný múdry Haggai a jeho ústami Boh všetkých, keď obviňuje Židov z toho, že stavba chrámu prebieha pomaly, tak prikazuje Zerubábelovi, ktorý bol zároveň vládcom ľudu, a biskupovi Ježišovi, aby sa okamžite chopili stavby chrámu a sľúbil im, že od Jeruzalema vyzbierali veľa peňazí, a že im prisľúbil rôzne peniaze. všetkých tam usmrtí a ich bohatstvo zabezpečí Židom stavebné náklady. Toto je obsah tohto proroctva; Jeho presný význam uvidíme pri podrobnom výklade. Ag.1:1 . V druhom lete, za kráľa Dária, v šiestom mesiaci, v prvom mesiaci, zaznelo slovo Pánovo prostredníctvom proroka Haggeu: Proroci pred zajatím zapísali roky judských a izraelských kráľov, ale po návrate zo zajatia, keďže Židia už nemali vlastných kráľov, božský Aggeus vytyčuje rok perzského kráľa a spomína nielen rok, ale aj mesiac a deň, aby ukázal nielen rýchlosť svojej stavby, ale aj bohatstvo, ktoré dáva všetkým, ktorí tvoria Boha, odmeny. Lebo krátko nato prikazuje Židom, aby porovnali, čo mali pred stavbou, a čo našli po jej dokončení, a aby zo skúsenosti zistili, v akom nedostatku všetkého potrebného im chýbalo, odkladajú starostlivosť o chrám a koľko dobra začali mať pre seba, keď vynaložili úsilie na stavbu chrámu. To, čo bolo povedané: „rukou proroka“, pochopíme: cez Haggea. Agg.1:2. Dodnes Pán všemohúci hovorí: Títo ľudia hovoria: Neprišiel čas postaviť Pánov chrám. Ag.1:3. A slovo Hospodinovo zaznelo rukou proroka Haggea, hovoriac: Ag.1:4. Ako dlho žiješ vo svojich tesaných domoch a tento chrám je pustý? Sväté písmo zvyčajne nazýva biskupa veľkým kňazom. Preto, keď bol Ježiš biskupom a vládcom ľudu Zerubábel, Boh pred nimi, akoby pred nejakými sudcami, obviňuje ľud skrze proroka a hovorí: pozri, ako sa starajú o svoje domy, nielen ich stavajú, ale aj zdobia, ale Božie domy, pre ktoré sa všetci podieľajú na ich spoločnej spáse, nechcú stavať, tvrdiac, že ​​čas nie je priaznivý pre stvorenie. Hag.1:5. A teraz Všemohúci Pán znovu hovorí: usporiadajte svoje srdcia na svojich cestách. Nechajte sa viesť zdravým rozumom, buďte sudcami vo svojich podnikoch a zistite, aký veľký je rozdiel medzi horlivosťou pre božstvo a nedbanlivosťou. Potom hovorí, že premrhali veľa semien, nazbierali veľmi málo ovocia, preto vždy trpia hladom a smädom a nikdy nie sú spokojní, ale žijú v chudobe a sú v chudobe, takže nemajú potrebné oblečenie. Lebo prorok hovorí: Hag.1:6. Obliekol sa a nezohrieval sa v nich: a zbierali úplatky a zbierali ich do vagíny dirava. Odhliadnuc od samotných vlastníkov, tí, ktorí sa živia prácou svojich rúk, zvyknutí brať peniaze a šetriť to, čo si prácou zarobili, a tým, čo nazbierali, plytvali, nedostali zo svojej mnohorakej práce ani najmenší úžitok. Potom Boh opäť prikazuje nechať sa viesť cudnou myšlienkou, uprednostniť starostlivosť o Boží chrám pred všetkým ostatným, ísť na vrcholky hôr zatienených lesmi a vyrúbať stromy vhodné na stavbu so sľubom, že im pomôže a urobí ich slávnymi. Pripomína im niekdajšiu chudobu, aby vedeli, aká je odmena za nedbanlivosť. Hag.1:9. Videl som veľa a bolo to málo a niesol som to do chrámu a dýchal som. Očakávajúc, že ​​zožnete veľa ovocia, boli ste oklamaní vo svojej nádeji; nenazbierali ste veľa a nevyužili ste to; lebo som to rozhádzal zo samých vagín. Ag.1:10. Z tohto dôvodu bude obloha chránená pred rosou a zem bude zbavená svojho opotrebovania. Hag.1:11. A privediem meč na zem a na vrchy, na pšenicu, na olej a na všetko, čo zem opotrebováva: na ľudí, na dobytok a na všetku námahu ich rúk. Ako sa nestaráš o to, aby si Mi slúžil, a veľa sa staráš o svoje domovy; Tak zakážem oblakom zalievať zem a prikážem zemi, aby sa stala neplodnou; Namierim trestnú silu, ako druh meča, nielen proti plodom zeme, ale aj proti ľuďom obrábajúcim krajinu; s nimi bude potrestaný aj ich dobytok stvorený pre ich službu. Boh všetkých vecí hrozí, že to urobí pre nedbanlivosť o dome Božom, nie preto, že by ho potreboval (Stvoriteľ všetkých vecí nepotrebuje nebo, ale všetko stvoril z jednej lásky k ľudstvu); ale starajúc sa o nich samých, starajúc sa o ich spásu, nariaďuje, aby bol vytvorený chrám, aby oni, plníc zákon v chráme, mali z neho úžitok a vykonávali zákonné uctievanie, kým podľa slova Apoštola nepríde Dedič (Rim 8:17). Lebo po inkarnácii nášho Spasiteľa, s objavením sa novej zmluvy, sa stará zmluva skončila a „zákon pestúnky“ (Gal. 2:2), keď nám ukázal múdreho Učiteľa, ustúpil Mu; pretože tí, ktorí boli pod jeho výchovou, už nepotrebovali jeho pôvodné vedenie. Vráťme sa však k ďalšej veci v tomto proroctve v poradí. Zerubábel, veľkňaz Jozua a ľudia, ku ktorým sa hrnuli, keď počuli tieto hrozby, boli naplnení strachom a poslúchli, čo povedal Prorok. Ľudsky milujúci Pán, vidiac ich poslušnosť, okamžite volá cez proroka: Hag.1:13. Ja som s vami, hovorí Pán. Nestrácajte odvahu, pretože som váš pomocník a pomocník. Hag.1:14. A Pán vzbudil ducha Zorobábela Šealtiela z pokolenia Júdovho a ducha Ježiša, veľkého kňaza Jozadekovho, a ducha zvyšku všetkého ľudu, a zostúpil a konal diela v chráme Hospodina, všemohúceho, svojho Boha. Ag.2:1. Dvadsiateho štvrtého dňa šiesteho mesiaca. Z toho jasne chápeme, že keď sa rozhodneme pre dobro, čoskoro dostaneme Božiu pomoc. Lebo aj oni, naklonení k tomu najlepšiemu, využili Božie dopustenie a Božia milosť ich urobila najhorlivejšími a „dvadsiateho štvrtého dňa v mesiaci“ položili základ pre stavbu chrámu, keď si vypočuli proroctvo v novom mesiaci. Potom Pán v siedmom mesiaci opäť prikazuje Prorokovi, aby im oznámil tieto slová: Ag.2:3. Kto je z vás, ktorý videl tento chrám v jeho bývalej sláve; a ako ho teraz vidíš, ako keby pred tebou neexistoval? Pamätajúc na niekdajšiu slávu chrámu a jeho niekdajšiu nádheru, ako ho môžete ľahostajne vidieť v takej opustenosti, ak sú medzi vami takí, ktorí žili od tých čias až doteraz? Hag.2:4. A teraz posilnite Zorobábela, hovorí Pán, a posilnite Ježiša, syna Jehozedovho, veľkého kňaza, a nech sa posilní všetok ľud zeme a urobte, lebo ja som s vami, hovorí všemohúci Pán. Hag.2:6. A moje slovo bolo s vami, keď ste vyšli z egyptskej krajiny, a môj Duch zostane vo vašom strede. Odlož všetku lenivosť a strach, prijmi silu, ktorá ti bola daná, veriac, že ​​ja som s tebou v zákone a že sa o teba stará milosť Ducha Svätého. A keďže veľa vecí slúžilo ako prekážky, chudoba a nedostatok potrieb a nájazdy od susedov; potom, nie bezdôvodne, dodáva: Hag.2:7–8. Ešte jedným zatrasiem nebom a zemou, morom a zemou a zatrasiem všetkými jazykmi a prídu vyvolení všetkých jazykov a naplním chrám tejto slávy, hovorí Všemohúci Pán. Toto je predobrazom Goga a Magoga, ktorí, keď sa s mnohými národmi rozhodli vyzbrojiť Jeruzalem, Boh to dovolil a urobil to tak, že ozbrojení proti sebe boli navzájom zničení a Pán dal ich bohatstvo staviteľom chrámov. A upokojujúc uši tých, ktorí to počúvajú, pokračuje: Hag.2:9. Striebro je moje a zlato je moje, hovorí Všemohúci Pán. Neprivlastňujem si to, čo je niekoho iného, ​​ale opäť dostanem to, čo je moje; z štedrosti som im dal bohatstvo; a keďže nepoznali Generátora, zákonite ich zbavujem ich darov. Hag.2:10. A posledná sláva tohto chrámu bude väčšia ako prvá, hovorí Všemohúci Pán. Prorok hovorí, že tento chrám bude slávnejší, nie pre veľkosť a krásu budovy, ale preto, že pohanské národy budú zničené; lebo všade sa šírila zvesť, zjavila sa moc Boha všetkých. Preto Prorok nazýva túto udalosť šokom pre nebo, zem a more, pretože všetci sú ohromení a týmto zázrakom sú pobádaní spievať nielen tí, ktorí žijú na súši, ale aj tí, ktorí si zvolili ostrovy za svoje bydlisko, a navyše neviditeľné sily, pre ktoré je éter a samotná obloha priechodná. "A na tomto mieste dám pokoj, hovorí Všemohúci Pán, a pokoj duši ako zásobu pre každého, kto stavia tento kostol." Nielenže zastavím ľudské boje, ale dám im aj božský pokoj, ktorý dušiam prinesie spásu. To bude odmena pre staviteľov chrámov. Potom, v deviatom mesiaci, dostane Prorok od Boha všetkého príkaz, aby sa opýtal kňazov: sú šaty posvätené posvätnou obetou dostatočné na posvätenie toho, čo sa dotýka, napríklad chleba, vína, oleja alebo niečoho podobného? A keď kňazi dali negatívnu odpoveď; opäť dostal príkaz spýtať sa: Je odev poškvrnený, ak sa dotkne niečoho nečistého? A na kladnú odpoveď kňazov bolo Prorokovi prikázané, aby povedal toto: Hag.2:15. Tento ľud a tento jazyk sú predo mnou, hovorí Pán, a toto všetko je dielom ich rúk, a ak sa tam niekto priblíži, poškvrní sa. Tak ako posvätený odev nemôže posvätiť toho, kto sa ho dotkne, ale sám sa poškvrní tým, že sa dotkne niečoho, čo je podľa zákona nečisté: tak tento ľud zo svojej bezbožnosti nedostáva žiaden úžitok zo svätého, ale uráža ho tým, že sa ho pokúša bezbožne dotknúť. Potom Prorok odhaľuje dôvody pre toto. "Kvôli ich rannému prijatiu budú trpieť na tvári svojej bezbožnosti a budú nenávidieť tých, ktorí karhajú v bránach." S úsvitom ste nemysleli na nič dobré, ale obávali ste sa o zlé zisky; Boli nepriateľskí voči tým, ktorí odsudzovali vašu bezbožnosť, ktorí stojac pri bránach ponúkali slová Božie tým, ktorí vchádzali a vychádzali. Teraz však do všetkých podrobností zvážte, v akom postavení ste boli, keď ste sa nestarali o stavbu chrámu, a čo vám chýbalo. Po uložení dvadsiatich meríc jačmeňa ste našli sotva polovicu a dúfajúc, že ​​dostanete päťdesiat meríc vína z lisu, našli ste len dvadsať. Napomínal som ťa rôznymi spôsobmi, posielajúc neúrodu, ničivé vetry a krupobitie; ale ty si pre veľkosť svojej tvrdohlavosti nepocítil napomenutie. Preto si na to pamätajte, všimnite si, akú úrodu budete mať po začatí stavby chrámu. Lebo ti dám toľko potrebných vecí, že nepoznáš ani mieru humna, s požehnaním ťa zásobím šťavnatým ovocím, rozmnožím úrodu plodov stromov a popri tom dodržím slovo, ktoré som ti, Zerubábel, prorokoval o Gógovi a Magogovi. Hag.2:23. A premením tróny kráľov a pohltím silu kráľov pohanov a vymením vozy a jazdcov, a kone a ich jazdci povstanú, každý v zbrani proti svojmu bratovi. Prinesiem ti víťazstvo bez akéhokoľvek úsilia. Keď som priviedol národy k šialenstvu a duševnému šialenstvu, vyzbrojím sa navzájom a každý z nich bude zničený, dokonca aj s koňmi. toto: Hag.2:22. ešte jedným zatrasiem nebom a zemou, morom a zemou, Boh nielen prehovoril, ale aj pripomína úžitok, ktorý sa prejavil počas invázie Senacheriba; pretože zradil Senacheribovu armádu na náhle zničenie a naplnil celú zem a more strašným príbehom o tom. Hag.2:24. V ten deň, hovorí Všemohúci Pán: Prijmem ťa k svojmu služobníkovi Zorobábelovi Šealtielovi, hovorí Pán, a dám ťa za pečať, lebo som si ťa vyvolil, hovorí všemohúci Pán. Bez toho, aby tu spomenul Ježiša, spomína len Zorobábel; pretože hovoríme o vojnách a vojenskom vedení, ale on jediný sa staral o vojenské záležitosti. Preto Boh hovorí: v ten deň, po zničení týchto národov, učiním ťa, Zorobábel, ktorého som si vyvolil za služobníka a služobníka, slávnym a slávnym a použijúc ťa ako akúsi pečať, a skrze teba poskytnem ľudu všetku bezpečnosť; pretože tesnenie aplikované na dvere a truhlice robí obsah bezpečným. Tým sme výklad proroctva ukončili. Ale žasnem nad šialenstvom Apollinarisa, ktorý sa zaviazal dať niečo v rozpore s týmto významom tomu, čo bolo tak jasne predpovedané, a povedať, že domobrana Goga a Magoga ešte neexistovala, ale stane sa na konci tohto veku. Tento múdry muž nevenoval pozornosť neustálemu prepojeniu proroctva, totiž že hneď po predpovedi porážky Góga a Magoga prorok dodal: „V ten deň, hovorí Pán všemohúci, prijmem ťa Zorobábel, svojho služobníka, hovorí Pán,“ a tak ďalej. Preto, ak Apollinaris v bájkach, ktoré zložil, vymyslí nejakého iného Zerubbábela, ktorý bude existovať v tých časoch; potom nech nám jeho výklad zostane úplnou bájkou. Ak je to, samozrejme, len Zerubábel, ktorý vládne ľuďom po ich návrate zo zajatia, potom pod jeho vedením bola zničená armáda týchto pohanských národov a po tomto zničení sa Zerubábel stal slávnym a slávnym. Apollinaris musel brať do úvahy aj skutočnosť, že meškanie stavby chrámu zakrývala chudoba, Pán všetkých sľúbil, že zhromaždí tieto národy a dá ich bohatstvo na výdavky pri stavbe chrámu, a preto dodal: „Moje striebro a moje zlato a posledná sláva tohto chrámu bude väčšia ako prvá. Ale nechajme Apollinarisa s jeho márnivosťou, pridŕžajme sa pravdy a prosme nášho filantropického Majstra, aby nám daroval pokoj a duchovný pokoj, aby sme sa tým, že Ho vo všetkom potešíme a využijeme Jeho pomoc, vyhli ohováraniu neviditeľných nepriateľov, a keď budeme žiť podľa Jeho božských zákonov, budeme hodní sľúbených požehnaní z milosti a lásky ľudstva nášho Pána Ježiša Krista. S Ním sláva Otcu a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen.