Коментар на пророкот Агеј

„Толкувањето на пророкот Агеј“ (2 поглавја) е дел од „Толкувањето на 12-те помали пророци“, напишано од Блесед. Теодорит од Кир во 30-40-тите. V век на барање на пријатели. Тој користи типолошки метод на толкување и посветува доволно внимание на појаснување на хронологијата на животот на пророкот. Блж. Теодорит ја гледа Книгата на пророкот Агеј како важна порака за обновувањето на храмот и духовниот живот на луѓето. Тој нагласува дека пророкот Агеј ги потсетува луѓето на потребата да се заврши изградбата на храмот, кој го симболизира присуството на Бог меѓу луѓето. Пророкот ги повикува Израелците на покајание и обновување на духовниот живот, укажувајќи дека само преку правилен однос со Бога можат да најдат благослов и просперитет. Блж. Теодорит, исто така, привлекува внимание на ветувањата содржани во Книгата на пророкот Агеј, вклучувајќи го и предвидувањето на Воплотувањето. Кир, првиот крал на Персијците, штом се искачи на царството, им објави слобода на заробените Евреи и, ако некој сакаше, им дозволи да се вратат во татковината и повторно да го создадат Божјиот храм. Слушајќи го ова, сите оние кои се хранеле со пророчки зборови и знаеле за предвиденото враќање, доброволно отишле и се населиле во Ерусалим и почнале да го градат Божјиот храм. Но, откако наидоа на препреки за тоа од странците што живееја во соседството, особено во времето на синот на Кир Камбиз, кој, на поттик на овие соседи, издаде декрет спротивен на неговите родители, тие беа принудени да останат неактивни. По долго време царуваше Дариј, синот на Истапијците и како Кир дал заповед да се изгради Божјиот храм. И Евреите во втората година од владеењето на Дариј ја започнаа изградбата, а во шестата ја довршија. Затоа фарисеите Му рекоа на Господа: „За четириесет и шест години беше изградена оваа црква, а Ти ја подигна за три дена“ (Јован 2:20)? Зашто Евреите, кои почнаа да градат под Кир, беа запрени во ова прашање; потоа, по смртта на Кир, Камбиз и волшебниците кои владееле по нив, во шестата година од владеењето на Дариј, градбата го достигнала својот вистински крај. Под овој цар, побожниот мудар Агеј беше удостоен со пророчка благодат, а преку неговата уста Богот на сите, како што ги обвинува Евреите дека изградбата на храмот се одвива бавно, така заповеда Зоровавел, кој во исто време беше и владетел на народот, и епископот Исус веднаш да ја преземат изградбата на храмот со мнозина и различни народи. изобилство пари од нив, и ќе ги убијат сите таму, а нивното богатство ќе им обезбеди на Евреите трошоци за изградба. Ова е содржината на ова пророштво; Неговото прецизно значење ќе го видиме по детално толкување. Агг.1:1. Во второто лето, под царот Дариј, во шестиот месец, во првиот месец, дојде словото Господово преку раката на пророкот Агеја, велејќи: Пред заробеништвото, пророците ги запишале годините на јудејските и израелските кралеви, но по враќањето од заробеништво, бидејќи Евреите повеќе немале свои цареви, божествениот Агеј ја наведува годината на персискиот крал и ја спомнува не само годината, туку и месецот и денот, сакајќи да ја покаже не само брзината на изградбата на сите Божји дарови, туку и оние кои создаваат. Зашто набргу потоа им заповеда на Евреите да направат споредба на она што го имале пред изградбата и она што го нашле по нејзиното завршување, и од искуство да откријат во каков недостиг од се што е потребно, одложувајќи ја грижата за храмот и колку добро почнале да имаат за себе, вложувајќи се во напор да го изградат храмот. Што е кажано: „од раката на пророкот“ ќе разбереме: преку Агеј. Агг.1:2. До денес Господ Семоќниот вели: Овие луѓе велат: Не е дојдено време да се изгради Господовиот храм. Агг.1:3. И словото Господово дојде преку раката на пророкот Агеја, велејќи: Аг.1:4. Колку време е време да живеете во вашите издлабени куќи, а овој храм е пуст? Божественото писмо обично го нарекува епископот голем свештеник. Затоа, кога Исус беше епископ, а Зоровавел владетел на народот, Бог пред нив, како пред некои судии, го обвинува народот преку пророкот и вели: погледнете колку се грижат за нивните куќи, не само што ги градат, туку и ги украсуваат, туку и домовите Божји, заради чиешто сите тие учествуваат во нивното заедничко спасение, не сакаат да градат, тврдејќи дека времето е поволно. Хаг.1:5. И сега Господ Семоќниот пак вели: наредете ги вашите срца на вашите патишта. Водете се од здравиот разум, бидете судии на вашите потфати и откријте колку е разликата помеѓу ревноста за божественото и негрижата. Потоа вели дека, трошејќи многу семиња, собрале многу малку плодови, поради што секогаш страдаат од глад и жед, и никогаш не се заситуваат, туку живеат во сиромаштија и се во сиромаштија, за да ја немаат потребната облека. Зашто пророкот вели: Хаг.1:6. Се облече и не се грееше во нив: и собираа мито, собирајќи ги во вагината на диравото. Освен самите сопственици, оние кои живеат од трудот на своите раце, навикнати да земаат плата и да го штедат заработеното со труд, трошејќи го собраното, не добија ни трошка корист од нивниот многу труд. Тогаш Бог повторно заповеда да се водиме од чиста мисла, да ја претпочитаме грижата за Божјиот храм пред сè друго, да одиме на врвовите на планините засенети од шумите и да сечеме дрвја погодни за градба, ветувајќи им дека ќе им помогне и ќе ги направи славни. Ги потсетува на нивната поранешна сиромаштија, за да знаат каква е наградата за негрижата. Хаг.1:9. Видов многу, а беше малку, и го однесов во храмот и дишев. Очекувајќи да жнеете многу плодови, се измамивте во својата надеж; не собравте многу и не го искористивте тоа; затоа што го расфрлав од самите вагини. Аг.1:10. Поради оваа причина, небото ќе се чува од роса, а земјата ќе биде исцедена од нејзината истрошеност. Хаг.1:11. И ќе го донесам мечот на земјата, и на планините, и на житото, и на маслото и на сè што се истрошува земјата: на луѓето и на добитокот и на сиот труд на нивните раце. Како не се грижите да Ми служите и многу се грижите за своите домови; Така ќе им забранам на облаците да ја наводнуваат земјата и ќе заповедам земјата да стане неплодна; Ќе насочам казнена сила, како еден вид меч, не само против плодовите на земјата, туку и против луѓето што ја обработуваат земјата; со нив ќе трпи казна и нивниот добиток, создаден за нивна служба. Богот на сè се заканува дека ќе го стори тоа поради негрижа за Божјиот дом, не затоа што има потреба од тоа (Создателот на сè нема потреба од небото, туку создаде сè од една љубов кон човештвото); но грижејќи се за нив самите, обезбедувајќи го нивното спасение, заповеда да се создаде храм, за тие, исполнувајќи го законот во храмот, да имаат корист од него и да вршат законска богослужба додека, според словото на апостолот, не дојде Наследникот (Рим. 8, 17). Зашто, по воплотувањето на нашиот Спасител, со појавата на новиот завет, заврши стариот завет и „законот на доилка“ (Гал. 2, 2), откако ни го покажа мудриот Учител, му отстапи место на Него; бидејќи на оние кои беа под негово негување повеќе не им требаше неговото првобитно водство. Но, да се вратиме на следното по ред во ова пророштво. Зоровавел, првосвештеникот Исус Навин и луѓето кај кои се собраа, слушајќи ги овие закани, беа исполнети со страв и го послушаа она што го кажал пророкот. Хумалољубивиот Господ, гледајќи ја нивната послушност, веднаш преку пророкот вика: Хаг.1:13. Јас сум со вас, вели Господ. Не губи храброст, бидејќи јас сум твој помошник и помошник. Хаг.1:14. И Господ го подигна духот на Зоровавел Саалтиел од јудејското племе, и духот на Исус, големиот свештеник Јосадеков, и духот на остатокот од сиот народ; Аг.2:1. На дваесет и четвртиот ден од шестиот месец. Од ова јасно разбираме дека, откако се одлучивме за добро, наскоро добиваме Божја помош. Зашто и тие, наклонети кон најдоброто, ја искористија Божјата дозвола, а Божјата благодат ги направи најревносливи и „на дваесет и четвртиот ден од месецот“ ги поставија темелите за изградба на храмот, слушајќи го пророштвото за младата месечина. Тогаш Господ, во седмиот месец, повторно му заповеда на пророкот да им ги пренесе следните зборови: Агг.2:3. Кој е од вас, кој го виде овој храм во неговата поранешна слава; и како го гледаш сега како да не постои пред тебе? Сеќавајќи се на некогашната слава на храмот и неговиот поранешен сјај, како можете рамнодушно да го гледате во таква пустош, ако меѓу вас има само такви што живееле од тоа време до сега? Хаг.2:4. А сега биди силен за Зоровавел, вели Господ, и биди силен на Исус, синот на Јозед, големиот свештеник, и нека сиот народ на земјата биде силен и нека прави, зашто јас сум со тебе, вели Господ Семоќниот. Хаг.2:6. И Моето слово беше со вас кога излеговте од земјата Египетска, и Мојот Дух ќе остане меѓу вас. Оставајќи ја настрана секоја мрзеливост и страв, прифатете ја силата што ви е дадена, верувајќи дека јас сум со вас во законот и дека благодатта на Сесветиот Дух ви обезбедува. И бидејќи многу нешта служеа како препреки, сиромаштијата и недостатокот на потреби, и рациите од соседите; тогаш, не без причина, тој додава: Хаг.2:7–8. Со уште еден ќе ги потресам небото и земјата, морето и земјата, и ќе ги потресам сите јазици, и ќе дојдат избраните од сите јазици: и ќе го исполнам храмот на оваа слава, вели Господ Семоќниот. Тоа го навестуваат Гог и Магог, кои, кога решија да се фатат со оружје против Ерусалим со многу народи, Бог го дозволи тоа и го направи така што, вооружени еден против друг, беа уништени еден од друг, а Господ им го даде нивното богатство на градителите на храмовите. И смирувајќи ги ушите на оние што го слушаат ова, тој продолжува: Хаг.2:9. Среброто е Мое, а златото е Мое, вели Господ Семоќниот. Не си го присвојувам туѓото, туку повторно ќе го добијам она што е мое; од раскош им дадов богатство; и бидејќи тие не го познаваа Генераторот, законски ги лишам од нивните дарови. Хаг.2:10. И последната слава на овој храм ќе биде поголема од првата, вели Господ Семоќниот. Пророкот вели дека овој храм ќе биде пославен, не поради големината и убавината на градбата, туку затоа што ќе бидат уништени паганските народи; бидејќи со гласините што се шират насекаде, се покажа моќта на Богот на сите. Затоа, пророкот го нарекува овој настан шок за небото, земјата и морето, бидејќи сите се восхитени, а од ова чудо, не само оние што живеат на копно, туку и оние што ги избрале островите за место на живеење, а згора на тоа, невидливите Сили, за кои етерот и самото небо се проодни, се поттикнати да пеат. „И на ова место ќе дадам мир, вели Господ Семоќниот, и мир на душата како снабдување на секој што ја гради оваа црква“. Јас не само што ќе ја прекинам човечката војна, туку ќе им дадам и божествен мир, кој ќе донесе спасение за душите. Ова ќе биде награда за градителите на храмот. Потоа, во деветтиот месец, пророкот добива заповед од Богот на сите нешта да ги праша свештениците: дали облеката осветена со светата жртва е доволна за да се освети она што допира, на пример, леб, или вино, или масло или нешто слично? И кога свештениците дале негативен одговор; повторно му беше заповедано да праша: дали облеката е извалкана ако допре до нешто нечисто? А на потврдниот одговор на свештениците, на пророкот му беше заповедано да го каже следново: Хаг.2:15. Овој народ и овој јазик се пред мене, вели Господ, и сето тоа е дело на нивните раце, и ако некој се приближи таму, ќе биде осквернет. Како што осветената облека не може да го освети оној што ќе ја допре, туку самиот се осквернува со допирање на нешто што е нечисто според законот: така и овој народ, од злоба, не добива никаква корист од она што е свето, туку го навредува со тоа што се обидува злобно да го допре. Тогаш пророкот ги открива причините за тоа. „Поради нивниот утрински прием, тие ќе страдаат од лицето на нивната злоба и ќе ги мразат оние што укоруваат пред портите“. Со зората на утрото не размислувавте за ништо добро, туку бевте загрижени за лошите профити; Тие беа непријателски настроени кон оние што ја осудуваа вашата злоба, кои стоејќи пред портите, им ги принесуваа зборовите Божји на оние што влегуваа и излегуваа. Но, сега размислете подетално во каква положба бевте кога не се грижевте за изградбата на храмот и каков е вашиот недостаток на потреби. Откако ставивте дваесет мерки јачмен во складиште, едвај најдовте половина, а надевајќи се дека ќе добиете педесет мери вино од винарот, најдовте само дваесет. Ве опоменував на различни начини, испраќајќи неуспеси на посевите, уништувачки ветрови и град; но ти поради големината на својата тврдоглавост не почувствува опомена. Затоа, сеќавајќи се на ова, забележете каква жетва ќе имате откако ќе ја започнете изградбата на храмот. Зашто ќе ти дадам толку изобилство неопходни работи што нема да ја знаеш самата мерка на гумното, со благослов ќе те снабдам со сочни плодови, ќе ја зголемам жетвата на плодовите на дрвјата, а освен тоа ќе го чувам зборот што ти го пророкував, Зоровавела, за Гог и Магог. Хаг.2:23. И ќе ги преобразам царевите престоли, ќе ја потрошам силата на незнабошците, ќе ги сменам колите и коњаниците, и коњите и нивните коњаници ќе се кренат, секој во оружје против својот брат. Ќе ти донесам победа без да барам никаков напор. Откако ги доведов народите до лудило и ментално лудило, ќе се вооружам еден со друг, и секој од нив ќе биде уништен, дури и со коњи. Ова: Хаг.2:22. со уште еден ќе ги потресам небото и земјата и морето и земјата, Бог не само што зборувал, туку и се сеќава на користа покажана за време на инвазијата на Сенахирим; затоа што, откако ја предаде војската на Сенахирим на ненадејно уништување, тој ја наполни целата земја и море со страшна приказна за ова. Хаг.2:24. Во тој ден, вели Семоќниот Господ: Ќе те примим кај мојот слуга Зоровавел Шалтиел, вели Господ, и ќе те ставам како печат, зашто јас те избрав, вели Господ Семоќниот. Без да го спомнува Исус овде, тој го спомнува само Зоровавел; затоа што зборуваме за војни и воено раководство, но тој сам се грижел за воените работи. Затоа, Бог вели: во тој ден, по уништувањето на овие народи, ќе те направам, Зоровавеле, кого го избрав за слуга и слуга, славен и славен, и ќе те користам како некаков печат, и преку тебе ќе му обезбедам на народот секаква сигурност; бидејќи пломбата што се нанесува на вратите и градите ја прави содржината безбедна. Така го завршивме толкувањето на пророштвото. Но, се чудам на лудилото на Аполинарис, кој се обврза да му даде нешто спротивно на ова значење на она што беше толку јасно предвидено и да каже дека милицијата Гог и Магог сè уште не постоела, туку ќе се случи на крајот на овој век. Овој мудар човек не обрнувал внимание на континуираната поврзаност на пророштвото, имено, дека веднаш по претскажувањето на поразот на Гог и Магог, пророкот додал: „Во тој ден, вели Семоќниот Господ, ќе те примим Зоровавела, мојот слуга, вели Господ“, и така натаму. Затоа, ако Аполинарис во басните што ги составил измислил некој друг Зоровавел кој ќе постои во тие времиња; тогаш неговото толкување нека ни остане целосна басна. Ако, се разбира, само Зоровавел владеел со луѓето по нивното враќање од заробеништво, тогаш под него била уништена војската на овие пагански народи, а по ова уништување Зоровавел станал славен и славен. Аполинарис мораше да го земе предвид и фактот дека доцнењето во изградбата на храмот беше покриено со сиромаштија, Господ на сите вети дека ќе ги собере овие народи и ќе го даде нивното богатство за трошоци за време на изградбата на храмот, поради што додаде: „Моето сребро и моето злато и последната слава на овој храм ќе биде поголема од првата“. Но, оставајќи го Аполинарис со својата суета, да се придржуваме до вистината и да го молиме нашиот човекољубив Учител да ни подари мир и духовен мир, така што угодувајќи Му во сè и користејќи ја Неговата помош, ќе ја избегнеме клеветата на невидливите непријатели и живеејќи според Неговите божествени закони, ќе бидеме достојни за ветените благослови и љубов од Господа од Господа од Господа. Со Него слава на Отецот и на Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови! Амин.