ანგია წინასწარმეტყველის კომენტარი

„წინასწარმეტყველ ჰაგაის ინტერპრეტაცია“ (2 თავი) არის „12 მცირე წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაციის“ ნაწილი, რომელიც დაწერილია ბლ. თეოდორეტ კიროსელი 30-40-იან წლებში. V საუკუნე მეგობრების თხოვნით. იგი იყენებს ინტერპრეტაციის ტიპოლოგიურ მეთოდს და საკმარის ყურადღებას უთმობს წინასწარმეტყველის ცხოვრების ქრონოლოგიის გარკვევას. ბლჟ. თეოდორე წინასწარმეტყველ ჰაგაის წიგნს განიხილავს, როგორც მნიშვნელოვან გზავნილს ტაძრის აღდგენისა და ხალხის სულიერი ცხოვრების შესახებ. ის ხაზს უსვამს, რომ წინასწარმეტყველი ანგაი ხალხს შეახსენებს ტაძრის მშენებლობის დასრულებას, რაც სიმბოლოა ღმერთის არსებობას ხალხში. წინასწარმეტყველი მოუწოდებს ისრაელებს მონანიებისა და სულიერი ცხოვრების განახლებისაკენ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მხოლოდ ღმერთთან სწორი ურთიერთობით შეუძლიათ მათ კურთხევა და კეთილდღეობა. ბლჟ. თეოდორე ასევე ამახვილებს ყურადღებას წინასწარმეტყველ ჰაგაის წიგნში მოცემულ დაპირებებზე, მათ შორის ინკარნაციის წინასწარმეტყველებაზე. სპარსელთა პირველმა მეფემ კიროსმა, როგორც კი ავიდა სამეფოში, თავისუფლება გამოუცხადა დატყვევებულ ებრაელებს და თუ ვინმეს სურდა, ნება დართო დაბრუნებულიყვნენ სამშობლოში და კვლავ შეექმნათ ღვთის ტაძარი. ეს რომ გაითვალისწინეს, ყველა, ვინც წინასწარმეტყველური სიტყვებით საზრდოობდა და იცოდა ნაწინასწარმეტყველები დაბრუნების შესახებ, ნებით წავიდა და დასახლდა იერუსალიმში და დაიწყო ღვთის ტაძრის აშენება. მაგრამ შეექმნათ დაბრკოლებები მეზობლად მცხოვრები უცხოელების მხრიდან, განსაკუთრებით კიროსის ვაჟის, კამბისესის დროს, რომელმაც ამ მეზობლების წაქეზებით გამოსცა დეკრეტი მშობლების საწინააღმდეგოდ, ისინი იძულებულნი გახდნენ უმოქმედო დარჩენა. დიდი ხნის შემდეგ ისტასპიელთა ძე დარიოსი მეფობდა და კიროსის მსგავსად ღვთის ტაძრის აშენების ბრძანება გასცა. და ებრაელებმა დარიოსის მეფობის მეორე წელს დაიწყეს მშენებლობა და მეექვსეში დაასრულეს იგი. ამიტომაც უთხრეს ფარისევლებმა უფალს: „ოთმოცდაექვს წელიწადში აშენდა ეს ეკლესია და სამ დღეში აღადგინე“ (იოანე 2:20)? რადგან იუდეველები, რომლებმაც დაიწყეს მშენებლობა კიროსის დროს, შეჩერდნენ ამ საკითხში; შემდეგ, კიროსის, კამბისესის და მათ შემდეგ გამეფებული ჯადოქრების სიკვდილის შემდეგ, დარიოსის მეფობის მეექვსე წელს შენობამ მიაღწია თავის დასასრულს. ამ მეფის დროს ღვთისმოსავი ბრძენი ანგია წინასწარმეტყველური მადლით პატივს სცემდა და მისი პირით ყოვლის ღმერთს, რადგან ებრაელებს ადანაშაულებს, რომ ტაძრის მშენებლობა ნელა მიმდინარეობს. ფულის სიუხვე მათგან და ყველას მოკლავს იქ, ხოლო მათი სიმდიდრე ებრაელებს მშენებლობის ხარჯებს უზრუნველჰყოფს. ეს არის ამ წინასწარმეტყველების შინაარსი; მის ზუსტ მნიშვნელობას დეტალური ინტერპრეტაციით დავინახავთ. აგგ.1:1 . მეორე ზაფხულს, დარიოს მეფის დროს, მეექვსე თვეში, პირველ თვეში, უფლის სიტყვა მოვიდა ანგია წინასწარმეტყველის ხელით და თქვა: ტყვეობამდე წინასწარმეტყველებმა იუდას და ისრაელის მეფეების წლები დაწერეს, მაგრამ ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, რადგან ებრაელებს აღარ ჰყავდათ საკუთარი მეფეები, ღვთაებრივი ანგი ადგენს სპარსეთის მეფის წელიწადს და ახსენებს არა მხოლოდ წელიწადს, არამედ თვესაც და დღესაც, სურდა ეჩვენებინა არა მხოლოდ მისი მშენებლობის სისწრაფე, არამედ ღმერთის სიკეთე. ვინც ქმნის. ამის შემდეგ ის ებრაელებს უბრძანებს, შეადარონ ის, რაც ჰქონდათ მშენებლობამდე და რა აღმოაჩინეს მისი დასრულების შემდეგ, და გამოცდილებიდან გაარკვიონ, თუ რა უქონლობა იყო საჭირო, გადადო ტაძრის მოვლა და რამხელა სიკეთე დაიწყეს, როცა ტაძრის აშენებას ცდილობდნენ. რაც ითქვა: „წინასწარმეტყველის ხელით“ გავიგებთ: ჰაგაის მეშვეობით. აგგ.1:2. დღემდე უფალი ყოვლისშემძლე ამბობს: ეს ხალხი ამბობს: არ დადგა ჟამი უფლის ტაძრის ასაშენებლად. აგგ.1:3. და გამოვიდა უფლის სიტყვა ანგია წინასწარმეტყველის ხელით და თქვა: აგგ.1:4. რამდენი ხანია დროა შენს თლილ სახლებში იცხოვრო და ეს ტაძარი გაპარტახებულია? საღმრთო წერილი ჩვეულებრივ ეპისკოპოსს დიდ მღვდელს უწოდებს. ამიტომ, როცა იესო ეპისკოპოსი იყო და ზერუბაბელი ხალხის მმართველი, ღმერთი მათ წინაშე, თითქოს ზოგიერთი მსაჯულის წინაშე, წინასწარმეტყველის მეშვეობით ადანაშაულებს ხალხს და ამბობს: ნახეთ, რამდენად ზრუნავენ თავიანთ სახლებზე, არამარტო აშენებენ, არამედ ამშვენებენ მათ, არამედ ღვთის სახლებს, რომელთა გულისთვისაც ისინი ყველა მონაწილეობენ საერთო ხსნაში, არ სურთ აშენება, არ ამტკიცებენ, რომ ქმნილება კეთილგანწყობილია. ჰაგ.1:5. ახლა კი უფალი ყოვლისშემძლე კვლავ ამბობს: დაალაგეთ გული თქვენს გზაზე. იხელმძღვანელეთ საღი გონებით, იყავით თქვენი საქმეების მსაჯულები და გაარკვიეთ, რამდენად დიდი განსხვავებაა ღვთიური მონდომებასა და დაუდევრობას შორის. მერე ამბობს, რომ ბევრი თესლის დახარჯვით, ძალიან ცოტა ნაყოფი მოაგროვეს, რის გამოც ყოველთვის განიცდიან შიმშილსა და წყურვილს და არასოდეს კმაყოფილდებიან, მაგრამ ცხოვრობენ სიღარიბეში და სიღარიბეში არიან, ისე რომ საჭირო ტანსაცმელი არ აქვთ. რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: ჰაგ.1:6. შეიმოსა და მათში არ თბებოდა: ქრთამს აგროვებდნენ, დირავოს საშოში აგროვებდნენ. თვით მესაკუთრეების გარდა, მათ, ვინც საკუთარი ხელის შრომით ცხოვრობს, მიჩვეული იყო საზღაურის აღება და შრომით ნაშოვნი დაზოგვა, შეგროვებულის გაფლანგვა, მცირეოდენი სარგებელი არ მიუღია მათი მრავალი შრომით. შემდეგ ღმერთი კვლავ ბრძანებს, ვიხელმძღვანელოთ უბიწო აზროვნებით, ამჯობინოთ ღვთის ტაძრის მოვლა ყველაფერზე, წახვიდეთ ტყეებით დაჩრდილულ მთებზე და მოჭრათ მშენებლობისთვის შესაფერისი ხეები, აღუთქვათ დახმარება და დიდება. ახსენებს მათ ყოფილ სიღარიბეს, რათა იცოდნენ, რა ჯილდო აქვს უყურადღებობას. ჰაგ.1:9. ბევრი ვნახე და ცოტა იყო და ტაძარში შევიყვანე და ამოვისუნთქე. ბევრი ნაყოფის მოლოდინში მოტყუებული იყავი შენი იმედით; თქვენ არ შეაგროვეთ ბევრი და არ ისარგებლეთ ამით; იმიტომ, რომ მე გავფანტე იგი ძალიან საშოდან. აგგ.1:10. ამ მიზეზით, ცა დაცული იქნება ნამისგან და დედამიწა დაცლილია მისი ცვეთა და ცვეთა. ჰაგ.1:11. და მოვიტან მახვილს დედამიწაზე, მთებზე, ხორბალზე, ზეთზე და ყველაფერზე, რაც დედამიწაზე გაცვეთილია: ადამიანებზე, პირუტყვზე და მათი ხელების მთელ შრომაზე. როგორ არ ზრუნავთ ჩემს მსახურებაზე და დიდად ზრუნავთ თქვენს სახლებზე; ამიტომ ავკრძალავ ღრუბლებს მიწის მორწყვას და ვუბრძანებ დედამიწას უნაყოფო გახდეს; მე მივმართავ სადამსჯელო ძალას, როგორც ერთგვარი მახვილი, არა მხოლოდ მიწის ნაყოფების წინააღმდეგ, არამედ იმ ხალხის წინააღმდეგ, ვინც მიწას ამუშავებს; მათთან ერთად დაისჯება მათი სამსახურში შექმნილი პირუტყვიც. ყველაფრის ღმერთი ემუქრება ამის გაკეთებას ღვთის სახლის მიმართ დაუდევრობის გამო, არა იმიტომ, რომ მას სჭირდება ეს (ყოვლის შემოქმედს არ სჭირდება ზეცა, არამედ შექმნა ყველაფერი კაცობრიობის ერთი სიყვარულით); მაგრამ თავად ზრუნავს მათზე, უზრუნველჰყოფს მათ ხსნას, ბრძანებს ტაძრის შექმნას, რათა მათ, ტაძარში კანონის აღსრულებით, ისარგებლონ და კანონიერი თაყვანისცემა აღასრულონ მანამ, სანამ მოციქულის სიტყვის თანახმად, მემკვიდრე არ მოვა (რომ. 8,17). რამეთუ, ჩვენი მაცხოვრის განსახიერების შემდეგ, ახალი აღთქმის გამოჩენასთან ერთად, დასრულდა ძველი აღთქმა და „მედდის კანონი“ (გალ. 2:2), რომელმაც გვაჩვენა ბრძენი მოძღვარი, გზა დაუთმო მას; რადგან მათ, ვინც მისი აღზრდის ქვეშ იმყოფებოდნენ, აღარ სჭირდებოდათ მისი თავდაპირველი ხელმძღვანელობა. მაგრამ მოდით დავუბრუნდეთ შემდეგს ამ წინასწარმეტყველების თანმიმდევრობით. ზერუბაბელი, მღვდელმთავარი იესო ნავეს ძე და ხალხი, რომელთანაც ისინი მიდიოდნენ ამ მუქარის გაგონებისას, შიშით აღივსო და დაემორჩილნენ წინასწარმეტყველის ნათქვამს. კაცთმოყვარე უფალი, ხედავს მათ მორჩილებას, მაშინვე წინასწარმეტყველის მეშვეობით იძახის: ჰაგ.1:13. მე შენთან ვარ, ამბობს უფალი. არ დაკარგო გამბედაობა, რადგან მე ვარ შენი შემწე და შემწე. ჰაგ.1:14. და აღადგინა უფალმა ზერუბაბელ შეალტიელის სული იუდას ტომიდან და იესოს, იოზადეკის დიდი მღვდლის სული და მთელი ხალხის სული, და ჩავიდა და ასრულებდა საქმეებს უფლის ყოვლისშემძლე ღმერთის ტაძარში. აგგ.2:1. მეექვსე თვის ოცდამეოთხე დღეს. აქედან ჩვენ ნათლად გვესმის, რომ სიკეთის გადაწყვეტის შემდეგ, ჩვენ მალე მივიღებთ ღვთის დახმარებას. რადგან მათაც, საუკეთესოებისკენ მიდრეკილებმა, ისარგებლეს ღვთის ნებართვით და ღვთაებრივი მადლი მათ ყველაზე მოშურნედ აქცია და „თვის ოცდამეოთხე დღეს“ ჩაუყარეს საფუძველი ტაძრის მშენებლობას, როცა მოისმინეს წინასწარმეტყველება ახალმთვარეზე. შემდეგ უფალი, მეშვიდე თვეში, კვლავ უბრძანებს წინასწარმეტყველს, გადასცეს მათ შემდეგი სიტყვები: აგგ.2:3. ვინ არის თქვენგან, ვინც იხილა ეს ტაძარი ყოფილი დიდებით; და როგორ ხედავ მას ახლა ისე თითქოს შენამდე არ არსებობს? გაიხსენე ტაძრის ყოფილი დიდება და მისი ყოფილი ბრწყინვალება, როგორ შეგიძლია გულგრილად დაინახო იგი ასეთ გაპარტახებაში, თუ მხოლოდ შენ შორის არიან ისეთებიც, ვინც ცხოვრობდა იმ დროიდან დღემდე? ჰაგ.2:4. ახლა კი გაძლიერდი ზერუბაბელზე, ამბობს უფალი, და გაძლიერდი იესოს, იეჰოზედის ძის, დიდ მღვდელმთავარს, და გაძლიერდეს დედამიწის მთელი ხალხი და მოიქეცი, რადგან მე შენთან ვარ, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე. ჰაგ.2:6. და ჩემი სიტყვა იყო თქვენთან, როცა გამოხვედით ეგვიპტის ქვეყნიდან და ჩემი სული დარჩება თქვენ შორის. ყოველგვარი სიზარმაცის და შიშის დატოვება, მიიღე შენთვის მოცემული ძალა, გჯეროდეს, რომ მე შენთან ვარ რჯულში და რომ სულიწმიდის მადლი გაძლევს შენთვის. და რადგან ბევრი რამ იყო დაბრკოლება, სიღარიბე და საჭიროების ნაკლებობა და მეზობლების დარბევა; შემდეგ, უმიზეზოდ, დასძენს: ჰაგ.2:7–8. ერთით კიდევ შევაძვრებ ცას და მიწას, ზღვას და ხმელეთს, შევაძვრებ ყველა ენას და მოვლენ ყველა ენის რჩეულები: და ავავსებ ამ დიდების ტაძარს, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე. ამას უწინასწარმეტყველებენ გოგი და მაგოგი, რომლებმაც გადაწყვიტეს იერუსალიმის წინააღმდეგ იარაღი აეღოთ მრავალ ერთან ერთად, ღმერთმა დაუშვა და ისე გააკეთა, რომ ერთმანეთის წინააღმდეგ შეიარაღებულები ერთმანეთს გაანადგურეს და უფალმა მათი სიმდიდრე ტაძრების მშენებლებს მისცა. და ამშვიდებს მათ ყურებს, ვინც ამას უსმენს, ის აგრძელებს: ჰაგ.2:9. ვერცხლი ჩემია და ოქრო ჩემია, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე. მე არ ვითვისებ იმას, რაც სხვისია, მაგრამ ისევ მივიღებ იმას, რაც ჩემია; სიკეთით მივეცი მათ სიმდიდრე; და რადგან მათ არ იცნობდნენ გენერატორს, მე კანონიერად ვკარგავ მათ საჩუქრებს. ჰაგ.2:10. და ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იქნება, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ეს ტაძარი უფრო დიდებული იქნება, არა შენობის სიდიდისა და სილამაზის გამო, არამედ იმიტომ, რომ წარმართი ხალხები განადგურდებიან; რადგან ყველგან გავრცელებულ ჭორთან ერთად გამოვლინდა ყოველთა ღმერთის ძალა. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ამ მოვლენას ცის, დედამიწისა და ზღვის შოკს უწოდებს, რადგან ყველა გაოცებულია და ამ სასწაულით გალობას უბიძგებს არა მხოლოდ ხმელეთზე მცხოვრებთ, არამედ მათაც, ვინც კუნძულები აირჩია საცხოვრებლად და, უფრო მეტიც, უხილავი ძალები, რომლებისთვისაც თავად ეთერი და ცა გადასულია. "და ამ ადგილას მივცემ მშვიდობას, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე, და სულის სიმშვიდეს მივცემ ყველას, ვინც ამ ეკლესიას ააშენებს." მე არა მარტო შევაჩერებ ადამიანთა ომს, არამედ მათ ღვთაებრივ მშვიდობასაც მივცემ, რაც სულებს ხსნას მოუტანს. ეს იქნება ჯილდო ტაძრის მშენებლებისთვის. შემდეგ, მეცხრე თვეში, წინასწარმეტყველი იღებს ბრძანებას ყველაფრის ღმერთისაგან, რომ ჰკითხოს მღვდლებს: საკმარისია თუ არა წმინდა მსხვერპლის მიერ ნაკურთხი ტანსაცმელი, რათა აკურთხოს ის, რაც ეხება, მაგალითად, პურს, ღვინოს, ზეთს ან რაიმე მსგავსი? ხოლო როცა მღვდლებმა უარყოფითი პასუხი გასცეს; კვლავ უბრძანა ეკითხა: ტანისამოსი ბილწულია თუ რაიმე უწმინდურს ეხება? ხოლო მღვდლების დადებით პასუხზე წინასწარმეტყველს უბრძანა შემდეგი ეთქვა: ჰაგ.2:15. ეს ხალხი და ეს ენა ჩემს წინაშეა, ამბობს უფალი, და ეს ყველაფერი მათი ხელის საქმეა და თუ ვინმე მიუახლოვდება იქ, წაბილწული იქნება. ისევე, როგორც ნაკურთხი ტანსაცმელი ვერ ასუფთავებს მას, ვინც მას ეხება, არამედ თავად იბილწება კანონის მიხედვით უწმინდურ ნივთთან შეხებით: ეს ხალხიც, ბოროტების გამო, არ იღებს რაიმე სარგებელს წმინდასაგან, არამედ შეურაცხყოფს მას ბოროტად შეხების მცდელობით. შემდეგ წინასწარმეტყველი ავლენს ამის მიზეზებს. „დილის მიღების გამო ისინი დაიტანჯებიან თავიანთი ბოროტების გამო და შეძულდებიან ისინი, ვინც კარებში მკიცხავს“. დილის გამთენიისას თქვენ არ ფიქრობდით არაფერ კარგზე, არამედ ზრუნავდით ცუდ მოგებაზე; ისინი მტრულად იყვნენ განწყობილნი მათ მიმართ, ვინც დაგმო შენი ბოროტება, რომლებიც ჭიშკართან დგანან და ღვთის სიტყვებს სთავაზობდნენ შესულებს და გამოსულებს. მაგრამ ახლა დაწვრილებით განიხილეთ რა თანამდებობაზე იყავით, როცა არ ზრუნავდით ტაძრის მშენებლობაზე და რა იყო თქვენი საჭიროების ნაკლებობა. ოცი საზომი ქერი საცავში რომ ჩაყარე, ნახევარი ძლივს იპოვე, ხოლო საწნახლიდან ორმოცდაათი საზომი ღვინის მიღების იმედით, მხოლოდ ოცი იპოვე. მე გაგაფრთხილე სხვადასხვა გზით, გამოგზავნა მოსავლის უკმარისობა, დამანგრეველი ქარი და სეტყვა; მაგრამ შენ, შენი გულმოდგინების სიდიადის გამო, შეგონება არ გიგრძვნია. ამიტომ, გაიხსენეთ ეს, შენიშნეთ რა მოსავალი გექნებათ ტაძრის მშენებლობის დაწყების შემდეგ. რამეთუ იმდენ საჭირო ნივთს მოგცემ, რომ არ იცოდე კალოს ზომა, კურთხევით მოგამარაგებ წვნიან ხილს, გაგიზრდი ხის ნაყოფის მოსავალს და ამას გარდა, შევინარჩუნებ სიტყვას, რომელიც გიწინასწარმეტყველე, ზერუბაბელ, გოგისა და მაგოგის შესახებ. ჰაგ.2:23. და მე შევცვლი მეფეთა ტახტებს და მოვსპობ წარმართთა მეფეთა ძალას, გამოვიცვლი ეტლებსა და მხედრებს, და ცხენები და მათი მხედრები აღდგებიან, ყოველი მკლავში თავისი ძმის წინააღმდეგ. მე მოგიტან გამარჯვებას ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე. ხალხები სიგიჟემდე და სულიერ სიგიჟემდე რომ მივიყვანე, მე შევიარაღებ ერთმანეთს და ყოველი მათგანი განადგურდება, თუნდაც ცხენებით. ეს: ჰაგ.2:22. ერთით კიდევ შევაძვრებ ცას და მიწას, ზღვას და მიწას, ღმერთი არა მარტო ლაპარაკობდა, არამედ იხსენებს სინახერიბის შემოსევის დროს გამოვლენილ სარგებელს; რადგან, მოულოდნელად გასანადგურებლად სენახერიბის ლაშქარს, მან აავსო მთელი დედამიწა და ზღვა ამის შესახებ საშინელი ამბით. ჰაგ.2:24. იმ დღეს, ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი: მიგიღებ ზერუბაბელ შეალტიელთან, ჩემს მსახურთან, - ამბობს უფალი, და დაგისვამ ბეჭედად, რადგან მე აგირჩიე, - ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე. აქ იესოს ხსენების გარეშე, ის მხოლოდ ზერუბაბელს ახსენებს; რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ ომებზე და სამხედრო ხელმძღვანელობაზე, მაგრამ მხოლოდ ის ზრუნავდა სამხედრო საქმეებზე. ამიტომ ამბობს ღმერთი: იმ დღეს, ამ ხალხების განადგურების შემდეგ, გაქცევ შენ, ზერუბაბელ, რომელიც ავარჩიე მსახურად და მსახურად, დიდებულსა და სახელგანთქმულს, და შენ გამოგიყენებ ერთგვარ ბეჭედს და შენი მეშვეობით გავუწოდებ ხალხს ყოველგვარ უსაფრთხოებას; რადგან კარებსა და ზარდახშებზე გამოყენებული ბეჭედი შიგთავსს უსაფრთხოს ხდის. ამგვარად, ჩვენ დავასრულეთ წინასწარმეტყველების ინტერპრეტაცია. მაგრამ მე მიკვირს აპოლინარის სიგიჟე, რომელმაც აიღო ვალდებულება ამ მნიშვნელობის საწინააღმდეგოდ მიენიჭებინა ის, რაც ასე ნათლად იყო ნაწინასწარმეტყველები და ეთქვა, რომ გოგისა და მაგოგის მილიცია ჯერ კიდევ არ არსებობდა, მაგრამ მოხდება ამ საუკუნის ბოლოს. ამ ბრძენმა ყურადღება არ მიაქცია წინასწარმეტყველების უწყვეტ კავშირს, კერძოდ, რომ გოგისა და მაგოგის დამარცხების წინასწარმეტყველებისთანავე წინასწარმეტყველმა დაამატა: „იმ დღეს, ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი, მიგიღებ ზერუბაბელ, ჩემს მსახურს, ამბობს უფალი“ და ა.შ. მაშასადამე, თუ აპოლინარისი მის მიერ შედგენილ იგავ-არაკებში იგონებს სხვა ზერუბაბელს, რომელიც იმ დროს იარსებებს; მაშინ მისი ინტერპრეტაცია ჩვენთვის სრულ ზღაპრად დარჩეს. თუ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ზერუბაბელი მართავდა ხალხს ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, მაშინ მის ქვეშ განადგურდა ამ წარმართული ერების ჯარი და ამ განადგურების შემდეგ ზერუბაბელი გახდა დიდებული და ცნობილი. აპოლინარისს ასევე უნდა გაეთვალისწინებინა ის ფაქტი, რომ ტაძრის აგების დაგვიანება სიღარიბემ დაფარა, ყველას უფალმა დაჰპირდა, რომ შეკრებდა ამ ერებს და მათ სიმდიდრეს გადასცემდა ტაძრის მშენებლობის დროს, ამიტომ დასძინა: „ჩემი ვერცხლი და ჩემი ოქრო და ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იქნება“. მაგრამ მივატოვოთ აპოლინარისი თავისი ამაოებით, მივყვეთ ჭეშმარიტებას და ვევედრებით ჩვენს ქველმოქმედ მოძღვარს, მოგვანიჭოს მშვიდობა და სულიერი სიმშვიდე, რათა ყველაფერში სიამოვნებით და მისი დახმარებით თავიდან ავიცილოთ უხილავი მტრების ცილისწამება და ვიცხოვროთ მისი ღვთაებრივი კანონების მიხედვით, ვიქნებით დაპირებული კურთხევისა და ქრისტეს უფლის სიყვარულის ღირსი. მისით დიდება მამისა და სულიწმიდისა, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.