Σχόλιο στον προφήτη Αγγαίο

Η «Ερμηνεία του Προφήτη Αγγαίο» (2 κεφάλαια) είναι μέρος της «Ερμηνείας των 12 Μικρών Προφητών», που γράφτηκε από τον Bl. Θεοδώρητος του Κύρου τη δεκαετία 30-40. V αιώνας κατόπιν αιτήματος φίλων. Χρησιμοποιεί μια τυπολογική μέθοδο ερμηνείας και δίνει αρκετή προσοχή στην αποσαφήνιση της χρονολογίας της ζωής του προφήτη. Blzh. Ο Theodoret βλέπει το Βιβλίο του Προφήτη Αγγαίο ως ένα σημαντικό μήνυμα για την αποκατάσταση του ναού και την πνευματική ζωή των ανθρώπων. Τονίζει ότι ο προφήτης Αγγαίος υπενθυμίζει στον λαό την ανάγκη να ολοκληρωθεί η κατασκευή του ναού, που συμβολίζει την παρουσία του Θεού ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο προφήτης καλεί τους Ισραηλίτες σε μετάνοια και ανανέωση της πνευματικής ζωής, υποδεικνύοντας ότι μόνο μέσω μιας σωστής σχέσης με τον Θεό μπορούν να βρουν ευλογία και ευημερία. Blzh. Ο Theodoret εφιστά επίσης την προσοχή στις υποσχέσεις που περιέχονται στο Βιβλίο του Προφήτη Αγγαίο, συμπεριλαμβανομένης της πρόβλεψης της Ενσάρκωσης. Ο Κύρος, ο πρώτος βασιλιάς των Περσών, μόλις ανέβηκε στο βασίλειο, κήρυξε την ελευθερία στους αιχμάλωτους Εβραίους και, αν ήθελε κανείς, τους επέτρεψε να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να δημιουργήσουν ξανά τον ναό του Θεού. Έχοντας υπόψη αυτό, όλοι όσοι τρέφονταν με προφητικά λόγια και γνώριζαν για την προβλεπόμενη επιστροφή, πήγαν πρόθυμα και εγκαταστάθηκαν στην Ιερουσαλήμ και άρχισαν να χτίζουν το ναό του Θεού. Έχοντας συναντήσει όμως εμπόδια σε αυτό από ξένους που ζούσαν στη γειτονιά, ειδικά υπό τον γιο του Κύρου, Καμβύση, ο οποίος, με την προτροπή αυτών των γειτόνων, εξέδωσε διάταγμα αντίθετο με τους γονείς του, αναγκάστηκαν να παραμείνουν αδρανείς. Μετά από πολύ καιρό, ο Δαρείος, ο γιος των Ιστασπίων, βασίλεψε και, όπως ο Κύρος, έδωσε την εντολή να χτιστεί ο ναός του Θεού. Και οι Εβραίοι κατά το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου άρχισαν την κατασκευή, και τον έκτο την ολοκλήρωσαν. Γι' αυτό οι Φαρισαίοι είπαν στον Κύριο: «Σε σαράντα έξι χρόνια χτίστηκε αυτή η εκκλησία και σε τρεις ημέρες την ανέστησες» (Ιωάν. 2:20); Διότι οι Εβραίοι, αφού άρχισαν να χτίζουν υπό τον Κύρο, σταμάτησαν σε αυτό το θέμα. Στη συνέχεια, μετά το θάνατο του Κύρου, του Καμβύση και των μάγων που βασίλεψαν μετά από αυτούς, το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου η κατασκευή έφτασε στο τέλος της. Κάτω από αυτόν τον βασιλιά, ο θεοσεβής σοφός Αγγαίος τιμήθηκε με προφητική χάρη, και μέσω του στόματός του ο Θεός όλων, καθώς κατηγορεί τους Εβραίους ότι η οικοδόμηση του ναού γίνεται αργά, έτσι διατάζει τον Ζοροβάβελ, που ήταν ταυτόχρονα ο άρχοντας του λαού, και τον επίσκοπο Ιησού να πάρουν αμέσως την οικοδόμηση του ναού με πολλά και διαφορετικά έθνη. αφθονία χρημάτων από αυτούς, και θα σκοτώσει τους πάντες εκεί, και ο πλούτος τους θα παρέχει στους Εβραίους τα κατασκευαστικά έξοδα. Αυτό είναι το περιεχόμενο αυτής της προφητείας. Θα δούμε το ακριβές νόημά του μετά από λεπτομερή ερμηνεία. Αγγ.1:1 . Το δεύτερο καλοκαίρι, υπό τον βασιλιά Δαρείο, τον έκτο μήνα, τον πρώτο μήνα, ο λόγος του Κυρίου ήρθε με το χέρι του Προφήτη Αγγέα, λέγοντας: Πριν από την αιχμαλωσία, οι Προφήτες έγραψαν τα χρόνια των βασιλιάδων του Ιούδα και του Ισραήλ, αλλά όταν επέστρεψαν από την αιχμαλωσία, αφού οι Εβραίοι δεν είχαν πια δικούς τους βασιλιάδες, ο θείος Αγγαίος ορίζει το έτος του βασιλιά της Περσίας και αναφέρει όχι μόνο το έτος, αλλά και τον μήνα και την ημέρα, θέλοντας να δείξει όχι μόνο την ταχύτητα της κατασκευής του Θεού, αλλά και την ευλογία του Θεού. αυτοί που δημιουργούν. Διότι αμέσως μετά διατάζει τους Εβραίους να κάνουν σύγκριση αυτού που είχαν πριν την οικοδόμηση και τι βρήκαν μετά την ολοκλήρωσή του, και να μάθουν εκ πείρας σε ποια έλλειψη όλων των απαραίτητων ήταν, αναβάλλοντας τη φροντίδα του ναού και πόσα καλά άρχισαν να έχουν για τον εαυτό τους, έχοντας καταβάλει προσπάθεια να χτίσουν το ναό. Τι ειπώθηκε: «δια χειρός του Προφήτη» θα καταλάβουμε: μέσω του Αγγαίου. Αγγ.1:2. Μέχρι σήμερα ο Κύριος ο Παντοδύναμος λέει: Αυτοί οι άνθρωποι λένε: Δεν ήρθε η ώρα να χτιστεί ο ναός του Κυρίου. Αγγ.1:3. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε με το χέρι του Προφήτη Αγγέα, λέγοντας: Αγγ.1:4. Πόσο καιρό είναι να ζήσετε στα λαξευμένα σπίτια σας, και αυτός ο ναός είναι έρημος; Η Θεία Γραφή συνήθως αποκαλεί έναν επίσκοπο μεγάλο ιερέα. Επομένως, όταν ο Ιησούς ήταν επίσκοπος και ο Ζοροβάβελ ο άρχοντας του λαού, ο Θεός ενώπιόν τους, σαν μπροστά σε κάποιους δικαστές, κατηγορεί τον λαό μέσω του Προφήτη και λέει: κοιτάξτε πόσο φροντίζουν τα σπίτια τους, όχι μόνο να τα χτίζουν, αλλά και να τα διακοσμούν, αλλά τα σπίτια του Θεού, για χάρη του οποίου συμμετέχουν όλοι στην κοινή τους σωτηρία, δεν θέλουν να χτίσουν, δεν ισχυρίζονται ότι ο χρόνος είναι ευνοϊκός. Χαγ.1:5. Και τώρα ο Κύριος Παντοδύναμος λέει πάλι: τάξε τις καρδιές σου στους δρόμους σου. Καθοδηγηθείτε από την κοινή λογική, γίνετε κριτές των επιχειρήσεών σας και ανακαλύψτε πόση διαφορά υπάρχει μεταξύ του ζήλου για το θείο και της αμέλειας. Έπειτα λέει ότι, σπαταλώντας πολλούς σπόρους, μάζευαν πολύ λίγους καρπούς, γι' αυτό υποφέρουν πάντα από πείνα και δίψα, και δεν χορταίνουν ποτέ, αλλά ζουν στη φτώχεια και είναι στη φτώχεια, ώστε να μην έχουν τα απαραίτητα ρούχα. Γιατί ο Προφήτης λέει: Αγκ.1:6. Ντύθηκε και δεν ζεσταινόταν σ' αυτά: και μάζευαν δωροδοκίες, μαζεύοντάς τα στον κόλπο του ντιράβου. Εκτός από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες, εκείνοι που ζουν με τον κόπο των χεριών τους, συνηθισμένοι να πληρώνουν και να αποταμιεύουν ό,τι κέρδισαν με την εργασία, σπαταλώντας ό,τι μάζευαν, δεν έπαιρναν το παραμικρό όφελος από τους πολλούς κόπους τους. Τότε ο Θεός διατάζει πάλι να καθοδηγείται από μια αγνή σκέψη, να προτιμά τη φροντίδα του ναού του Θεού από οτιδήποτε άλλο, να πηγαίνει στις κορυφές των βουνών που σκιάζονται από δάση και να κόβει δέντρα κατάλληλα για οικοδόμηση, υποσχόμενος να τους βοηθήσει και να τα κάνει ένδοξα. Τους θυμίζει την παλιά τους φτώχεια, για να ξέρουν ποια είναι η ανταμοιβή για την αμέλεια. Αγκ.1:9. Είδα πολλά, και ήταν λίγα, και τα κουβάλησα στο ναό, και ανέπνευσα. Περιμένοντας να θερίσετε πολλούς καρπούς, εξαπατηθήκατε στην ελπίδα σας. δεν μάζεψες πολλά και δεν το εκμεταλλεύτηκες. γιατί το σκόρπισα από τους ίδιους τους κόλπους. Αγγ.1:10. Για το λόγο αυτό, ο ουρανός θα φυλαχτεί από τη δροσιά και η γη θα στραγγιστεί από τη φθορά της. Αγ.1:11. Και θα φέρω το σπαθί στη γη, και στα βουνά, και στο σιτάρι, και στο λάδι, και σε όλα όσα φθείρονται η γη: στον άνθρωπο και στα βοοειδή, και σε όλο τον κόπο των χεριών τους. Πώς δεν σας ενδιαφέρει να Με υπηρετήσετε και να νοιάζεστε πολύ για τα σπίτια σας. Θα απαγορεύσω λοιπόν στα σύννεφα να ποτίζουν τη γη, και θα διατάξω τη γη να γίνει άγονη. Θα κατευθύνω τιμωρητική δύναμη, σαν ένα είδος σπαθιού, όχι μόνο εναντίον των καρπών της γης, αλλά και εναντίον των ανθρώπων που καλλιεργούν τη γη. Μαζί τους θα υποστούν τιμωρία και τα ζώα τους, που δημιουργήθηκαν για την υπηρεσία τους. Ο Θεός των πάντων απειλεί να το κάνει αυτό από αμέλεια για τον οίκο του Θεού, όχι επειδή το έχει ανάγκη (ο Δημιουργός των πάντων δεν έχει ανάγκη από τον ουρανό, αλλά δημιούργησε τα πάντα από μια αγάπη για την ανθρωπότητα). αλλά φροντίζοντας τους ίδιους, φροντίζοντας για τη σωτηρία τους, διατάζει να δημιουργηθεί ναός, ώστε, εκπληρώνοντας το νόμο στο ναό, να ωφεληθούν από αυτόν και να τελούν νόμιμη λατρεία μέχρις ότου, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, έρθει ο Κληρονόμος (Ρωμ. 8:17). Διότι, μετά την ενσάρκωση του Σωτήρα μας, με την εμφάνιση της νέας διαθήκης, η παλιά διαθήκη έληξε και ο «νόμος της νοσοκόμας» (Γαλ. 2:2), αφού μας έδειξε τον σοφό Δάσκαλο, έδωσε τη θέση του σε Αυτόν. γιατί εκείνοι που βρίσκονταν υπό την ανατροφή του δεν χρειάζονταν πλέον την αρχική του καθοδήγηση. Αλλά ας επιστρέψουμε στο επόμενο πράγμα με τη σειρά αυτής της προφητείας. Ο Ζοροβάβελ, ο αρχιερέας Ιησούς του Ναυή και ο κόσμος στον οποίο συνέρρεαν, ακούγοντας αυτές τις απειλές, γέμισαν φόβο και υπάκουσαν σε όσα ειπώθηκε από τον Προφήτη. Ο ανθρωπόφιλος Κύριος, βλέποντας την υπακοή τους, φωνάζει αμέσως μέσω του Προφήτη: Αγκ.1:13. Είμαι μαζί σας, λέει ο Κύριος. Μη χάνεις το θάρρος σου, γιατί είμαι βοηθός και βοηθός σου. Αγκ.1:14. Και ανέστησε ο Κύριος το πνεύμα του Ζοροβάβελ Σεαλτιήλ από τη φυλή του Ιούδα, και το πνεύμα του Ιησού, του μεγάλου ιερέα του Ιοζάντεκ, και το πνεύμα του υπόλοιπου λαού· και κατέβηκε και έκανε τα έργα στο ναό του Κυρίου του Παντοδύναμου Θεού του. Αγγ.2:1. Την εικοστή τέταρτη ημέρα του έκτου μήνα. Από αυτό καταλαβαίνουμε ξεκάθαρα ότι, έχοντας αποφασίσει για το καλό, σύντομα λαμβάνουμε τη βοήθεια του Θεού. Διότι κι αυτοί, με κλίση προς το καλύτερο, επωφελήθηκαν από την άδεια του Θεού, και η θεία χάρη τους έκανε τους πιο ζηλωτές, και «την εικοστή τέταρτη ημέρα του μήνα» έθεσαν τα θεμέλια για την οικοδόμηση του ναού, έχοντας ακούσει την προφητεία στη νέα σελήνη. Τότε ο Κύριος, τον έβδομο μήνα, διατάζει ξανά τον Προφήτη να τους μεταφέρει τα ακόλουθα λόγια: Αγγ.2:3. Ποιος είναι από εσάς, που είδατε αυτόν τον ναό στην παλιά του δόξα; και πώς τον βλέπεις τώρα σαν να μην υπάρχει πριν από σένα; Ενθυμούμενος την παλιά δόξα του ναού και την παλιά του λαμπρότητα, πώς μπορείς να τον δεις αδιάφορα σε τέτοια ερημιά, αν υπάρχουν ανάμεσά σου όσοι έζησαν από τότε μέχρι σήμερα; Αγκ.2:4. Και τώρα γίνε δυνατός στον Ζοροβάβελ, λέει ο Κύριος, και γίνε δυνατός στον Ιησού, τον γιο του Ιωζέδ, τον μεγάλο ιερέα, και ας είναι δυνατός όλος ο λαός της γης, και ας γίνει: γιατί είμαι μαζί σου, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Αγκ.2:6. Και ο λόγος Μου ήταν μαζί σας όταν βγήκατε από τη γη της Αιγύπτου, και το Πνεύμα Μου θα παραμείνει ανάμεσά σας. Αφήνοντας στην άκρη κάθε τεμπελιά και φόβο, δεχθείτε τη δύναμη που σας δίνεται, πιστεύοντας ότι είμαι μαζί σας στο νόμο και ότι η χάρη του Παναγίου Πνεύματος σας παρέχει. Και επειδή πολλά πράγματα λειτούργησαν ως εμπόδια, η φτώχεια και η έλλειψη αναγκαίων, και οι επιδρομές από τους γείτονες. Στη συνέχεια, όχι χωρίς λόγο, προσθέτει: Αγ.2:7–8. Με ένα ακόμη θα ταράξω τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και τη γη, και θα ταράξω όλες τις γλώσσες, και οι εκλεκτοί όλων των γλωσσών θα έρθουν· και θα γεμίσω τον ναό αυτής της δόξας, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Αυτό προμηνύεται από τον Γωγ και τον Μαγώγ, οι οποίοι, όταν αποφάσισαν να πάρουν τα όπλα εναντίον της Ιερουσαλήμ με πολλά έθνη, ο Θεός το επέτρεψε και το έκανε έτσι ώστε, οπλισμένοι ο ένας εναντίον του άλλου, καταστράφηκαν ο ένας από τον άλλον και ο Κύριος έδωσε τον πλούτο τους στους χτίστες των ναών. Και γαληνεύοντας τα αυτιά όσων το ακούνε, συνεχίζει: Αγκ.2:9. Το ασήμι είναι δικό μου και το χρυσάφι είναι δικό μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Δεν οικειοποιούμαι ό,τι είναι κάποιου άλλου στον εαυτό μου, αλλά θα λάβω πάλι αυτό που είναι δικό μου. Από γενναιοδωρία τους έδωσα πλούτη. και αφού δεν γνώριζαν τον Γεννήτη, τους στερώ νομίμως τα δώρα τους. Χαγ.2:10. Και η τελευταία δόξα αυτού του ναού θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Ο προφήτης λέει ότι αυτός ο ναός θα είναι πιο ένδοξος, όχι λόγω του μεγέθους και της ομορφιάς του κτιρίου, αλλά επειδή οι ειδωλολατρικοί λαοί θα καταστραφούν. γιατί με τη φήμη που διαδόθηκε παντού, αποκαλύφθηκε η δύναμη του Θεού των πάντων. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης αποκαλεί αυτό το γεγονός ένα σοκ για τον ουρανό, τη γη και τη θάλασσα, καθώς όλοι είναι έκπληκτοι, και από αυτό το θαύμα, όχι μόνο όσοι ζουν στη στεριά, αλλά και όσοι έχουν επιλέξει τα νησιά ως τόπο διαμονής τους και, επιπλέον, οι αόρατες Δυνάμεις, για τις οποίες ο αιθέρας και ο ίδιος ο ουρανός είναι βατοί, παρακινούνται να ψάλλουν. «Και σε αυτόν τον τόπο θα δώσω ειρήνη, λέει ο Κύριος Παντοδύναμος, και ειρήνη ψυχής ως εφόδιο σε καθέναν που χτίζει αυτήν την εκκλησία». Δεν θα σταματήσω μόνο τον ανθρώπινο πόλεμο, αλλά θα τους δώσω και θεία ειρήνη, που θα φέρει τη σωτηρία στις ψυχές. Αυτή θα είναι η ανταμοιβή για τους κατασκευαστές του ναού. Στη συνέχεια, τον ένατο μήνα, ο Προφήτης λαμβάνει εντολή από τον Θεό των πάντων να ρωτήσει τους ιερείς: αρκούν τα ρούχα που καθαγιάστηκαν από την ιερή θυσία για να αφιερώσουν αυτά που αγγίζουν, για παράδειγμα, ψωμί, ή κρασί, ή λάδι, ή κάτι παρόμοιο; Και όταν οι ιερείς έδωσαν αρνητική απάντηση· και πάλι είχε εντολή να ρωτήσει: μολύνεται το ρούχο αν αγγίζει κάτι ακάθαρτο; Και στην καταφατική απάντηση των ιερέων, ο Προφήτης διατάχθηκε να πει τα εξής: Χαγ.2:15. Αυτός ο λαός και αυτή η γλώσσα είναι μπροστά μου, λέει ο Κύριος, και όλα αυτά είναι έργο των χεριών τους, και αν κάποιος πλησιάσει εκεί, θα μολυνθεί. Όπως τα αφιερωμένα ρούχα δεν μπορούν να αγιάσουν αυτόν που τα αγγίζει, αλλά μολύνεται αγγίζοντας κάτι που είναι ακάθαρτο σύμφωνα με το νόμο: έτσι και αυτός ο λαός, από κακία, δεν λαμβάνει κανένα όφελος από ό,τι είναι άγιο, αλλά τον προσβάλλει προσπαθώντας να το αγγίξει με πονηριά. Τότε ο Προφήτης αποκαλύπτει τους λόγους για αυτό. «Λόγω της πρωινής υποδοχής τους, θα υποφέρουν από το πρόσωπο της κακίας τους και θα μισούν εκείνους που επικρίνουν στις πύλες». Με το ξημέρωμα δεν σκέφτηκες τίποτα καλό, αλλά ανησυχούσες για τα κακά κέρδη. Ήταν εχθρικοί απέναντι σε εκείνους που κατήγγειλαν την κακία σου, που στέκονταν στις πύλες, πρόσφεραν τα λόγια του Θεού σε όσους έμπαιναν και έβγαιναν. Αλλά τώρα σκεφτείτε με κάθε λεπτομέρεια σε ποια θέση ήσασταν όταν δεν φροντίσατε για την οικοδόμηση του ναού και ποια ήταν η έλλειψη των αναγκαίων σας. Έχοντας βάλει είκοσι μέτρα κριθάρι στην αποθήκη, μόλις βρήκες τα μισά, και ελπίζοντας να πάρεις πενήντα μεζούρες κρασί από το πατητήρι, βρήκες μόνο είκοσι. Σας προειδοποίησα με διάφορους τρόπους, στέλνοντας αστοχίες στις καλλιέργειες, καταστροφικούς ανέμους και χαλάζι. αλλά εσύ λόγω του μεγαλείου της σκληρόκαρδίας σου δεν ένιωσες παραίνεση. Επομένως, θυμηθείτε αυτό, προσέξτε τι είδους σοδειά θα έχετε αφού ξεκινήσετε την κατασκευή του ναού. Διότι θα σου δώσω τόση αφθονία των απαραίτητων πραγμάτων που δεν θα ξέρεις το ίδιο το μέτρο του αλώνι, με ευλογία θα σε προμηθεύσω με ζουμερά φρούτα, θα αυξήσω τη συγκομιδή των καρπών των δέντρων και επιπλέον θα κρατήσω τον λόγο που σου προφήτεψα, Ζοροβάβελ, για τον Γωγ και τον Μαγώγ. Αγκ.2:23. Και θα μεταμορφώσω τους θρόνους των βασιλιάδων, και θα καταναλώσω τη δύναμη των βασιλιάδων των εθνών, και θα αλλάξω τα άρματα και τους ιππείς, και τα άλογα και οι ιππείς τους θα ξεσηκωθούν, ο καθένας με τα όπλα εναντίον του αδελφού του. Θα σου φέρω τη νίκη χωρίς να απαιτήσω προσπάθεια. Έχοντας φέρει τα έθνη σε τρέλα και ψυχική παραφροσύνη, θα οπλίσω ο ένας τον άλλον, και κάθε ένα από αυτά θα καταστραφεί, ακόμη και με άλογα. Αυτό: Χαγ.2:22. με ένα ακόμα θα ταρακουνήσω ουρανό και γη και θάλασσα και γη, Ο Θεός όχι μόνο μίλησε, αλλά επίσης θυμάται το όφελος που έδειξε κατά την εισβολή του Σενναχερίμ. γιατί, έχοντας προδώσει τον στρατό του Σενναχειρείμ σε ξαφνική καταστροφή, γέμισε ολόκληρη τη γη και τη θάλασσα με μια τρομερή ιστορία σχετικά με αυτό. Αγκ.2:24. Εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος: Θα σε δεχτώ στον Ζοροβάβελ Σαλτιήλ, τον δούλο μου, λέει ο Κύριος, και θα σε βάλω ως σφραγίδα, επειδή σε διάλεξα, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Χωρίς να αναφέρει τον Ιησού εδώ, αναφέρει μόνο τον Ζοροβάβελ. γιατί μιλάμε για πολέμους και στρατιωτική ηγεσία, αλλά μόνος του φρόντισε για τις στρατιωτικές υποθέσεις. Γι' αυτό, ο Θεός λέει: εκείνη την ημέρα, μετά την καταστροφή αυτών των εθνών, θα σε κάνω, Ζοροβάβελ, τον οποίο διάλεξα να είναι υπηρέτης και υπηρέτης, ένδοξο και διάσημο, και να σε χρησιμοποιήσω ως ένα είδος σφραγίδας, και μέσω σου θα παρέχω στους ανθρώπους κάθε ασφάλεια. επειδή η σφράγιση που εφαρμόζεται στις πόρτες και τα κιβώτια καθιστά το περιεχόμενο ασφαλές. Έτσι τελειώσαμε την ερμηνεία της προφητείας. Θαυμάζω όμως την τρέλα του Απολλινάρη, που ανέλαβε να δώσει κάτι αντίθετο με αυτό το νόημα σε ό,τι τόσο ξεκάθαρα είχε προβλεφθεί, και να πει ότι η πολιτοφυλακή του Γωγ και του Μαγώγ δεν έχει υπάρξει ακόμα, αλλά θα γίνει στο τέλος αυτής της εποχής. Αυτός ο σοφός άνδρας δεν έδωσε σημασία στη συνεχή σύνδεση της προφητείας, δηλαδή ότι αμέσως μετά την πρόβλεψη της ήττας του Γωγ και του Μαγώγ ο Προφήτης πρόσθεσε: «Εκείνη την ημέρα, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος, θα σε δεχτώ τον Ζοροβάβελ, τον δούλο μου, λέει ο Κύριος» και ούτω καθεξής. Επομένως, αν ο Απολλινάρης στους μύθους που συνέθεσε, εφευρίσκει κάποιον άλλο Ζοροβάβελ που θα υπάρχει εκείνες τις εποχές. τότε η ερμηνεία του ας μείνει για μας πλήρης μύθος. Εάν, φυσικά, είναι μόνο ο Ζοροβάβελ που κυβέρνησε τους ανθρώπους κατά την επιστροφή τους από την αιχμαλωσία, τότε υπό αυτόν καταστράφηκε ο στρατός αυτών των παγανιστικών εθνών και μετά από αυτήν την καταστροφή ο Ζοροβάβελ έγινε ένδοξος και διάσημος. Ο Απολλινάρης έπρεπε επίσης να λάβει υπόψη του ότι η καθυστέρηση στην ανέγερση του ναού καλύφθηκε από τη φτώχεια, ο Κύριος όλων υποσχέθηκε να συγκεντρώσει αυτά τα έθνη και να δώσει τον πλούτο τους για έξοδα κατά την ανέγερση του ναού, γι' αυτό πρόσθεσε: «Το ασήμι μου και ο χρυσός μου και η τελευταία δόξα αυτού του ναού θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη». Αφήνοντας όμως τον Απολλίναρη με τη ματαιοδοξία του, ας προσκολληθούμε στην αλήθεια και ας παρακαλέσουμε τον φιλάνθρωπο Διδάσκαλό μας να μας χαρίσει ειρήνη και πνευματική ειρήνη, ώστε ευχαριστώντας Τον σε όλα και χρησιμοποιώντας τη βοήθειά Του, να αποφύγουμε τη συκοφαντία των αόρατων εχθρών και έχοντας ζήσει σύμφωνα με τους θείους νόμους Του, θα είμαστε άξιοι των υποσχεμένων ευλογιών και αγάπης του Κυρίου Ιησού Χριστού. Μαζί Του δόξα στον Πατέρα και με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν.