Komentář k proroku Aggeovi

„Výklad proroka Haggaie“ (2 kapitoly) je součástí „Výkladu 12 malých proroků“, který napsal Bl. Theodoret z Kýru ve 30-40 letech. V. století na přání přátel. Používá typologickou metodu výkladu a věnuje dostatečnou pozornost objasnění chronologie prorokova života. Blzh. Theodoret považuje Knihu proroka Haggaie za důležité poselství o obnově chrámu a duchovním životě lidí. Zdůrazňuje, že prorok Aggeus lidem připomíná nutnost dokončit stavbu chrámu, který symbolizuje přítomnost Boha mezi lidmi. Prorok vyzývá Izraelity k pokání a obnově duchovního života, čímž naznačuje, že pouze prostřednictvím správného vztahu s Bohem mohou nalézt požehnání a prosperitu. Blzh. Theodoret také upozorňuje na sliby obsažené v Knize proroka Haggaie, včetně předpovědi vtělení. Kýros, první perský král, jakmile vstoupil do království, vyhlásil zajatým Židům svobodu, a pokud někdo chtěl, dovolil jim vrátit se do vlasti a znovu vytvořit Boží chrám. Když to dbali, všichni, kdo byli živeni prorockými slovy a věděli o předpokládaném návratu, ochotně odešli, usadili se v Jeruzalémě a začali stavět Boží chrám. Když však v tom narazili na překážky ze strany cizinců žijících v sousedství, zejména za Cyrusova syna Kambýsa, který na popud těchto sousedů vydal dekret v rozporu s jeho rodiči, byli nuceni zůstat nečinní. Po dlouhé době vládl Dareios, syn Istaspijců, a stejně jako Kýros dal příkaz postavit Boží chrám. A Židé ve druhém roce vlády Dareia začali stavbu a v šestém ji dokončili. Proto farizeové řekli Pánu: „Za čtyřicet šest let byla tato církev postavena a ty jsi ji ve třech dnech postavil“ (Jan 2:20)? Neboť Židé, počali stavěti za Kýra, byli v této věci zastaveni; potom, po smrti Kýra, Kambýsese a kouzelníků, kteří vládli po nich, v šestém roce vlády Daria dosáhla stavba svého správného konce. Za tohoto krále byl zbožně moudrý Aggeus poctěn prorockou milostí a jeho ústy Bůh všech, když obviňuje Židy z toho, že stavba chrámu probíhá pomalu, tak přikazuje Zerubábelovi, který byl zároveň vládcem lidu, a biskupu Ježíši, aby se okamžitě chopili stavby chrámu a shromáždili od Jeruzaléma mnoho různých peněz, a slíbil jim, že bude mít spoustu peněz. všechny tam usmrtí a jejich bohatství zajistí Židům stavební náklady. Toto je obsah tohoto proroctví; Jeho přesný význam uvidíme při podrobném výkladu. Agg.1:1 . Druhého léta, za krále Dareia, v šestém měsíci, prvního měsíce, přišlo slovo Páně rukou proroka Haggea: Proroci před zajetím zapsali roky judských a izraelských králů, ale po návratu ze zajetí, protože Židé již neměli své vlastní krále, božský Aggeus vytyčuje rok perského krále a zmiňuje nejen rok, ale také měsíc a den, chce ukázat nejen rychlost jeho stavby, ale také bohatství, které dává všem, kteří tvoří bůh odměny. Neboť brzy nato přikazuje Židům, aby porovnali, co měli před stavbou, a co našli po jejím dokončení, a ze zkušenosti zjistili, v jakém nedostatku všeho potřebného odkládají péči o chrám a kolik dobra začali mít pro sebe, když vynaložili úsilí na stavbu chrámu. To, co bylo řečeno: „rukou proroka“, pochopíme: skrze Aggea. Agg.1:2. Dodnes Pán všemohoucí říká: Tito lidé říkají: Nepřišel čas stavět Hospodinův chrám. Agg.1:3. A slovo Hospodinovo přišlo rukou proroka Haggea, řka: Agg.1:4. Jak dlouho je to pro vás, abyste žili ve svých tesaných domech, a tento chrám je pustý? Písmo Boží obvykle nazývá biskupa velkým knězem. Když byl tedy Ježíš biskupem a vládcem lidu Zerubábel, Bůh před nimi, jako před některými soudci, obviňuje lid skrze Proroka a říká: podívejte, jak se starají o své domy, nejen je staví, ale i zdobí, ale Boží domy, kvůli nimž se všichni podílejí na jejich společné spáse, nechtějí stavět a tvrdí, že doba není příznivá stvoření. Hag.1:5. A nyní Pán všemohoucí znovu říká: Uspořádejte svá srdce na svých cestách. Nechte se vést zdravým rozumem, buďte soudci svých závazků a zjistěte, jak velký je rozdíl mezi horlivostí pro boha a nedbalostí. Potom říká, že promrhali mnoho semen, nasbírali velmi málo plodů, a proto vždy trpí hladem a žízní a nikdy nejsou spokojeni, ale žijí v chudobě a jsou v chudobě, takže nemají potřebné oblečení. Neboť Prorok říká: Hag.1:6. Oblékl se a neohřál se v nich: a sbírali úplatky a sbírali je v pochvě dirava. Kromě samotných majitelů neměli ti, kteří se živí prací svých rukou, zvyklí přijímat platby a šetřit to, co si prací vydělali, a tím, co nasbírali, plýtvat, neměli ze své četné práce sebemenší užitek. Pak Bůh opět přikazuje, aby se řídil cudnou myšlenkou, upřednostnil péči o Boží chrám před vším ostatním, vydal se na vrcholky hor zastíněných lesy a kácel stromy vhodné ke stavbě se slibem, že jim pomůže a učiní je slavnými. Připomíná jim bývalou chudobu, aby věděli, jaká je odměna za nedbalost. Hag.1:9. Viděl jsem hodně, a bylo to málo, a nesl jsem to do chrámu a dýchal jsem. V očekávání, že sklidíš hodně ovoce, jsi byl ve své naději oklamán; moc jste toho nenasbírali a nevyužili; protože jsem to rozptýlil ze samých vagín. Agg.1:10. Z tohoto důvodu bude obloha chráněna před rosou a země bude zbavena svého opotřebení. Hag.1:11. A přivedu meč na zemi a na hory, na pšenici, na olej a na všechno, co země opotřebovává: na lidi, na dobytek a na všechnu práci jejich rukou. Jak se nestaráš o to, abys Mi sloužil, a hodně se staráš o své domovy; Zakážu tedy oblakům zalévat zemi a přikážu zemi, aby se stala neplodnou; Zaměřím trestnou sílu jako druh meče nejen proti plodům země, ale také proti lidem obdělávajícím zemi; s nimi bude potrestán i jejich dobytek, stvořený pro jejich službu. Bůh všech věcí hrozí, že to udělá pro nedbalost o Boží dům, ne proto, že by ho potřeboval (Stvořitel všech věcí nepotřebuje nebe, ale vše stvořil z jedné lásky k lidem); ale staraje se o ně samy, zajišťuje jejich spásu, přikazuje vytvořit chrám, aby oni, naplňujíce zákon v chrámu, z něj měli užitek a vykonávali zákonnou bohoslužbu, dokud podle slova apoštola nepřijde Dědic (Řím. 8:17). Neboť po inkarnaci našeho Spasitele, se zjevením nové smlouvy, skončila stará smlouva a „zákon chůvy“ (Gal. 2:2), když nám ukázal moudrého Učitele, ustoupil Mu; protože ti, kteří byli pod jeho výchovou, již nepotřebovali jeho původní vedení. Ale vraťme se k další věci v tomto proroctví v pořadí. Zerubábel, velekněz Jozue a lidé, ke kterým se shromáždili, když slyšeli tyto hrozby, byli naplněni strachem a uposlechli toho, co bylo řečeno Prorokem. Lidsky milující Pán, když vidí jejich poslušnost, okamžitě volá skrze Proroka: Hag.1:13. Já jsem s vámi, praví Pán. Neztrácejte odvahu, protože já jsem váš pomocník a pomocník. Hag.1:14. I vzbudil Hospodin ducha Zerubábela Šealtiela z pokolení Juda a ducha Ježíše, velkého kněze Jozadekova, a ducha zbytku všeho lidu, a sestoupil a konal díla v chrámu Hospodina, všemohoucího, svého Boha. Agg.2:1. Dvacátého čtvrtého dne šestého měsíce. Z toho jasně chápeme, že když jsme se rozhodli pro dobro, brzy obdržíme Boží pomoc. Neboť i oni, nakloněni tomu nejlepšímu, využili Božího svolení a Boží milost je učinila nejhorlivějšími a „dvacátého čtvrtého dne v měsíci“ položili základ pro stavbu chrámu, když slyšeli proroctví v novoluní. Potom Pán v sedmém měsíci znovu přikazuje Prorokovi, aby jim sdělil následující slova: Agg.2:3. Kdo je z vás, kdo viděl tento chrám v jeho dřívější slávě; a jak ho teď vidíš, jako by před tebou neexistoval? Vzpomínajíce na bývalou slávu chrámu a jeho bývalou nádheru, jak jej můžete lhostejně vidět v takové pustině, jsou-li mezi vámi jen ti, kteří žili od té doby až dosud? Hag.2:4. A nyní buď silný k Zerubábelovi, praví Pán, a posilň se k Ježíši, synu Jozedovu, velikému knězi, a nechť se posilní všecken lid země a činí, neboť já jsem s vámi, praví Pán všemohoucí. Hag.2:6. A mé slovo bylo s vámi, když jste vyšli z egyptské země, a můj Duch zůstane uprostřed vás. Odložte veškerou lenost a strach, přijměte sílu, která vám byla dána, a věřte, že já jsem s vámi v zákoně a že se o vás stará milost Ducha Svatého. A jelikož mnoho věcí sloužilo jako překážky, chudoba a nedostatek potřeb a nájezdy od sousedů; pak ne bezdůvodně dodává: Hag.2:7–8. Ještě jednou otřesu nebem i zemí, mořem i zemí a zatřesu všemi jazyky a vyvolení ze všech jazyků přijdou: a naplním chrám této slávy, praví Pán všemohoucí. To je předobrazem Goga a Magoga, kteří, když se s mnoha národy rozhodli zvednout zbraně proti Jeruzalému, Bůh to dovolil a učinil to tak, že ozbrojeni proti sobě byli navzájem zničeni a Hospodin dal jejich bohatství stavitelům chrámů. A uklidňuje uši těch, kteří to poslouchají, a pokračuje: Hag.2:9. Stříbro je moje a zlato je moje, praví Pán všemohoucí. Nepřivlastňuji si to, co je cizí, ale znovu dostanu, co je moje; z štědrosti jsem jim dal bohatství; a protože neznali Generátor, zákonně je zbavuji jejich darů. Hag.2:10. A poslední sláva tohoto chrámu bude větší než ta první, praví Pán všemohoucí. Prorok říká, že tento chrám bude slavnější, ne kvůli velikosti a kráse stavby, ale protože budou zničeny pohanské národy; neboť pověstí, která se šířila všude, byla zjevena moc Boha všech. Prorok proto nazývá tuto událost šokem pro oblohu, zemi a moře, protože všichni jsou ohromeni a tímto zázrakem jsou pobízeni ke zpěvu nejen ti, kteří žijí na souši, ale i ti, kteří si ostrovy zvolili za své bydliště, a navíc neviditelné síly, pro které je éter i nebe samotné průchodné. "A na tomto místě dám pokoj, praví Všemohoucí Pán, a pokoj duši jako zásobu pro každého, kdo staví tuto církev." Nejenže zastavím lidské válčení, ale dám jim i božský mír, který přinese spásu duším. To bude odměna pro stavitele chrámů. Potom, v devátém měsíci, dostane Prorok od Boha všech věcí příkaz, aby se zeptal kněží: jsou šaty posvěcené posvátnou obětí dostatečné k posvěcení toho, co se dotýká, například chleba, vína, oleje nebo něčeho podobného? A když kněží dali zápornou odpověď; znovu mu bylo přikázáno, aby se zeptal: je oděv poskvrněn, dotkne-li se něčeho nečistého? A na kladnou odpověď kněží bylo Prorokovi přikázáno, aby řekl následující: Hag.2:15. Tento lid a tento jazyk jsou přede mnou, praví Pán, a to vše je dílem jejich rukou, a pokud se tam někdo přiblíží, bude poskvrněn. Tak jako posvěcený oděv nemůže posvětit toho, kdo se ho dotkne, ale sám je poskvrněn tím, že se dotkne něčeho, co je podle zákona nečisté: tak tento lid ze svévolnosti nedostává žádný užitek z toho, co je svaté, ale uráží ho tím, že se ho pokouší bezbožně dotýkat. Potom Prorok odhaluje důvody pro toto. "Kvůli svému rannímu přijetí budou trpět tváří v tvář své špatnosti a budou nenávidět ty, kdo kárají v branách." S úsvitem jste nemysleli na nic dobrého, ale dělali jste si starosti se špatnými zisky; Byli nepřátelští k těm, kdo odsuzovali vaši špatnost, kteří stáli u bran a nabízeli slova Boží těm, kteří vcházeli a vycházeli. Nyní však do všech podrobností zvažte, v jakém postavení jste se nacházeli, když jste se nestarali o stavbu chrámu, a jaký byl váš nedostatek nezbytností. Když jste naskladnili dvacet měřic ječmene, našli jste sotva polovinu, a v naději, že dostanete padesát měřic vína z lisu, jste našli jen dvacet. Napomínal jsem tě různými způsoby, posílal neúrodu, ničivé větry a krupobití; ale ty jsi pro velikost své tvrdohlavosti necítil napomenutí. Proto si to zapamatujte a všimněte si, jakou úrodu budete mít poté, co začnete stavět chrám. Dám ti totiž takovou hojnost potřebných věcí, že neznáš samu míru mlatu, s požehnáním tě zásobím šťavnatým ovocem, rozmnožím úrodu stromových plodů a navíc dodržím slovo, které jsem ti, Zerubábele, prorokoval o Gogovi a Magogovi. Hag.2:23. A proměním trůny králů a spotřebuji sílu králů pohanů, a proměním vozy a jezdce, a koně a jejich jezdci povstanou, každý ve zbrani proti svému bratru. Přinesu vám vítězství, aniž bych vyžadoval jakékoli úsilí. Když jsem přivedl národy k šílenství a duševnímu šílenství, vyzbrojím se navzájem a každý z nich bude zničen, dokonce i s koňmi. toto: Hag.2:22. ještě jednou otřesu nebem a zemí, mořem a zemí, Bůh nejen promluvil, ale také připomíná prospěch, který se projevil během invaze do Senacheribu; protože poté, co zradil Senacheribovu armádu k náhlému zničení, naplnil celou zemi a moře strašlivým příběhem o tom. Hag.2:24. V ten den, praví Hospodin zástupů: Přijmu tě k Zorobábelovi Šealtielu, svému služebníku, praví Hospodin, a dám tě za pečeť, protože jsem si tě vyvolil, praví Pán všemohoucí. Aniž by zde zmínil Ježíše, zmiňuje pouze Zerubábela; protože mluvíme o válkách a vojenském vedení, ale on jediný se staral o vojenské záležitosti. Proto Bůh říká: v onen den, po zničení těchto národů, učiním tebe, Zerubábele, kterého jsem si vyvolil za služebníka a služebníka, slavným a slavným a použiji tě jako druh pečeti, a skrze tebe poskytnu lidu veškerou bezpečnost; protože těsnění aplikované na dveře a truhly činí obsah bezpečným. Tím jsme výklad proroctví ukončili. Ale žasnu nad šílenstvím Apollinarise, který se zavázal dát tomu, co bylo tak jasně předpovězeno, něco v rozporu s tímto významem, a říci, že domobrana Goga a Magoga ještě neexistovala, ale stane se na konci tohoto věku. Tento moudrý muž nevěnoval pozornost nepřetržité souvislosti proroctví, totiž toho, že hned po předpovědi porážky Goga a Magoga prorok dodal: „V ten den, praví Pán všemohoucí, přijmu tě, svého služebníka, Zerubábel, praví Hospodin,“ a tak dále. Pokud tedy Apollinaris v bajkách, které složil, vymyslí nějakého jiného Zerubbábela, který bude v těch časech existovat; pak ať nám její výklad zůstane úplnou bajkou. Je-li to ovšem pouze Zerubábel, kdo vládl lidem po jejich návratu ze zajetí, pak pod ním byla zničena armáda těchto pohanských národů a po tomto zničení se Zerubábel stal slavným a slavným. Apollinaris také musel vzít v úvahu skutečnost, že zpoždění ve stavbě chrámu bylo pokryto chudobou, Pán všech slíbil, že shromáždí tyto národy a dá jejich bohatství na náklady při stavbě chrámu, a proto dodal: „Moje stříbro a moje zlato a poslední sláva tohoto chrámu bude větší než ta první. Ale nechme Apollinarise s jeho ješitností, držme se pravdy a prosme našeho filantropického Mistra, aby nám dal mír a duchovní mír, abychom se tím, že se Mu ve všem zalíbíme a využijeme Jeho pomoci, vyhnuli pomluvám neviditelných nepřátel, a když budeme žít podle Jeho božských zákonů, budeme hodni zaslíbených požehnání z milosti a lásky lidstva našeho Pána Ježíše Krista. S Ním sláva Otci a Duchu Svatému nyní i vždycky a na věky věků! Amen.