Коментар на пророк Агей

„Тълкуване на пророк Агей” (2 глави) е част от „Тълкуване на 12-те малки пророци”, написано от Блесед. Теодорит Кирски през 30-40-те години. V век по молба на приятели. Той използва типологичен метод на тълкуване и отделя достатъчно внимание на изясняването на хронологията на живота на пророка. Блж. Теодорит разглежда Книгата на пророк Агей като важно послание за възстановяването на храма и духовния живот на хората. Той подчертава, че пророк Агей напомня на хората за необходимостта от довършване на строителството на храма, който символизира присъствието на Бог сред хората. Пророкът призовава израилтяните към покаяние и обновяване на духовния живот, като показва, че само чрез правилни взаимоотношения с Бог те могат да намерят благословение и просперитет. Блж. Теодорит обръща внимание и на обещанията, съдържащи се в Книгата на пророк Агей, включително предсказанието за Въплъщението. Кир, първият цар на персите, веднага след като се възкачи на царството, обяви свобода на пленените евреи и, ако някой искаше, им позволи да се върнат в отечеството си и отново да създадат Божия храм. Като се вслушаха в това, всички, които бяха хранени от пророчески думи и знаеха за предреченото завръщане, доброволно отидоха и се заселиха в Йерусалим и започнаха да строят Божия храм. Но след като срещнаха пречки за това от чужденци, живеещи в съседство, особено при сина на Кир Камбис, който по инициатива на тези съседи издаде указ, противоречащ на родителите си, те бяха принудени да останат бездействащи. След дълго време Дарий, синът на истаспийците, се възцари и подобно на Кир даде заповед да се построи Божият храм. И евреите през втората година от царуването на Дарий започнаха строителството, а през шестата го доведоха докрай. Затова фарисеите казаха на Господа: “За четиридесет и шест години се съгради тази църква и за три дни Ти я издигна” (Йоан 2:20)? Защото евреите, като започнаха да строят при Кир, бяха спрени по този въпрос; след това, след смъртта на Кир, Камбиз и магьосниците, които царуваха след тях, на шестата година от царуването на Дарий структурата достигна своя правилен край. При този цар богоугодният Агей беше удостоен с пророческа благодат и чрез устата му Богът на всички, тъй като обвинява евреите, че строежът на храма се извършва бавно, така заповядва на Зоровавел, който беше едновременно владетел на народа, и епископ Исус незабавно да се заеме с изграждането на храма и обещава, че ще събере в Йерусалим много различни народи с голямо изобилие от пари от тях и ще умъртви всички там, а тяхното богатство ще осигури на евреите разходите за строителство. Това е съдържанието на това пророчество; Ще видим точното му значение при подробно тълкуване. Общо 1:1. Във второто лято, при цар Дарий, в шестия месец, в първия месец, Господното слово дойде чрез ръката на пророк Агея, казвайки: Преди пленничеството пророците записват годините на царете на Юда и Израел, но след завръщането си от плен, тъй като евреите вече нямат свои собствени царе, божественият Агей посочва годината на царя на Персия и споменава не само годината, но също така месеца и деня, като иска да покаже не само скоростта на строителството, но и богатството от щедрости, с които Бог на всички дава Своята благословия на тези които създават. Защото скоро след това той заповядва на евреите да направят сравнение на това, което са имали преди строежа, и това, което са намерили след завършването му, и да разберат от опит в каква липса на всичко необходимо са имали, отлагайки грижите за храма, и колко добро са започнали да имат за себе си, след като са положили усилия да построят храма. Казаното: „от ръката на пророка” ще разберем: чрез Агей. Общо 1:2. И до ден днешен Господ Вседържител казва: Тези хора казват: Не е дошло времето да се съгради храмът Господен. Общ.1:3. И словото на Господ дойде чрез ръката на пророка Хагея, казвайки: Общ.1:4. Докога ви е време да живеете в изсечените си къщи, а този храм е пуст? Божественото писание обикновено нарича епископа велик свещеник. Затова, когато Исус беше епископ, а Зоровавел началник на народа, Бог пред тях, сякаш пред някакви съдии, обвинява хората чрез пророка и казва: вижте колко много се грижат за къщите си, не само ги строят, но и ги украсяват, но Божиите домове, заради които всички те участват в общото им спасение, не искат да строят, твърдейки, че времето не е благоприятно за творението. Аг.1:5. И сега Господ Вседържител пак казва: подредете сърцата си в пътищата си. Бъдете ръководени от здравия разум, бъдете съдии за начинанията си и разберете колко голяма е разликата между ревността към божественото и небрежността. След това той казва, че като губят много семена, те събират много малко плодове, поради което винаги страдат от глад и жажда и никога не се насищат, но живеят в бедност и са в бедност, така че нямат необходимото облекло. Защото Пророкът казва: Аг.1:6. Той се облече и не се затопли в тях: и те събираха подкупи, събирайки ги във влагалището на диравото. Освен самите стопани, онези, които живеят от труда на ръцете си, свикнали да вземат плащане и да пестят спечеленото с труд, прахосвайки събраното, не са получили ни най-малка полза от многобройния си труд. След това Бог отново заповядва да се ръководят от целомъдрена мисъл, да предпочитат грижата за Божия храм пред всичко останало, да отидат на върховете на планините, засенчени от гори, и да отсекат дървета, подходящи за строеж, като обещават да им помогнат и да ги направят славни. Той им напомня за предишната им бедност, за да знаят каква е наградата за небрежността. Аг.1:9. Видях много, а беше малко, и го занесох в храма, и дишах. Очаквайки да пожънете много плодове, вие сте се излъгали в надеждата си; не сте събрали много и не сте се възползвали от това; защото го разпръснах от самите вагини. Общ.1:10. Поради тази причина небето ще се пази от роса и земята ще бъде изсушена от износването си. Аг.1:11. И ще докарам меча върху земята и върху планините, и върху житото, и върху маслото, и върху всичко, което земята изхабява: върху хората, върху добитъка и върху целия труд на ръцете им. Как не ви е грижа да Ми служите и се грижите много за домовете си; Затова ще забраня на облаците да напояват земята и ще заповядам на земята да стане безплодна; Ще насоча наказателна сила като вид меч не само срещу плодовете на земята, но и срещу хората, които обработват земята; с тях ще понесе наказание и добитъкът им, създаден за тяхна служба. Богът на всички неща заплашва да направи това поради небрежност към Божия дом, а не защото има нужда от него (Създателят на всички неща няма нужда от небето, но е създал всичко от една любов към човечеството); но като се грижи за тях самите, като се грижи за тяхното спасение, той заповядва да се създаде храм, така че те, изпълнявайки закона в храма, да се възползват от него и да извършват законно богослужение, докато, според словото на апостола, дойде Наследникът (Рим. 8:17). Защото след въплъщението на нашия Спасител, с появата на новия завет, старият завет приключи и „законът на кърмачката” (Гал. 2:2), като ни показа мъдрия Учител, отстъпи пред Него; защото онези, които бяха под негово възпитание, вече не се нуждаеха от първоначалното му ръководство. Но нека се върнем към следващото по ред в това пророчество. Зоровавел, първосвещеникът Исус Навиев и хората, при които се стекоха, чувайки тези заплахи, бяха изпълнени със страх и се подчиниха на казаното от пророка. Човеколюбивият Господ, виждайки тяхното покорство, веднага вика чрез Пророка: Аг.1:13. Аз съм с вас, казва Господ. Не губете смелост, защото аз съм ваш помощник и помощник. Аг.1:14. И Господ издигна духа на Зоровавел Салатиил от племето на Юда, и духа на Исус, великия свещеник на Йозадек, и духа на останалите всички люде; и той слезе и извърши делата в храма на Господа Всемогъщия, своя Бог. Общо 2:1. На двадесет и четвъртия ден от шестия месец. От това ясно разбираме, че след като сме решили доброто, скоро ще получим Божията помощ. Защото и те, склонни към най-доброто, се възползваха от Божието позволение и Божествената благодат ги направи най-ревностни и "на двадесет и четвъртия ден от месеца" те положиха основата за изграждането на храма, като чуха пророчеството в новолунието. Тогава Господ, в седмия месец, отново заповядва на Пророка да им предаде следните думи: Общ.2:3. Кой е от вас, който видя този храм в предишната му слава; и как го виждаш сега, сякаш не съществува преди теб? Спомняйки си предишната слава на храма и предишния му блясък, как можете безучастно да го гледате в такова запустение, ако само сред вас има онези, които са живели от онова време до сега? Аг.2:4. И сега бъди силен към Зоровавел, казва Господ, и бъди силен към Исус, сина на Йохосед, великия свещеник, и нека всички хора на земята бъдат силни и действат: защото Аз съм с вас, казва Господ на Всемогъщите. Аг.2:6. И Моето слово беше с вас, когато излязохте от Египетската земя, и Моят Дух ще остане всред вас. Оставяйки настрана всяка леност и страх, приемете силата, която ви е дадена, вярвайки, че аз съм с вас в закона и че благодатта на Светия Дух ви осигурява. И тъй като много неща послужиха като пречки, бедността и липсата на необходимост и набезите от съседите; след което не без основание добавя: Аг.2:7–8. С още един ще разтърся небето и земята, морето и земята, и ще разтърся всички езици, и ще дойдат избраните от всички езици; и ще изпълня храма на тази слава, казва Господ на Силите. Това е предобразено от Гог и Магог, които, когато решиха да вдигнат оръжие срещу Ерусалим с много народи, Бог позволи това и направи така, че въоръжени един срещу друг да бъдат унищожени един от друг и Господ даде богатството им на строителите на храмовете. И успокоявайки ушите на тези, които слушат това, той продължава: Аг.2:9. Среброто е Мое и златото е Мое, казва Господ на Силите. Не си присвоявам чуждото, но пак ще получа моето; от щедрост им дадох богатство; и тъй като те не познаваха Генератора, законно ги лишавам от дарбите им. Аг.2:10. И последната слава на този храм ще бъде по-голяма от първата, казва Господ на Силите. Пророкът казва, че този храм ще бъде по-славен не поради размера и красотата на сградата, а защото езическите народи ще бъдат унищожени; защото с слуховете, разпространяващи се навсякъде, силата на Бога на всички беше разкрита. Затова Пророкът нарича това събитие шок за небето, земята и морето, тъй като всички са изумени и от това чудо не само живеещите на сушата, но и тези, които са избрали островите за свое място на пребиваване, и освен това невидимите сили, за които етерът и самото небе са проходими, са подтикнати да пеят. „И на това място ще дам мир, казва Господ Всемогъщият, и мир на душата като запас за всеки, който строи тази църква.” Аз не само ще спра човешката война, но и ще им дам божествен мир, който ще донесе спасение на душите. Това ще бъде наградата за строителите на храма. След това, в деветия месец, Пророкът получава заповед от Бога на всички неща да попита свещениците: достатъчни ли са дрехите, осветени чрез свещената жертва, за да осветят това, което се докосва, например хляб, или вино, или масло, или нещо подобно? И когато свещениците дадоха отрицателен отговор; отново му беше заповядано да попита: осквернява ли се дрехата, ако се докосне до нещо нечисто? И на утвърдителния отговор на свещениците, на пророка беше заповядано да каже следното: Аг.2:15. Този народ и този език са пред Мене, казва Господ, и всичко това е дело на техните ръце, и ако някой се приближи там, ще се оскверни. Както осветеното облекло не може да освети този, който се докосва до него, но самото се осквернява чрез докосване до нещо, което е нечисто според закона: така и този народ, поради нечестие, не получава никаква полза от това, което е свято, но го оскърбява, като се опитва да го докосне нечестиво. Тогава Пророкът разкрива причините за това. „Заради сутрешния си прием те ще страдат от лицето на своето нечестие и ще мразят онези, които изобличават в портите.“ С изгрева на сутринта не сте мислили за нищо добро, но сте били загрижени за лоши печалби; Те бяха враждебни към онези, които изобличаваха твоето нечестие, които, застанали на портите, предлагаха Божиите думи на влизащите и излизащите. Но сега помислете с всички подробности в какво положение сте били, когато не сте се погрижили за построяването на храма, и каква е била липсата ви на необходимото. След като сложихте двадесет мери ечемик в склада, едва намерихте половината, и като се надявахте да получите петдесет мери вино от лина, намерихте само двадесет. Аз ви увещавах по различни начини, изпращайки провал на реколтата, унищожителни ветрове и градушка; но ти, поради големината на своето коравосърдечие, не почувствува увещание. Затова, като си спомняте това, забележете каква реколта ще имате, след като сте започнали строежа на храма. Защото ще ти дам такова изобилие от необходими неща, че няма да знаеш самата мярка на гумното, с благословия ще те снабдя със сочни плодове, ще увелича реколтата от дървесни плодове и освен това ще спазя думата, която ти пророкувах, Зоровавел, за Гог и Магог. Аг.2:23. И ще преобразя троновете на царете, и ще изтребя силата на царете на езичниците, и ще променя колесниците и конниците, и конете и техните конници ще се надигнат, всеки с оръжие срещу брат си. Ще ви донеса победа, без да изисквам никакви усилия. След като докарах народите до лудост и умствена лудост, ще се въоръжа един друг и всеки от тях ще бъде унищожен дори с коне. това: Аг.2:22. с още един ще разтърся небето и земята, морето и сушата, Бог не само говори, но също така припомня ползата, показана по време на нашествието на Сенахирим; защото, след като предаде армията на Сенахирим на внезапно унищожение, той изпълни цялата земя и море с ужасна история за това. Аг.2:24. В онзи ден, казва Господ на Силите: Ще те взема при Зоровавел Салатиил, слугата Си, казва Господ, и ще те поставя като печат, защото те избрах, казва Господ на Силите. Без да споменава Исус тук, той споменава само Зоровавел; защото говорим за войни и военно ръководство, но само той се грижеше за военните дела. Затова Бог казва: в онзи ден, след унищожението на тези народи, ще те направя, Зоровавел, когото избрах да бъдеш слуга и слуга, славен и известен и ще те използвам като вид печат, и чрез теб ще осигуря на хората всякаква сигурност; защото уплътнението, поставено върху вратите и сандъците, прави съдържанието безопасно. Така ние сложихме край на тълкуването на пророчеството. Но се учудвам на лудостта на Аполинарий, който се зае да придаде нещо противоположно на това значение на така ясно предсказаното и да каже, че милицията на Гог и Магог все още не е съществувала, но ще се случи в края на тази епоха. Този мъдрец не обърна внимание на непрекъснатата връзка на пророчеството, а именно, че веднага след предсказанието за поражението на Гог и Магог Пророкът добавя: „В онзи ден, казва Господ Всемогъщият, ще те приема, слугата ми Зоровавел, казва Господ,” и т.н. Следователно, ако Аполинарий в басните, които е съставил, измисля някакъв друг Зоровавел, който ще съществува в онези времена; тогава нека неговото тълкуване остане за нас пълна басня. Ако, разбира се, само Зоровавел е управлявал хората след завръщането им от плен, тогава под негово управление армията на тези езически народи е унищожена и след това унищожение Зоровавел става славен и известен. Аполинарий също трябваше да вземе предвид факта, че забавянето на строителството на храма беше покрито от бедност, Господът на всички обеща да събере тези народи и да даде богатството им за разходи по време на строителството на храма, поради което добави: „Моето сребро и моето злато и последната слава на този храм ще бъде по-голяма от първата.“ Но оставяйки Аполинарий с неговата суета, нека се придържаме към истината и да молим нашия човеколюбив Учител да ни даде мир и духовен мир, така че, като Му угаждаме във всичко и използваме Неговата помощ, да избегнем клеветата на невидимите врагове и, живеейки според Неговите божествени закони, да бъдем достойни за обещаните благословения, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос. С Него слава на Отца и със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! амин