تعليق على النبي حجي

"تفسير النبي حجي" (إصحاحان) هو جزء من "تفسير الأنبياء الصغار الاثني عشر"، الذي كتبه ب. ثيئودوريت كورش في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن الخامس بناء على طلب الأصدقاء. إنه يستخدم أسلوبًا نموذجيًا في التفسير ويولي اهتمامًا كافيًا لتوضيح التسلسل الزمني لحياة النبي. بلزة. يرى ثيئودوريت أن سفر النبي حجي هو رسالة مهمة حول ترميم الكنيسة والحياة الروحية للشعب. ويؤكد أن حجي النبي يذكر الشعب بضرورة استكمال بناء الكنيسة الذي يرمز لحضور الله بين الناس. يدعو النبي بني إسرائيل إلى التوبة وتجديد الحياة الروحية، مشيراً إلى أنه فقط من خلال العلاقة الصحيحة مع الله يمكنهم أن يجدوا البركة والازدهار. بلزة. كما لفت ثيئودوريت الانتباه إلى الوعود الواردة في سفر النبي حجي، بما في ذلك التنبؤ بالتجسد. أعلن كورش، أول ملك الفرس، بمجرد صعوده إلى المملكة، الحرية لليهود الأسرى، وإذا أراد أي شخص، سمح لهم بالعودة إلى وطنهم الأم وإنشاء كنيسة الله مرة أخرى. بعد أن انتبهوا لهذا الأمر، كل أولئك الذين تغذوا بالكلمات النبوية وعلموا بالعودة المتوقعة، ذهبوا عن طيب خاطر واستقروا في أورشليم وبدأوا في بناء كنيسة الله. ولكن بعد أن واجهوا عقبات أمام ذلك من الأجانب الذين يعيشون في الحي، وخاصة في عهد قمبيز ابن كورش، الذي أصدر، بتحريض من هؤلاء الجيران، مرسومًا مخالفًا لمرسوم والديه، اضطروا إلى البقاء غير نشطين. بعد فترة طويلة، حكم داريوس، ابن استاسبيانز، ومثل كورش، أعطى الأمر ببناء كنيسة الله. وبدأ اليهود في البناء في السنة الثانية من ملك داريوس، وفي السنة السادسة أكملوه. ولهذا قال الفريسيون للرب: "في ست وأربعين سنة بنيت هذه الكنيسة، وفي ثلاثة أيام أقمتها" (يوحنا 2: 20)؟ لأن اليهود، الذين بدأوا البناء في عهد كورش، توقفوا عن هذا الأمر؛ ثم بعد وفاة كورش وقمبيز والسحرة الذين حكموا من بعدهم، في السنة السادسة من حكم داريوس وصل البناء إلى نهايته الصحيحة. في عهد هذا الملك، تم تكريم حجي الحكيم التقي بالنعمة النبوية، ومن خلال فمه إله الجميع، حيث يتهم اليهود بأن بناء الكنيسة يتم ببطء، لذلك يأمر زربابل، الذي كان في نفس الوقت حاكم الشعب، والأسقف يسوع أن يتولى بناء الكنيسة على الفور، ويعد بأنه سيجمع إلى أورشليم العديد من الأمم المختلفة مع وفرة كبيرة من المال منهم، وسيقتل الجميع هناك، وسوف تضيع ثرواتهم. تزويد اليهود بتكاليف البناء. هذا هو مضمون هذه النبوءة؛ وسنرى معناها الدقيق عند التفسير التفصيلي. Agg.1:1 . وفي الصيف الثاني، في عهد داريوس الملك، في الشهر السادس، في الشهر الأول، كانت كلمة الرب عن يد حجي النبي قائلا: قبل السبي، سجل الأنبياء سنوات ملوك يهوذا وإسرائيل، ولكن عند العودة من السبي، حيث لم يعد لليهود ملوكهم، حدد حجي الإلهي سنة ملك فارس، ولم يذكر السنة فحسب، بل أيضًا الشهر واليوم، يريد أن يُظهر ليس فقط سرعة البناء، ولكن أيضًا ثروة البركات التي بها يمنح الله الجميع بركاته للذين يخلقون. لأنه بعد ذلك بوقت قصير أمر اليهود أن يقارنوا ما كان لديهم قبل البناء، وما وجدوه بعد اكتماله، وأن يكتشفوا من الاختبار مدى افتقارهم إلى كل ما هو ضروري، مما أدى إلى تأجيل الاعتناء بالهيكل، وكم بدأوا يحصلون على الخير لأنفسهم، بعد أن بذلوا الجهد لبناء الكنيسة. ما قيل: "على يد النبي" سنفهمه: من خلال حجي. Agg.1:2. إلى هذا اليوم يقول الرب عز وجل: هؤلاء الشعب يقولون: لم يحن الوقت لبناء كنيسة الرب. Agg.1:3. وكانت كلمة الرب عن يد حجيا النبي قائلا: Agg.1:4. إلى متى تسكنون في بيوتكم المنحوتة وهذا الكنيسة خراب؟ عادة ما يدعو الكتاب المقدس الأسقف بأنه كاهن عظيم. لذلك، عندما كان يسوع أسقفًا وزربابل رئيسًا للشعب، اتهم الله الشعب أمامهم، كما لو كان أمام بعض القضاة، من خلال النبي، قائلاً: انظروا كم يهتمون ببيوتهم، لا يبنونها فحسب، بل يزينونها أيضًا، لكن بيوت الله، التي من أجلها يشاركون جميعًا في خلاصهم المشترك، لا تريد البناء، بدعوى أن الوقت غير مناسب للخليقة. حج.1:5. والآن يقول الرب عز وجل مرة أخرى: نظموا قلوبكم بطرقكم. استرشد بالفطرة السليمة، وكن قاضيًا على تعهداتك، واكتشف مدى الفرق بين الغيرة على الإلهية والإهمال. ثم يقول إنهم، بعد أن أهدروا الكثير من البذور، جمعوا القليل جدًا من الثمار، ولهذا السبب يعانون دائمًا من الجوع والعطش، ولا يشبعون أبدًا، لكنهم يعيشون في فقر وهم في فقر، حتى لا يكون لديهم الملابس اللازمة. لقول النبي: حج.1:6. كان يلبس ولم يتدفأ بها: وكانوا يجمعون الرشاوى ويجمعونها في فرج الدرافو. وبصرف النظر عن المالكين أنفسهم، فإن أولئك الذين يعيشون من عمل أيديهم، الذين اعتادوا على أخذ الأجر وادخار ما اكتسبوه من العمل، وإهدار ما جمعوه، لم يحصلوا على أدنى فائدة من أعمالهم الكثيرة. ثم يأمر الله مرة أخرى أن يهتدوا بالفكر العفيف، وأن يفضلوا العناية بهيكل الله على كل شيء آخر، وأن يذهبوا إلى قمم الجبال التي تغطيها الغابات، ويقطعوا الأشجار الصالحة للبناء، ووعدهم بمساعدتهم وجعلهم ممجدين. ويذكرهم بفقرهم السابق، ليعلموا ما جزاء الإهمال. حاج 1:9. رأيت كثيرًا، وكان قليلًا، فحملته إلى الكنيسة، وتنفّست. إذ كنت تتوقع أن تجني ثمارًا كثيرة، انخدعت في رجائك؛ لم تجمع الكثير ولم تستفد منه؛ لأني نثرته من الفرج ذاته. Agg.1:10. لذلك تُحفظ السماء من الندى، وتجفف الأرض من البلى. حاج 1:11. وأجلب السيف على الأرض وعلى الجبال وعلى الحنطة وعلى الزيت وعلى كل ما اهتزت منه الأرض: على الناس وعلى البهائم، وعلى كل تعب أيديهم. كيف لا تهتمون بخدمتي، وتهتمون كثيرًا ببيوتكم؛ فأمنع السحاب من أن يسقي الأرض، وآمر الأرض أن تصبح قاحلة؛ سأوجه القوة العقابية، مثل نوع من السيف، ليس فقط ضد ثمار الأرض، ولكن أيضًا ضد الأشخاص الذين يزرعون الأرض؛ معهم ستعاقب أيضًا مواشيهم التي خلقت لخدمتهم. يهدد إله كل الأشياء بأن يفعل ذلك بسبب إهماله لبيت الله، وليس لأنه في حاجة إليه (خالق كل الأشياء ليس في حاجة إلى السماء، بل خلق كل شيء من محبة واحدة للبشر)؛ لكن الاهتمام بهم بأنفسهم، وتوفير خلاصهم، يأمر بإنشاء كنيسة، بحيث يستفيدون منه، ويتممون القانون في الكنيسة، ويؤدون العبادة المشروعة، حتى يأتي الوريث، بحسب كلمة الرسول (رومية 8: 17). لأنه بعد تجسد مخلصنا، مع ظهور العهد الجديد، انتهى العهد القديم، وأفسحت له "شريعة المرضعة" (غل 2: 2) التي أظهرت لنا المعلم الحكيم. لأن أولئك الذين كانوا تحت رعايته لم يعودوا بحاجة إلى توجيهاته الأصلية. ولكن دعونا نعود إلى الشيء التالي بالترتيب في هذه النبوءة. فلما سمع زربابل والكاهن يشوع والشعب الذي جاءوا إليه هذه التهديدات امتلأوا بالخوف وأطاعوا ما قاله النبي. إن الرب المحب للإنسانية، عندما رأى طاعتهم، ينادي على الفور من خلال النبي: حاج 1:13. أنا معك يقول الرب. لا تفقد شجاعتك، لأني معينك ومساعدك. حاج 1:14. وأقام الرب روح زربابل شألتيئيل من سبط يهوذا، وروح يسوع الكاهن العظيم ليوصاديق، وأرواح بقية الشعب، فنزل وعمل الأعمال في كنيسة الرب القدير إلهه. Agg.2:1. في اليوم الرابع والعشرين من الشهر السادس. من هذا نفهم بوضوح أننا، بعد أن قررنا الخير، نتلقى قريبًا مساعدة الله. لأنهم هم أيضًا، مائلون نحو الأفضل، استفادوا من إذن الله، وجعلتهم النعمة الإلهية أكثر غيرة، و"في اليوم الرابع والعشرين من الشهر" وضعوا أساس بناء الكنيسة، إذ سمعوا نبوة القمر الجديد. ثم الرب، في الشهر السابع، يأمر النبي مرة أخرى أن ينقل إليهم الكلمات التالية: Agg.2:3. من منك الذي رأى هذا الكنيسة في مجده الأول. وكيف تراه الآن وكأنه غير موجود أمامك؟ عندما تتذكرون المجد السابق للهيكل وروعته السابقة، كيف يمكنكم رؤيته بلا مبالاة في مثل هذا الخراب، لو كان بينكم فقط أولئك الذين عاشوا من ذلك الوقت إلى الآن؟ حاج.2:4. والآن تشددوا زربابل، يقول الرب، وتشددوا ليسوع بن يهوصادق الكاهن العظيم، وليتشدد ويفعل جميع شعوب الأرض، لأني أنا معكم، يقول رب الجنود. حاج.2:6. وكانت كلمتي معكم عند خروجكم من أرض مصر، ويسكن روحي في وسطكم. ضع جانباً كل كسل وخوف، واقبل القوة المعطاة لك، مؤمناً بأني معك في القانون، وأن نعمة الروح القدس تمولك. وبما أن أشياء كثيرة كانت بمثابة عقبات، والفقر ونقص الضروريات، والغارات من الجيران؛ ثم يضيف، وليس بدون سبب: حج 2: 7-8. بواحد آخر أزلزل السماء والأرض والبحر والبر، وأزلزل كل اللغات، ويأتي مختارو كل اللغات: وأملأ كنيسة هذا المجد، يقول الرب القدير. هذا ما تنبأ به يأجوج ومأجوج، الذين، عندما قرروا حمل السلاح ضد أورشليم مع العديد من الأمم، سمح الله بذلك، وجعلهم، مسلحين ضد بعضهم البعض، يدمرون من قبل بعضهم البعض، وأعطى الرب ثروتهم لبناة الهياكل. ويطمئن آذان السامعين فيتابع: حاج.2:9. لي الفضة ولي الذهب يقول رب الجنود. أنا لا أمتلك ما هو لشخص آخر لنفسي، ولكنني سأحصل مرة أخرى على ما هو لي؛ من فضله أعطيتهم ثروة. وبما أنهم لم يعرفوا المولد، فإنني أحرمهم قانونيًا من هداياهم. حاج 2:10. ويكون مجد هذا الكنيسة الأخير أعظم من المجد الأول، يقول رب الجنود. يقول النبي أن هذا الكنيسة سيكون أكثر بهاءً، ليس بسبب حجم البناء وجماله، بل بسبب تدمير الشعوب الوثنية؛ لأنه مع انتشار الإشاعة في كل مكان، ظهرت قوة إله الكل. لذلك، يسمي النبي هذا الحدث صدمة للسماء والأرض والبحر، حيث اندهش الجميع، وبهذه المعجزة، ليس فقط أولئك الذين يعيشون على الأرض، ولكن أيضًا أولئك الذين اختاروا الجزر مكانًا لإقامتهم، علاوة على ذلك، القوات غير المرئية، التي يجوز لها الأثير والسماء نفسها، تدفع إلى الترنيم. "وفي هذا المكان أعطي السلام، يقول الرب القدير، وسلام النفس مصدرًا لكل من يبني هذه الكنيسة". لن أوقف حرب البشر فحسب، بل سأمنحهم أيضًا السلام الإلهي الذي سيجلب الخلاص للنفوس. وهذه ستكون مكافأة بناة الكنيسة. ثم، في الشهر التاسع، يتلقى النبي أمرًا من إله كل شيء ليسأل الكهنة: هل الملابس المقدسة بالذبيحة المقدسة كافية لتقديس ما يمس، على سبيل المثال، الخبز أو الخمر أو الزيت أو شيء من هذا القبيل؟ وعندما أجاب الكهنة بالنفي؛ ومرة أخرى أُمر أن يسأل: هل الثوب يتنجس إذا لامس شيئاً نجساً؟ وعلى جواب الكهنة بالإيجاب، أُمر النبي أن يقول ما يلي: حاج 2:15. هذا الشعب وهذا اللسان أمامي، يقول الرب، وكل هذا عمل أيديهم، وإذا اقترب أحد إلى هناك يتنجس. كما أن الثوب المقدس لا يمكن أن يقدس من يلمسه، بل هو نفسه يتنجس بلمس شيء نجس حسب الناموس. كذلك هذا الشعب، بسبب شره، لا ينال أي منفعة مما هو مقدس، بل يسيء إليه بمحاولته لمسه بشكل شر. ثم يبين النبي أسباب ذلك. "بسبب استقبالهم الصباحي، سيعانون من وجه شرهم، ويبغضون المُوبِّخين في الأبواب." مع فجر الصباح لم تفكر في شيء جيد، بل هممت بالأرباح السيئة؛ لقد كانوا معادين للذين استنكروا شركم، الذين وقفوا على الأبواب، وعرضوا كلام الله للداخلين والخارجين. ولكن الآن فكر بالتفصيل في الوضع الذي كنت فيه عندما لم تهتم ببناء الكنيسة، وما هو افتقارك إلى الضروريات. بعد أن وضعت عشرين كرًا من الشعير في المخزن، بالكاد وجدت النصف، وتأمل أن تحصل على خمسين كرًا من النبيذ من المعصرة، لم تجد سوى عشرين. لقد نبهتكم بطرق مختلفة، فأرسلت فشل المحاصيل، والرياح المدمرة، والبرد؛ أما أنت فمن كثرة قساوة قلبك لم تشعر بالعتاب. لذلك، تذكر هذا، لاحظ نوع الحصاد الذي ستحصل عليه بعد أن تبدأ في بناء الكنيسة. لأني سأعطيك وفرة من الأشياء الضرورية حتى أنك لن تعرف مقدار البيدر، وسأزودك بالبركة بثمار عصير، وسأزيد حصاد ثمار الأشجار، وبالإضافة إلى ذلك سأحفظ الكلمة التي تنبأت بها لك، يا زربابل، عن يأجوج ومأجوج. حاج 2:23. وأغير كراسي الملوك، وأفني قوة ملوك الأمم، وأغير المركبات والفرسان، وتقوم الخيل وفرسانها، كل واحد بالسلاح ضد أخيه. سأجلب لك النصر دون الحاجة إلى أي جهد. بعد أن أوصلت الأمم إلى الجنون والجنون العقلي، سأسلّح بعضهم بعضًا، فيُهلك كل واحد منهم، حتى بالخيول. هذا: حاج 2:22. بواحدة أخرى سأزلزل السماء والأرض والبحر والبر، لم يتكلم الله فحسب، بل يذكر أيضًا الفوائد التي ظهرت أثناء غزو سنحاريب؛ لأنه، بعد أن خان جيش سنحاريب للدمار المفاجئ، ملأ الأرض كلها والبحر بقصة رهيبة عن هذا الأمر. حاج 2:24. في ذلك اليوم، يقول الرب القدير: أقبلك إلى زربابل شألتئيل عبدي، يقول الرب، وأجعلك ختمًا لأني اخترتك، يقول رب الجنود. وبدون ذكر يسوع هنا، فإنه يذكر زربابل فقط؛ لأننا نتحدث عن الحروب والقيادة العسكرية، لكنه وحده كان يعتني بالشؤون العسكرية. لذلك يقول الله: في ذلك اليوم، بعد تدمير هذه الأمم، سأجعلك يا زربابل، الذي اخترته لتكون عبدًا وخادمًا، مجيدًا ومشهورًا، وأستخدمك كنوع من الختم، ومن خلالك سأوفر للشعب كل الأمان؛ لأن الختم المطبق على الأبواب والصناديق يجعل محتوياتها آمنة. وبهذا نكون قد انتهينا من تفسير النبوءة. ولكني أتعجب من جنون أبوليناريس، الذي تعهد بإعطاء شيء مخالف لهذا المعنى لما تم التنبؤ به بوضوح، والقول إن ميليشيا يأجوج ومأجوج لم تكن موجودة بعد، ولكنها ستحدث في نهاية هذا العصر. هذا الحكيم لم ينتبه لارتباط النبوة المستمر، وهو أنه مباشرة بعد التنبؤ بهزيمة يأجوج ومأجوج أضاف النبي: "في ذلك اليوم، يقول الرب القدير، أقبلك زربابل عبدي، يقول الرب"، وهكذا. لذلك، إذا كان أبوليناريس في الخرافات التي ألفها يخترع زربابل آخر سيكون موجودًا في تلك الأوقات؛ ثم دع تفسيره يبقى بالنسبة لنا خرافة كاملة. إذا، بالطبع، كان زربابل هو الوحيد الذي حكم الناس عند عودتهم من السبي، ففي عهده تم تدمير جيش هذه الأمم الوثنية، وبعد هذا الدمار أصبح زربابل مجيدًا ومشهورًا. وكان على أبوليناريس أيضًا أن يأخذ في الاعتبار أن التأخير في بناء الكنيسة غطى الفقر، فوعد رب الكل بجمع هذه الأمم وإعطاء ثرواتهم للنفقات أثناء بناء الكنيسة، ولهذا أضاف: “فضتي وذهبي، ومجد هذا الكنيسة الأخير يكون أعظم من الأول”. لكن تاركين أبوليناريس مع غروره، فلنتمسك بالحق ونتوسل إلى سيدنا المحب للبشر أن يمنحنا السلام والسلام الروحي، حتى أننا بإرضائه في كل شيء واستخدام مساعدته، نتجنب افتراء الأعداء غير المرئيين، وعيشنا وفقًا لشرائعه الإلهية، نستحق البركات الموعودة، بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح. معه المجد للآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين.