არიანელების ისტორია

1) მათ, რისთვისაც ააშენეს ეს ყველაფერი, მოკლე დროში დაასრულეს. როგორც კი ჩაფიქრდნენ, მალევე მიიღეს არიანელები ზიარებაში; მათ პატივს არ სცემდნენ მათ წინააღმდეგ მიღებულ ამდენ გადაწყვეტილებას, მაგრამ ისევ დაიცვეს სამეფო ძალაუფლება მათ დასაცავად. მათ არ რცხვენოდათ დაწერა: „რადგან ათანასე იტანჯებოდა, შური შეწყდა; ბოლოს მივიღოთ არიანელები თანამეგობრობაში და მსმენელთა დაშინებას დავამატოთ: „აი რა ბრძანა მეფემ“. და მერე, არ რცხვენიათ არიანელების შესახებ დაემატებინათ: „სწორად ბრძენი არიან ეს ხალხი“ და არ ეშინოდათ დაწერილის: „ვაი მათ, ვინც ამბობს... მწარე ტკბილია... სინათლეს ბნელში ჩამდებელს“ (ეს. 5,20); რადგან მზად არიან ერესისთვის ყველაფერი განიცადონ. და განა ეს ყველას ნათლად არ აჩვენებს, რომ ეს იყო არა ეკლესიის სასამართლოს გამო, არამედ სამეფო მუქარის შედეგად, ჩვენი ღვთისმოსავი რწმენის გამო ქრისტეს მიმართ, რაც მაშინ განვიცადეთ და ახლა თქვენ გვდევნიხართ? მათ ასევე შეთქმულება მოაწყვეს სხვა ეპისკოპოსების წინააღმდეგ, გამოიგონეს იგივე საბაბი მათი დაგმობისთვის. ზოგიერთი მათგანი საპყრობილეში შევიდა, ქრისტეს აღსარების გამო ქება დაიმსახურა, ზოგი კი ჯერ კიდევ გადასახლებაშია, მით უფრო გაბედულად აუჯანყდა მათ მწვალებლობას და თქვა: არაფერი განგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს (რომ. 8:35). 2) მაგრამ აქედან თქვენ ასევე შეგიძლიათ აღიაროთ ერესი და მით უმეტეს, დაგმოთ იგი. ვინც მათი მეგობარია და ბოროტია მათთან, თუნდაც სხვა დანაშაულში იყოს დამნაშავე და ათასობით გაკიცხვა, თუნდაც ყველაზე მკაფიო დაგმობა და მტკიცებულება მის წინააღმდეგ, სარგებლობს მათი კარგი აზრით და მალე მეფის მეგობარი ხდება, მოიპოვებს მოწონებას მისი ბოროტების გამო და ბევრი ფული დააგროვა, მანამდე აიღოს ის, რაც მას სურს. მაგრამ ვინც გმობს მათ ბოროტებას და გულწრფელად იცავს ქრისტეს, თუნდაც ყველაფერში სუფთა იყოს და თვითონაც არ იცოდა რაიმე ცუდი და სხვებმა არ დაადანაშაულეს იგი, მათ გამოგონილი საბაბით, მაშინვე გაიტაცეს და მეფის სასამართლოს მიერ იგი ხდება გადასახლებული, როგორც დამნაშავე, როგორც მათ სურთ, ან შეურაცხყოფენ. მწვალებლობის დამცველი მყისვე გაირკვა და ჩნდება განდევნილთა ეკლესიაში; და ვინც ამას არ მიიღებს, უკვე ემუქრება მათი ქონების ინვენტარიზაცია, შეურაცხყოფა და ყველა უბედურება. და რაც ყველაზე უცნაურია, ვისაც ხალხმა უნდა და უბიწოდ აღიარებს, მეფე წაართმევს და განდევნის, და ვისაც ხალხი არ უნდა და არ იცნობს, შორიდან გზავნის ჯარისკაცებთან და თავისი გზავნილებით. და მაშინ დიდი მოთხოვნილება იქნება სიძულვილის მოყვარული, რომელმაც გამოაცხადა ისინი და გახდა მამა ღვთისმოსაობით, შეიყვაროს ის, ვინც არ უნდა, და მიანდოს შვილები მას, ვინც არ იცის, როგორი ცხოვრებაა, როგორი საქციელია და ვინ არის; ან დაისაჯონ, თუ მეფეს არ დაემორჩილებიან. 3) ახლაც ასე იქცევიან და კარგა ხანია ამას აკეთებენ ბოროტები მართლმადიდებლებთან, ყველას აძლევენ ნახოს ყველგან მათი ბოროტება და ბოროტება. დავუშვათ, რომ ათანასე დამნაშავეა; რა გააკეთეს სხვა ეპისკოპოსებმა? რა საბაბი აქვთ მათ წინააღმდეგ? ან როგორი მკვდარი არსენი იპოვეს იქ? და ჰყავთ მათ რაიმე პრესვიტერი მაკარი? რაღაც ჭიქა გატეხილია? მელეტიანი რომელიმე აქტიურია? მაგრამ როგორც ამ ეპისკოპოსების საქმეებიდან ირკვევა, რომ ათანასეს წინააღმდეგ ნაჩვენები სიცრუეა, ასევე ათანასეს წინააღმდეგ განხორციელებული ქმედებები განმარტავს, რომ ყველაფერი ეპისკოპოსების წინააღმდეგ იყო გამოგონილი. რაღაც დიდი მხეცი (ვგულისხმობ ამ ერესს) დედამიწაზე მოვიდა; არა მხოლოდ სიტყვებით, როგორც კბილებით, ის ზიანს აყენებს უბრალო მოაზროვნეებს, არამედ ბოროტი განზრახვისთვის დაიქირავა ამქვეყნიური ძალა. უცნაური კი ისაა, რომ, როგორც უკვე ვთქვი, არც ერთი მათგანი არ არის ბრალდებული და თუ ბრალდებულები არიან, არ არიან ნასამართლევი, ან, როგორც ჩანს, სასამართლოზე უნდა წავიდნენ, არამედ გამართლებულები არიან ბრალდებულების საზიანოდ. უფრო სწორად, ბრალდებული იტანჯება ბოროტებით, ვიდრე ბრალდებულს რაიმე სირცხვილი. მაშასადამე, ყველა მათგანი სავსეა სიბინძურით და მათი, უფრო სწორად, მათი მზვერავები და არა მათი ეპისკოპოსები, უფრო ჭუჭყით არიან დაფარული. და თუ ვინმეს სურს მათ შორის ეპისკოპოსი გახდეს, ის არ უსმენს იმას, რასაც ამბობენ: „შეეფერება... ეპისკოპოსს უმწიკვლო“ (1 ტიმ. 3:2), არამედ მხოლოდ ერთს: „იყავი ბრძენი ქრისტეს წინააღმდეგ და ნუ ზრუნავ ზნეზე, ეს საკმარისია შენთვის მოწონება და სამეფო მეგობრობა“. ასე ემართებათ მათ, ვისაც არიული აზრები აქვს. ხოლო ჭეშმარიტების მოშურნეები, თუნდაც ისინი წმიდა და წმინდანი ჩანან, ზემოთ ნათქვამის მიხედვით, პასუხისმგებლობას ექვემდებარებიან, როცა არიანელებს ეს სურთ, ნებისმიერი გამოგონილი საბაბით, რასაც მოეწონებათ. და ეს, როგორც უკვე ვთქვი, ჩანს იქიდან, რაც გააკეთეს არიანელებმა. 4) იყო ვინმე ევსტათი, ანტიოქიის ეპისკოპოსი, აღმსარებელი და ღვთისმოსავი კაცი სარწმუნოებაში. ვინაიდან იგი დიდად მოშურნე იყო ჭეშმარიტებისადმი, სძულდა არიანის მწვალებლობა და არ იღებდა მათ, ვინც ამას ფლობდა, ცილისწამება მისცეს მეფე კონსტანტინეს წინაშე; გამოიგონეს საბაბი, რომ ევსტათიუსმა შეურაცხყოფა მიაყენა მეფის დედას. და მაშინვე ხდება გადასახლებული და მასთან ერთად განდევნიან უხუცესთა და დიაკვნების დიდ ნაწილს. დაბოლოს, ვინც ამ ეპისკოპოსმა არ მიიღო სამღვდელოებაში ბოროტების გამო, ისინი, მისი განდევნის შემდეგ, არა მხოლოდ შეიყვანეს ეკლესიაში, არამედ ძალიან ბევრი მათგანი დანიშნეს ეპისკოპოსებად, რათა ბოროტების თანამონაწილეებად ყოფილიყვნენ. მათგან ლეონტიუსი საჭურისი, ახლა ანტიოქიის ეპისკოპოსი, და მასზე ადრე სტეფანე, გიორგი ლაოდიკელი, თეოდოსი, რომელიც იყო ტრიპოლის ეპისკოპოსი, ევდოქსიუს გერმანიკიელი და ევსტათი, ახლანდელი სებასტიელი ეპისკოპოსი. 5) იქ გაჩერდი? არა. ევტროპიუსი, რომელიც იყო ადრიანოპოლის ეპისკოპოსი, კარგი კაცი და ყველაფერში სრულყოფილი, რადგან არაერთხელ დაგმო ევსები და ვისაც ადრიანოპოლის გავლა უწევდა, ყველას ურჩევდა, არ მოესმინათ ევსებიუსის ბოროტი სიტყვები, იტანჯება ისევე, როგორც ევსტათი, გაძევებულია ქალაქიდან და ეკლესიიდან, რადგანაც ბალონი იყო მის წინააღმდეგ უფრო ძლიერი. კიმატიუსი პალტოსში და მეორე კიმატიუსი ანტარადაში, ასკლიპიუსი ღაზაში, კიროსი სირიელ ბერიაში, დიოდორე აზიაში, დომნიონი სირმიუმში, ელანიკუსი ტრიპოლისში. ბოროტება იცოდნენ! 6) ალბათ არ არის საჭირო გალატიის ეპისკოპოსზე მარცელუსზე საუბარი; რადგან ყველამ იცის, როგორ დაადანაშაულეს ევსევის თანამზრახველებმა, რომლებიც მანამდე უპატიოსნობას სდებდნენ ბრალს, თავად ადანაშაულებდნენ მას და მოხუცი გადასახლებაში მიიყვანეს. რომში ჩასულმა თავი იმართლა და მათი თხოვნით სარწმუნოების წერილობითი აღიარება მისცა, რაც სარდიკიის კრებამ მიიღო; ხოლო ევსევის თანამზრახველებმა არ გაამართლეს და არ შერცხვნენ თავიანთი ნაწერებით დადასტურებული ბოროტების მსჯავრი, არამედ კიდევ უფრო დიდი თავხედობით დაიწყეს თავდასხმა ყველას; რადგან სამეფო ცოლებისგან მათ მიიღეს მოწონება მეფის წინაშე და საშინელნი იყვნენ ყველასთვის. 7) მგონი ყველამ იცის კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსის პავლეს შესახებ. რამდენადაც ქალაქი ცნობილია, ყველაფერი, რაც მასში ხდება, არ იმალება. ასე რომ, მას ბრალდების საბაბი გამოიგონეს. მისი ბრალმდებელი მაკედონიუსი, რომელიც ახლა მის ნაცვლად ეპისკოპოსი გახდა, ჩემი თანდასწრებით კავშირში იყო მასთან ბრალდების დროს და მსახურობდა პრესვიტერად თავად პავლეს დროს. თუმცა, ვინაიდან ევსევსს შურით სურდა ამ ქალაქის ეპისკოპოსის თავისთვის ხელში ჩაგდება (ასე გადავიდა ბერიტუსიდან ნიკომიდიაში), პავლოვის ბრალდების საბაბი ძალაში დარჩა, ბოროტება უყურადღებოდ არ დარჩენილა, ცილისმწამებლები იდგნენ. პავლე, პირველად, კონსტანტინემ გადაასახლა პონტოში; მეორედ რკინის ობლებით შეკრული კონსტანტიუსი დააპატიმრეს მესოპოტამიის სინგარაში და იქიდან გადაიყვანეს ემესაში; მეოთხედ კი კაპადოკიის კუკუზაში კუროს უდაბნოებთან. იქ, როგორც მასთან მყოფებმა თქვეს, არიანელებმა დაახრჩვეს და სიცოცხლე დაასრულეს. ამის შემდეგ ამ ადამიანებს, რომლებიც არაფერში არ ინახავდნენ სიმართლეს, არ რცხვენოდათ პავლოვას გარდაცვალების შემდეგ, კვლავ გამოეგონა ტყუილი, თითქოს პავლე ავადმყოფობით გარდაიცვალა, თუმცა ამის შესახებ იმ ადგილის ყველა მცხოვრებმა იცოდა. და ფილაგრია, იმ ადგილების მაშინდელი გამგებელი, განმარტავს მათ ყველა ქმედებას, როგორც მათ სურთ; თუმცა უკვირს და, უფრო მეტიც, განაწყენებულია, ალბათ, რომ არა ის, არამედ სხვამ ჩაიდინა ასეთი ბოროტი ქმედება; მან უამბო ბევრს, ასევე ჩემს ნაცნობებს და ეპისკოპოს სერაპიონს, როგორ მიატოვეს პავლე, მათ მიერ ჩაკეტილი ერთ სიბნელესა და ბნელ ადგილას, რათა შიმშილით მომკვდარიყო, და როგორ, ექვსი დღის შემდეგ, მოსულებმა ის ჯერ კიდევ სუნთქვა იპოვეს, ბოლოს შევიდნენ და დაახრჩვეს. და ამით მან დაასრულა ეს ცხოვრება. ასეთი სიკვდილის აღმსრულებელი, როგორც ამბობდნენ, იყო ფილიპე, რომელიც იყო ეპარქი. მაგრამ ღვთის განაჩენმა დაუსჯელი არ დატოვა; წელიწადზეც არ იყო გასული, რაც ფილიპეს დიდი შეურაცხყოფით ჩამოართვეს უფროსები და კერძო პირი გახდა, დაცინვას განიცდიდა, ვისი მხრიდანაც არ სურდა. და ის ძალიან მოწყენილია, კაენის მსგავსად, „კვნესის და კანკალებს“ (დაბ. 4, 14), დღითიდღე ელოდა თავის მკვლელს, ის თავად გარდაიცვალა სამშობლოდან და საკუთარი ხალხისგან შორს და როგორც არ სურდა, ისე გახდა თითქოს გონება მოკლებული. უფრო მეტიც, ისინი არ ზოგავენ მკვდრებს, თუ მათ სიცოცხლეშივე მოიგონეს ვინმეს ბრალდების საბაბი. ამით ისინი ცდილობდნენ თავი საშინელებად გამოეჩინათ ყველასთვის; და ცოცხალს აპატიმრებენ და მკვდრებს არ წყალობენ. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც მხოლოდ მათ, მიუხედავად ყველა ხალხისა, სძულთ წასულები, აწყობენ თავიანთ ოჯახს, ესენი არიან ჭეშმარიტი გაგებით არაადამიანები და სიკეთის მოძულენი, უფრო განრისხებულები, ვიდრე მათი მტრები, თავიანთი ბოროტებით, არა სიმართლისთვის, არამედ გამოგონილი საბაბით, ცდილობენ ინტრიგების მოწყობას როგორც ჩემთვის, ასევე სხვებისთვის. 8) ამის შემხედვარე სამი ძმა კონსტანტინე, კონსტანციუსი და კონსტანცია მამის გარდაცვალების შემდეგ დააბრუნეს ყველა თავის სამშობლოში და ეკლესიაში, წერდნენ სხვების შესახებ თითოეულის ეკლესიაში, ხოლო ათანასეზე, რაც კიდევ ერთხელ ასახავს საქმეში გამოყენებულ ძალადობას და ამხელს ევსევის თანამზრახველების მკვლელობის განზრახვას. ეს დაწერა კეისარმა; რა სხვა მოწმე შეიძლება იყოს მათი შეთქმულების შესახებ უფრო სანდო? რა იცოდა, დაწერა. 9) ევსევის თანამზრახველებმა დაინახეს, რომ მათი მწვალებლობა სუსტდება, წერენ ათანასეს რომში და წერენ მეფეებს კონსტანტინესა და კონსტანსს. როგორც კი ათანასეს მიერ გაგზავნილებმა დაგმო მათი დაწერილი, შერცხვნენ მეფეთა წინაშე. რომის ეპისკოპოსმა იულიუსმა დაწერა, რომ უნდა არსებობდეს კრება, სადაც ჩვენ გვსურს, რომ მასზე დაამტკიცონ ის, რაშიც ბრალს სდებენ და თამამად გაამართლონ საკუთარი თავი იმაში, რასაც თავად ადანაშაულებენ. უხუცესებმაც ეს სთხოვეს, რადგან თავს დამნაშავედ ხედავდნენ. ამ ვითარებაში ეს ხალხი, ყველაფერში საეჭვო, შეამჩნია, რომ ეკლესიის სასამართლოში ვერ გაიმარჯვებს, მარტო მიდიან კონსტანციუსთან და უკვე, როგორც ერეტიკოსის დამცველი, გულდასაწყვეტად ეკითხებიან მას და ეუბნებიან: „გაუშვი ერესს, ხომ ხედავ, ყველა უკან გვიხევს და მხოლოდ რამდენიმე ჩვენგანი დარჩება, რადგან ეს ცოტანი გვდევნიან, ვიწყებთ დევნას. ძალით ეპისკოპოსების განდევნის შემდეგ, იმ ეპისკოპოსებმა, რომლებიც დაბრუნდნენ, კვლავ დაარწმუნეს ისინი, რომ ჩვენს მიუხედავად ფილოსოფოსად ემსახურათ. ამიტომ დაწერე განკარგულება ყველას წინააღმდეგ და მეორედ გაგზავნე ფილაგრია ეგვიპტეში ეპარქად; მას ძალუძს დევნა, ეს უკვე გამოცდილებით დაამტკიცა და თანაც განდგომილიც. გაგზავნე გრიგოლი ეპისკოპოსად ალექსანდრიაში და მას შეუძლია მხარი დაუჭიროს ჩვენს ერესს“. 10) მაშასადამე, წერს კონსტანციუსი, იწყებს ყველას დევნას, აგზავნის ფილაგრიოსს ეპარქად და მასთან ერთად ზოგიერთ საჭურისს არსაკს, და აგზავნის გრიგოლს სამხედრო ძალით. და მსგავსი რამ მოხდა, რაც ადრე მოხდა. შეკრიბეს ბევრი ჩექმის ნახირი, მწყემსი და სხვა უწმიდესი და დაშლილი ახალგაზრდები, ხმლებითა და ჯოხებით უეცრად შეიჭრნენ ეკლესიაში, ეგრეთ წოდებულ კირინაში, ზოგი დახოცეს, ზოგი ფეხზე დაასხეს, ზოგი კი ჭრილობების მიყენებით ციხეში ჩააგდეს და ციხეში ჩასვეს; ბევრი ქალი შეიპყრეს, საჯაროდ მიათრიეს სასამართლოში და ლანძღავდნენ, თმებში ათრევდნენ; ზოგს ქონება გაძარცვეს, ზოგს პური წაართვეს, სხვა არაფრისთვის, მხოლოდ იმიტომ, რომ არიანელებს შეერთებოდნენ და მეფის მიერ გაგზავნილი გრიგოლი მიეღოთ. 11) ათანასემ, სანამ ეს მოხდებოდა, ძლივს გაიგო, თუ როგორ გაემგზავრა რომში, იცოდა ერეტიკოსების გაღიზიანება და ერთად, რათა კრება ჩატარდეს, როგორც უნდა ყოფილიყო. იულიუსი წერს და აგზავნის პრესვიტერებს ელპიდიუსსა და ფილოქსენუსს, ადგენს კრების თარიღს, რათა ან ერეტიკოსები მოვიდნენ, ან უკვე იცოდნენ, რომ ყველაფერში ეჭვმიტანილი იქნებიან. მაგრამ ევსევის თანამზრახველებმა, როგორც კი გაიგეს, რომ საეკლესიო სასამართლო პროცესი იქნებოდა, რომელსაც არც კომიტეტი ესწრებოდა და არც ჯარისკაცები იდგნენ კარებთან და ტაძრის საქმეები არ ტარდებოდა სამეფო ბრძანების მიხედვით (და ამით ისინი ყოველთვის აძლევდნენ უპირატესობას ეპისკოპოსებზე, ამის გარეშე ეშინოდათ, რომ სიტყვის თქმას არ აძლევდნენ). გამოიგონა უხერხული საბაბი და თქვა: "ჩვენ ახლა არ შეგვიძლია წასვლა სპარსელებთან ომის გამო". მაგრამ ამაში სიმართლე არ იყო; სინდისის შიშმა შეუშალა ხელი. რა შუაშია ეპისკოპოსები ომთან? ან როგორ ვერ წავიდნენ სპარსელების გამო რომში, ქალაქში, რომელიც შორს არის სპარსელებისგან და ზღვის მიღმა, ლომებივით ატრიალებენ აღმოსავლეთის ქვეყნებს და სპარსელებთან ახლოს, ეძებენ თუ არა ვინმე მათ წინააღმდეგობას, რათა ცილისწამებით ციხეში ჩასვან. 12) და უეჭველად, ამ არადამაკმაყოფილებელი საბაბით უხუცესები საკუთარი თავისგან გათავისუფლების შემდეგ, ისინი ერთმანეთში მსჯელობდნენ: „რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია გავიმარჯვოთ ეკლესიის სასამართლოში, მაშინ გამოვავლენთ ჩვენს ჩვეულ თავხედობას“. ამიტომ წერენ ფილაგრიას და არწმუნებენ, რომ მალე გრიგოლთან ერთად ეგვიპტე გამოიკვლიოს: ახლა კი ეპისკოპოსებს უწყინარად აჯავრებენ და აპატიმრებენ. სარაპამონის ეპისკოპოსი - აღმსარებელი იგზავნება ციხეში; პოტამოლ ეპისკოპოსს, აღმსარებელს, რომელმაც დევნის დროს თვალიც კი დაკარგა, კისერზე მრავალი დარტყმა მიაყენა და არ შეუწყვეტია მისი ტანჯვა, სანამ უკვე მკვდრად არ აღიარებდნენ; ასე მიატოვეს და ძლივს რამდენიმე საათის შემდეგ, მრავალი მცდელობისა და სუნთქვის შემდეგ, სუნთქვა დაიწყო, რადგან ღმერთმა სიამოვნებით მისცა სიცოცხლე. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი გარდაიცვალა ამ დარტყმების სიმძიმისგან და ქრისტეში შეიძლება დაიკვეხნოს ორჯერ მოწამეობით. კიდევ რამდენმა ბერმა განიცადა ტანჯვა, ხოლო გრიგოლი იჯდა ბალაკთან, ე.წ. რამდენი ეპისკოპოსი აწამეს? რამდენმა ქალწულმა აიტანა დარტყმა? 13) შემდეგ ამ ყველაფრის შემდეგ საწყალი გრიგოლი ყველას ეპატიჟება მასთან ურთიერთობაში. მაგრამ თუ გინდა მათთან ურთიერთობა, მაშინ ისინი არ იყვნენ ჭრილობების ღირსი; თუ თქვენ აწამეთ ისინი, როგორც უსარგებლო ადამიანები, მაშინ რატომ იწვევთ მათ წმინდანად? მაგრამ მას სხვა მიზანი არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ შეესრულებინა მისი გამომგზავნის ნება და მხარდამჭერი ერესს. ამიტომ გახდა ეს გიჟი მკვლელი, ჯალათი, დამნაშავე, მზაკვარი, ბოროტი და სრულიად ქრისტეს წინააღმდეგ მებრძოლი. ის იმდენად დევნიდა ეპისკოპოსის მამიდას, რომ მისი დაკრძალვის უფლება არ მისცა. ეს მოხდებოდა და მას დაუმარხავად მიატოვებდნენ, თუ მის აღმზრდელებს არ გაეტარებინათ ისე, თითქოს საკუთარი გვამი ყოფილიყო. ამით მან აჩვენა თავისი ბოროტი ხასიათი. რადგან ქვრივები და სხვა უძრავი ადამიანები მოწყალებას აგროვებდნენ, მან ბრძანა, წაერთმიათ, რაც გაცემული იყო და ჭურჭელი, რომლებშიც ინახავდნენ ზეთსა და ღვინოს, გატეხილიყვნენ, რათა არა მხოლოდ ბოროტად წაერთმიათ ისინი, არამედ შეურაცხყოთ უფალი ამ საქციელით და მალე მოესმინათ მისგან: შეურაცხყო ესენი, შეურაცხყო მე. 14) მან ბევრი სხვა რამ გააკეთა, რისი გამოხატვაც კი რთულია სიტყვებით და რომლის შესახებაც სხვები, როცა გაიგეს, წარმოუდგენლად ჩათვლიან. ასე მოიქცა, რადგან ეკლესიის წესით არ დანიშნეს და ეპისკოპოსად დანიშნეს არა სამოციქულო ტრადიციისამებრ, არამედ სამხედრო ძალითა და პომპეზურობით გაგზავნეს სასამართლოდან, თითქოს ამქვეყნიური ძალაუფლება მიანდეს. ამიტომ მას უფრო მეტად სურდა, რომ ყოფილიყო ქალაქის მმართველების მეგობარი, ვიდრე ეპისკოპოსებისა და მონასტრების. და თუ როცა მამა ანტონი მას მთიდან მისწერა, მაშინ, რადგან ღვთისმოსაობა უსიამოვნოა ცოდვილისთვის, მან ზიზღი შეიზილა ამ წმინდანის წერილებზე. და თუ მეფე, მხედართმთავარი ან რაიმე მსაჯული წერდა, ის ისეთივე ხალისიანი იყო, როგორც ისინი, ვისზეც თითქოს გლოვობს, იგავები ამბობს: „ოჰ, მართალ გზებზე მიტოვებულო! წერილები ფულადი ჯილდოებით და როდესაც ანტონიმ მას ერთ დღეს მისწერა, მან უბრძანა ჰერცოგ ბალაკიას, გადაფურთხებინა მასზე და გადაეგდო შეტყობინება. მაგრამ ღვთის განაჩენმა ეს დაუსჯელი არ დატოვა; არც ისე დიდი დრო გავიდა, სანამ სახელად დუკი ცხენზე აჯდა და მოგზაურობის გზას დაადგა; ცხენი შემობრუნდა და ცხენს ფეხზე უკბინა; დუკი დაეცა და სამი დღის შემდეგ გარდაიცვალა. 15) და ასე მოექცნენ ყველას. ამასობაში რომში ორმოცდაათამდე ეპისკოპოსი შეიკრიბა. ევსევის თანამზრახველები, როგორც საეჭვო და ეშინოდათ მოსვლა, ისინი არ მიიღეს კომუნიკაციაში და არ სცემდნენ პატივს იმას, რაც დაწერეს, მაგრამ მათ მიმიღეს და უყვარდათ ჩემთან ურთიერთობა. მაგრამ სანამ ეს ხდებოდა, მეფე კონსტანსის ყურადღების ცენტრში მოექცა რომში ჩატარებული კრება და იმის შესახებ, რაც გაკეთდა ალექსანდრიაში და მთელ აღმოსავლეთში ეკლესიების წინააღმდეგ. შემდეგ თავის ძმას კონსტანციუსს სწერს; და ორივეს უკვე სურდა საბჭოს მოწვევა და საქმეების დალაგება და შეურაცხყოფილი შეურაცხყოფას აღარ ითმენდა, დამნაშავეები კი ვეღარ ბედავდნენ ასეთ რამეებს. მაშასადამე, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეპისკოპოსები, რომელთა რიცხვი მეტ-ნაკლებად 170-ს შეადგენს, იკრიბებიან ქალაქ სარდიკაში. დასავლელი ეპისკოპოსები მარტო დარჩნენ მამა ოსიასთან, ხოლო აღმოსავლელმა ეპისკოპოსებმა მოიყვანეს, როგორც მენტორები და შუამავლები მუსონიუს კომიტასი და ჰესიქიუს კასტრისიუსი, რომელთა გულისთვისაც ისინი ნებით მოვიდნენ, იმ იმედით, რომ ყველაფერი ისევ მათი გახდებოდა. რადგან ამ გზით ისინი ყოველთვის საშინელებად ავლენდნენ თავს, ვის მიმართაც სურდათ და შეთქმულებას აწყობდნენ ვის წინააღმდეგაც სურდათ. როცა მივიდნენ, დაინახეს, რომ ერთი საეკლესიო სასამართლო იმართებოდა კომიტეტისა და ჯარისკაცების გარეშე, დაინახეს მათ წინააღმდეგ ბრალდებულები და მსჯავრდებულები ყველა ეკლესიიდან და ყველა ქალაქიდან, დაინახეს, რომ ღირსი ეპისკოპოსები არიუსი და ასტერიუსი, მართალია, მათთან მივიდნენ, მაგრამ თავი აარიდეს მათ, შემოგვიერთდნენ და გვითხრეს მათი ბოროტების შესახებ და გვითხრეს, რამდენად საეჭვო იყვნენ ისინი მათ საქციელში. ცილისმწამებლები და მათ მიერ წარმოდგენილმა ბრალდებებმა არ აჩვენეს, რომ მათ ეს ყველაფერი შთააგონეს და მოაწყვეს, აღნიშნეს ეს ყველაფერი, თუმცა შიშით არ შეგვხვედროდნენ, მაგრამ როგორც კი ჩვენი მზადყოფნა დაინახეს, სასახლეში ჩაკეტეს (რადგან იქ ცხოვრობდნენ) და დაიწყეს მსჯელობა ერთმანეთში: „ჩვენ მივდიოდით და სხვა მიზნით დავინახეთ. შესრულებულია კომიტების გარეშე, თქვენ ყველამ იცით, რომ აფანასიევის დამცველებს აქვთ გამართლებული ჩანაწერები და ჩვენ რაღას უნდა ვიყოთ? რაღაც საბაბი მოვიგონოთ და გავიდეთ, რომ არ დაგმეს, თუ დავრჩებით; სჯობს გაქცევა და სირცხვილი ვიტანჯოთ, ვიდრე სირცხვილი ვიტანდეთ, როცა ცილისმწამებლებში გვადანაშაულებენ. თუ გავიქცევით, მაინც შევძლებთ გარკვეულწილად მაინც დავიცვათ ერესი. თუმცა გაქცევას დაგმობენ, მაგრამ ჩვენი მფარველი მეფეა; ის არ დაუშვებს ხალხს, რომ გაგვყარონ ეკლესიებიდან“. 16) ასე მსჯელობდნენ; ოსია და ყველა სხვა ეპისკოპოსი ხშირად აცნობიერებდნენ მათ ათანასეს დამცველთა გულმოდგინებას და რამდენადაც ისინი მზად იყვნენ გასამართლებლად, ცილისმწამებლებად გამოაშკარავებასაც კი ჰპირდებოდნენ. ეპისკოპოსებმა თქვეს: „თუ განკითხვის გეშინია, რატომ მოხვედი? ან არ უნდა მოსულიყავი, ან მოსულიყო, არ უნდა გაქცეოდე“. ეს რომ გაიგონეს და კიდევ უფრო შეშინდნენ, ანტიოქიაში მოგონილზე უფრო აბსურდულ საბაბს მიმართეს, თითქოს მეფემ მათ მისწერა სპარსელებზე გამარჯვების დღესასწაულის შესახებ და გაქცევა გადაწყვიტეს. და ეს საბაბი სირცხვილის გარეშე წარმოადგინა სარდიკიის ეკლესიის პრესვიტერის, ევსტათიუსის მეშვეობით. თუმცა მათი გაქცევა სურვილისამებრ არ მომხდარა. წმინდა კრებამ, რომლის თავმჯდომარეც დიდი ოსია იყო, მალევე ნათლად მისწერა მათ: „ან მობრძანდით, რომ გამართლდეთ თქვენს წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებებისა და ცილისწამებაში, ან იცოდეთ, რომ კრება გმობს თქვენ დამნაშავედ. მაგრამ მათ უფრო მეტად ამოძრავებდათ სინდისის შიში, ვიდრე შეძლეს ამ გზავნილის ყურადღების მიქცევა; მათ თვალწინ რომ დაინახეს მათგან განაწყენებული, ამ წინადადების მიმტანებს პასუხი არ გასცეს, არამედ გაიქცნენ. 17) მათი ფრენა ისეთი სამარცხვინო და სამარცხვინო იყო. 35 ან მეტი ეპარქიიდან მოწვეულმა წმიდა კრებამ, რომელმაც აღიარა არიანელების ბოროტი საქციელი, ნება დართო ათანასესა და მასთან მყოფი სხვების გამართლების უფლება, რისთვისაც ისინი ბრალდებოდნენ და რისთვისაც იტანჯებოდნენ; და როცა გაამართლეს, როგორც ზემოთ ვთქვით, საბჭომ მიიღო ისინი და ცნო ყოველგვარი სიურპრიზის ღირსად და ამიტომაც უყვარდა მათთან ურთიერთობა, ყველგან ჩაწერდა, წერილები გაუგზავნა ყველას რაიონში და განსაკუთრებით ალექსანდრიაში, ეგვიპტეში და ლიბიაში, რომ ათანასე და მასთან ერთად სხვები იყვნენ წმინდანი და არანაირ საყვედურს არ ექვემდებარებოდნენ და მათი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ცილისმწამებლები და არა ქრისტიანები. ამიტომ ათანასე და მასთან მყოფი სხვები მშვიდობით გაათავისუფლეს, ხოლო სტეფანე, მინოფანტუსი, აკაკი, გიორგი ლაოდიკელი, ურსაციუსი, ვალენსი, თეოდორე და ნარცისი გადააყენეს. მეფის მიერ ალექსანდრიაში გაგზავნილი გრიგოლი ეკლესიიდან განკვეთეს; რადგან ის საერთოდ არ იყო ეპისკოპოსი და არ უნდა ეწოდოს ქრისტიანი. ამიტომ, გრიგოლის მიერ გაცემული ბრძანებებიც ბათილად გამოცხადდა, რომ არაჩვეულებრივი უკანონობის გამო ეკლესიაში მათი სახელი საერთოდ არ დაერქვა. ასე რომ, ათანასე და მასთან ერთად სხვები მშვიდობით გაათავისუფლეს. შეთანხმებული გზავნილები, მათი სიგრძის გამო, იწერება ბოლოს 4. და საბჭო დაიშალა. 18) ჩამოგდებულებმა, რომლებიც ახლა უნდა დამშვიდებულიყვნენ ასეთი სამარცხვინო ფრენის შემდეგ, ჩაიდინეს საქმეები, რომელთანაც მათი წინა ქმედება მცირე აღმოჩნდება. რამეთუ როცა ადრიანოპოლის მცხოვრებლებს არ სურდათ მათთან კომუნიკაცია, რადგან გაიქცნენ საკრებულოდან და დამნაშავედ ცნეს; ამის შემდეგ მოახსენეს მეფე კონსტანციუსს და დარწმუნდნენ, რომ იქაურ ქარხანაში ათ ერისკაცს თავი მოჰკვეთეს, ისევ არიანელების დახმარებით და ამაში კი ფილაგრია, რომელიც იქ კომიტი იყო. მიცვალებულთა საფლავის ქვები დევს ქალაქის წინ, ზუსტად ისე, როგორც იქით გავლისას დავინახეთ. მერე, ვითომ კეთილი საქმე ჩაიდინეს, რადგან გაიქცნენ, რათა ცილისმწამებლებად არ გამოეჩინათ ყველაფერი, რაც უნდოდათ და მეფემ დაადასტურა თავისი ბრძანებით. მაშასადამე, მათ ასევე მიაღწიეს წარმატებას, რომ ალექსანდრიიდან სომხეთში ტყვეობაში გადაასახლეს ორი პრესვიტერი და სამი დიაკონი; არია და ასტერია, რომელთაგან ერთი იყო პეტრას ეპისკოპოსი პალესტინაში, მეორე კი არაბეთის ეპისკოპოსი, რადგან ისინი დაშორდნენ მათ, არა მხოლოდ ტყვეობაში გაგზავნეს ზემო ლიბიაში, არამედ შეურაცხყოფას აყენებდნენ. 19) ადრიანოპოლის ეპისკოპოსთან, ლუციუსთან, რადგან დაინახეს, რომ არიანელებს ძალიან თამამად ეპყრობოდა და მათ ბოროტებას ამხელდა, ისევ ისე მოიქცნენ, როგორც ადრე, დაადეს რკინის ბორკილები კისერზე და ხელებზე და შემდეგ გაგზავნეს ტყვეობაში, სადაც ლუციუსი გარდაიცვალა, როგორც იციან. გადაასახლეს ეპისკოპოსი დიოდორე, ოლიმპი ენეასი და თეოდულე ტრაიანოპოლისი, რომლებიც ორივე ეპისკოპოსები იყვნენ თრაკიაში, კარგი და მართლმადიდებელი კაცები, რადგან დაინახეს, რომ ეზიზღებოდათ მწვალებლობა, ჯერ ევსევის თანამზრახველებმა ცილი დასდეს, როგორც მეფე კონსტანციუსი წერდა, მეორედ კი ეს დაადასტურა. კონსტანციუსმა დაწერა არა მარტო განდევნა ეს ეპისკოპოსები ქალაქებიდან და ეკლესიებიდან, არამედ სიკვდილით დასაჯა თუ სადმე იპოვნეს. რაც არ უნდა გასაკვირი იყოს, ეს სულაც არ არის უცხო მათი მოდუს ოპერანდისთვის. ისწავლეს მსგავსი რამ ევსევის თანამზრახველებისგან და, როგორც იყო, მათი ბოროტებისა და ქცევის მემკვიდრეები გახდნენ, როგორც ამას მათი მამები აკეთებდნენ თრაკიაში, ამიტომ სურდათ თავი საშინლად გამოეჩინათ ალექსანდრიაში და მათი მოწოდებით დაიწერა, რომ ეყურებინა ბურჯები და ქალაქების შესასვლელები, რათა ეპისკოპოსები არ დაბრუნებულიყვნენ ეკლესიის შეთანხმების შედეგად. მათი თხოვნით ალექსანდრიელ მსაჯულებს ეწერა ათანასეზე და რამდენიმე პრესვიტერზე სახელდახელოდ, რომ თუ ეპისკოპოსი ან რომელიმე ამ პრესვიტერს აღმოაჩენენ ქალაქში ან მის საზღვრებში, მაშინ მოსამართლეს უფლება აქვს აღმოჩენილს თავი მოკვეთოს. ამრიგად, ახალი ებრაული ერესი არა მხოლოდ უარყოფილია უფლისგან, არამედ ასწავლიან მკვლელობას. 20) და ამასთანავე არ დამშვიდდნენ; მაგრამ როგორც მათი მწვალებლობის მამა „ლომივით დადის... ვიღაცის შთანთქმას ცდილობს“ (1 პეტრე 5:8), ასევე მათ, როცა ხელში ჩაიგდეს ეროვნული სასაფლაო და გაიარეს, თუ აღმოაჩენდნენ, რომ ვინმე მათ გაქცევას და არიანის მწვალებლობის გამო სიძულვილს ადანაშაულებდა, ყველანი გაშალეს, შეაკავეს და გააძევეს თავიანთი მამულიდან. და ამით ისინი თავს ისე საშინლად აქცევდნენ, რომ ბევრი გადაიქცა თვალთმაქცებად და ბევრი დათანხმდა, რომ უკეთესი იქნებოდა უდაბნოში გაქცევა, ვიდრე მათთან ერთად ცხოვრება. ასეთი იყო მათი სასტიკი სითამამე გაქცევის შემდეგ. რამეთუ ისინი აკეთებენ რაღაც არაჩვეულებრივს, მხოლოდ მათ ერესებს შეეფერებათ, რაც აქამდე არასოდეს მსმენია და რაც, შესაძლოა, არასოდეს მოხდეს არც გაფუჭებულ წარმართებში, არა მხოლოდ ქრისტიანებში. ეპისკოპოსთა წმიდა საბჭომ ვინსენტი გაგზავნა კაპუადან, სადაც კამპანიის მიტროპოლია და ევფრატი აგრიპინიიდან, სადაც ზემო გალიის მიტროპოლიაა, ელჩებად მეფესთან, რათა, რადგან მან განდევნა ეპისკოპოსები, თავად დაუშვას, საბჭოს თანახმად, მათი ეკლესიებში დაბრუნება. ყველაზე ღვთისმოსავმა კონსტანსმაც მისწერა ძმას და მხარი დაუჭირა ეპისკოპოსებს. ეს იგივე აღფრთოვანებული და მამაცი ხალხი, როგორც კი დაინახეს ელჩები ანტიოქიაში, ქმნიან გენერალურ საბჭოს და სტეფანე მარტო იღებს თავის თავზე აღსრულებას, როგორც შეუძლია ასეთი საქმეების. წმიდა აღდგომის დღეებში ქირაობენ დაბნეულ ქალს და გაშიშვლების შემდეგ ღამით ეპისკოპოს ევფრატთან მიჰყავთ. ეს ქალი, თავიდან იფიქრა, რომ ახალგაზრდამ დაურეკა, ნებით წავიდა. როდესაც მათ დატოვეს, დაინახა მძინარე კაცი, რომელმაც არაფერი იცოდა მომხდარის შესახებ, შემდეგ კი შეხედა მოხუცის სახეს და მიხვდა, რომ ეს ეპისკოპოსი იყო, მაშინვე წამოიძახა და დაიწყო ჩივილი, რომ ძალით შემოიყვანეს. მაგრამ მათ სთხოვეს გაჩუმებულიყო და ეპისკოპოსის წინააღმდეგ მოტყუება. ასე დადგა დღე; საქმე გამოაცხადა და მთელი ქალაქი მოიყარა; კარისკაცებმა მოძრაობა დაიწყეს, გაოცებულნი იყვნენ გავრცელებული ჭორებით და სთხოვდნენ არ გაჩუმებულიყვნენ ამ საკითხზე. ამიტომ ჩატარდა სასამართლო პროცესი; უხამსი სახლის პატრონმა ქალისთვის მოსულები დაგმო; მათ დაგმეს სტეფანე, რადგან ისინი მისი სასულიერო პირები იყვნენ. ამიტომ სტეფანე უარს ამბობს და მის ადგილას საჭურისი ლეონტი დაყენებულია, რათა არიანული ერესი დამცველის გარეშე არ დარჩეს. 21) მეფე კონსტანციუსი, ამით გარკვეულწილად შეწუხებული, გონს მოეგო და ევფრატთან მოქმედებიდან, დაასკვნა, რომ მსგავსი გეგმები არსებობდა სხვების წინააღმდეგ, მან ბრძანა, სასწრაფოდ გაეთავისუფლებინათ ალექსანდრიიდან სომხეთში გადასახლებული პრესვიტერები და დიაკვნები; და სწერს უშუალოდ ალექსანდრიას, რათა აღარ დევნიდეს ათანასეს სამღვდელოებასა და მრევლს. შემდეგ, როდესაც გრიგოლი გარდაიცვალა ათი თვის შემდეგ, დიდი პატივით ეპატიჟება ათანასეს, არა ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, მეგობრულად მისწერა, მოუწოდებდა, არაფრის არ შეეშინდა და გზა გაეგრძელებინა, გაგზავნა პრესვიტერი და დიაკონი, რათა მეტი თავდაჯერებული დაბრუნდეს. მეფეს ეგონა, რომ იმის შიშით, რაც მანამდე მოხდა, არ მაინტერესებდა დაბრუნება. ის ასევე წერს თავის ძმას კონსტანსს, რათა მანაც დამარწმუნოს დაბრუნება. მან დაარწმუნა, რომ ათანასეს მთელი წელი ელოდა და არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვებდა რაიმე სიახლეს ან ინსტალაციას, ეკლესიის შენარჩუნებას ეპისკოპოს ათანასესთვის. 22) როცა მეფემ ასე დაწერა და ბევრის მეშვეობით დაარწმუნა, რადგან აიძულა კომიტები პოლემიუსი, დატიანი, ბარდიონი, თალასა, კურო და ფლორენცია დაეწერათ უფრო სანდო; შემდეგ ყველაფერი ღმერთს გადასცა და კონსტანციუსს შთააგონა ამის გაკეთება, ათანასე მასთან მივიდა მასთან მყოფებთან ერთად. მეფემ იგი გულწრფელად მიიღო და ნება დართო დაბრუნებულიყო სამშობლოში და ეკლესიაში, მისწერა ადგილობრივ მოსამართლეებს, რათა (როგორც მან ადრე ბრძანებდა შესასვლელების დაცვა) მას შეუზღუდავი წვდომა ჰქონოდა. მაშინ, როცა ეპისკოპოსმა დაიწყო ჩივილი, რაც განიცადა და რა ეწერა მის წინააღმდეგ, დაუმატა თხოვნა, რომ წასვლის შემდეგ მტრებმა კვლავ ცილისწამება არ დაწყებულიყვნენ და უთხრა: „თუ გინდათ დაუძახე, ჩემს წინაშე დადგეს და მე გაკიცხავთ“; მაშინ მეფემ ეს არ გააკეთა, მაგრამ ყველაფერი, რაც ადრე დაიწერა ათანასეს წინააღმდეგ ცილისწამებისთვის, ის ბრძანებს განადგურებას და წაშლას, რაც ადასტურებს, რომ ის არ მოითმენს ცილისწამებას მომავალში და რომ მისი განზრახვა ამაში მტკიცე და შეუვალია. და მან უბრალოდ არ თქვა ეს, არამედ დაბეჭდა სიტყვები ფიცით და ღმერთს მოწმედ მოუწოდა. მრავალი სხვა სიტყვით რომ დაარწმუნა ათანასე და ურჩია, რომ დარწმუნებული ყოფილიყო ამაში, ის წერს შემდეგს ეპისკოპოსებს და მსაჯულებს 5: 23) კონსტანტიუს ავგუსტუსის გამარჯვებული ეგვიპტის ეგზარქოს ნესტორიუსს. ცნობილია, რომ მანამდე იყო ჩვენი ბრძანება 6, ვიპოვოთ რამდენიმე თხზულება, რომელიც ეწინააღმდეგება პატიოსანი ეპისკოპოსის ათანასეს პატივს და ისინი განაგებენ თქვენს სიმართლეს. ამიტომ, ჩვენთვის სასურველია, თქვენი სიფხიზლის გამო, რომელიც ჩვენ გამოვცადეთ, ყველა წერილი, რომელიც ეხება ზემოთ ხსენებულ სახელს და თქვენს დავალებაში იყო, ჩვენი ამ ბრძანების შესაბამისად, ჩვენს კომიტეტს გაუგზავნოთ. 24) და რაც მან დაწერა ნეტარი კონსტანსის გარდაცვალების შემდეგ, მაშინ, ლათინური ორიგინალიდან თარგმანის მიხედვით, ასეთია: კონსტანტიუს ავგუსტუსის გამარჯვებული ათანასესადმი. ჩემი მუდმივი სურვილი იყო, ყველაფერი გამეკეთებინა ჩემი გარდაცვლილი ძმის კონსტანსის მოსაწონებლად; ეს თქვენი გაგებისთვის უცნობი არ არის. რა მწუხარება განვიცადე, როცა გავიგე, რომ ის რამდენიმე კრიმინალმა მოკლა, თქვენმა წინდახედულობამ კიდევ ერთხელ გამოიცნო ამის შესახებ. რადგან ამ სევდიან დროს სხვები შენს შეშინებას ცდილობენ; მაშინ მე სიამოვნებით გამომიგზავნა ეს წერილი თქვენს მტკიცედ და მოგცეთ მოვალეობა, როგორც ეპისკოპოსს შეეფერება, ასწავლოთ ხალხს ის, რაც მოითხოვს საღვთო რწმენას და მათთან ერთად ლოცვაში გაატარონ დრო ჩვეული წესით და არ დაიჯერონ ცარიელი ჭორები, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი. ჩვენ სულში გვაქვს ეს სურვილი ფესვგადგმული, რათა შენ, ჩვენი ნების შესაბამისად, შენს ადგილას ყოველთვის იყო ეპისკოპოსი. დაე, ღვთაებრივი განგებულება გიცავდეს თქვენზე მრავალი წლის განმავლობაში, საყვარელო მამაო 7. 25) როცა ეს მოხდა, ათანასე და მასთან მყოფნი დაემშვიდობნენ და გზას დაადგა; მეგობრები ერთმანეთს შეხედეს, გაიხარეს; ხოლო სხვანი, რომელნიც დაინახეს იგი, შერცხვნენ, ზოგმა ვერ გაბედა დანახვა, დაიმალა, ზოგმა კი მოინანია, რაც დაწერა ეპისკოპოსის წინააღმდეგ. ყველა პალესტინელმა ეპისკოპოსმა, გარდა ორი-სამისა და მათაც კი, ვინც საეჭვო იყო, ისე მიიღეს ათანასე და გაუხარდათ მასთან ურთიერთობა, რომ დაწერეს და იმართლეს თავი და თქვეს: „რაც ჩვენ მიერ ადრე იყო დაწერილი, ნებაყოფლობით კი არ იყო გაკეთებული, არამედ იძულებით“. და ზედმეტია ლაპარაკი ეპისკოპოსებზე ეგვიპტეში და ლიბიაში, აგრეთვე ამ ქვეყნებში და ალექსანდრიაში მცხოვრებ ხალხზე; რადგან ყველა იყრიდა თავს და მათი სიხარული ენით აუწერელი იყო, არა მხოლოდ იმის გამო, რომ მათი იმედების მიღმა იპოვეს საკუთარი ცოცხლები, არამედ იმიტომ, რომ განთავისუფლდნენ ერეტიკოსებისგან, როგორც მტანჯველებისგან და შეშლილი ძაღლებისგან. დიდი სიხარული იყო, როცა საეკლესიო შეხვედრებზე ამქვეყნიური ადამიანები ერთმანეთს სათნოებისკენ ამხნევებდნენ. რამდენი გაუთხოვარი ადამიანი, ვინც ადრე მზად იყო დაქორწინებისთვის, დარჩა ქრისტეს ქალწულებად? რამდენ ახალგაზრდას უყურებდა სხვებს, შეუყვარდა სამონასტრო ცხოვრება? როგორ აფრთხილებდა ბევრი მამა შვილებს? და რამდენი ჰკითხეს ბავშვებმა, რათა ხელი არ შეეშალათ ქრისტესკენ სწრაფვაში? რამდენმა ცოლმა დაარწმუნა ქმრები და რამდენმა დაარწმუნა ქმრები, რომ დარჩეს, როგორც მოციქულმა თქვა, „ლოცვაში“ (1 კორ. 7:5)? რამდენი ქვრივი, რამდენი ობოლი იყო ადრე მშიერი და შიშველი, ახლა კი ხალხის დიდი მონდომების შედეგად არათუ შიმშილი არ უგრძვნია, არამედ უკვე ჩაცმული დადიოდა? საერთოდ, სათნოებაში ისეთი შეჯიბრი იყო, რომ ყოველი საცხოვრებელი, ყოველი სახლი, ფილოკალიას სიყვარულისა და ღვთისადმი ლოცვის გამო, ეკლესიად შეიძლება ჩაითვალოს. ეკლესიებში ღრმა და საოცარი სიმშვიდე სუფევდა; ეპისკოპოსები ყველგან წერდნენ და იღებდნენ ჩვეულებრივ სამშვიდობო გზავნილებს ათანასესგან. 26) ურსაციუსმაც და ვალენმაც მოინანიეს, თითქოს სინდისმა აწამა. ისინი ეპისკოპოსს მეგობრულ და მშვიდობიან გზავნილს წერენ, თუმცა თავად მისგან წერილი არ მიუღიათ. რომში ჩასულებმა მოინანიეს და აღიარეს, რომ ყველაფერი, რაც გააკეთეს და თქვეს ათანასეს წინააღმდეგ, სიცრუე იყო და სხვა არაფერი, თუ არა ცილისწამება. და ისინი ასე არ გააკეთეს, არამედ არიანეს ერესის ანათემის შემდეგ, წერილობით გამოთქვეს მონანიება, მისწერეს ეპისკოპოს იულიუსს ლათინურად, ელინურ ენაზე თარგმნით, შემდეგი გზავნილი, საიდანაც ასლი გამომიგზავნა ლათინურად პავლემ, ტრივერის ეპისკოპოსმა. ამის დაწერის შემდეგ მათ ასევე გამოიწერეს სამშვიდობო გზავნილები, როდესაც ათანასელი პრესვიტერები, პეტრე და ირინეოსი და ერისკაცი ამონიუსი გაიარეს, თუმცა ათანასემ მათთან არაფერი დაუწერია ურსაციუსსა და ვალენსს. 27) მაშასადამე, ვინ არ გაოცებულა, როცა დაინახა ეკლესიათა ეს ყველაფერი და ასეთი სიმშვიდე? ვის არ გაუხარდა ამდენი ეპისკოპოსის ერთსულოვნების ყურება? ვინ არ ადიდებდა უფალს, შეამჩნია ხალხის სიხარული ეკლესიის შეხვედრებზე? რამდენმა მტერმა მოინანია? რამდენმა მათგანმა ცილისწამება სცადა ადრე თავის გამართლება? რამდენს უყვარდა ის, ვინც მოგვიანებით სძულდა ათანასე? მათგან, ვინც მის წინააღმდეგ წერდა, რამდენმა შეცვალა სიმღერის სტილი? ბევრი, ვინც არიანელებთან ურთიერთობაში იყო, არა სურვილის გამო, არამედ საჭიროების გამო, ღამით მოდიოდა და ამართლებდა; მათ ანათემეს მწვალებლობა და პატიება სთხოვეს, რადგან მათგან მომდინარე შეთქმულებისა და ცილისწამების მიხედვით, ისინი აშკარად და ფიზიკურად არიანელებთან იყვნენ, მაგრამ გულში ისინი ერთობოდნენ ათანასესთან და ყოველთვის რჩებიან მასთან. აი, დამიჯერე, ასე იყო! 28) მაგრამ ეს რომ გაიგო და დაინახა, მათ, ვინც მემკვიდრეობით მიიღო ევსევის აზრები და ბოროტება, შერცხვა, კერძოდ: საჭურისი ლეონტიუსი, რომელთანაც მას არ უნდა ჰქონოდა კომუნიკაცია, როგორც ერისკაცი, რადგან მან კასტრაცია მოახდინა, რათა თავისუფლად ეცხოვრა ზოგიერთ ევსტოლთან, რომელსაც ადრე კავშირი ჰქონდა მასთან, თუმცა მას ჯერ კიდევ ეძახდნენ ქალწულს. ასევე დაანგრიეს საკათედრო ტაძარი. შემდეგ, 400-ზე მეტი ეპისკოპოსის ათანასესთან შეთანხმებისა და მშვიდობის დანახვა, კერძოდ: დიდი რომის ეპისკოპოსები, მთელი იტალია, კალაბრია, აპულია, კამპანია, ბრუტია, სიცილია, სარდინია, კორსიკა და მთელი აფრიკა, ასევე გალიის, ბრიტანეთის, ესპანეთის ეპისკოპოსები და დიდი აღმსარებელი ეპისკოპოსი პანიანო, ნოსეაიკუმი, დალმაცია, დარდანია, დაკია, მიზია, მაკედონია, თესალია, მთელი აქაია, კრეტა, კვიპროსი, ლიკია და პალესტინის, ისაურიის, ეგვიპტის, თებაიდის, მთელი ლიბიისა და პენტაპოლისის ეპისკოპოსთა უმეტესობა, ყოველივე ამის შემხედვარე მათ შური და შიში დაეუფლა; შური ამდენი ეპისკოპოსის ათანასესთან ურთიერთობის გამო და იმის შიში, რომ მათ მიერ მოტყუებულები არ მიუახლოვდნენ ერთსულოვნებას ამდენთან და მათი დასუსტებული ერესი ყველგან სირცხვილსა და შერცხვენას არ მოჰყვება. 29) და უპირველეს ყოვლისა, ისინი მოუწოდებენ ურსატიუსს და ვალენსს, შეცვალონ აზრი და, ძაღლებივით დაუბრუნდნენ ღებინებას, ან ღორებივით, ისევ ჩაძირონ ბოროტების ყოფილ ჭაობში და მოიგონონ თავიანთი მონანიების ისეთი საბაბი, თითქოს ეს გააკეთეს ყველაზე ღვთისმოსავი კონსტანსის შიშით. მაგრამ თუ ამაში იყო შიში, მაშინ თუ საქმე გაკეთდა მასში დარწმუნებით, არ იყო საჭირო გაკეთებულის შეცვლა. შიში რომც არ იყოს, იტყუებოდნენ; მაშინ ისინი არ იმსახურებენ ყველას დაგმობას? აქ არც მეომარი იყო, არც კარისკაცები ან კლერკები გაგზავნეს (როგორც ახლა აკეთებენ), მეფე არ იყო და საერთოდ არ წერდნენ ვინმეს მოწვევით; მაგრამ ისინი თვითონ, თავიანთი ნებით მოვიდნენ რომში და ეკლესიაში, სადაც გარეგანი შიში არ არის, მხოლოდ ღვთის შიში მოქმედებს, სადაც ყველას თავისუფალი ნება აქვს, თვითონ მოიტანეს მონანიება და დაწერეს. და მაინც, შემდეგ ჯერზე, როცა არიანელები გახდებიან, არ წითლდებიან, როცა ისევ ასეთ უხამს საბაბს მოიგონებენ. 30) მერე შეიკრიბნენ, სთხოვეს მეფე კონსტანციუსს და უთხრეს: „რაც ადრე წარმოვიდგენდით, არ დაგვიჯერეს; როცა ათანასე დაიბარეთ, ჩვენ ვთქვით, რომ მისი მოწვევით განდევნეთ ჩვენი აზრი, რადგან ათანასე თავიდანვე მის წინააღმდეგ იყო და არ წყვეტს მის ანათემას. როგორც ჩანს, ჩვენთან ერთად დავრჩით, ან ფიქრობთ შეერთებაზე და ჩვენც დავრჩით საშიშროება, რომ ჩვენც და თქვენც საბოლოოდ გამოვაცხადოთ ერეტიკოსები. ასეთი იყო მათი მზაკვრული სიტყვები. ხოლო მეფემ, როცა წავიდა მაქსენტის წინააღმდეგ, დაინახა ეპისკოპოსთა ურთიერთობა ათანასესთან, თითქოს ცეცხლით ანთებული, გადაიფიქრა, არ გაახსენდა ფიცი, მაგრამ დაივიწყა, რაც დაწერა და არ შეასრულა ძმისადმი მიცემული სიტყვა; რადგან როგორც მისთვის მიწერილ წერილებში, ასევე ათანასესთან შეხვედრისას იგი ფიცით ირწმუნებოდა, რომ სხვაგვარად არ მოიქცეოდა, არამედ მხოლოდ ისე, როგორც ხალხს სურდა და ეპისკოპოსს მოეწონებოდა. ბოროტების მოშურნეობამ ყველაფერი მოულოდნელად დაავიწყა. მაგრამ გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ კონსტანციუსი შეიცვალა ამდენი წერის და ფიცის შემდეგ. და ოდესღაც ეგვიპტელი მტანჯველი ფარაონი, რომელიც არაერთხელ აძლევდა დაპირებებს და ამისთვის იღებდა განთავისუფლებას სიკვდილით დასჯისგან, შეცვალა თავისი განზრახვა, სანამ საბოლოოდ არ მოკვდა თავის თანამოაზრეებთან ერთად. 31) თავიდან კონსტანციუსი აიძულა ეპისკოპოსები შეეცვალათ თითოეულ ქალაქში; და როცა იყო არელატესა და მედიოლანში, დაიწყო მოქმედება ისე, როგორც ერეტიკოსებმა ურჩიეს და შესთავაზეს, ან უკეთესად, თავად დაიწყეს ამის გაკეთება და თავიანთი ძალით ისარგებლეს, ყველას დაესხნენ თავს. და მალე ბრძანება და წერილები მივიდა ეპარქისთან, რომ სასწრაფოდ წაერთმია ათანასესთვის მიცემული პური და მიეცეს ისინი, ვინც არიულად ფილოსოფოსობს, და მსურველებსაც დაუშვას შეურაცხყოფა, ვინც შეიკრიბება, თაყვანი სცეს ათანასესთან ერთად. ემუქრებოდნენ კიდეც მსაჯულებს, თუ ისინი თაყვანისცემისთვის შეიკრიბებოდნენ და არა არიანელებთან. თუმცა ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო იმისა, რაც მოგვიანებით გააკეთა ჰერცოგ სირიანმა. ინსტრუქციები ალექსანდრიის გარდა სხვა ადგილებშიც გაიგზავნა, მწიგნობრები და კარისკაცები გაგზავნეს ქალაქებში ეპისკოპოსებისა და მსაჯულების მუქარით, რათა მსაჯულები აჩქარებულიყვნენ და ეპისკოპოსები ან წერდნენ ათანასეს წინააღმდეგ, არიანელებთან კომუნიკაციის შემდეგ, ან თავად დააპატიმრეს სასჯელად, აგრეთვე საეროები, რომლებიც იცოდნენ მათთან თაყვანისცემის, თაყვანისცემისთვის. მათ წინააღმდეგ გამოიყენეს ქონება. ეს ბრძანება უყურადღებოდ არ დარჩენილა, რადგან გაგზავნილებს თან ჰყავდათ ურზაციევებისა და ვალენტოვების სამღვდელოება, რათა გაემხნევებინათ უყურადღებო მსაჯულები და მოახსენონ მეფეს. და სხვა მწვალებლებს, როგორც მათ პატარა დებს, მიეცათ უფლის გმობის უფლება; ისინი შეთქმულებას აწყობდნენ მხოლოდ ქრისტიანების წინააღმდეგ, არ ჰქონდათ მოთმინება, რომ მოესმინათ ღვთისმოსავი გადაცემები ქრისტეს შესახებ. მაშასადამე, რამდენი ეპისკოპოსი, საღვთო წერილის თანახმად, „იყო მთავრებისა და მეფეების წინაშე“ (მარკოზი 13:9) და მსაჯულთაგან მოისმინა: „ან გამოიწერეთ, ან დატოვეთ ეკლესია, რადგან მეფემ ბრძანა თქვენი გადაყენება“? რამდენს ქალაქებში რცხვენოდა, რომ ისინიც ეპისკოპოსების მეგობრებად დაადანაშაულეს? ეს მოქალაქეებსაც ეწერა, თანაც ფულადი ჯარიმების მუქარით, თუ ყველა არ აიძულებს თავისი ქალაქის ეპისკოპოსს ხელი მოაწეროს. საერთოდ, ყოველი ადგილი და ყველა ქალაქი სავსე იყო შიშითა და დაბნეულობით; რადგან ეპისკოპოსები გამოიყვანეს და მსაჯულებმა დაინახეს ხალხის გოდება და კვნესა. 32) ასე მოიქცნენ გაგზავნილი კარისკაცები. ეს იგივე მშვენიერი ხალხი, თამამად ეყრდნობოდა მფარველობას, გამოიყენებს თავის მონდომებას და ამგვარად, ზოგიერთ ეპისკოპოსს იბარებენ მეფესთან, სხვების წინააღმდეგ ისევ აგებენ ინტრიგებს, წერილებით იგონებენ მათ ბრალდებებს, რათა ზოგს შეეშინდეს კონსტანციუსის არსებობის, ზოგს კი შეშინებული გამოგზავნილი და მოგონილი გონების მოგონების მუქარა. ამრიგად, მეფემ აიძულა მრავალი ეპისკოპოსი, მუქარით თუ დაპირებებით, ეთქვათ: „ჩვენ აღარ ვართ ათანასესთან ზიარებაში“. ცართან მისულებს ადრე არ აძლევდნენ მის ნახვის უფლებას და საერთოდ, ადრე არ აძლევდნენ სიმშვიდეს და თავისუფლებას, რომ დაეტოვებინათ სახლი, გარდა ხელმოწერისა. ხოლო თუ ხელმოწერაზე უარს ამბობდნენ, ციხეში აგზავნიდნენ. და მეფემ ეს გააკეთა და აღნიშნა, რომ ერესი ყველას სძულს. ამიტომ, ყველაზე მეტად, მან აიძულა ბევრი შეერთებოდა რამდენიმეს, ცდილობდა ეპისკოპოს ათანასეს შურით შეეგროვებინა სახელები და მეტი მნიშვნელობა მიენიჭებინა არიანეს სწავლებას, რომელსაც იგი მფარველობდა, ფიქრობდა, რომ ის ასევე შეძლებდა ჭეშმარიტების დამახინჯებას, რადგან გარდაქმნიდა ადამიანურ შეხედულებებს; მაგრამ არ ვიცოდი და არც წამიკითხავს, ​​რომ ფარისევლებს რომ შეუერთდნენ სადუკეველები და ჰეროდიელები, სიმართლის დამალვა არ შეძლეს. პირიქით, სიმართლე ამ ყველაფერთან ერთად დღითიდღე უფრო ბრწყინვალე ხდება და ისინი ტირიან: „მეფის იმამები კი არა, კეისრის“ (იოანე 19:15) და პილატეს განაჩენის გვერდით, მაინც მოკლებულნი არიან და სირცხვილით რჩებიან, იმედოვნებენ, რომ თავადაც სრულიად გაშიშვლებულნი იქნებიან, როგორც „მალე ხედავენ“1 (J11hpat). მკვდარი. 33) თუმცა სრულიად უხამსობაა, რომ ამით შეშინებულმა ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა აზრი შეცვალა; მაგრამ ბევრად უფრო უხამსი ისაა, რომ ისინი, ვინც არ ეყრდნობიან თავიანთი რწმენის სისწორეს, იყენებენ ძალადობას და აიძულებენ სხვებს დაიჯერონ მათი ნების საწინააღმდეგოდ. ამგვარად, ეშმაკი, ვინაიდან მასში არ არის ჭეშმარიტება, უტევს „დაჭრითა და შეურაცხყოფით, ამსხვრევს კარებს...“ მის მიმღებთა (ფსალმუნი 73:6). მაცხოვარი იმდენად თვინიერია, რომ მართალია ეკითხება: „ვისაც უნდა, გამომყვეს“ (მათე 16:24) და: ვისაც უნდა ჩემი მოწაფე იყოს, მაგრამ, როცა ყველასთან მოდის, ძალადობას კი არ იყენებს, პირიქით, კარებს ურტყამს და ამბობს: „გააღე ჩემო, და, საცოლე“ (სიმღერა 5, 2); და როცა ხსნიან, როცა ყოყმანობენ და არ სურთ, ჭეშმარიტება ცხადდება არა მახვილითა და ისრებით, არამედ დარწმუნებითა და რჩევით. როგორი რწმენაა, სად არის მეფეთა შიში? დავითიც მეფე იყო, როცა მტერი ეჭირა ხელში და მისი ჯარისკაცები ცდილობდნენ ამ მტრის მოკვლას, არ აუკრძალა ისინი ავტორიტეტით, არამედ, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, სიტყვებით არწმუნებდა ქმრებს და არ აძლევდა ნებას, რომ წამოდგნენ და საული მოეკლათ (1სმ. 26, 911). ხოლო კონსტანციუსი, რაკი სიტყვა არა აქვს, ყველას ძალით აიძულებს, რათა ყველასათვის ცხადი იყოს, რომ მათი სიბრძნე ღვთისა კი არა, ადამიანურია და არიანელების მიხედვით მსჯელობებს ნამდვილად არ ჰყავთ „მეფე მხოლოდ კეისარი“; რადგან ქრისტეს წინააღმდეგ მებრძოლები ყველაფერს აკეთებენ მისი მეშვეობით. მაგრამ, გადაწყვიტეს მისი დახმარებით მრავალი ინტრიგა მოეწყოთ, არ იცოდნენ, რომ ბევრს აიძულებდნენ, აღმსარებლები გამხდარიყვნენ; ასეთები არიან პატივმოყვარე და კარგი ეპისკოპოსები, რომლებმაც ახლა გამოავლინეს დიდებული აღსარება: პაულინი, ტრივერის ეპისკოპოსი, გალიის მიტროპოლიტი, ლუციფერი, სარდინიის მიტროპოლიის ეპისკოპოსი, ევსები იტალიაში ვერჩელი და დიონისე ეპისკოპოსი მილანელი, ასევე იტალიის მიტროპოლიტი. რადგან მეფემ, რომ მოუწოდა მათ, უბრძანა, ხელი მოეწერათ ათანასეს წინააღმდეგ და დაემყარებინათ ურთიერთობა ერეტიკოსებთან; მერე, როცა ამ ახალ საწარმოს გაუკვირდათ, თქვეს, რომ ასეთი საეკლესიო წესი არ არსებობსო. - მაშინვე გააპროტესტა: "მე მინდა ეს წესი, დაიცავით, ასე ვთქვით მე და სირიელმა ეპისკოპოსებმა და ისინიც შევთანხმდით, ამიტომ ან დაემორჩილებით, ან ციხეში ჩაგაგდებთ". 34) ეპისკოპოსებმა, რომ მოისმინეს და ძალიან გაკვირვებულნი იყვნენ, ხელები აღაპყრეს ღმერთს, დიდი გაბედულებით მიმართეს მას სიტყვით და ასწავლიდნენ, რომ სამეფო მისი არ იყო, არამედ ღმერთი, რომელმაც მას მისცა და ევედრებოდნენ, ეშინოდა ღმერთის, რათა უცებ არ წაერთმია იგი; ისინი დაემუქრნენ მას განკითხვის დღით, ურჩიეს, არ დაერღვია ეკლესიისა და რომის მთავრობის საქმეები, არ აერევინა ისინი საეკლესიო განჩინებაში, არ შეეტანა ღვთის ეკლესიაში არიანული ერესი. მაგრამ მან ყურადღება არ მიაქცია მათ, არ აძლევდა მათ ლაპარაკის გაგრძელების ნებას, პირიქით, კიდევ უფრო მეტად დაუწყო მუქარა, მახვილი იშიშვლა და უბრძანა ზოგიერთის სიკვდილით დასჯას და ისევ ფარაონის მსგავსად გააუქმა ბრძანება. მაშასადამე, ამ წმიდანებმა, მტვერი რომ ჩამოიძვრეს და თვალი ღმერთს აღაპყრეს, სამეფო საფრთხის არ შეეშინდათ და მახვილის გულისთვის არ უღალატეს სიმართლეს, არამედ გადასახლებაც კი გადააკეთეს მსახურებად. ადგილებსა და ქალაქებში სეირნობისას, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჯაჭვებში იყვნენ, ქადაგებდნენ სახარებას, ქადაგებდნენ ღვთისმოსავ სარწმუნოებას, ანათემებდნენ არიანეს ერესს და შეურაცხყოფდნენ ურსაციუსისა და ვალენსის მონანიებას. და ის, რაც აქედან გამოვიდა, ეწინააღმდეგებოდა მათ, ვინც ამას აპირებდა. რაც უფრო შორს იყო პატიმრობის ადგილი, მით უფრო იზრდებოდა მათ მიმართ სიძულვილი და დაპატიმრებულთა მსვლელობა იქცა ქადაგებად მათი ბოროტების შესახებ. ვინ ხედავს, თუ როგორ გადავიდნენ დაპატიმრებულები, არ უკვირდათ მათ, როგორც აღმსარებლებს, არ შორდებოდა არიანელებს და არ სძულდათ ისინი არა მხოლოდ როგორც ბოროტები, არამედ როგორც სისხლისმსმელები და მკვლელები, აძლევდნენ მათ ყველა სახელს, მაგრამ არა ქრისტიანების სახელს? 35) მაშასადამე, კონსტანციუსს თავიდანვე სჯობდა საერთოდ არ მიეღო ეს ერესი, ან, დაწყებული, არ დაემორჩილა ბოროტებს, ან, ამგვარად დაემორჩილა, მათთან ერთსა და იმავე დონეზე დამდგარიყო, რათა მათთან ერთად გაესაჯათ აქამდე ჩადენილი თავხედობისთვის. მაგრამ, როგორც ხედავთ, შეშლილთა მსგავსად, ბოროტების ბორკილებში ჩაბმა, საკუთარ თავს კიდევ უფრო დიდ მსჯავრს მოაქვს. რადგანაც მათ თავიდანვე არ დაინდოს რომაელი ეპისკოპოსი ლიბერიუსი, მაგრამ იქაც განავრცეს თავიანთი რისხვა; მათ არ რცხვენოდათ, რომ ეს იყო სამოციქულო საყდარი; მათ არ სცემდნენ პატივს, რომ რომი რომანიას მეტროპოლიაა; მათ არ ახსოვდათ, რომ ისინი ადრე თავიანთ წერილებში მათ სამოციქულო კაცებს უწოდებდნენ. ყველაფერი ერთმანეთში რომ აირია, უცებ დაივიწყეს ყველაფერი და მხოლოდ ბოროტების შეშურება აინტერესებდათ. რა მალე დაინახეს, რომ ლიბერიუსი მართლმადიდებლობას ემორჩილება, სძულს არიანული მწვალებლობა და ცდილობს, ყველა დაარწმუნოს, რომ თავი დაანებონ და განშორდნენ ერესს; ამ ბოროტებმა მაშინვე მსჯელობდნენ: „თუ ჩვენ მოვიგებთ ლიბერიას ჩვენს მხარეზე, მალე ყველას დავძლევთ“. და ცილისწამებენ მეფეს და ის, იმ იმედით, რომ ლიბერიუსის მეშვეობით ყველას თავისკენ მიიზიდავს, მაშინვე წერს და აგზავნის ვინმე საჭურისს, სახელად ევსები, წერილით და ძღვენით, რათა საჩუქრებით აცდუნოს და წერილით შიში მოიტანოს. ამიტომ, საჭურისმა, რომში ჩასულმა, ჯერ დაარწმუნა ლიბერიუსი, ხელი მოეწერა ათანასეს წინააღმდეგ და დაემყარებინა კომუნიკაცია არიანელებთან და თქვა: „ასე უნდა მეფეს და ამას გიბრძანებს“; შემდეგ აჩვენა საჩუქრები, კვლავ დაარწმუნა იგი და ხელში აიყვანა და უთხრა: „დაემორჩილე მეფეს და მიიღე ეს საჩუქრები“. 36) ეპისკოპოსმა, რომელსაც სურდა სიტყვით დაერწმუნებინა, შეაგონებდა მას: „შეიძლება თუ არა ამის გაკეთება ათანასესთან? რომელსაც სრულიად გაამართლა არა მხოლოდ პირველი, არამედ მეორე კრება, რომელიც ყველგან იყო მოწვეული და რომელიც რომის ეკლესიამ მშვიდობით გაათავისუფლა, შეგვიძლია დავგმოთ იგი? და ვინ დაგვამტკიცებს, თუ ზიზღს დავუშვებთ და ზიზღს ვაძლევთ სიყვარულს? ასეთი საეკლესიო წესი არ არსებობს, ჩვენ არ გვაქვს ასეთი ტრადიცია მამათაგან, რომელიც თავად ნეტარი და დიდი მოციქულის პეტრესგან იყო ნასესხები. მაგრამ თუ მეფე ზრუნავს საეკლესიო მშვიდობაზე, თუ გვიბრძანებს, გავანადგუროთ ის, რაც დავწერეთ ათანასეს სასარგებლოდ; დაე, განადგურდეს ის, რაც მათ შეადგინეს ათანასეს წინააღმდეგ, და განადგურდეს ის, რაც შეადგინეს სხვების წინააღმდეგ, და ბოლოს, საეკლესიო კრება მოეწყოს სასახლიდან შორს, სადაც მეფე არ იქნებოდა, კომიტეტი არ გამოჩნდებოდა, მსაჯული არ დაემუქრება, მაგრამ მხოლოდ ღვთის შიში და სამოციქულო დადგენილებები საკმარისი იქნებოდა, რათა ეკლესიამ სარწმუნოება შენარჩუნებულიყო. ნიკეის კრება, ხოლო ისინი, ვინც ფილოსოფოსს მიხედვით - არიელები განადგურდნენ და მათი ერესი დაგმეს. შემდეგ კი, სასამართლო პროცესის დასრულების შემდეგ, თუ რაში ადანაშაულებენ ათანასეს ან ვინმე სხვას, და რაშიც მათ თავად სდებენ ბრალს, დამნაშავეები განდევნილნი იქნებიან, გამართლებულები კი გათამამდებიან. რადგან დაუშვებელი იქნებოდა საბჭოში მათი ჩართვა, ვინც უპატივცემულოდ ასწავლის რწმენის შესახებ, და უხამსი იქნება კერძო საკითხზე კვლევა რწმენის შესახებ კვლევას. ჯერ უნდა დასრულდეს ყოველგვარი უთანხმოება რწმენასთან დაკავშირებით და შემდეგ ჩატარდეს გამოძიება საქმეების შესახებ. და ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ არ განკურნა ტანჯვა, სანამ ისინი აღმოაჩენდნენ და ამბობდნენ, როგორი რწმენა ჰქონდათ მის მიმართ. ეს ჩვენ მამათაგან ვისწავლეთ და ეს არის ის, რაც უნდა გამოვაცხადოთ მეფეს. და ეს მისთვის სასარგებლოა და ეკლესია აშენებს. ურზაციუსმა და ვალენსმა არ მოუსმინონ. მათ მოინანიეს ის, რაც ადრე ჰქონდათ და რასაც ახლა ამბობენ, არ იმსახურებს დაჯერებას“. 37) ასე თქვა ეპისკოპოსმა ლიბერიუსმა; საჭურისი, განაწყენებული არა იმდენად იმით, რომ ლიბერიუსმა ხელი არ მოაწერა, არამედ იმით, რომ მან აღმოაჩინა მასში მწვალებლობის მოწინააღმდეგე და დაივიწყა, რომ იგი ეპისკოპოსის წინაშე წავიდა, დიდი მუქარის შემდეგ, საჩუქრებით, აკეთებს რაღაც უკანონო, უცხო ქრისტიანისთვის და ზედმეტად გაბედული საჭურისისთვის. სავლეს დანაშაულის მიბაძვით იგი პეტრე მოციქულის ტაძარში შედის და საჩუქრებს უძღვნის. მაგრამ ლიბერიუსმა რომ შეიტყო ამის შესახებ, დიდად განრისხდა ის, ვინც ადგილის მცველი იყო და ხელი არ შეუშალა; მან უარყო საჩუქრები, როგორც უკანონო მსხვერპლშეწირვა. და ამან აიძულა საჭურისი კიდევ უფრო გაბრაზებულიყო. ამიტომ ის აღიზიანებს მეფეს და ამბობს: „ახლა ჩვენ არ გვაინტერესებს ლიბერიის ხელმოწერა; ლიბერიის აზროვნება მწვალებლობაზე შემზარავია, არიანელების ანათემას ერთი სახელით“. გარდა ამისა, ის სხვა საჭურისებსაც ახარებს და კონსტანციუსს ბევრი ჰყავს და ჯობია ითქვას, რომ ისინი ყველა მხოლოდ საჭურისები არიან და მას ყველაფერში ძალა აქვს, მათ გარეშე იქ არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. მაშასადამე, მეფე რომს წერს, კარისკაცები და კლერკები, კომიტები და წერილები კვლავ ეგზავნება ეპარქს, რათა ლიბერია, ან ეშმაკობით მოტყუებული, წაართვეს რომს და გაგზავნეს მეფესთან ბანაკში, ან ძალით განდევნეს. 38) ამის დაწერის შემდეგ შიში და ცილისწამება გაიზარდა მთელ ქალაქში. რამდენ სახლს დაემუქრა საფრთხე? რამდენი დაპირება მიიღო ბევრმა, თუ მხოლოდ ისინი იმოქმედებდნენ ლიბერიუსის წინააღმდეგ? რამდენმა ეპისკოპოსმა დაინახა ეს, დაიმალა? რამდენი კეთილშობილი ცოლი გადავიდა სოფლებში ქრისტეს მებრძოლების მიერ გავრცელებული ცილისწამების გამო? რამდენი ასკეტი ექვემდებარება ინტრიგებს? რამდენი რომში ცხოვრობდა და უკვე იქ იყო დასახლებული, გადაასახლეს? რამდენჯერ და რა მონდომებით იცავდნენ ბურჯს და ქალაქის კარიბჭის შესასვლელს, რომ რომელიმე მართლმადიდებელი არ შემოსულიყო და ლიბერიუსთან შეხვედრა არ ჰქონოდა? და რომმა გამოცდილებით შეიტყო ანტიქრისტეს მებრძოლები და ეს უკვე მისთვის ცნობილი გახდა, რასაც მანამდე არ სჯეროდა, როცა გაიგო, როგორ დაანგრიეს მათ მიერ ქალაქების სხვა ეკლესიები. თუმცა ეს, ისევე როგორც სხვაგან სხვათა წინააღმდეგ, ამოქმედდა საჭურისების მიერ. და ამ ბოროტებაში უცნაური ის არის, რომ არიანული ერესი, რომელიც უარყოფს ღვთის ძეს, დახმარებას პოულობს საჭურისებში, რომლებიც ბუნებითაც და სულითაც სტერილურები არიან სათნოებით და საერთოდ არ მოითმენენ ძის შესახებ მოსმენას. ეთიოპელმა საჭურისმა, არ ესმოდა რას კითხულობდა, დაუჯერა ფილიპეს, რომელიც ასწავლიდა მაცხოვრის შესახებ (საქმეები 8:27–39); მაგრამ კონსტანციუსის საჭურისები არ მოითმენენ აღმსარებელ პეტრეს, ისინი ზურგს აქცევენ მაშინაც კი, როცა მამა აჩვენებს ძეს, ისინი გააფთრებით აჯანყდებიან მათ წინააღმდეგ, ვინც ამტკიცებს, რომ არსებობს ღვთის გულწრფელი ძე, ითვისებენ სკოპურ ერესს, რომ მამისგან არაფერია გულწრფელი და ჭეშმარიტი. ამიტომაც კანონი კრძალავს საეკლესიო კონფერენციებზე საჭურისების დაშვებას. თუმცა, ახლა ისინიც აღიარებულნი არიან საეკლესიო სასამართლოების მმართველებად და რასაც მოეწონებათ, კონსტანციუსი აჯილდოებს; და ვითომ ეპისკოპოსები ე.წ. ოჰ, ვინ იქნება ამ ყველაფრის აღმწერი? ვინ ეტყვის ამას სხვა თაობას? ვინ დაიჯერებს, როცა გაიგებს, რომ საჭურისები, რომლებსაც ძლივს ანდობენ საყოფაცხოვრებო მსახურებას (რადგან ისინი ერთგვარი ვნებათაღელვა არიან, მხოლოდ იმაზე ზრუნავენ, რომ სხვებს არ გააკეთონ ის, რაც ბუნებამ მათ უარყო), ახლა განაგებენ საეკლესიო საქმეებს? და მათ ხელში ჩავარდნის შემდეგ, კონსტანციუსმა შეთქმულება მოაწყო ყველაფრის წინააღმდეგ და გააძევა ლიბერიუსი ტყვეობაში. 39) მეფემ ბევრი მისწერა რომს, ბევრი მუქარა იყო, ბევრი ელჩი გაგზავნეს, ბევრი ინტრიგა მოაწყვეს; ბოლოს ალექსანდრიაში დევნა დაიწყო. ლიბერიუსი მიიპყრო ცართან და მის წინაშე დიდი გაბედულებით თქვა: „შეწყვიტეთ ქრისტიანების დევნა, ნუ ეცდებით ეკლესიაში ბოროტების შემოტანას ჩვენი მეშვეობით; ჩვენ მზად ვართ გავუძლოთ ყველაფერს, უბრალოდ არ ვიწოდებოთ არიანელებად; ნუ გვაიძულებთ ქრისტიანებს გავხდეთ ქრისტეს მებრძოლები. მდევნელი მათ, ვინც მას სწამს, რომ თქვენც არ გაიგოთ: „სასტიკი ხარ“ (საქმეები 9:5). ბრალდება და ისე, რომ ყველასთვის ცხადი გახდეს, რომ ყველამ ისევე განიცადა, როგორც ჩვენ, და მათი ბრალდების გამჟღავნებული საბაბი მტრებმა მოიგონეს და ყველაფერი, რაც მათ წინააღმდეგ არის წარმოდგენილი, ცილისწამება და სიცრუეა“. 40) ასე რომ ვთქვათ, ლიბერიუსმა მაშინ გააკვირვა ყველა. მაგრამ მეფემ, პასუხის ნაცვლად, მხოლოდ ბრძანება გასცა და ყველა ტყვედ გაგზავნა ცალკე ადგილას, როგორც ეს წინაებთან იყო. მან შემოიღო პატიმრობის ეს ფორმა, რათა სასჯელებში გადააჭარბა თავისი ყოფილი მტანჯველებისა და მდევნელების სისასტიკეს. რადგან წინა დევნის დროს მაქსიმიანემ, ზოგადი განმარტებით, მრავალი აღმსარებელი ერთად გაგზავნა ტყვეობაში და ამით შეუმსუბუქა სასჯელი და ნუგეში აძლევდა მათ ერთად ცხოვრების ნებას. მაგრამ კონსტანციუსმა გადააჭარბა მას სისასტიკით და დაიწყო სხვადასხვა ადგილას გაგზავნა ერთად მოქცეულთა სითამამეთა და აღსარებათა და დაიწყო რწმენით შეერთებულთა განცალკევება, რათა სიკვდილის დროსაც არ დაენახათ ერთმანეთი. ის ფიქრობდა, რომ ფიზიკური განცალკევება სულიერ უთანხმოებასაც გაანადგურებდა და ერთმანეთისგან განცალკევებულები დაივიწყებდნენ ერთსულოვნებას და ერთსულოვნებას. მაგრამ მან არ იცის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული დარჩება მარტო, ის უფალი მაინც რჩება მასთან, რომელსაც ისინი აღიარებდნენ, როდესაც ისინი ერთად ცხოვრობდნენ, და ვინც გააკეთებდა, როგორც ეს გააკეთა წინასწარმეტყველ ელისესთან, რომ თითოეულთან იქნება „მრავლობითი“, ვიდრე კონსტანციუსის ჯარისკაცები (2 მეფეები 6:16). ჭეშმარიტად ბოროტება ბრმაა. რაც უფრო მეტად ფიქრობდნენ აღმსარებლების ერთმანეთისგან განცალკევებით შეურაცხყოფა მიაყენონ, გაცილებით მეტი ზიანი მიაყენეს საკუთარ თავს. თუ აღმსარებლები განუყოფლად ეცხოვრათ და ყველა ერთ ადგილზე იყვნენ, მაშინ ბოროტების სიძულვილი ერთ ადგილას იქნებოდა ცნობილი. ახლა კი, როცა ისინი განცალკევდნენ, ბოროტი მწვალებლობა და მათი ბოროტება ყველგან გაიტანეს და ყველგან ცნობილი გახდა. 41) რას მიაღწიეს მათ ამით? ვინ გაიგო ამის შესახებ, არ ურჩევნია მათ ქრისტიანების გარდა სხვა რამედ მიიჩნიოს? მას შემდეგ, რაც ლიბერიუსმა პრესვიტერი ევტროპიუსი და დიაკონი ილარი გაგზავნა ცართან წერილით, როდესაც ლუციფერი და მისი თანმხლები გამოჩნდნენ აღმსარებლად, პრესვიტერი მაშინვე გაგზავნეს ციხეში, ხოლო დიაკონი ჰილარი ჯერ გააშიშვლეს, გაშალეს და შემდეგ გადაასახლეს და თქვა: „რატომ არ ეწინააღმდეგებით მას, მაგრამ მაინც ატანთ მას წერილებს? ეს გააკეთეს ურსაკიუსმა და ვალენსმა და მათთან მყოფმა საჭურისებმა. ხოლო დიაკონი, როცა გაურბოდნენ, აკურთხა უფალი და გაიხსენა მისი ნათქვამი: „დავიბერე ჭრილობებზე ჩემი წამწამები“ (ეს. 50,6). და აჯანყებულები იცინოდნენ და დასცინოდნენ მას, არ რცხვენოდათ, რომ შეურაცხყოფდნენ ლევიანს. და ისინი სიცილით მსჯელობდნენ იმაზე, რაც მათთვის შესაფერისი იყო, ჰილარი განაგრძობდა უფლის კურთხევას; რადგან ქრისტიანთათვის ჩვეულებრივია ცემის ატანა, მაგრამ ქრისტიანების დასამარცხებლად ეს მოითხოვს პილატეს და კაიაფინის გამბედაობას. ასე რომ, თავიდანვე ცდილობდნენ რომის ეკლესიის გაფუჭებას, სურდათ მასში ბოროტებაც შეეტანათ. ორი წლის პატიმრობის შემდეგ ლიბერიუსმა ძალა დაკარგა და სიკვდილის შიშით, რომელიც ემუქრებოდა, ხელი მოაწერა. მაგრამ ეს ადასტურებს როგორც მათ ძალადობას, ასევე ლიბერიაში ერესის სიძულვილს და მის სამართლიანობას ათანასეს სასარგებლოდ, როცა მას თავისუფალი ნება ჰქონდა. რადგან ის, რაც გაკეთდა წამების შემდეგ, თავდაპირველი მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, აჩვენებს მათ ნებას, ვისაც არ ეშინოდა, არამედ მათ ვინც აწამებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცდილობდნენ ყველაფერი გაეკეთებინათ ერესის სასარგებლოდ, მაგრამ ყველა ეკლესიაში, მათ მიერ ნასწავლი რწმენის დაცვით, ისინი ელიან მოძღვრებს, მაგრამ დაგმეს ანტიქრისტეს ერესი და ყველა მისგან გარბის, როგორც გველისგან. 42) ბოროტებმა, რომლებმაც ჩაიდინეს ამდენი ასეთი საქციელი, ფიქრობდნენ, რომ ჯერ არაფერი გაუკეთებიათ, სანამ დიდმა ოსიამ არ განიცადა მათი ბოროტება. და განიზრახეს თავიანთი მრისხანება ამგვარ მოხუცზე; მათ არ რცხვენოდათ, რომ ის იყო ეპისკოპოსების მამა, არ სცემდნენ პატივს, რომ ის იყო აღმსარებელი, არ სცემდნენ პატივს იმ ხანგრძლივ ეპისკოპოსს, რომელშიც ის სამოც წელზე მეტი დარჩა. პირიქით, ისინი ყველაფერს არაფერს თვლიდნენ, მაგრამ მხოლოდ ერესს გულისხმობდნენ ამ ადამიანების მიერ, რომლებსაც ნამდვილად არ ეშინიათ ღმერთის და არც ადამიანების რცხვენიათ. ამიტომ, კონსტანციუსს რომ მიუახლოვდნენ, კვლავ მიუბრუნდნენ მას შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენ ყველაფერი გავაკეთეთ, დავაპატიმრეთ რომაელი ეპისკოპოსი, მის წინაშე ბევრი სხვა ეპისკოპოსი დავაპატიმრეთ და შიშით ავავსეთ ყველა ადგილი; მაგრამ თქვენი ასეთი ქმედება არანაირ სარგებელს არ მოგვცემს და ჩვენი საქმე არ გამოდგება, სანამ ოსია რჩება. კრებებს, მის ნაწერებს ყველგან უსმენენ. მან თავისი რწმენა გამოავლინა ნიკეაში და ყველგან ქადაგებდა არიანელების შესახებ, რომ ისინი ერეტიკოსები იყვნენ. მაშასადამე, თუ დარჩება, მაშინ ამაო იყო სხვათა დაპატიმრება: ჩვენი მწვალებლობა კვდება. დევნა მოახდინე მასაც, ნუ შეიწყალე, ის უძველესია, ჩვენი ერესი არ სცემს პატივს მოხუცების ჭაღარა თმას“. 43) ამის გაგონებაზე მეფემ არ დააყოვნა; მაგრამ იცნობდა ამ კაცს, იცის მოხუცის შესაძლებლობები, წერს და ბრძანებს, რომ ოსია გამოეცხადა მას, როცა ის ლიბერიუსს ცდის. ოსია ჩამოვიდა. მეფემ ჩვეული სიტყვებით დაიწყო მისი კითხვა და დარწმუნება, რომლითაც ფიქრობდა სხვების მოტყუება, კერძოდ, ხელი მოეწერა ჩვენს წინააღმდეგ და არიანელებთან ურთიერთობაში შესულიყო. უხუცესმა, უხერხულად რომ მოისმინა და განაწყენებულიც კი იყო, რომ მსგავსს ეუბნებოდნენ, დაგმო და დაარწმუნა მეფე და გადადგა სამშობლოში და ეკლესიაში. მაგრამ რადგანაც ერეტიკოსებმა დაიწყეს წუწუნი და კვლავ აღძრა მეფე, და მას ჰყავდა საჭურისებიც, რომლებიც ამას ახსენებდნენ და კიდევ უფრო აღიზიანებდნენ, წერს ცარი მუქარით. ოსია ითმენს შეურაცხყოფას, მაგრამ არ აღელვებს ინტრიგების შიშით. თავის ფიქრებში მტკიცედ და კლდეზე აშენდა თავისი რწმენის სახლი, იგი გაბედულად იბრძვის ერესის წინააღმდეგ და სამეფო წერილში მოყვანილ მუქარას წვიმის წვეთებად და ქარის სუნთქვით თვლის. კონსტანცი მას არაერთხელ სწერს, ხან მამასავით ეფერება, ხან ემუქრება, ასახელებს დაპატიმრებულებს და ეუბნება: „მაინც მხოლოდ შენ იქნები ერესის წინააღმდეგი? მოუსმინეთ, გამოიწერეთ ათანასეს დაგმობა. რადგან ვინც მის წინააღმდეგაა, უეჭველად, ისევე ფიქრობს, როგორც ჩვენ, არიანულად“. ოსია არ დააყოვნა, მაგრამ, შეურაცხყოფის მოთმინებით, თვითონ მისწერა კონსტანციუსს; ჩვენ ვკითხულობთ მის გზავნილს და თან ერთვის 9-ის ბოლოს. ოსია უსურვებს კონსტანციუს მეფეს უფალში გაიხაროს. 44) მე არ მითქვამს უარი აღმსარებლობაზე მანამდე, როცა იყო დევნა თქვენი ბაბუა მაქსიმიანეს ქვეშ. თუ შენ მდევნი, მაშინ მე მზად ვარ და ახლა სჯობს გაუძლო, რაც არ უნდა მოხდეს, ვიდრე უდანაშაულო სისხლი დაიღვარა და სიმართლეს უღალატოს. მე არ მოგწონს ასეთი წერილები და მუქარები; შეწყვიტე ასეთი წერილების წერა, არ დაემორჩილო არიულ აზრებს, არ მოუსმინო აღმოსავლურს, არ დაუჯერო ურსატიუსს და ვალენსს; რასაც ამბობენ არა ათანასეს, არამედ მათი მწვალებლობის სასარგებლოდ. დამიჯერე, კონსტანციუს, ასაკით შემიძლია შენი ბაბუა ვიყო; მე თვითონ ვიყავი სარდიკიის კრებაზე, როცა შენ და, ნეტარი ხსოვნის, შენმა ძმამ, კონსტანსმა, ყველა შეგვკრიბეს; და მე თვითონ მოვიწვიე ათანასეს მტრები, რომლებიც მივიდნენ ეკლესიაში, რომელშიც მე ვიყავი, რომ ეთქვათ, ჰქონდათ თუ არა რაიმე ათანასეს წინააღმდეგ, მოვითხოვე, რომ ყოფილიყვნენ სანდოები და ყველაფერში ჭეშმარიტი განსაცდელის გარდა სხვას არ ელოდნენ. და არა ერთხელ, ორჯერ გავაკეთე ეს, მოვუწოდე, ეთქვათ, თუ არ უნდათ ამის გაკეთება მთელ საბჭოზე, მაშინ მაინც მარტო ჩემს თვალწინ, ისევ დაპირება, რომ თუ ათანასე დამნაშავე აღმოჩნდება, ჩვენც უარვყოფთ; თუ ის უდანაშაულო აღმოჩნდა და ცილისწამებაში დაგადანაშაულებთ, დაიწყებთ მის უარყოფას, მე დავარწმუნებ ათანასეს, რომ ჩემთან ერთად წავიდეს ესპანეთში. და ათანასე დათანხმდა ამას და არ ეწინააღმდეგებოდა; მათ, საკუთარი თავის იმედის გარეშე, მაინც დათმეს ყველაფერი. და ასევე, ათანასე თქვენს ბანაკში იყო, როცა თქვენ დაიბარეთ წერილით და სთხოვა, რომ მისი მტრები, რომლებიც ანტიოქიაში იყვნენ, ყველა ან ცალ-ცალკე გამოეძახებინათ, რათა ან ის გამოეცხადებინათ, ან თვითონ გამოეცხადებინათ, და ან მისი თანდასწრებით დაემტკიცებინათ, რასაც ამბობდნენ, ან ცილისწამება დაუსწრებლად. თქვენ არ მიიღეთ მისი ნათქვამი და მისმა მტრებმა უარი თქვეს. რატომ უსმენთ მათ, ვინც მასზე ცუდად საუბრობს? რატომ მოითმენთ ვალენსს და ურსაციუსს, თუმცა მათ მოინანიეს და წერილობით აღიარეს მათი ცილისწამება? ისინი მოწოდებულნი იყვნენ არა იძულებით (როგორც ახლა წარმოუდგენიათ), არა ჯარისკაცების დაფარვის ქვეშ, არა თქვენი ძმის ცოდნით (რაც ახლა ხდება მასზე არ მომხდარა, ეს არ მოხდეს!), არამედ ისინი, საკუთარი ნებით, მივიდნენ რომში და ეპისკოპოსის და უხუცესების თანდასწრებით დაწერეს აღსარება, ჯერ მშვიდობიანი და მეგობრული წერილი მისწერეს ათჰანს. თუ ახლა მის მიერ გაკეთებულ იძულებას საბაბად წარმოაჩენენ და ცუდ რამედ აღიარებენ, შენ კი ამას არ იწონებ; მაშინ შენ თვითონ შეწყვიტე იძულება, არ დაწერო, არ გაგზავნო კომიტები, არამედ გაათავისუფლე დაპატიმრებულები, რომ როცა შენ თვითონ დაგადანაშაულებენ ძალადობაში, ერეტიკოსებმა კიდევ უფრო მეტი ძალადობა არ გააკეთონ. მსგავსი რამ მოხდა კონსტანცის დროს? რომელი ეპისკოპოსი დააპატიმრეს? ოდესმე შევიდა თუ არა ის ეკლესიის განსჯის გარემოში? რომელმა კარისკაცმა აიძულა მას ხელი მოეწერა ვინმეს ბრალდებაზე, როგორც ვალენსი აცხადებს? გაჩერდი, გევედრები, დაიმახსოვრე, რომ მოკვდავი კაცი ხარ, გეშინოდეს განკითხვის დღის, შეინარჩუნე სისუფთავე მასზე. არ ჩაერიოთ არსებითად საეკლესიო საქმეებში და ნუ მოგვცემთ ბრძანებებს მათთან დაკავშირებით; ან კიდევ უკეთესი, მიიღეთ ჩვენგან სწავლება. ღმერთმა მოგანიჭა სასუფეველი, ჩვენ კი ეკლესიის საქმეები. და როგორც ის, ვინც აღფრთოვანებულია შენი ძალით, ეწინააღმდეგება დამფუძნებელ ღმერთს: ასე გეშინოდეს, რომ საეკლესიო საქმეები შენს ხელში აიღო, მძიმე დანაშაულის პასუხისმგებლობა არ დაეკისრო. დაწერილია: „მიეცით კეისარს კეისრისა, ხოლო ღვთისა – ღმერთებს“ (მათე 22:21). მაშასადამე, როგორც ჩვენ არ გვაძლევს უფლებას ვიმართოთ დედამიწაზე, ასევე თქვენ, მეფეო, არ გაქვთ ძალა შესთავაზოთ საცეცხლე. ამას გწერთ თქვენი გადარჩენის გამო; და რაზეც მომწერე, ეს ჩემი აზრია: არიანელებს არათუ არ ვეთანხმები, არამედ მათ ერესისაც ვამატირებ; მე არ გამოვიწერ ათანასეს დაგმობას, რომელიც ჩვენ, რომის ეკლესიამ და მთელმა კრებამ გაამართლა. ამის შემხედვარე, თქვენ მოიწვიეთ ეს კაცი თქვენთან და ნება დართეთ პატივით დაბრუნებულიყო სამშობლოში და ეკლესიაში. მაშასადამე, რა იყო ასეთი ცვლილების საბაბი? ათანასესაც იგივე მტრები ჰყავდა ადრეც და ახლაც, და რასაც ახლა ამბობენ (მისი თანდასწრებით არაფერს ამბობენ), ამბობდნენ, სანამ ათანასეს დაუძახებდით და კრებაზე მისვლისასაც გაამჟღავნეს; და როცა მოვითხოვე, როგორც ზემოთ აღვნიშნე, მტკიცებულება ვერ მიიღეს. მტკიცებულებები რომ ჰქონოდათ, ასე სამარცხვინოდ არ გაქცეოდნენ. მაშასადამე, ვინ დაგარწმუნა ამდენი ხნის შემდეგ შენი წერილებისა და სიტყვების დავიწყებაში? წინააღმდეგობა გაუწიეთ და არ მოუსმინოთ ბოროტ ადამიანებს, რათა თქვენ თვითონ არ გახდეთ დამნაშავე ურთიერთდახმარებისთვის. აქ თქვენ მათ გთხოვთ, მაგრამ სასამართლოში პასუხს მარტო გიპასუხებთ. შენი მეშვეობით უნდათ შური იძიონ თავიანთ მტერზე და უნდათ, რომ შენ თავიანთი ბოროტების მსახურად გაგიკეთონ, რათა შენი მეშვეობით ეკლესიაში საძულველი ერესი დათესონ. მაგრამ სხვისი სიამოვნებისთვის აშკარა საფრთხეში ჩაძირვა არაგონივრულია. გაჩერდი, გევედრები და მომისმინე, კონსტანციუს. რადგან მიზანშეწონილია ამის დაწერა და შენთვის უგულებელყოფა. 45) ასე ფილოსოფოსობდა და წერდა აბრაამის მოხუცი, ჭეშმარიტი 10 ოსია. მაგრამ მეფემ არ დათმო თავისი ინტრიგები, არ წყვეტს საბაბის ძებნას მის დასადანაშაულებლად და განაგრძობდა საშინელ მუქარას, რათა ან ძალით შეაცდინებინა, ან თუ არ დაემორჩილებოდა, ციხეში ჩაეგდო. ისევე, როგორც ბაბილონის „ჩინოვნიკებმა... და მთავრებმა“, რომლებიც ეძებდნენ დანაშაულს დანიელის წინააღმდეგ, ვერ იპოვეს იგი, გარდა მისი ღმერთის კანონებისა (დან. 6, 4, 5): ასევე ბოროტების ამჟამინდელ მთავრებს არ შეეძლოთ სხვა საბაბი მოეგონა უხუცესის წინააღმდეგ (რადგან ეს ჭეშმარიტი ოსია ყველასთვის ცნობილი იყო, მისი უმწიკვლო სიძულვილის გარდა). ამიტომ ცილისწამებენ მას არა როგორც დანიელს დარიოსის წინააღმდეგ (რადგან დარიოსს არ სურდა დანიელზე ნათქვამის მოსმენა), არამედ როგორც იეზებელი ნაბოთის წინააღმდეგ და როგორც ებრაელები ჰეროდეს წინააღმდეგ და ასე ამბობენ: „არამარტო ხელს არ აწერს ათანასეს წინააღმდეგ განსაზღვრებას, არამედ გვგმობს ჩვენ ამის გამო და სძულს სხვებს, რომ სძულდეს ერესს. ჭეშმარიტების მოღალატეები, რადგანაც ჩვენი საყვარელი ათანასე და რომაელი ეპისკოპოსი ლიბერიუსი იდევნებიან და სხვების წინააღმდეგ ინტრიგებსაც კი აწყობენ. ეს რომ მოისმინა, განსაკუთრებით, როცა შეიტყო, რომ ესპანეთში არსებობდნენ სხვები, რომლებიც იგივე აზრები იყვნენ, როგორც ოსია, უპატიოსნობისა და ერესის მფარველი, მეფე კონსტანცი ცდილობდა დაეყოლიებინა ისინი ხელი მოეწერათ; და როცა ვერ აიძულა, უხმობს ოსიას. და პატიმრობის ნაცვლად ეს უღმერთო, ბოროტი და უმოწყალო კაცი მას მთელი წელი სირმიუმში ატარებს, არ ეშინია ღმერთის და არ პატივს სცემს მამამისს ოსიას მიმართ და არ შერცხვება მისი ასი წლის ასაკისა. ეს ყველაფერი ბოროტების გულისთვის უგულებელყო ამ ახალმა აჩაავმა და ჩვენ შორის გამოჩენილმა სხვა ბელშაცარმა. მან იმდენი ძალადობა გაუკეთა უფროსს, ისე შეაჩერა იგი, რომ დაღლილმა ძლივს მიიღო ვალენსი და ურსატიუსი კომუნიკაციაში, მაგრამ ხელი არ მოაწერა ათანასევის დაგმობას. თუმცა ეს უფროსსაც აწუხებდა; და როცა სიკვდილს უახლოვდებოდა, ვითომ ანდერძით, მოწმობდა მის მიმართ განხორციელებულ ძალადობას, ანათემას აძლევდა ერესს და უკრძალავდა ვინმეს მის მიღებას. 46) ვინ დაინახავს ამას ან უბრალოდ გაიგებს ამის შესახებ, არ გაოცდება და არ შეჰღაღადებს უფალს და იტყვის: აიძულებ ისრაელს (ეზეკ. 11:13)? ვინც ამას ამჩნევს, დროზე არ ღაღადებს და ამბობს: „საშინელი და საშინელება მოხდა დედამიწაზე“ (იერ. 5:30); და: „შეშინდა ცა... და შეძრწუნდა მიწა დიდად“ (იერ. 2:12). კაცთა მამები და სარწმუნოების მასწავლებლები ჩამოიყვანეს და ბოროტები შეიყვანეს ეკლესიაში! როცა რომის ეპისკოპოსი ლიბერიუსი დააპატიმრეს და ეპისკოპოსთა დიდი მამა ოსია ასე იტანჯებოდა, ესპანეთისა და სხვა ქვეყნების ამდენი ეპისკოპოსი დააპატიმრეს: ვინ დაინახა ეს ყველაფერი, თუ სულ ცოტა გრძნობა ჰქონდა, არ ესმოდა, რომ ათანასესა და სხვების წინააღმდეგ წარმოდგენილი საბაბი ყალბი იყო და ყველაფერი სავსე იყო? ამიტომაც მოთმინებით იტანდნენ ყველაფერს, არიანელების ბოროტი ცილისწამების ხილვით. რა დანაშაულისთვის მიეწერება ლიბერიუსი? რა ბრალდება წაუყენეს უხუცეს ოსიას? ვინ მოიტყუა კიდეც ფარშევანგის შესახებ, ლუციფერზე, დიონისეზე, ევსებიზე? ან რა შეურაცხყოფა მიანიშნებენ სხვა დაპატიმრებულ ეპისკოპოსებს, პრესვიტერებსა და დიაკვნებს? არცერთი; აბსოლუტურად არცერთი. დანაშაულის გამო არ იყო შეთქმულების შედგენა და ბრალდებებით ყველას არ დააპატიმრეს; ეს იყო ბოროტების აჯანყება ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ და რამდენადაც ენთუზიაზმი არიანის მწვალებლობაზე, იმდენად იყო ანტიქრისტეს მოსვლის წინასწარმეტყველება. რადგან კონსტანციუსმა გზა გაუმზადა ანტიქრისტეს. 47) მას შემდეგ რაც მეფემ გააკეთა ყველაფერი, რაც სურდა იტალიის და სხვა ქვეყნების ეკლესიებში, მას შემდეგ რაც ზოგი დააპატიმრა, ზოგი აიძულა და ყველგან შიშით აავსო ყველაფერი, მან თავისი გაბრაზება, როგორც რაიმე სახის დაავადება, ალექსანდრიაზე გადაიტანა. ეს ბოროტად გააკეთეს ანტიქრისტეს მებრძოლებმა, რათა საბოლოოდ ჰქონოდათ მრავალი ეპისკოპოსის ხელმოწერა; და ისე, რომ დევნილ ათანასეს ეპისკოპოსიაც კი არ ჰყავდა, რომელსაც შეეძლო ეჩივლა, ისინი ჯერ ყველგან შიშით ავსებდნენ ყველაფერს, და ეს უგუნურები შიშს ინარჩუნებდნენ თავიანთ მაქინაციებში, არ იცოდნენ, რომ ამით გამოვლინდა არა ეპისკოპოსების თვითნებობა, არამედ მათ მიერ განხორციელებული იძულება. მათ არ იცოდნენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ძმები წავიდოდნენ, მეგობრები და ნაცნობები შორს იქნებოდნენ, არ იარსებებდა ადამიანი, რომელიც მათ ერთად დაამწუხრებდა და ნუგეშს, თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთზე თავშესაფარი საკმარისი დახმარებაა. და დევნილი ელია დარჩა მარტო, მაგრამ ღმერთი იყო ყველაფერი და ყველაფერში წმიდასთვის. და მაცხოვარმა გვიჩვენა ეს იგივე სურათი და ერთი დარჩა, როცა მტრებმა შეთქმულება მოაწყვეს მის წინააღმდეგ. და თუ ჩვენ გვიტოვებენ ადამიანები დევნის დროს, „ნუ ვიტანჯებით სიცივისგან“ (გალ. 6:9), ოღონდ მასზე დავამყაროთ იმედი და არ ვუღალატოთ სიმართლეს. თუ სიმართლე, როგორც ჩანს, თავიდან დაჩაგრულია, შემდეგ თავად მდევნელები აღიარებენ მას. 48) მეფეს სთხოვენ და ის ჯერ წერს და მუქარას უგზავნის დუკუსა და ჯარისკაცებს; გაგზავნეს კლერკები დიოგენე და ილარიუსი და მათთან ერთად კარისკაცები; იმდენი საშინელება და სისასტიკე მოხდა ეკლესიის წინააღმდეგ, რადგან ამაზე ცოტა მაღლა ვისაუბრეთ და როგორც ყველამ იცის ხალხის მიერ მიცემული ჩვენებებიდან, რომელიც სხვებს შეუძლიათ წაიკითხონ, რადგან ისინი მოთავსებულია ამის ბოლოს. შემდეგ კი, რაც სირიელმა ჩაიდინა, ალექსანდრიაში მომხდარი ყველაფრის შემდეგ, ქალწულების შეურაცხყოფის შემდეგ, მეფემ დაამტკიცა ასეთი და იგივე ცუდი საქციელი, კვლავ წერს ალექსანდრიის სენატსა და ხალხს და ამხნევებს ახალგაზრდებს, რათა შეიკრიბონ და დაიწყონ დევნა ათანასეს წინააღმდეგ, ან იცოდნენ, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი მეფის მტრები არიან. მაგრამ ათანასე ალექსანდრიაში ბრძანების მისვლამდე, რომლის მიხედვითაც სირიელი თავს დაესხა ეკლესიას, უკვე უკან დაიხია, იცოდა რა ეწერა: „მცირე დაიმალე, ვიდრე რისხვა არ გადაივლის“ (ეს. 26:20). ამ წერილების მატარებელია ვიღაც ჰერაკლიუსი, წოდების თანამგზავრი, რომელიც წინ უსწრებს მეფის მიერ გაგზავნილ ჯაშუშს, გიორგის, რადგან მის მიერ გაგზავნილი ეპისკოპოსი არ შეიძლება იყოს (შეიძლება ეს ასე არ იყოს!), როგორც თავად მოვლენები ცხადყოფს და როგორ დაიწყო მისი შესვლა. 49–50) ჰერაკლიუსმა გამოაქვეყნა სამეფო წერილები და აღმოაჩინა მწერლის დიდი სირცხვილი. რადგან, როგორც დიდი ოსია წერდა, მეფემ ვერ იპოვა დასაბუთებული საბაბი თავისი განწყობის შესაცვლელად; მერე კიდევ უფრო უხამსი საბაბი მოიგონა როგორც თავისთვის, ისე მრჩევლებისთვის. რადგან მან თქვა: „პატივს ვცემდი ჩემი ძმის კეთილსინდისიერებას, ღვთიური და ღვთისმოსავი ხსოვნისადმი, ნება მივეცი ათანასეს ცოტა ხნით შენთან დაბრუნებულიყო“. და ეს მოწმობს, რომ მან არ შეასრულა დაპირება და სიკვდილის შემდეგ ძმისადმი დაუფასებელია. უფრო მეტიც, ის თავის ძმას უწოდებს ღვთიური და ღვთისმოსავი ხსოვნის ღირსს (როგორც მართლაც ღირსია); ამიტომ, მან უნდა შეასრულოს თავისი მცნება და სიყვარული, როგორც წერდა (თუ მხოლოდ კონსტანსის ნეტარი ხსოვნისთვის მან ათანასეს დაბრუნების საშუალება მისცა), რათა არ დაარღვიოს თავისი მოვალეობები ძმის წინაშე, არამედ გამხდარიყო როგორც სამეფოს, ასევე მისი ნების მემკვიდრე. თავისი უფლებების დამტკიცების მსურველმა უარყო ვრეტანიონი და თქვა: „ვინ დაიმკვიდრებს სამკვიდროს ძმების სიკვდილის შემდეგ? ქრისტეს მებრძოლთა საძულველი ერესის გულისთვის მან არ იცის უფლებები, მაგრამ არღვევს თავის მოვალეობებს ძმების წინაშე. იგივე ერესისთვის, ის არ ფიქრობდა მამის ნების ხელუხლებლად შენარჩუნებაზე, მაგრამ იმით, რაც სასიამოვნოა ბოროტებისთვის, ის აჩვენებს გარეგნობას, რომ მას აკვირდება, მაგრამ რაც არის მათთვის უსიამოვნო, მან არ იცის როგორ შეინარჩუნოს მამის პატივისცემა. რადგან მამამ, ევსევის თანამზრახველების ცილისწამების შედეგად, ეპისკოპოსი ათანასე გაგზავნა გალიაში, რათა დამალულიყო ბოროტმოქმედთა სისასტიკისგან (ეს ცნობილი გახდა მამის, ნეტარი ხსოვნის, კონსტანტინეს ძმის კონსტანტიუსის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც მისი წერილებიდან ჩანს); თუმცა, მან არ მოუსმინა ევსების ამ თანამზრახველებს, რათა ეპისკოპოსად გამოეგზავნა ის, ვინც მათ სურდათ, არამედ დაუპირისპირდა მათ სურვილს და ძლიერი მუქარით შეაჩერა მათი საქმიანობა. 51) თუ კონსტანციუსს სურდა შეენარჩუნებინა მშობლის ნება, როგორც ის წერს; მაშინ რატომ გაგზავნა ჯერ გრიგოლი და ახლა ეს სამყაროსმჭამელი გიორგი? ან რატომ ცდილობს ეკლესიაში შემოიყვანოს არიანელები, რომლებსაც პორფირიელები უწოდა და მათ მფარველობისას სხვებსაც დააპატიმროს? თუ მამამ არიუსს დაუშვა მასთან მისვლა, მაშინ არიუსმა, რომელმაც ფიცი დაარღვია და დაჯდა, დაკარგა მამის კეთილგანწყობა მის მიმართ; როგორც კი კონსტანტინემ ეს შეიტყო, ერეტიკოსად დაგმო. რატომ გეგმავდა კონსტანციუსი, თითქოსდა საეკლესიო წესებზე ზრუნავდა, ყველაფერი წესების საწინააღმდეგოდ გაეკეთებინა? სად არის სასამართლოდან ეპისკოპოსის გაგზავნის წესი? ან სად არის ჯარისკაცების ეკლესიებში შეჭრის წესი? ვინ იტყობინება ასეთი ტრადიცია, რომ საეკლესიო საქმეებს კომიტები და უაზრო საჭურისები მართავდნენ და მათ ბრძანებებს ე.წ ეპისკოპოსების დანიშვნაც დაემატა? ის ყოველ ტყუილს იყენებს უღმერთო მწვალებლობის სასარგებლოდ. მამის ნების საწინააღმდეგოდ სხვა დროს გამოგზავნა ფილაგრია ეპარქად და ამის მიუხედავად, რაც ახლა მოხდა, გაკეთდა. და მისი ძმისთვის ის არ ღირს სიმართლეში. რადგან სიკვდილის შემდეგ მან ეპისკოპოსს არა ერთხელ, ორჯერ კი არა, სამჯერ მისწერა და ასევე დაჰპირდა, რომ არ შეცვლიდა გადაწყვეტილებას, ურჩია კიდეც მტკიცე იმედი ჰქონოდა, რომ მას არავინ შეაწუხებდა, მაგრამ ეკლესიაში უდარდელად დარჩებოდა. კომიტეტთან ასტერიუსთან და მწიგნობარ პალადიუსთან ერთად მან მითითებები გაუგზავნა მაშინდელ ჰერცოგ ფელიცისიმოს და ეპარქი ნესტორიუსს, რათა აეკრძალათ, თუ ეპარქი ფილიპე ან ვინმე სხვა გაბედავდა ათანასეს წინააღმდეგ შეთქმულებას. 52) ამიტომ, როცა დიოგენე მივიდა და სირიელი შეთქმულებას აწყობდა, მან, ჩვენ და ხალხმა მოვითხოვეთ მეფის შეტყობინებები, ვიფიქრეთ, რომ როგორც წერია: „მეფის ენიდან არაფერი იცრუოს“ (იგავ. 24, 22ბ), ისე ჩვენი მეფე, დაპირებული, არ იტყუება და არ შეიცვლება. მაშასადამე, თუ ძმისთვის დაუშვა, მაშინ რატომ დაწერა სიკვდილის შემდეგ? და თუ ამ შემთხვევაში მე დავწერე მისი ხსოვნის გულისთვის, მაშინ რატომ გახდა იგი შემდგომში სრულიად უპატივცემულო ძმის მიმართ და დევნიდა ათანასეს? რატომ მიმართავს მწერალი ეპისკოპოსთა სასამართლოს, მაგრამ თვითონ აკეთებს იმას, რაც სურს და, უფრო მეტიც, არა ფარულად, არამედ ბოროტების მტკიცებულებასთან ახლოს? თუ ეს არის ეპისკოპოსების განმარტება, მაშინ როგორ ეხება ეს მეფეს? და თუ სამეფო მუქარა საფრთხეს წარმოადგენს, მაშინ რა საჭიროა ეპისკოპოსების ე.წ. საუკუნის დასაწყისიდან გაისმა მსგავსი რამ? როდის მიიღო ეკლესიის განაჩენმა მეფისგან ძალაუფლება, თუ იგი ზოგადად აღიარებულ იქნა როგორც განმარტება? მანამდე ბევრი კრება იყო, მრავალი საეკლესიო განმარტება შედგენილი იყო; მაგრამ მამები არასოდეს მოითხოვდნენ რჩევას მეფისგან და არც მეფე შედიოდა არსებითად საეკლესიო საქმეებში. პავლე მოციქულს ჰყავდა მეგობრები, რომლებიც კეისრის სახლს ეკუთვნოდნენ და ფილიპელებს წერდა, რომ მიესალმა მათ ამ მეგობრების სახელით, მაგრამ არასოდეს გახადა ისინი თანამონაწილეები თავის გადაწყვეტილებაში. ახლა კი არის ახალი სანახაობა და ეს არის არიანეს ერესის გამოგონება. შეიკრიბნენ ერეტიკოსები და მეფე კონსტანციუსი, რათა ეპისკოპოსებზე მოხსენიებულმა, უფლებამოსილების მიხედვით აკეთოს ის, რაც სურდა, ხოლო დევნის აღძვრისას მას არ ეწოდოს მდევნელი და ისინი, მეფის ძალაუფლებაზე დაყრდნობილი, შეთქმულებას აწყობდნენ ვის წინააღმდეგაც სურდათ; მათ სიამოვნებით აწყობენ შეთქმულებას მათ წინააღმდეგ, ვინც არ ფიქრობს ისე ბოროტად, როგორც მათ. და ნახავთ, რომ ეს თამაშდება თითქოს სანახაობისთვის: ასე მოქმედებენ დასახელებული ეპისკოპოსები და კონსტანციუსი განკარგავს მათ. და მაინც, მეფე პირობას დებს, როგორც ჰეროდემ ჰეროდიას მიმართა, მაგრამ ისინი ცეკვავენ და ცილისწამებას გამოხატავენ სხეულის მოძრაობით, რათა დააპატიმრონ და მოკვდნენ ისინი, ვინც ღვთისმოსავია უფლის წინაშე. 53) ვის არ დააზარალეს ცილისწამება? ვის წინააღმდეგ არ გააკეთეს შეთქმულება ქრისტეს მებრძოლებმა? ვინ არ დააპატიმრა კონსტანციუსმა, რომ ისინი შეთანხმდნენ? როდის არ მოუსმინე მათ ნებით? და რა არის უცნაური: ოდესმე მიგიღიათ ვინმეს სიტყვა მათ წინააღმდეგ, უფრო სწორად, დაეთანხმეთ მის ყოველ სიტყვას, რაც არ უნდა თქვას? რომელი ეკლესია ახლა თაყვანს სცემს ქრისტეს მთელი თავისუფლებით? თუ ღვთისმოსავია, სიღარიბეშია; თუ თავს იჩენს, ეშინია. კონსტანციუსი, როგორც შეეძლო, აავსო ყველაფერი თვალთმაქცობითა და უპატიოსნებით. თუ სადმე არის ვინმე ღვთისმოსავი და ქრისტეს მოყვარე (ასეთი ბევრია ყველგან); შემდეგ, წინასწარმეტყველებისა და დიდი ელიას მსგავსად, ისინი იმალებიან, თუ სადმე იპოვიან აბდიას მსგავსი ერთგული ადამიანი, ან გადადიან დედამიწის ბუნაგებსა და უფსკრულებში, ან სიცოცხლეს ატარებენ უდაბნოებში სეირნობაში. ეს გიჟებიც ცილისწამებენ, როგორც იზებელმა გააკეთა ნაბოთის წინააღმდეგ, იუდეველები კი მაცხოვრის წინააღმდეგ. და ბოლოს, მფარველობს ერესს, სურდა ჭეშმარიტების გადაქცევა, ისევე როგორც აქაბს სურდა ვენახის წამლების გროვად გადაქცევა, კონსტანციუსი აკეთებს იმას, რაც უნდათ, რადგან თავადაც გაიგო მათგან, რაც სურდა. 54) ამგვარად, როგორც ზემოთ ითქვა, მეფემ დააპატიმრა ჭეშმარიტი ეპისკოპოსები იმისთვის, რომ არ მიიღეს უპატივცემულობა. ასე რომ, ახლა კომიტეტი ჰერაკლიუსი გაგზავნეს ათანასეს წინააღმდეგ, მან საჯაროდ შესთავაზა მითითებები და გამოაცხადა სამეფო ბრძანება, რომ თუ ისინი არ დაემორჩილებიან წერილებს, მარცვლეულის განაწილება შეწყდება, კერპები დაემხო, ბევრი ოფიციალური მოქალაქე და უბრალო ხალხი აუცილებლად გაიყიდება მონებად. და ამ მუქარის შემდეგ მოციქულს არ რცხვენოდა მთელი ხალხის წინაშე ხმამაღლა ეთქვა: „მეფე აშორებს ათანასეს და უბრძანა ეკლესიები არიანელებს გადაეცათ“. ამით ყველა გაოცდა, ერთმანეთს ხელი დაუსვეს და უთხრეს: „თუ კონსტანციუსი ერეტიკოსი გახდა, მაშინ ჩვენ უნდა გვრცხვენოდეს ამის“. ჰერაკლიუსმა კიდევ უფრო აიძულა სენატორები, უბრალო მოსახლეობა და წარმართული ტაძრის მცველები, რომ დარეგისტრირდნენ ამაზე და სიტყვა მისცენ, რომ მიეღოთ ის, ვისაც მეფე გამოგზავნიდა ეპისკოპოსად. და კონსტანცი მშვენივრად იცავდა ეკლესიის წესებს, აკეთებდა ამას, ხელმოწერებს კი არ ითხოვდა ეკლესიაში, არამედ მოედანზე, არა ქრისტიანებისგან, არამედ წარმართული ტაძრის მცველებისგან; რადგან იცოდა, რომ ქრისტიანებთან ეპისკოპოსს კი არ აგზავნიდა, არამედ ერთგვარი საქმის მოყვარული ხელმომწერთათვის. 55) მაშასადამე, წარმართები ამ ხელმოწერით თითქოს ყიდულობდნენ თავიანთი კერპების ხელშეუხებლობას, ასევე ზოგიერთი მუშა ჰერაკლიუსის ზემოხსენებული მუქარის გამო, თუმცა არა ნებით, მაგრამ მაინც მოაწერეს ხელს, თითქოს საქმე სახალხო მმართველს ან სხვა გამოგზავნილ მოსამართლეს ეხებოდა. და რა ექნათ წარმართებად, გარდა იმისა, რაც სიამოვნებდა მეფეს? ვინაიდან მორწმუნეები შეიკრიბნენ დიდ ეკლესიაში (მაშინ ოთხშაბათი იყო); შემდეგ კომიტეტი ჰერაკლიუსს თან წაიყვანს მეორე დღეს ეგვიპტის ეპარქი კატაფრონიოსი, კათოლიკოსი ფაუსტინუსი და ერეტიკოსი ბიფინუსი და მოედნებზე მოუწოდებენ ახალგაზრდებს და კერპთა თაყვანისმცემლებს ეკლესიაზე თავდასხმა და მორწმუნეების ჩაქოლვა, და არწმუნებენ, რომ ამის ბრძანება თავად მეფეს აქვს. მორწმუნეთა უმეტესობამ უკვე დატოვა ეკლესია, რადგან შვებულება იყო აღებული; იქ რამდენიმე ქალი დარჩა; შემდეგ დაიწყო ბრძანებების აღსრულება და საცოდავი სანახაობა გამოვლინდა. ქალების მცირე ნაწილი ლოცვის შემდეგ მარტო იჯდა; უცებ შემოდიან შიშველი ქვებითა და ჯოხებით შიშველი ჭაბუკები, ზოგს ჩაქოლეს, ქალწულთა წმიდა სხეულებს ეს ათეისტები ურტყამენ, გადასაფარებლებს აშორებენ, თავებს აჩენენ, ეს უბედურები მიათრევენ და ფეხქვეშ თელებენ. ეს არის საშინელი, უკიდურესად საშინელი; მაგრამ რაც შემდეგ მოხდა კიდევ უფრო საშინელი და აუტანელი შეურაცხყოფა იყო. ქალწულთა მოკრძალებისა და სმენის სიწმინდის დანახვისას, რადგან იციან, რომ მათთვის ქვები და ხმლები გინებაზე უფრო ასატანია, ისინი, ვინც თავს ესხმიან, ამ ხერხს მიმართავენ. და არიანელებმა ეს ჩაუნერგეს ახალგაზრდებს, რადგან იცინოდნენ, როცა ამბობდნენ და აკეთებდნენ. წმიდა ქალწულები და სხვა პატიოსანი ცოლები გაურბოდნენ ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა ასპების სინანული; ანტიქრისტეს მებრძოლები ეხმარებოდნენ ახალგაზრდებს და შესაძლოა მათთან ერთად მონაწილეობდნენ სირცხვილში, რადგან აღფრთოვანებული იყვნენ ახალგაზრდების პირიდან გამოსული უხამსი სიტყვებით. 56) შემდეგ, თითქოს ბრძანების სრულყოფილად შესასრულებლად (რასაც განსაკუთრებით ცდილობდნენ, რასაც კომიტეტი და კათალიკოსი ითხოვდნენ), მოიპარეს ეკლესიიდან ხის საკურთხეველი, წმიდა საკურთხეველი და წმინდა ტრაპეზი, ეკლესიის ფარდები და ყველაფერი, რაც შეეძლოთ, გამოიღეს, აანთეს ბაქნის წინ და იქვე აანთეს კარები. ოჰ, ვინ ამის გაგონებაზე ცრემლებს არ ღვრის და სმენაც კი არ უბლოკავს, არ მოითმენს, როცა ამაზე სხვა ლაპარაკობს, საზიანოდ თვლის მსგავსის მოსმენას! მათ განადიდეს თავიანთი კერპები და თქვეს: „კონსტანციუსი წარმართი გახდა, არიანელებმა აღიარეს ჩვენი რწმენა; ისინი არც კი ფიქრობენ წარმართობით დაფარონ, რათა დადგინდეს მათი ერესი“. ხოლო ძროხა, რომელზედაც ატარებდნენ წყალს კესარიუმის ბაღების მოსარწყავად, მზად იყვნენ შესაწირად და რეალურად შეწირავდნენ, ხბო რომ ყოფილიყო; დედალი ცხოველები, როგორც ამბობდნენ, მსხვერპლად შეწირვის უფლებას არ აძლევდნენ. 57) ბოროტმა არიანელებმა მსგავსი საქმეები ჩაიდინეს წარმართებთან ერთად, ფიქრობდნენ ჩვენი შეურაცხყოფისთვის. მაგრამ ღვთის განაჩენმა გამოავლინა მათი ბოროტება და წარმოშვა რაღაც დიდი და საოცარი ნიშანი, და ამით ნათლად აჩვენა ყველას, რომ ისინი, როგორც ბოროტმოქმედნი, არავის უბოძეს, გარდა უფლისა. ამით მათ უფლის შეურაცხყოფაც აპირებდნენ; და ეს ყველაზე ნათლად დადასტურდა მომხდარი სასწაულით. ეკლესიაში შესულმა ერთმა გარყვნილმა ჭაბუკმა გაბედა წმიდა ტახტზე დაჯდომა და მასზე დაჯდომისას ამ უბედურმა ნესტოებით რაღაც გარყვნილი ხმები გამოსცა, შემდეგ ფეხზე წამოდგომა სცადა ტახტის ადგილიდან გადატანა და თავისკენ მიზიდვა; მაგრამ მან არ იცოდა, რომ მას სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა. რადგან, როგორც ოდესღაც აზოთის მკვიდრნი, გაბედეს შეხებოდნენ კიდობანს, რომლის ყურებაც კი დაუშვებელი იყო, მისგან მაშინვე დაიღუპნენ, ადრე მტკივნეული სნეულებით მათ სკამებზე; ასე რომ, ამ უბედურმა კაცმა, ძლივს გაბედა ტახტის გადაადგილება, მიიზიდა ის, რაც მიიზიდა და თითქოს ამ ხემ სიკვდილით დასჯა გამოუგზავნა, მუცლით დაარტყა ტახტს და ტახტის ნაცვლად, ამ დარტყმით წიაღსეული გამოუგლიჯა და ტახტმა ჯობია სიცოცხლე გამოგლიჯა, ვიდრე გადაეტანა. ასე რომ, „მისი საშვილოსნო დაიღვარა“, როგორც იუდას შესახებ წერია (საქმეები 1:18), ის დაეცა, აღასრულეს და ერთ დღეში მოკვდა. მეორე, ტოტებით ხელში შემოვიდა და წარმართივით იცინოდა, მაშინვე დაბრმავდა, ვერ დაინახა, არ იცოდა ახლა სად იყო და ასევე მზად იყო წაქცეულიყო, იქ მყოფებმა ხელით გამოიყვანეს და მხარი დაუჭირეს, ერთი დღის შემდეგ ძლივს მოვიდა გონს და ამ გაბედულმა არ იცოდა რა გააკეთა და რა დაემართა. 58) წარმართებმა ეს რომ დაინახეს, შიშში ჩავარდა და მეტი ვერაფერი გაბედეს; არიანელებს ამის არ რცხვენოდათ, მაგრამ ებრაელების მსგავსად, ნიშნის დანახვისას, ამ ურწმუნოებმა არ დაიჯერეს და კიდევ უფრო გამწარდნენ, როგორც ფარაონი, სადღაც მეფესა და მის საჭურისებზე დამალული იმედი ჰქონდათ. როგორ მიეცათ წარმართები, უფრო სწორად წარმართთა შორის ყველაზე ბოროტი, რაც ზემოთ იყო აღწერილი, რადგან ფავსტინე, კათალიკოსად წოდებული, უბრძანა მათ და ამხნევებდა ამას, მაგრამ უხეში განწყობისა და გარყვნილი სულის კაცი; ასე რომ, თავად არიანელებმა დაიწყეს წარმართების მსგავსად მოქცევა, რათა, როგორც მათ თავიანთი მწვალებლობა სხვა მწვალებლების მოდელზე შეადგინეს, ასევე ბოროტებაში მონაწილეობდნენ უხამსებთან ერთად. ამიტომ, როგორც ნათქვამია, წარმართების მეშვეობით სხვას აკეთებდნენ; და რა დანაშაული ჩაიდინეს, ყოველგვარ ბოროტებას არ აღემატება, ბოროტება არ აღემატება სისხლისმსმელს? რომელი სახლი არ დაანგრიეს მათ მიერ? ვისი სახლი არ გაძარცვეს შემოწმების საფარქვეშ? რომელი ბაღი არ ითელება? რომელი კუბო არ არის გახსნილი? საბაბად ვითომ ეძებდნენ ათანასეს; და მათი ნამდვილი განზრახვა იყო ყველაფრის გაძარცვა და მათი შეხვედრის გაძარცვა. რამდენ ადამიანს ჰქონდა სახლები დალუქული? რამდენ მათგანს ჰქონდა ის, რაც მათ ჰოსპისტებში იყო დარიგებული ჯარისკაცებზე, რომლებიც ეხმარებოდნენ არიანელებს? ვის არ გამოუცდია მათი ბოროტება? ვინ შეხვდა მათ მოედანზე და არ იჩქარა დასაფარად? ვინ დატოვა თავისი სახლი მათთვის და ღამე არ გაათია უდაბნოში? ვინ ჩქარობს მათგან შეინარჩუნოს თავისი ქონება, არ დაკარგა თავისი ქონების უმეტესი ნაწილი? ნუთუ არ გაბედა ვინმემ, ვინც არ იცნობს ზღვას, გასცდა მასში და განიცადოს მისი საფრთხეები, ვიდრე დაენახა მათი საფრთხე? ბევრი გადადიოდა სახლიდან სახლში, გადადიოდა ქუჩიდან ქუჩაში, ქალაქიდან გარეუბანში. რამდენმა განიცადა სხვადასხვა დანაკარგი? თან არაფერი რომ არ ჰქონოდათ, აიღეს სესხი სხვებისგან, მხოლოდ ერეტიკოსთა ბოროტებისგან თავის დასაღწევად. 59) ყველასთვის საშინლად გამოიჩინეს თავი, ყველასთან ქედმაღლურად იქცეოდნენ, ყველას თვალწინ აყენებდნენ მეფის სახელს და ორივეს ბრაზით ემუქრებოდნენ და მოტყუების თანამონაწილეებად ჰყავდათ სებასტიანის ჰერცოგი - მანიქეველი და გარყვნილი ჭაბუკი, ასევე ეპარქი, კათალიკოსი და თვალთმაქცობა. ბევრი ქალწული, რომლებიც გმობდნენ მათ ბოროტებას და ჭეშმარიტებას აღიარებდნენ, სახლიდან გააძევეს, სხვებს შეურაცხყოფდნენ ქუჩებში გავლისას, ახალგაზრდებს თავიანთი წრიდან აიძულებდნენ თავი გაეშიშვლებინათ და მათ ცოლებს უფლება მიეცათ, შეურაცხყოფა მიაყენონ რაც სურდათ ქალს. პატიოსანი და ერთგული ქალები მოერიდნენ და გზა გაუხსნეს მათ; მაენადები და ერინიებივით მოსიარულეები, უბედურებად თვლიდნენ, თუ ვინმეს შეურაცხყოფას ვერ იპოვიდნენ და იმ დღეს ატარებდნენ მწუხარებით, რომელზედაც ბოროტებას ვერ გააკეთებდნენ. და საერთოდ, ყველასთვის ისინი იმდენად სასტიკები და სასტიკები იყვნენ, რომ ყველა მათ უწოდებდა სისხლისმსმელებს, მკვლელებს, ნაძირლებს, ვააიერებს, ბოროტმოქმედებს და სხვა ყველა სახელს, უბრალოდ არა ქრისტიანებს. 60) სკვითების მიბაძვით, მათ შეიპყრეს ქვედიაკონი ევტიქე, კაცი, რომელიც შესანიშნავად ემსახურებოდა ეკლესიას, და სცემეს ხარის ღეროებით ხერხემლის გასწვრივ თითქმის სასიკვდილოდ, მოითხოვეს მისი გადასახლება მაღაროში და, უფრო მეტიც, არა უბრალო, არამედ ფენოში, სადაც მსჯავრდებულმა მკვლელმაც კი შეიძლება რამდენიმე დღე იცხოვროს. მაგრამ არაჩვეულებრივი ის არის, რომ ჭრილობების მიყენებიდან რამდენიმე საათის განმავლობაში ევტიქეს დამშვიდების საშუალება არ მისცეს, მაგრამ დაჟინებით მოითხოვეს, რომ სასწრაფოდ გაეგზავნათ და თქვეს: „თუ ასე გაკეთდა, ყველას შეეშინდება და ჩვენთან ერთად იქნება“. მაგრამ ევტიქიუსი შორს არ წასულა; მიყენებული ჭრილობებით დაღლილმა მაღარომდე ვერ მიაღწია და გზაზე გარდაიცვალა. და მოკვდა სიხარულით, მოიპოვა მოწამეობრივი დიდება; ბოროტებს არ რცხვენოდათ იმავდროულად, მაგრამ წმინდა წერილის თანახმად, „უმოწყალე... საშვილოსნო“ (იგავები 12:10), მათ საქციელს უფრო სატანური რამ დაამატეს. რაკი ხალხი ევტიქეს სთხოვდა და ევედრებოდა, ცდილობდნენ კიდევ ოთხი წარჩინებული და კეთილშობილი კაცი დაეპყროთ, მათ შორის ჰერმია, რომელიც უძრავ ავადმყოფებს რეცხავდა; და დუკმა მათრახით ბევრი დარტყმა მიაყენა და ციხეში ჩააგდო. მაგრამ არიანელებმა, სისასტიკით გადააჭარბეს სკვითებს, როდესაც დაინახეს, რომ ისინი არ დაიღუპნენ დარტყმისგან, შეურაცხყოფა მიაყენეს დუკას და დაემუქრნენ მას და უთხრეს: "ჩვენ მივწერთ საჭურისებს, რომ ის არ გაარტყამს, როგორც ჩვენ გვინდა". ამის გაგონებაზე და შიშში ჩავარდნილი დუკი იძულებული გახდა სხვა დროს დაეცემა ეს ხალხი. მათ კი, როცა იცოდნენ, რატომ სცემდნენ და ვის სცემდნენ ცილისწამებას, მეტი არაფერი თქვეს: „ჩვენ სცემენ იმიტომ, რომ ჩვენ ჭეშმარიტებას ვიცავთ და ერეტიკოსებთან არ შევდივართ, რამდენიც გინდათ, დაგვირტყით და ღმერთი განსჯის ამისთვის“. ამიტომ ბოროტებს სურდათ, რომ ისინი იტანჯებოდნენ და მოკვდნენ ციხეში. მაგრამ ღმრთის ხალხმა დრო გამოყო, ევედრებოდა მათ და ძლივს შვიდი ან მეტი დღის შემდეგ გაათავისუფლეს. 61) არიანელებმა, თითქოს დამწუხრებულებმა, იკისრეს კიდევ უფრო სასტიკი და ბოროტი, სასტიკი, რა თქმა უნდა, ყველასთვის, მაგრამ შეესაბამებოდა მათ ერესს ქრისტეს წინააღმდეგ. უფალმა ბრძანა გაიხსენოთ ღარიბების შესახებ: „გაყიდეთ თქვენი ქონება და მოწყალება მიეცით“ (ლუკა 12:33) და: „მშიერი ხართ... და მომეცი საჭმელი: გწყურიათ და ჩემგან სვამთ... პირველად შექმენით მხოლოდ ეს... მცირენი, შექმენით ჩემთვის“ (მათე 25:35, 4). არიანელებმა, მართლაც ბრძენნი ქრისტეს წინააღმდეგ, გაბედეს ამაშიც შეეწინააღმდეგებოდნენ მის ნებას. როდესაც დუკმა ეკლესიები გადასცა არიანელებს, გაჭირვებულთა და ქვრივთათვის შეუძლებელი გახდა მათში დარჩენა და ისინი ისხდნენ სასულიერო პირების მიერ მითითებულ ადგილებში, რომელთა მოვლა-პატრონობას ქვრივები ანდობდნენ. რადგან არიანელებმა დაინახეს, რომ ძმები გულმოდგინედ აძლევდნენ მათ და აჭმევდნენ ქვრივებს; შემდეგ მათ ფეხებზე ცემა დაუწყეს და გააძევეს, სერვერებმა კი დუკას ცილი დასწამეს. და ეს გააკეთა ერთმა მეომარმა დინამიუსმა და სებასტიანსაც ესიამოვნა; რადგან მანიქეველებს წყალობა არ აქვთ და მათხოვარის მოწყალების მიცემა მათთვის საძულველი საქმეა. აქედან გამომდინარე, საყვედურის ახალი მიზეზი; და პირველად ახლა მოიგონეს სასამართლო, კაცი კეთილ საქმეზე გაასამართლეს, მოწყალების გამცემი დააბრალეს, ბენეფიციარი სცემეს, სჯობდა, რომ მათხოვარი მშიერი ყოფილიყო, ვიდრე მოწყალების გაცემის მსურველი. და ეს არის კიდევ ის, რაც ამ ახალმა ებრაელებმა ისწავლეს ძველი ებრაელებისგან. ისინიც კი, როცა დაინახეს, რომ დაბადებიდან ბრმამ მხედველობა მიიღო და დიდი ხნის პარალიზებული იყო, გამოჯანმრთელდა, ადანაშაულებდნენ ქველმოქმედ უფალს და ბოროტმოქმედებად სდებდნენ მსჯავრდებულებს. 62) ვის არ გაუკვირდა ეს? ვინ არ დაწყევლა ერესი და მისი დამცველები? ვინ არ აღიარა, რომ არიანელები ცხოველებზე უფრო მრისხანეები არიან? რადგან ამ ცუდებმა ვერ მიიღეს ის სარგებელი, რისთვისაც გააკეთეს ეს; პირიქით, კიდევ უფრო გაზარდეს საერთო სიძულვილი მათ მიმართ. მათ ეგონათ, რომ ბოროტებითა და შიშით სხვებს აიძულებდნენ ერესში შესვლას და მათთან ერთად თაყვანისცემას, მაგრამ მოხდა პირიქით. მათგან დატანჯულებმა აიტანეს ყველაფერი, რაც მათ მიერ იყო მოწამეობრივად, და არ შეცვლილა, არ უარყო ღვთისმოსავი რწმენა ქრისტესადმი; და ვინც არიანელებს გარედან უყურებდა, თვით წარმართებმაც კი დაწყევლა ისინი როგორც ანტიქრისტეები, როგორც სისხლისმსმელები, რადგან კაცობრიობა ღარიბი და თანამგრძნობია, არიანელებმა კი დაკარგეს ადამიანური მნიშვნელობა. ტანჯვას სურდა სხვებისგან სარგებელი ენახა: მაგრამ არიანელებს, რომლებსაც გვერდით ჰქონდათ მსაჯულის ძალა და განსაკუთრებით დუკუსის მიერ წახალისებულნი, არ აძლევდნენ სხვებს უფლებას მიეღოთ ეს სარგებლობა. 63) და რა გააკეთეს პრესვიტერებთან და დიაკვნებთან, როგორ გააძევეს ისინი დუკუსის და მსაჯულების თანდასწრებით, გააძევეს თავიანთი სახლებიდან ჯარისკაცების და მხედართმთავარი გორგონიას დახმარებით, რომელმაც დარტყმა მიაყენა და როგორ (ყველაზე არაადამიანური) მოიპარეს მიცვალებულის პური სიტყვებით შეურაცხყოფა; რადგან მათი სისასტიკე ყოველგვარ აღწერას აღემატება. ეს რომ ვინმემ თქვას, იფიქრებს, რომ რამე თქვა? ან, პირველის გახსენებისას, ვერ აღმოაჩენთ, რომ მეორე უფრო საშინელია, ვიდრე პირველი, შემდეგ კი მეორეზე უფრო საშინელი? მათი მთელი საწარმო და ბოროტი საქმეები სავსეა მკვლელობითა და ბოროტებით. ისინი იმდენად ეშმაკნი არიან გულით და განსხვავებულები თავიანთი საშუალებებით, რომ ცდილობენ აცდუნონ ან მფარველობის დაპირებებით ან ფულადი ჯილდოებით, თუნდაც მხოლოდ მაშინ, როდესაც არ არსებობს მყარი რწმენა, თუმცა ამით, როგორც ჩანს, ისინი გარკვეულ შთაბეჭდილებას მოახდენენ უბრალო მოაზროვნეებზე. 64) ამის შემდეგ ვინ უწოდებს მათ თუნდაც წარმართებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქრისტიანებს? ვინ მიიღებდა მათ ადამიანურ და არა საკმაოდ სასტიკ ხასიათს მათი სისასტიკისა და სისასტიკისთვის? ისინი უფრო ბოროტები არიან ვიდრე სისხლისმსმელები, უფრო თავხედები, ვიდრე სხვა ერეტიკოსები, წარმართებზე ბევრად დაბალი, ან კიდევ უკეთესი, მათგან შორს. რადგან მამათაგან გავიგე და მათ სიტყვას სარწმუნოდ მიმაჩნია, რომ თავიდან, როცა დევნა მოხდა მაქსიმიანეს, კონსტანტიუსის ბაბუის ქვეშ, წარმართებმა დამალეს ჩვენი ქრისტიანების საძებნელ ძმებს, ხშირად თავად ხარჯავდნენ ფულს და ციხეში ატარებდნენ, რათა არ გაქცეულიყვნენ მოღალატეებად. როგორ იცავდნენ თავს, მათ, ვინც მათ მიმართეს და მზად იყვნენ მათთვის ტანჯვისთვის. ახლა კი, ეს მშვენიერი ხალხი, ახალი ერესის გამომგონებლები, რომლებიც გამოირჩევიან არაფრით, გარდა მათი ბოროტი განზრახვისა, ამის საპირისპიროს აკეთებენ. თავად რომ გახდნენ სასჯელის აღმსრულებლები, ცდილობენ ყველას ღალატს, მზაკვრებს აწყობენ მათ წინააღმდეგ, ვინც იმალება, მაგრამ თავშესაფარსაც და შეფარებულსაც მტრად თვლიან. ასე რომ, ისინი სისხლისმსმელები არიან და ამ ბოროტმოქმედებს შეშურდათ იუდას ბოროტება. 65) და შეუძლებელია სათანადოდ წარმოდგენა, რამდენი ბოროტება ჩაიდინეს, გარდა იმისა, რომ მათზე ვთქვა ერთი რამ: როცა ვწერ და მინდა ჩამოვთვალო მათი ბოროტი საქმეები, მახსენდება აზრი: განა ეს ერესი უკვე არ არის ნახსენები ანდაზებში, ლეჩის მეოთხე ასულში, რომელიც ამდენი სიცრუის შემდეგ, ამდენი მკვლელობის შემდეგ, ჯერ კიდევ არ თქვა: 30:5 საკმარისია. 16). ის მაინც გამბედაობას იღებს, დადის. და ეძებს მათ, ვინც მის მიერ არ იყო აღიარებული; და ვისთვისაც მან მოახერხა შეურაცხყოფა, ის კვლავ ცდილობს მათ შეურაცხყოფას. რადგან ღამის შემოსევის შემდეგ, მის მიერ გამოწვეული ბოროტების შემდეგ, ჰერაკლიუსის მიერ განხორციელებული დევნის შემდეგ, ისინი კვლავ არ წყვეტენ მეფის ცილისწამებას; სეკუნდუსმა, ყველაზე ბოროტმა პენტაპოლიტმა და სტეფანემ, სისასტიკით მისმა ტოლმა, მიიღეს თავხედობა, რადგან იცოდნენ, რომ თუ ტყუილს იტყოდნენ, მაშინ ერესი იქნებოდა მათი გამართლება, როცა ბარკაში დაინახეს ერთი პრესვიტერი, რომელიც იყო მათდამი დაუმორჩილებელი და მას ეძახდნენ სეკუნდუსი, რომელსაც იგივე სახელი ჰქონდა, მაგრამ არ იყო იგივე რწმენის ქვეშ, მოკლეს მის ქვეშ. მოკლული წმინდანს ამსგავსებდნენ და ამბობდნენ: „არავინ მომიტანოს შური მსაჯულების წინაშე, მე მყავს უფალი შურისმაძიებლად, ვისთვისაც ამას ვიტან მათგან“. მაგრამ მათ არ შეიბრალეს ეს, ვინც ეს თქვა; რცხვენოდათ დღეებისაც კი, რადგან დიდმარხვაზე მოკლეს. 66) ჭეშმარიტად ახალი ერესი, რომელიც მთლიანად წარმოადგენს ეშმაკს ბოროტებაში და საქმეებში! ეს ბოროტება პირველად გამოიგონეს. თუ, როგორც ჩანს, სხვებს ოდესმე უფიქრიათ ამაზე, მალავდნენ და მალავდნენ ასეთ აზროვნებას. ევსევმა და არიუსმა, როგორც გველებმა, ხვრელიდან გამოსულმა, ღებინება მოახდინეს ამ ბოროტების შხამი: და არიუსმა თავის თავზე აიღო გამბედაობა, გამოეტანა აშკარა მკრეხელობა, ხოლო ევსები მფარველობდა ამ სიმამაცეს. მაგრამ მანამდე იგი ვერ გახდებოდა ერესის მფარველი, სანამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ იპოვა მისი მფარველი მეფეში. ამიტომ ჩვენმა მამებმა შექმნეს საეკლესიო კრება და შეკრიბეს მეტ-ნაკლებად სამასი, დაგმეს არიანული ერესი და დაადგინეს, რომ იგი უცხო და ახალი იყო ეკლესიის სარწმუნოებისთვის. მაგრამ მისმა მფარველებმა, რომლებიც თავს ისედაც შეურაცხყოფილებად ხედავდნენ და არ ჰქონდათ რაიმე მყარი საფუძველი მათ მხარეს, სხვა გზა გამოუვიდათ და დაიძრნენ მის დასაცავად ამქვეყნიური ძალით. ამავდროულად, სხვები განსაკუთრებით გაოცდებიან თავიანთი ახალი და მზაკვრული წამოწყებით და მათი მწვალებლობის უპირატესობით ყველა სხვაზე. სხვა ერესების გამოგონებებს უბრალო ადამიანების მოსატყუებლად აქვთ ძალა, რომ ისინი სიგიჟემდე მიიყვანონ თავიანთი გამოსვლების დამაჯერებლობით. ხოლო წარმართები, როგორც მოციქულმა თქვა, მოქმედებენ უპირატესობით, სიტყვების დამაჯერებლობით და სარწმუნო მსჯელობით (1 კორ. 2:14). ებრაელებმა, რომ მიატოვეს საღმრთო წერილი, როგორც მოციქულმა თქვა, უკვე კამათობენ გაუთავებელ იგავ-არაგებსა და გენეალოგიებზე (1 ტიმ. 1:4). მანიქეველები და მათთან ერთად ვალენტინეები და სხვები, თავიანთი ფარული სიტყვებით ამახინჯებენ საღმრთო წერილებს, ქმნიან იგავ-არაკებს. მაგრამ არიანელები გამოირჩევიან უფრო დიდი თავხედობით ყველა სხვა მწვალებლობასთან შედარებით და დაამტკიცეს, რომ ისინი მათი პატარა დები არიან; რადგან, როგორც ითქვა, არიანელები მათზე მეტად ბოროტები არიან და ბოროტებაში ყველას ეჯიბრებიან, განსაკუთრებით ებრაელებს. რადგან როგორც ებრაელებმა ვერ ამხილეს პავლე, რაშიც ტყუილად ადანაშაულებდნენ, მაშინვე მიიყვანეს კაპიტანთან და ჰეგემონთან, ასევე არიანელებმა, იუდეველებზე მეტის გამოგონებით, მხოლოდ მსაჯულთა ძალაუფლებას იყენებენ და როგორც კი ვინმე მათ ეწინააღმდეგება, ჰეგემონთან ან მხედართმთავართან მიათრევენ. 67) სხვა ერესი, როცა ჭეშმარიტება თავისი მტკიცებულებებით ამხელს მათ, ჩუმდებიან, რადგან ბრალდებები მათ სირცხვილს აყენებს: არიანელების ახალი და საძულველი ერესი, როცა მას არგუმენტებით არღვევენ, როცა ეცემა, შეურაცხყოფენ ჭეშმარიტებას, ის ცდილობს მიიზიდოს ისინი, ვისაც სიტყვებით და ციხებით, ჭრილობებით ვერ დაარწმუნებს. და ამ შემთხვევაში, ცხადყოფს, რომ ის ყველაზე ნაკლებად ღვთისმოსავია. რამეთუ ღმრთიურებისათვის დამახასიათებელია, როგორც ვთქვით, არა ძალადობა, არამედ დაყოლიება. თავად უფალმა კი, იძულების გარეშე, მაგრამ სურვილისამებრ, ყველას უთხრა: „ვისაც უნდა, გამომყვეს“ (მათე 16:24), და მოწაფეებს: „თქვენც გინდათ სიარული? (იოანე 6:67). ეს იგივე ერესი სრულიად უცხოა ღვთისმოსაობისთვის. რა უნდა გაეკეთებინა, თუ არა მაცხოვრის საწინააღმდეგოდ, როცა კონსტანსმა აირჩია თავისთვის ბოროტების ანტიქრისტე ლიდერი, თითქოს თავად ანტიქრისტე? ერესის გულისთვის, ის ცდილობდა სისასტიკით შეეჯიბრებინა, პირველ რიგში, საულს. საულმა, როცა მღვდლებმა დავითს საჭმელი მიაწოდეს, ბრძანება გასცა და ყველანი სამას ხუთამდე გაანადგურეს. კონსტანციუსი, რადგან ყველა გაურბის ერესს და უფლის ჭეშმარიტი რწმენა აღიარებულია, მთელ სამას ეპისკოპოსთა კრებას არაფრად აქცევს და თავად ეპისკოპოსებს აპატიმრებს და ხალხს ღვთისმოსაობის სწავლაში და ღვთისადმი ლოცვაში უშლის ხელს, კრძალავს ლიტურგიკულ შეხვედრებს. საულმა გაანადგურა სამღვდელო ქალაქი ნობი: ასევე, ამან, კიდევ უფრო გაზარდა ბოროტება, ეკლესიას მისცა ბოროტებს. და როგორც მან ამჯობინა ცილისმწამებელ დოიკს ჭეშმარიტ მღვდლებზე და დევნიდა დავითს, ყურს უგდებდა ზითეას: ესეც ერეტიკოსებს ანიჭებს უპირატესობას ღვთისმოსავებს, დევნის მისგან გაქცეულებს, უსმენს თავის საჭურისებს, რომლებიც ცილისმწამებენ მართლმადიდებლებს, ისე რომ არ ჩაუღრმავდეს იმ ფაქტს, რომ თუ ამას აკეთებს და წერს სასიხარულო, მაშინ აჯანყება არიანის სასარგებლოდ. 68) და აქაბმა არ მოიქცა ეს ღვთის მღვდელმთავრებთან, რაც კონსტანციუსმა გაბედა ეპისკოპოსების წინააღმდეგ. ნაბოთის მკვლელობის შემდეგაც მაინც იგლოვდა და ელიას დანახვისას შიში ჩავარდა; მაგრამ ამას არ რცხვენოდა დიდი ოსია, არც შეშინებული იყო და არც მონანიებული, რადგან ამდენი ეპისკოპოსი დააპატიმრა. მაგრამ მეორე ფარაონის მსგავსად, ის კიდევ უფრო გამწარებული ხდება, რაც უფრო მეტად ანადგურებს და ყოველდღე უარესს და უარესს იგონებს. და რა არის განსაკუთრებით უცნაური მის ეშმაკობაში: როდესაც ეპისკოპოსებს აპატიმრებდნენ, სხვა ადამიანებსაც ემართებოდათ მკვლელობის, ან აჯანყების, ან ქურდობის დამნაშავე, მათი დანაშაულის ბუნების მიხედვით გასამართლება; და რამდენიმე თვის შემდეგ, პილატეს თხოვნით, გაათავისუფლა ბარაბა, მაგრამ ის არათუ არ ათავისუფლებს ქრისტეს მსახურებს, არამედ უფრო დაუნდობლად სდებს მათ პატიმრობას, რაც მათთვის უკვდავი ბოროტება ხდება. ზოგიერთთან ის მეგობრულია ზნეობით, მართლმადიდებლებთან კი მტერია მათი ღვთისმოსავი რწმენის გამო. განა მან ყველას ნათლად არ აჩვენა, რომ იმდროინდელი ებრაელები, რომლებმაც თავისთვის სთხოვეს ბარაბა და ჯვარს აცვეს უფალი, იგივე იყვნენ, რაც კონსტანციუსის ამჟამინდელი მებრძოლები ქრისტეს წინააღმდეგ, ხოლო თავად კონსტანციუსი შესაძლოა უფრო სასტიკი გული იყო ვიდრე პილატეს? რადგან მან, უსამართლობის დანახვისას, ხელები მაინც დაიბანა; ეს კი, წმიდანებს აპატიმრებს, უფრო მეტად კბილებს ღრჭიალი. 69) და გასაკვირია, რომ უპატივცემულობაში გადაქცეული, ის იმდენად სასტიკი იყო ეპისკოპოსების მიმართ, როცა არ ზოგავდა საკუთარ ნათესავებს, როგორც ეს ახასიათებს ადამიანს? მან მოკლა ბიძა, გაანადგურა ბიძაშვილები და სიმამრი, რომელთა ქალიშვილი ჯერ კიდევ ცოლად იყო და არ მოწყალე ტანჯულ ნათესავებს. ყოველთვის და ყველას წინაშე ფიცის გამტეხი იყო; ამიტომ გაბედა ძმასთან მიმართებაში ბოროტება. ის თითქოს მისთვის საფლავის ქვას ააშენებს და ბარბაროსებს მის გამოჩენილ ოლიმპიას აძლევს, რომელიც ინახავდა და სიკვდილამდე ზრდიდა მომავალ ცოლად. მისი ანდერძის დარღვევას აპირებს, თუმცა პირობას დებს, რომ მისი მემკვიდრე იქნება და წერს ისეთ რამეს, რისიც ცოტაოდენი გრძნობის მქონესაც შერცხვება; და მე, მისი წერილების შედარებისას, ვხვდები, რომ მას ბუნებით არ აქვს ასეთი განწყობილება, მაგრამ მას სხვათა წინადადებები აკონტროლებს, საკუთარი გონების გარეშე. სოლომონი კი ამბობს: „მეფეს, რომელიც უსმენს უსამართლოთა სიტყვებს, ყველა მის ქვეშ მყოფი კანონდამრღვევია“ (იგავები 29:12). და ის თავისი საქმით აჩვენებს, რომ თვითონ არის უსამართლო და მის გარშემო მყოფები კანონდამრღვევნი. 70) მაშასადამე, როდესაც ის თავად არის ასეთი და უყვარს ასეთი ადამიანები, შეუძლია მას ოდესმე ჰქონდეს სამართლიანი აზროვნება, რომელიც შეესაბამება გონიერებას? ეს არის ახლობლების უკანონობით შებოჭილი ადამიანი, მისი ყურსასმენები არიან ადამიანები, რომელთა ტვინი ქუსლების ქვეშ არის გათელილი. ამიტომაც წერს და წერის შემდეგ ინანიებს და მონანიების შემდეგ ღიზიანდება და ისევ წუწუნებს და არ იცის რა ქნას, ცხადყოფს, რომ მისი სული ყოველგვარ ფიქრს მოკლებულია. ეს არის კონსტანციუსი. რატომ, სხვები სამართლიანად ინანებენ მას, რადგან, გარეგნულად და სახელით თავისუფალი, ის მონაა იმათ, ვინც მას თავისი ბოროტების მოსაწონად მიათრევს. რა თქმა უნდა, ეს დამახასიათებელია შეშლილებისა და სულელებისთვის, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი (იგავები 7:22). სხვების სიამოვნების სურვილით, ის მომავალ სასამართლო პროცესზე თავს ართმევს მსჯავრს და ცეცხლს საკვებს, რადგან აკეთებს იმას, რაც მათ სურთ, ნებას რთავს ეპისკოპოსების წინააღმდეგ შეთქმულებას და ეკლესიების განკარგვას. ახლაც მან კვლავ შეაწუხა ეკლესიები ალექსანდრიაში, ეგვიპტეში და მთელ ლიბიაში და აშკარად უბრძანა საყოველთაო ეკლესიის ღვთისმოსავ ეპისკოპოსებს ეკლესიებიდან განდევნა და ყველა ეს ეკლესიების გადაცემა მათ, ვინც არიანული გზით ფილოსოფოსობს. და სამხედრო მეთაურმა დაიწყო ამის განხორციელება. უკვე განდევნილნი არიან ჯაჭვებით დაჯაჭვული ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და რკინის ბორკილებიანი მონასტრები, ცემით თითქმის სასიკვდილოდ; იქ ყველაფერი არეულობაშია, ეგვიპტე და მთელი ლიბია სიღარიბეშია; ხალხი აღშფოთებულია ამ უკანონო ბრძანებით, ხედავს ანტიქრისტეს მომზადებას, ხედავს, რომ მათ ქონებას იპარავენ და ერეტიკოსებს აძლევენ. 71) მაშასადამე, ასეთი უკანონობა ოდესმე მსმენია? ოდესმე მომხდარა ასეთი ბოროტება, თუნდაც დევნის დროს? ადრე მდევნელები წარმართები იყვნენ, მაგრამ ეკლესიებში კერპები არ შემოჰქონდათ. პავლე სამოსატის მფარველი, ზინოვია, ებრაელი იყო, მაგრამ მან ებრაელებს ეკლესიები სინაგოგებისთვის არ მისცა. ეს ახალი საზიზღრობაა; არა მხოლოდ დევნა, არამედ რაღაც უფრო დიდი დევნა, ანტიქრისტეს წინასწარმეტყველება და მომზადება. დავუშვათ, რომ ათანასესა და სხვა დაპატიმრებული ეპისკოპოსების წინააღმდეგ მაინც ცრუ საბაბია გამოგონილი; როგორ იწვევს ამას ახალი დასაწყისი? რა საბაბს იძლევა ეგვიპტის, მთელი ლიბიისა და პენტაპოლისის წინააღმდეგ აჯანყება? არ დაუწყიათ შეთქმულება არც ერთის წინააღმდეგ და არც მეორის წინააღმდეგ, სადაც მაინც იქნებოდა ტყუილის საშუალება, მაგრამ უცებ თავს დაესხნენ ყველას; რატომ, თუ რაიმეს გამოგონება უნდოდათ, აშკარად დაგმობდნენ. აღშფოთებამ მათ გონება დაუბრმავა ამაში. მათ დაიწყეს ყველა ეპისკოპოსის გადაყენების მოთხოვნა ყოველგვარი საბაბის გარეშე, იმის დასადასტურებლად, რომ მათ მოიგონეს ცრუ საბაბი ათანასესა და სხვა დაპატიმრებული ეპისკოპოსების წინააღმდეგ, არა სხვა რამისთვის, არამედ ქრისტიანი არიანების საზიზღარი ერესის გულისთვის. მაგრამ ეს აღარ არის საიდუმლო და ყველასთვის აშკარა გახდა, განსაკუთრებით ახლა; რადგან მეფემ ბრძანა ათანასეს განდევნა ქალაქიდან და არიანელებს გადასცა ეკლესიაში. პეტრესა და ალექსანდრეს მიერ დანიშნული ათანასელი პრესვიტერები და დიაკვნები განდევნილები არიან და უნდა გაიქცნენ. ხოლო ჭეშმარიტი არიანელები, რომლებიც არა სამართლიანად იყო ეჭვმიტანილი გარეგნულად, არამედ თავიდანვე ერესში, არიუსთან ერთად, გადააყენა ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ და ეს იყო ზემო ლიბიაში სეკუნდუსი, ალექსანდრიაში ევზუსი ქანაანელი, იულიუსი, ამონი, მარკოზი, ირინეოსი, ზოსიმუსი და სარპიონი, მეტსახელად ლიბიუსი და ახალგაზრდა პელიკონი. მათი ბოროტება, ეკლესიები ახლა ოკუპირებულია. 72) სამხედრო მეთაურმა სებასტიანმა მისწერა ადგილობრივ მეთაურებს და სამხედრო ხელისუფლებას, რომ განედევნათ ჭეშმარიტი ეპისკოპოსები და მათ ნაცვლად წარედგინათ ისინი, ვინც ბოროტებას ემორჩილება. და ტყვეობაში გაგზავნეს სასულიერო პირებში დაბერებული ეპისკოპოსები, რომლებიც ეპისკოპოს ალექსანდრეს დროიდან მრავალი წლის განმავლობაში ეპისკოპოსები იყვნენ: ამონიუსი, ჰერმასი, ანაგამთა და მარკოზი გაგზავნეს ზემო ოაზისში, ხოლო მუიასი, ფსენოზირისი, ნილამონი, პლინიუსი, მარკოზი, ათენოდორუსი, ასე ფიქრობდნენ, რომ ამონიაკზე არ გადიოდნენ არიან სიცოცხლე; რადგან არ სწყალობდნენ ავადმყოფებს, არამედ დევნიდნენ მათ, ვინც სისუსტის გამო ძლივს იტანდა, რატომ გადაჰყავდათ საკაცეებით და ავადმყოფობის გამო, რაც სჭირდებოდა დასაფლავებას, მოჰყვა მათ. ერთი მათგანი გარდაიცვალა და ცხედრის გადატანის საშუალება არ მისცეს. მაშასადამე, ეპისკოპოსი დრაკონტი დააპატიმრეს უკაცრიელ ადგილებში კლიზმასთან, ხოლო ფილო ბაბილონში, ადელფია თებაიდის ფსინაბებში; იერაქსი და დიოსკორე პრესვიტერები გადაასახლეს სიენაში; ამონიუსი, აგათონი, აგათდემონი, აპოლონიუსი, ევლოგიუსი, აპოლოსი, პაფნუტიუსი, გაიუსი და ფლავიუსი, მოხუცები ეპისკოპოსები, ასევე ეპისკოპოსები დიოსკორე, ამონიუსი, ჰერაკლისი და ფსაია იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ. და ზოგნი გაგზავნეს კარიერში, ზოგს აძარცვავდნენ, სურდათ სიკვდილით მოეყვანათ ისინი და მრავალი სხვა გაძარცვეს. ორმოცი ერისკაცი და ქალწულიც კი, რომლებიც ჯერ ცეცხლში ჩასვეს, შემდეგ ტყვეობაში გაგზავნეს. ქალწულებს ფინიკის ჯოხებით ჭრიდნენ, რის გამოც ზოგი ხუთი დღის შემდეგ იღუპებოდა, ზოგი კი, სხეულში ჩაყრილი ნემსების გამო, უნდა ამოეჭრათ და მათ უმძიმესი სასიკვდილო ტანჯვა განიცადეს. მაგრამ საღი აზრის მქონე ადამიანებისთვის ეს კიდევ უფრო საშინელებაა, რაც არ უნდა დამახასიათებელი იყოს ბოროტებისთვის: როცა ტანჯულები ქრისტეს სახელს ეძახდნენ, არიანელებმა კიდევ უფრო ღრჭიალეს კბილები მათზე. წასულთა ცხედრებიც კი არ გადასცეს საკუთარს დასაფლავებლად, არამედ გადამალეს მკვლელობის დამალვის მიზნით; თუმცა მათ ეს არ დაუმალავთ, რადგან დაინახეს მთელი ქალაქი და ყველამ გვერდი აუარა მათ, როგორც სისხლისმსმელები, ბოროტმოქმედები და მძარცველები. დაანგრიეს მონასტრებიც; და სცადეს ბერების ცეცხლში ჩაგდება; გაძარცვეს სახლები; მეუფის მიერ თავისუფალი მოქალაქეების სახლის შესანარჩუნებლად გამოყოფილი თანხის დარჩენილი ნაწილი მოიპარეს და მიითვისეს; ქვრივს სცემდნენ ქუსლებზე; მოწყალება აკრძალული იყო. 73) ეს არის არიანელების ბოროტმოქმედები. ვის არ შეშინდება იმის მოსმენა, თუ რა არის მათი უღმერთოების საწარმოები? საპყრობილეში მოიყვანეს ასეთი მხცოვანი დიდი უხუცესები და დიდი ხნის ეპისკოპოსები; და მათი ახალგაზრდა დაშლილი წარმართების ნაცვლად, ჯერ კიდევ არაღიარებულები, უეცრად ფიქრობდნენ სრულყოფილებაზე, ბიგამისტებსაც კი, რომლებსაც სერიოზულ დანაშაულში ადანაშაულებდნენ, მათ გარშემო არსებული სიმდიდრის ან სამოქალაქო საზოგადოებაში მათი ძალაუფლების გამო, თუ ოქროს აძლევდნენ, ისინი, თითქოსდა, აუქციონიდან გამოგზავნიდნენ და ეპისკოპოსებს უწოდებდნენ. ერისკაცებისთვის კი უკვე საშინელი უბედურება იყო. ისინი გადაუხვიეს ამ უცხო არიანელ დაქირავებულ მებრძოლებს; და სამხედრო მეთაურმა დასაჯა ისინი ამისთვის ჩხუბით, ქონების ინვენტარით, პატიმრობით (და ამას სიამოვნებით აკეთებდა, როგორც მანიქეველი), რათა მათ ეპისკოპოსებს არ მოსთხოვდნენ, არამედ მიეღოთ ისინი, ვისაც ეზიზღებოდათ, ანუ ადამიანები, რომლებიც სჩადიოდნენ ისეთ საქმეებს, როგორსაც ადრე დასცინოდნენ თავიანთ კერპებში. 74) ამის დანახვა ან მოსმენა, ბოროტების ამპარტავნების და ასეთი სიცრუის შეხედვა, ვინ არ აჯანყდება, თუ მხოლოდ მას უყვარს სიმართლე? რადგან „ბოროტების ადგილას მართალი კვნესა“ (იგავები 28:28). ვინ, ამ ყველაფრის შემდეგ, როცა ბოროტებამ მიაღწია ასეთ სირცხვილს, მაინც გაბედავს კოსტილიუს 11-ს უწოდოს ქრისტიანი და არა მით უმეტეს ანტიქრისტეს გამოსახულება? რა აკლია მას ანტიქრისტეს ნიშნებს? ან რატომ არ იქნება ის ყველგან აღიარებული ანტიქრისტედ, თუ ეს უკანასკნელი ზუსტად ისეთია, როგორიც არის? განა მისი ბრძანებით არიელებმა და წარმართებმა დიდ ეკლესიაში, რომელიც კესარიუმში იყო, მსხვერპლს სწირავდნენ და გმობდნენ ქრისტეს? დანიელის ხილვა ანტიქრისტეს გამოსახულებაში ასე არ ასახავს: ის ებრძვის წმინდანებს, აძლიერებს თავს მათ წინააღმდეგ, „გააჭარბებს ყველა პირველს თავისი ბოროტებით და დაამდაბლებს სამ მეფეს, იტყვის სიტყვებს უზენაესის წინააღმდეგ... და იფიქრებს დროისა და კანონის შეცვლაზე“ (დან. 7:24-26)? მარტო კონსტანციუსის გარდა ვის გაუკეთებია მსგავსი რამ? ის ზუსტად ისეთია, როგორიც ანტიქრისტე იქნებოდა. მფარველობს ბოროტ მწვალებლობას, ის „ამბობს სიტყვებს უზენაესის წინააღმდეგ“; აპატიმრებს ეპისკოპოსებს, ის ებრძვის წმინდანებს, თუმცა დიდი ხნის განმავლობაში არ აქვს ასეთი ძალა, საკუთარი განადგურების მიზნით. და მან ბოროტებით გადააჭარბა მათ, ვინც გამოიგონა დევნის ახალი მეთოდი. და სამი მეფის, ბრეტანიონის, მაგნიციუსისა და გალუსის განადგურების შემდეგ, იგი მალევე გახდა ერესის მფარველი და, როგორც გიგანტი, გაბედა ამპარტავნულად ამაღლება უზენაესის წინაშე. ის გეგმავდა კანონის შეცვლას, არღვევდა უფლის ბრძანებულებას მოციქულთა მეშვეობით, შეცვლიდა საეკლესიო წეს-ჩვეულებებს და აწყობდა ახლებურ გზას. რადგან სხვა ადგილიდან, ორმოცდაათი მარშრუტის მოშორებით, მან გაგზავნა ეპისკოპოსები ჯარისკაცებთან ერთად ერებში, რომლებსაც არ სურდათ ისინი; და საკუთარ თავზე ინფორმაციის ნაცვლად, მოსამართლეებს ერებს მუქარა და გზავნილები მიაქვთ. ასე გაგზავნა გრიგოლი კაპადოკიიდან ალექსანდრიაში, ჰერმინიუსი კიზიკოსიდან სირმიუმში და კეკროპი ლაოდიკიიდან ნიკომიდიაში გაგზავნა. 75) მან კაპადოკიიდან მედიოლანში გადაიყვანა ვიღაც ავქსენტიუსი, ქრისტიანზე მეტად სამართალდამცველი. და ვინაიდან იქაური ეპისკოპოსი დიონისე, პატივმოყვარე კაცი, საპყრობილეში ჩასვეს ქრისტესადმი ღვთისმოსავი რწმენის გამო; მაშინ მან, რომელმაც რომაული ენაც კი არ იცოდა და მხოლოდ ბოროტებით იცოდა, უბრძანა იქ ეპისკოპოსობა. ახლა კი რომელიღაც გიორგის, წარმოშობით კაპადოკიელს, რომელიც კონსტანტინოპოლში გადასახადების ამკრეფი იყო და ყველაფერი თავისთვის მიითვისა და ამიტომ გაიქცა, ჯარისკაცების თანხლებით ალექსანდრიაში შესვლა უბრძანეს სამხედრო მეთაურის დახმარებით. შემდეგ იპოვა ეპიქტეტე, გაბედული ახალგაზრდა მოქცეულთა შორის, შეუყვარდა იგი, დაინახა, რომ მზად იყო ბოროტი საქციელისთვის და მისი მეშვეობით აწყობდა მზაკვრობას, ვისაც სურდა ეპისკოპოსებიდან. ეპიქტეტი კი მზადაა გააკეთოს ის, რაც მეფეს სურს. ამ მსახურით ისარგებლა კონსტანციუსმა რომში ანტიქრისტეს ბოროტებასთან არაჩვეულებრივი და ნამდვილი მსგავსება. რადგან ეკლესიის ნაცვლად, მოამზადა პალატა და ხალხის ნაცვლად, გამოეძახა თავისი სამი საჭურისი, სამი მავნე მზვერავი (მათ ეპისკოპოსებს არავინ უწოდებდა), აიძულა პალატაში დაეყენებინა ეპისკოპოსად მათი ღირსი ფელიქსი. რადგან ყველა ხალხმა იცოდა ერეტიკოსთა უკანონობის შესახებ, არ აძლევდა მათ ეკლესიებში შესვლის უფლებას, არამედ შორს აშორებდა მათ. 76) მაშასადამე, რა აკლია მას, რომ იყოს ანტიქრისტე? ან კიდევ რას გააკეთებს ანტიქრისტე, როცა მოვა? განა ვერ აღმოაჩენს, რომ კონსტანციუსმა მოამზადა მისთვის მოსახერხებელი გზა მაცდუნებლად? რამეთუ ისევ ეკლესიების მაგივრად ის თავისთან იხმობს სასამართლოში და სასამართლოს უძღვება. და რა მშვენიერია: თუ ხედავს, რომ არ არის საკმარისი ბრალმდებელი, თავად იკავებს ბრალმდებლის თანამდებობას, რათა მათ, ვინც სიცრუეს განიცდის, მისი ძალადობით, საკუთარი თავის გამართლების საშუალება არ ჰქონდეს. ასე მოიქცა აფანასის შემთხვევაში. ეპისკოპოსების პაულინუსის, ლუციფერის, ევსევის და დიონისეს სითამამე რომ დაინახეს, რა სწრაფად დაიწყეს ურსაციუსისა და ვალენსის დაგმობა ათანასეს წინააღმდეგ მოლაპარაკეების მიმართ და უთხრეს, რომ არ უნდა დაეჯერებინათ ვალენსი და მისი თანამზრახველები, რადგან უკვე მოინანიეს, რასაც ახლა აცხადებენ, კონსტანტიუსმა, მე მაშინვე თქვა: ათანასე, ჩემთვის მჯერა მათი ნათქვამის“. ამის შემდეგ ეპისკოპოსებმა თქვეს: „როგორ შეიძლება იყო ბრალდებული, როცა აქ ბრალდებული არ არის? თუ შენ ხარ ბრალმდებელი, მაშ, რადგან ათანასე აქ არ არის, არ შეიძლება მისი განსჯა: რომის სასამართლო არ არის აქ, რომ დაგიჯეროს, როგორც მეფე; მაგრამ ეს ეხება ეპისკოპოსს. და სასამართლო პროცესი თანაბარი უნდა იყოს როგორც ბრალდებულისთვის, ასევე ბრალდებულისთვის. მაგრამ რატომ ადანაშაულებ? თქვენ არ შეგეძლო იყოთ თქვენგან შორს მყოფ ადამიანთან ერთად. და თუ ამტკიცებთ იმას, რაც გსმენიათ ურსაციუსისა და ვალენსისაგან, მაშინ სამართლიანობა მოითხოვს, რომ დაიჯეროთ ათანასეს ნათქვამი. თუ მისი არ გჯერა, მაგრამ გჯერა, მაშინ გამოდის, რომ ამას შენთვის ამტკიცებენ და ათანასეს ბრალს სდებენ, რომ ასიამოვნო“. ეს რომ გაიგო და გულწრფელად ნათქვამი შეურაცხყოფად აღიარა, ტყვედ გაგზავნა ისინი და ათანასეზე გაბრაზებულმა მკაცრად უბრძანა, მოექცნენ მას, როგორც მოიქცნენ, ეკლესია გადაეცათ არიანელებს და მიეცით საშუალება აკეთონ ის, რაც უნდათ. 77) საშინელებაა, მართალია და ყველაფერი საშინელი აღემატება ასეთ რამეს; თუმცა, სრულიად შეეფერება მას, ვისაც ანტიქრისტეს გარეგნობა აქვს. ვინ დაინახავს, ​​თუ როგორ მართავს ის წარმოსახვით ეპისკოპოსებს და ხელმძღვანელობს საეკლესიო სასამართლოებს, არ ექნება უფლება თქვას, რომ ეს არის დანიელში ნახსენები „გაპარტახების სისაძაგლე“ (დან. 9:27)? ქრისტიანობის მიღმა მიმალული, წმინდა ადგილების შესვლისა და მათში დგომისას, ის ანგრევს ეკლესიას, არღვევს საეკლესიო წესებს და აიძულებს საკუთარ ბრძანებებს ძალაში შესულიყო. კიდევ ვინ გაბედავს თქვას, რომ ქრისტიანებისთვის ეს დრო მშვიდი დროა და არა უფრო მეტი დევნა? და რა არის ეს დევნა, რომელიც არასდროს მომხდარა და რომელსაც, ალბათ, ვერავინ აღუდგება მსგავსს, გარდა უკანონობის შვილისა, ამას უკვე გვიჩვენებენ ქრისტეს წინააღმდეგ მებრძოლები, ნათლად ასახავს მას საკუთარ თავში. ამიტომ ყველაზე მეტად ფხიზელი უნდა ვიყოთ და შევხედოთ: ამ ერესს უკვე ბევრი სირცხვილი აქვს და, როგორც იგავები წერია, იღვრება „როგორც შხამი კერასტიდან“ (იგავ. 23, 32), რომელიც ასწავლის ფილოსოფოსს მაცხოვრის წინააღმდეგ, განა ეს არ არის უკან დახევა, რის შემდეგაც გამოვლინდება ანტიქრისტე, რა თქმა უნდა, მისი წინამორბედი კონსტანციუსში? თორემ რატომ არის ასე განრისხებული ღვთისმოსავზე? რატომ იბრძვის ის, თითქოსდა, საკუთარი მწვალებლობისთვის და თავის მტერს უწოდებს არიულ სიგიჟეს, ვინც არ ემორჩილება არიულ სიგიჟეს და სიამოვნებით იღებს ანტიქრისტეს მებრძოლების ნათქვამს და შეურაცხყოფს დიდ და მრავალ კრებას? რატომ ბრძანა მან ეკლესიის არიანელებისთვის გადაცემა? განა ასე არ არის, რომ ანტიქრისტე, მოვიდა, იპოვის მათში შესვლის შესაძლებლობას და განადიდებს კონსტანციუსს, რომელმაც მოამზადა მისთვის ადგილი? ალექსანდრესა და მის წინ ყოფილ აქილევსის მიერ დანიშნული უფროსი ეპისკოპოსები და აქილევს პეტრეს წინამორბედიც კი გააძევეს და მოიყვანეს ხალხი, რომლებიც ირჩევდნენ ჯარისკაცების თანხლებით და აირჩევდნენ მათ, ვინც დაჰპირდა, რომ ბრძენი იქნებოდა ისევე, როგორც მათ. 78) ასეთი მოთხოვნა არ გაუჭირდა მელეტელებს; რადგან მათგან უმეტესობამ, უფრო სწორად, ყველამ ცხოვრებაში უღმერთოა, არ იცის ქრისტეს და საერთოდ, რა არის ქრისტიანობა, ან რა წმინდა წერილები გვაქვს ჩვენ ქრისტიანებს. ზოგი უშუალოდ კერპებიდან, ზოგიც სენატიდან და პირველი სამთავრობო ადგილებიდან, სამსახურიდან ამ საცოდავი გათავისუფლებისთვის, ადამიანური მფარველობისთვის, ძველი მელეტელები რომ მოიგეს მათ მხარეს ფულით, ისინი საეპისკოპოსო წოდებაში შევიდნენ, სანამ გამოაცხადებდნენ. მაგრამ თუ ისინი თავს კატეჩუმენებად თვლიდნენ, მაშინ როგორი კატეჩუმენი ჰყავდათ მელეტელებს? თუმცა, ისინი, ვინც თავს კატეკუმენად არ თვლიდნენ, სხვებთან ერთად მიდიოდნენ და მაშინვე, როგორც ბავშვები, სახელი მიიღეს, ეპისკოპოსები დაარქვეს. და ამიტომ, ვინც არ იცოდა ქრისტიანობა, ისინი ამ საკითხს არაფრად მიაწერდნენ და არ განიხილავდნენ განსხვავებას ღვთისმოსაობასა და უღმერთობას შორის; ნებით და ჩქარა გახდნენ არიანელები მელეტელთაგან; და თუ მეფე სხვა რამეს უბრძანებს, ჩვენც მზად ვართ ამით შევცვალოთ. ღვთისმოსაობის იგნორირება მალე მიჰყავს მათ ჩვეულ წინდახედულობამდე, რაც თავიდანვე ისწავლეს. მათთვის არაფერს ნიშნავს ყოველგვარმა ქარმა და მღელვარებამ, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ აიღონ საჯარო სამსახურის პასუხისმგებლობა და არ ჰქონდეთ ხალხის მფარველობა. ან იქნებ ისინი არ იცვლებიან, დარჩებიან ისეთივე, როგორიც ადრე იყო, როგორც წარმართობის დროს. ამგვარმა ადამიანებმა, ყველაფრის მიმართ მიდრეკილნი, თვლიდნენ, რომ ეკლესია იგივე სენატია, ასევე ფიქრობდნენ კერპებზე და აიღეს მაცხოვრის მშვენიერი სახელი, როგორც წარმართები, შეურაცხყვეს მთელი ეგვიპტე და დარწმუნდნენ, რომ მათი არიანული ერესი იქაც დაერქვა; რადგან მარტო ეგვიპტეში ჯერ კიდევ ყველგან იყო თავისუფლება მართლმადიდებლობისადმი ერთგულებისთვის. მაშასადამე, ბოროტები ცდილობდნენ შური ჩაენერგათ მასში, უფრო სწორად, არა მათ, არამედ ეშმაკმა, რომელმაც მათ შთააგონა, რათა მისი მქადაგებელი ანტიქრისტე გაეგო, რომ ეგვიპტის ეკლესიები უკვე მას ეკუთვნოდა და მელეტელები მისმა სწავლებამ მიიღეს და ამიტომ იცოდა, რომ მან უკვე წარმოიდგინა თავი მათში. 79) ეს არის კონსტანციუსის მიერ გაცემული უკანონო ბრძანება; ხალხში იყო მზადყოფნა მოწამეობისთვის და უმჯობესი იქნებოდა ყველაზე უღმერთო მწვალებლობის სიძულვილის თქმა. თუმცა, ყველგან იყო ტირილი და კვნესა ეკლესიებისთვის, ყველა შეჰღაღადა უფალს: „შეიწყალე, უფალო, შენი ხალხი და ნუ დაუთმო შენი სამკვიდრო საყვედურად“ შენს მტრებს (იოელი 2:17), არამედ იჩქარე, გამოგვაშორო ბოროტთა ხელიდან. რადგან მათ არ დაინდოს შენი მსახურები, არამედ გზას უმზადებენ ანტიქრისტეს. მელეტელებს არასოდეს გაუწევიათ წინააღმდეგობა, არ აინტერესებთ ჭეშმარიტება და არ მიიჩნიონ ქრისტეზე უარის თქმა სიმცირედ. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არასოდეს უახლოვდებიან სიტყვას გულწრფელად, ქამელეონივით, ყოველგვარ სახეს იღებენ, ისინი გახდნენ მათი დაქირავებულები, ვისაც სჭირდებათ. მათ არ აქვთ ჭეშმარიტება, როგორც მიზანი, არამედ ამჯობინებენ წამიერ სიამოვნებას და მხოლოდ ამბობენ: „ვსვათ და დავლიოთ, რადგან დილით მოვკვდებით“ (ეს. 22, 13, 1 კორ. 15, 32). ასეთია მათი ვარაუდი და არასწორი განწყობილება, დამახასიათებელია ეპიკრიტეს თვალთმაქცებისთვის და არა მელეტიანებისთვის. მაგრამ მაცხოვრის ერთგული მსახურები და ჭეშმარიტი ეპისკოპოსები, რომელთაც გულწრფელად სწამდათ, ცხოვრობდნენ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ უფლისთვის, ინარჩუნებდნენ ღვთისმოსავ რწმენას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ და იცოდნენ, როგორც ადრე ითქვა, რომ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ წამოყენებული საბაბი ყალბია და აშკარად გამოიგონეს არიანული ერესის გულისთვის (რადგან ისინი ხედავდნენ ურზატოვის სინანულისა და ვალენტობის წინააღმდეგ. ათანასე მისი აღმოფხვრისა და ეკლესიებში შეყვანის განზრახვით არის ქრისტეს მებრძოლების ბოროტება), ყოველივე ამის შემხედვარე, როგორც ჭეშმარიტების მხარდამჭერები და მქადაგებლები, გადაწყვიტეს შეურაცხყოფა მიეტანათ, ციხეში ჩასულიყვნენ და ეს მართლაც განიცადეს, მაგრამ არ დათანხმდნენ ხელი მოეწერათ ათანასის მსჯავრს და არიანელებთან ზიარებას. მათ არ დაივიწყეს ის, რაც ასწავლეს, მაგრამ ყველაზე მეტად იციან, რომ მოღალატეებს დიდი შეურაცხყოფა ექნებათ, ზეცის სასუფეველი კი ჭეშმარიტების აღმსარებლებისთვის, რომ არაფერი კარგი არ დაემართება მათ, ვინც მშიშარა და კონსტანციუსის ეშინია, და ვინც აქ გაუძლო მწუხარებას, როგორც მოცურავეებს ქარიშხლის შემდეგ, მებრძოლებს ეყოლებათ ზეცა დიდი და მარადიული სიხარული და სიხარული, სიხარული, რომელიც იოსებს ჰქონდა განსაცდელის შემდეგ, რაც ჰქონდა და დიდი დანიელი ცდუნებების და მრავალი ცილისწამების შემდეგ კარისკაცების მხრიდან, რომელსაც ახლა აქვს მაცხოვრის გვირგვინი პავლე და რომელსაც ყველგან ელოდება ღვთის ხალხი. ყოველივე ამის შემხედვარე ისინი ნებისყოფაში კი არ დასუსტებულან, არამედ რწმენით განმტკიცდნენ და მათი მონდომება უფრო და უფრო იზრდებოდა; ერეტიკოსთა ცილისწამებასა და ბოროტებაში რომ დარწმუნდნენ, ისინი გმობენ მდევნელს, ხოლო დევნილებს მტკიცედ და ერთსულოვნებით ეხმარებიან, რათა თავად მიიღონ აღსარების გვირგვინი. 80) სხვას შეეძლო ბევრი რამ ეთქვა ამ საზიზღარი და ანტიქრისტეს მწვალებლობის წინააღმდეგ; და კონსტანციუსის ბევრ მოქმედებაში მას შეეძლო მიუთითებდეს ანტიქრისტეს მომზადებაზე; მაგრამ რადგან, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა, „ფეხებიდან თავამდე“ (ეს. 1, 6) მწვალებლობაში არაფერია მყარი, ის მაინც სავსეა უწმინდურებითა და ყოველგვარი ბოროტებით და ერთი ჭორის მიხედვით უნდა გაექცეთ მისგან, როგორც ძაღლების ამოფრქვევასა და გველის შხამს, ხოლო კოსტილიუსი აშკარად წარმოადგენს მტერს (2, 2, მტერს); რათა სიტყვა არ გაგრძელდეს, შესანიშნავი იქნება საღმრთო წერილით დაკმაყოფილება და თითოეული ჩვენთაგანი დაემორჩილოს იმას, რასაც ის ბრძანებს როგორც სხვა მწვალებლობის მსჯელობაში, ისე განსაკუთრებით ამ მწვალებლობის მსჯელობაში. მისი მცნება ასეთია: „გაბრძანდით, დაიხიეთ, გამოდით აქედან და არ შეეხოთ უწმინდურებას, გამოდით მათგან და წადით, უფლის ჭურჭლის მატარებელნო“ (ეს. 52:11). ეს საკმარისია იმისთვის, რომ ყველას ასწავლოს, რომ თუნდაც ვინმე მოატყუოს მათგან, სოდომიდან გამოსული, აღარ მიმართოს მათ და არ განიცადოს იგივე, რაც ლოტის ცოლმა. თუ ვინმე თავიდანვე განწმენდილია ამ უღმერთო ერესისაგან, მაშინ დაე, იამაყოს ქრისტეში და თქვას: „ჩვენ არ აღვმართეთ ხელები უცხო ღმერთისკენ“ (ფსალმუნი 43:21), არც თაყვანს ვცემთ ჩვენი ხელების საქმეებს და არც ერთ ქმნილებას ვემსახურეთ შენზე მეტად, ღმერთო, რომელმაც შექმენი ყველაფერი შენი სიტყვით, შენი მხოლოდშობილი იესო ქრისტე. მისგან შენამდე, მამასთან თვით სიტყვით სულიწმიდით, დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. 81) ალექსანდრიის საყოველთაო ეკლესიის ყველა მორწმუნე, რომელსაც განაგებს პატივცემული ეპისკოპოსი ათანასე, მათ მიერ, ვინც ქვემოთ მოაწერა ხელი, მთელ მსოფლიოს უჩვენებს შემდეგს: ჩვენ უკვე მივიღეთ ჩვენება იმ ღამის შემოსევის შესახებ, რომელსაც ჩვენ და უფლის ტაძარი დავემორჩილეთ, თუმცა არ იყო საჭირო იმის ჩვენება, რაც მთელმა ქალაქმა იცოდა და იცის; რადგან მოკლულთა ცხედრები ყველასთვის ღიად იწვა და უფლის ტაძარში იარაღი და მშვილდი ღაღადებდა იქ ჩადენილი უკანონობის შესახებ. ვინაიდან ჩვენების შემდეგაც კი, ყველაზე სახელგანთქმული ჰერცოგი სირიანი აიძულებს ყველას, რომ მის მიხედვით ილაპარაკონ, თითქოს არ იყო დაბნეულობა და არავინ მოკვდა, ეს ასევე არ იძლევა უმნიშვნელო საფუძველს ეჭვისთვის, რომ ეს გაკეთდა ყველაზე ქველმოქმედი ავგუსტუ კონსტანციუსის ნების საწინააღმდეგოდ (რადგან სირიანს არ შეეშინდა, რა გაკეთდა და არ დაეწყო, თუ ვინმეს არ ვთხოვდით, რომ არ გვეთხოვა. უარვყოთ მომხდარი, მან ბრძანა, რომ ჩვენ, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები ვართ, ჯოხებით ვცემეთ, რითაც ამტკიცებდა, რომ ღამით ბრძოლა აღმართეს ეკლესიასთან): ამიტომ ჩვენ ახლა ვაძლევთ ამ ჩვენებას, როდესაც ზოგიერთი ჩვენგანი უკვე მზად არის წავიდეს ყველაზე ღვთისმოსავ ავგუსტუსთან. ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ, ყველაზე ღვთისმოსავი ავგუსტუსის, კონსტანციუსის ხსნასთან დაკავშირებით, მოვუწოდებთ ეგვიპტის ეპარქს მაქსიმეს და ზედამხედველებს, მოახსენონ ავგუსტუსის ღვთისმოსაობა და ყველაზე მშვიდი ეპარქიების ძალა. ჩვენ ვევედრებით ყველა გემთმფლობელს, რომ ეს ყველგან გამოაცხადონ და ყურამდე მიიტანონ ყველაზე ღვთისმოსავ ავგუსტუსს, ეპარქიებსა და ადგილობრივ მსაჯულებს, რათა ცნობილი გახდეს ეკლესიის წინააღმდეგ აღძრული ომი, ასევე ცნობილია, რომ ავგუსტუსის დროს კონსტანციუსმა აიძულა სირიელი და ქალწული და მრავალი სხვა მიეღოთ მოწამეობა. თებერვლის იდეების მეხუთე დღის გარიჟრაჟზე, ანუ მეჰირას თვის მეთოთხმეტე დღეს, როცა ტაძარში სიფხიზლეზე ვიყავით და ლოცვებს ვასრულებდით, რადგან პარასკევს უნდა ყოფილიყო ღვთისმსახურება, მოულოდნელად შუაღამისას ყველაზე სახელგანთქმული ჰერცოგი სირიანი მოვიდა ჩვენს ეკლესიაში მრავალი შიშველი იარაღით, მხედრობითა და სხვა ლეგიონებით. და ჩაფხუტები მათ თავზე. და მართლაც, როცა ჩვენ ვლოცულობდით და ვკითხულობდით, მათ კარები შეამტვრიეს; და როგორც კი გაიღო კარები ბევრის ძალით, სირიანმა ბრძანება გასცა: და ზოგიერთმა დაიწყო სროლა; სხვებმა წამოიძახეს; მოხდა იარაღის შეტაკება; ხმლები ნათურების შუქზე ბრწყინავდნენ. და ამის შემდეგ ქალწულები მოკლეს; ბევრი გათელა, ერთმანეთზე დაეცა, როცა მეომრები მათზე მიიწევდნენ; ისრებით დაჭრილი, კაცები დაიღუპნენ. ზოგიერთი მეომარი ძარცვას მიუბრუნდა, ქალწულებს ფარდა ჩამოგლიჯა და შიში, ზოგიერთი მეომრის უბრალო შეხებით, მათთვის სიკვდილზე უარესი იყო. ეპისკოპოსი იჯდა თავის ტახტზე და ყველას ლოცვისკენ მოუწოდებდა; და დუკი მეთაურობდა ჯარს, თან ჰყავდა კლერკი ილარიუსი, რომელმაც დიდი მონაწილეობა მიიღო ამაში, როგორც დასასრულმა აჩვენა. დახატული ეპისკოპოსი კინაღამ ნაწილებად დაიშალა. დიდ დაღლილობამდე მიყვანილი და ნახევრად მკვდარი, არ ვიცით სად, გაუჩინარდა მათი თვალთახედვიდან და მის მოკვლა სცადეს. ბევრი მკვდარი რომ დაინახეს, ჯარისკაცებს უბრძანეს მიცვალებულის ცხედრების დამალვა; წმიდა ქალწულები, რომლებიც მკვდრები დარჩნენ, სამარხებში დაკრძალეს და ქება მოიპოვეს, რომ ყველაზე ღვთისმოსავი კონსტანციუსის დროს ისინი მოწამეობდნენ. დეკანოზები სცემეს და თავად ტაძარში დააპატიმრეს. მაგრამ საქმე ამით არ დასრულებულა. ყოველივე ამის შემდეგ, კარები გატეხა, სადაც კი შეეძლო, სირიანმა გააღო ისინი, გაჩხრიკა და შიგნით რაც იყო, მოიპარა. ისინი ასევე შევიდნენ ისეთ ადგილებში, სადაც ყველა ქრისტიანს არ უშვებდნენ. ეს იცის ქალაქის სარდალმა გორგონიუსმაც, რადგან იქ იყო. მტრის ასეთი შემოსევის არცთუ მცირე გამოვლინებაა, რომ ტაძარში შემოსულების შემდეგ დარჩა იარაღი, ისრები და ხმლები, რომლებიც აქამდე ეკიდა ეკლესიაში, რათა უარის თქმა არ შეიძლებოდა. სირიანმა არაერთხელ გაგზავნა დინამიუსი და სამხედრო მეთაური რაზმიდან მათი წაყვანის სურვილით; მაგრამ ამ დროისთვის ჩვენ ეს არ დავუშვით, რათა ყველასთვის ცნობილი ყოფილიყო. ამიტომ, თუ იქნება ჩვენი დევნის ბრძანება, მაშინ ჩვენ ყველანი მზად ვართ გავხდეთ მოწამეები. თუ ავგუსტუსის ბრძანება არ არის, მაშინ ვთხოვთ ეგვიპტის ეპარქი მაქსიმეს და ყველას, ვინც მთავრობაში მონაწილეობს, ევედრებოდეს მეფეს, რომ მსგავსი არაფერი არ მოხდეს; ჩვენ გთხოვთ, რომ ეს ჩვენი თხოვნა მას მიუტანოთ, თუნდაც სხვა ეპისკოპოსის შემოყვანა არ მოიფიქრონ. სიკვდილამდეც კი ვიქნებით ჩვენს სურვილში, ვიყოთ ეპისკოპოსად პატივმოყვარე ათანასე, რომელიც ღმერთმა თავიდანვე მოგვცა მამათა ტრადიციისამებრ. და თვით ღმრთისმოსავმა ავგუსტუს კონსტანციუსმა გამოგვიგზავნა ჩვენთან გზავნილებით და ფიცებით; დარწმუნებულები ვართ, რომ თუკი გაიგებს თავის ღვთისმოსაობას, განრისხდება მომხდარით და დაპირებულ ფიცის საწინააღმდეგოს არაფერს გააკეთებს, არამედ კვლავ უბრძანებს ჩვენს ეპისკოპოს ათანასეს ჩვენთან დარჩენას. კონსულების არჩევისას, ყველაზე მშვიდი არბეთიონისა და კოლიანის საკონსულოს შემდეგ, მეჩირის მეჩვიდმეტე დღეს, ანუ თებერვლის იდეების პირველ დღეს. ამ შეტყობინების დასაწყისი აკლია ორიგინალს. იულია კონსტანსის ცოლი, იულიანე განდგომილის დედა. ეს გზავნილი კონსტანტინე კეისრის სახელით ალექსანდრიის მცხოვრებთათვის, იხილეთ ზემოთ T. 1. გვ. 396. ეს შეტყობინებები უკვე განთავსებულია T. I ზემოთ, გვ. 332–350. იხილეთ ზემოთ კონსტანციუსის ორი ეპისტოლე: ერთი საყოველთაო ეკლესიის ეპისკოპოსებისა და უხუცესებისადმი, მეორე კი ალექსანდრიის საყოველთაო ეკლესიის ყველა მორწმუნეს (T I, გვ. 355–356). იხილეთ ზემოთ T. I, გვ. 357. ეს წერილი იკითხება ზემოთ (გვერდი 61) რამდენიმე სხვა გამონათქვამში, ალბათ ლათინურიდან სხვა თარგმანის მიხედვით იხილეთ ზემოთ ურსატიუსისა და ვალენსის წერილები, ერთი ეპისკოპოს იულიუს T I. გვ. 359, ხოლო მეორე წმინდა Afanasy T. I, გვ. 360 ეს გზავნილი, ათანასეს მიხედვით, რომელიც მან ბოლოს დაურთო, ჩვეულებრივ იკითხება ზედიზედ ხელნაწერებში, როგორც აქ ანუ ბერის ნამდვილი გაგებით რას ნიშნავს სახელი Οσιος? კონსტანსის დამამცირებელი სახელი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: