Historia de los arrianos

1) Ellos, por lo que construyeron todo esto, lo terminaron en poco tiempo. Tan pronto como lo concibieron, pronto aceptaron en comunión a los arrianos; no respetaron tantas decisiones tomadas en su contra, pero nuevamente pusieron el poder real en su defensa. No se avergonzaron de escribir: "desde que Atanasio sufrió, la envidia cesó; finalmente, aceptemos a los arrianos en la comunión, añadiendo a la intimidación de los que escuchan: "Esto es lo que ordenó el Rey". Y luego, no tuvieron vergüenza de añadir sobre los arrianos: “este pueblo es muy sabio”, y no tuvieron miedo de lo que está escrito: “¡Ay de los que dicen... lo amargo es dulce... de los que ponen luz en las tinieblas” (Isa. 5:20); porque están dispuestos a sufrirlo todo por herejía. ¿Y no muestra esto claramente a todos que no fue por culpa del tribunal de la iglesia, sino por la amenaza real, por nuestra piadosa fe en Cristo que sufrimos entonces, y ahora nos perseguís? También conspiraron contra otros obispos, inventando los mismos pretextos para su condena. Algunos de ellos fueron a prisión, habiendo ganado elogios por confesar a Cristo, mientras que otros todavía están en el exilio, rebelándose con mayor valentía contra su herejía y diciendo: nada nos separará del amor de Cristo (Rom. 8:35). 2) Pero a partir de esto también se puede reconocer la herejía, y más aún condenarla. Quien es su amigo y es malvado con ellos, aunque haya sido culpable de otras ofensas y haya sido objeto de miles de reproches, aunque haya las más claras denuncias y pruebas en su contra, goza de su buena opinión y pronto se vuelve amigo del rey, se gana la aprobación de su maldad y, habiendo acumulado mucho dinero, ahora se anima a hacer lo que quiere ante los jueces. Pero quien denuncia su maldad y defiende sinceramente a Cristo, aunque sea puro en todo, y él mismo no se dé cuenta de nada malo en sí mismo, y otros no lo acusen, con los pretextos que inventaron, es inmediatamente secuestrado, y por la corte del rey se convierte en exiliado, ya sea como culpable de lo que quieran culpar, o como Nabot, por haber insultado al rey. El defensor de la herejía es inmediatamente descubierto y aparece en la Iglesia de los expulsados; y quienes no lo aceptan ya están amenazados con un inventario de sus bienes, insultos y todos los desastres. Y lo más extraño de todo es que a quien el pueblo quiere y reconoce como inocente, el rey se lo lleva y expulsa, y a quien el pueblo no quiere ni conoce, lo envía de lejos con soldados y con sus mensajes. Y entonces habrá una gran necesidad de odiar a alguien a quien aman, que los anunció y se hizo padre en piedad, de amar a alguien que no quieren, y de confiar sus hijos a alguien que no saben qué clase de vida es, qué clase de conducta es, ni quién es; o sufrir castigo si no obedecen al rey. 3) Esto es lo que hacen ahora, y durante mucho tiempo los malvados le han hecho esto a los ortodoxos, dejando que todos vean su maldad y maldad en todas partes. Supongamos que Atanasio es culpable; ¿Qué hicieron los otros obispos? ¿Cuáles son los pretextos contra ellos? ¿O qué tipo de Arseny muerto se encontró allí? ¿Y tienen algún tipo de presbítero Macario? ¿Alguna taza rota? ¿Algún activo criado en Meletian? Pero así como de los asuntos de estos obispos se desprende claramente que lo que se demostró contra Atanasio es una mentira, así las acciones tomadas contra Atanasio explican que todo fue inventado contra los obispos. Una gran bestia (me refiero a esta herejía) vino a la tierra; No sólo con palabras, sino también con los dientes, daña a los ingenuos, sino que también contrata el poder mundano con intenciones maliciosas. Y lo extraño es que, como ya dije, ninguno de ellos es acusado, y si son acusados, no son condenados, o, al parecer, se les exige ir a juicio, sino que se les absuelve en perjuicio de quienes los acusan. Y más bien el acusador sufre de malicia que el acusado de vergüenza. Por lo tanto, todos ellos están llenos de inmundicia, y sus, o mejor dicho, sus espías, y no sus obispos, están más cubiertos de inmundicia. Y si alguno quiere ser obispo entre ellos, no escucha lo que se dice: "Conviene... que el obispo sea irreprochable" (1 Tim. 3:2), sino sólo una cosa: "Sé prudente contra Cristo, y no te preocupes por las costumbres; esto te basta para obtener la aprobación y la amistad real". Esto es lo que les sucede a quienes tienen pensamientos arios. Y los fanáticos de la verdad, aunque parezcan santos y puros, según lo dicho anteriormente, están sujetos a responsabilidad cuando los arrianos así lo quieren, con cualquier pretexto ficticio que les plazca. Y esto, como ya he dicho, se desprende de lo que hicieron los arrianos. 4) Había un tal Eustacio, obispo de Antioquía, confesor y hombre piadoso en la fe. como era muy celoso de la verdad, odiaba la herejía arriana y no aceptaba a quienes la sostenían, fue calumniado ante el rey Constantino; Se inventó el pretexto de que Eustacio había insultado a la madre del zar. E inmediatamente se convierte en exiliado, y con él son expulsados ​​un gran número de ancianos y diáconos. Finalmente, aquellos a quienes este obispo no aceptó en el clero por su maldad, aquellos, después de su expulsión, no sólo fueron introducidos en la Iglesia, sino que muchos de ellos fueron instalados como obispos, para tenerlos como cómplices suyos de su maldad. De entre ellos, Leoncio el eunuco, ahora obispo de Antioquía, y antes de él, Esteban, Jorge de Laodicea, Teodosio, que fue obispo de Trípoli, Eudoxio de Germanicia y Eustacio, ahora obispo de Sebaste. 5) ¿Te detuviste ahí? No. Eutropio, que era obispo de Adrianópolis, hombre bueno y perfecto en todo, ya que denunciaba repetidas veces a Eusebio, y quien tenía que pasar por Adrianópolis, aconsejaba a todos que no escucharan las malas palabras de Eusebio, sufre lo mismo que Eustacio, es expulsado de la ciudad y de la Iglesia, porque la Reina era mucho más fuerte contra él 2. Eufración en Balanei, Cimacio en Paltos y otro Cimacio en Antarada, Asklipius en Gaza, Ciro en la Beria siria, Diodoro en Asia, Domnion en Sirmium, Hellanicus en Trípolis, tan pronto como supieron que odiaban la herejía, algunos con algún pretexto y otros sin pretexto, fueron despedidos por cartas reales y expulsados de las ciudades, ¡en lugar de ellos, instalaron en sus Iglesias a otros cuya maldad conocían! 6) Quizás no sea necesario hablar de Marcelo, obispo de Galacia; porque todo el mundo sabe cómo los cómplices de Eusebio, que antes habían sido acusados ​​de impiedad por él, lo acusaron ellos mismos y llevaron al anciano al exilio. Llegado a Roma, se justificó y, a petición de ellos, dio una confesión escrita de su fe, que fue aceptada por el Concilio de Sardicia; y los cómplices de Eusebio no se justificaron, ni se avergonzaron de la convicción de maldad demostrada por sus escritos, sino que con mayor insolencia aún comenzaron a atacar a todos; porque de las esposas reales recibieron la aprobación de sí mismas ante el zar y fueron terribles para todos. 7) Creo que todo el mundo sabe acerca de Pablo, el obispo de Constantinopla. Porque en la medida en que una ciudad es famosa, no se oculta todo lo que en ella sucede. Entonces se inventó un pretexto para acusarlo. Su acusador Macedonio, que ahora se ha convertido en obispo en su lugar, estuvo en comunión con él durante la acusación en mi presencia y sirvió como presbítero bajo el propio Pablo. Sin embargo, como Eusebio, con envidia, quería apoderarse del obispado de esta ciudad (por lo que se mudó de Beritus a Nicomedia), el pretexto para acusar a Pavlov permaneció vigente, la malicia no fue descuidada, los calumniadores se mantuvieron firmes. Pablo, por primera vez, fue exiliado por Constantino al Ponto; la segunda vez, Constancio, atado con cadenas de hierro, fue encarcelado en Singara de Mesopotamia, y de allí trasladado a Emesa; y la cuarta vez a Kukuza de Capadocia, cerca de los desiertos de Tauro. Allí, según decían los que estaban con él, fue estrangulado por los arrianos y acabó con su vida. Habiendo hecho esto, estas personas, que no guardaban la verdad en nada, no se avergonzaron, después de la muerte de Pavlova, de inventar nuevamente una mentira, como si Paul hubiera muerto de una enfermedad, aunque todos los habitantes de ese lugar lo sabían. Y Filagria, entonces gobernador de aquellos lugares, interpreta todas sus acciones como le place; se sorprende, sin embargo, y, además, quizás se enoja, de que no haya sido él, sino otro, quien haya cometido un acto tan malvado; A muchos otros, también a mis conocidos y al obispo Serapión, les contó cómo Pablo, encerrado por ellos en un lugar estrecho y oscuro, fue dejado allí para que muriera de hambre, y cómo, después de seis días, los que vinieron, lo encontraron aún respirando, finalmente entraron y lo estrangularon. Y así acabó con esta vida. El ejecutor del acto de infligir tal muerte, según decían, fue Felipe, que era el eparca. Pero el juicio de Dios no lo dejó impune; Había pasado menos de un año desde que Felipe fue privado de sus superiores con gran deshonra, y convertido en un particular, sufrió el ridículo de quien no hubiera querido. Y está muy triste, como Caín, “gimiendo y temblando” (Gén. 4, 14), esperando día a día a su asesino, él mismo murió lejos de su patria y de su propio pueblo, y como no quería, quedando como privado de su mente. Además, no perdonan a los muertos si inventaron pretextos para acusar a alguien durante su vida. Porque con esto intentaron mostrarse terribles ante todos; y aprisionan a los vivos, y no tienen misericordia de los muertos. Pero incluso en este caso, solo ellos, a pesar de todos, odian a los que se han ido, conspiran contra su familia, estos son verdaderamente inhumanos y odian el bien, más enfurecidos en su carácter que sus propios enemigos, en su maldad, no por la verdad, sino con pretextos ficticios, tratando de tramar intrigas tanto para mí como para los demás. 8) Viendo esto, los tres hermanos Constantino, Constancio y Constanza, después de la muerte de su padre, regresaron cada uno a su patria y a la Iglesia, escribiendo de los demás a la Iglesia de cada uno, y de Atanasio, expresando lo que muestra nuevamente la violencia empleada en el caso, y expone la intención asesina de los cómplices de Eusebio 3. Esto fue escrito por César; ¿Qué otro testimonio de su conspiración podría ser más fiable que éste? Por lo que sabía, escribió. 9) Los cómplices de Eusebio, al ver que su herejía se debilita, escriben a Atanasio en Roma y a los reyes Constantino y Constanza. En cuanto los enviados por Atanasio denunciaron lo que habían escrito, quedaron avergonzados ante los reyes. El obispo Julio de Roma escribió que debería haber un Concilio, donde desearíamos que en él probaran de qué se les acusa y se justificaran audazmente de lo que se les acusa. Porque también los ancianos que enviaron pidieron esto, viéndose condenados. En este estado de cosas, estas personas, desconfiadas en todo, notando que no prevalecerán en el tribunal de la iglesia, vienen solas a Constancio, y ya, como defensor de la herejía, le preguntan lastimeramente, diciendo: "Perdona la herejía; mira, todos se están alejando de nosotros, y solo quedamos unos pocos; comienza la persecución, porque estos pocos nos abandonan y no tenemos seguidores. Aquellos a quienes forzamos por la fuerza después de la expulsión de los obispos, esos obispos, Al regresar, nuevamente los convencimos de filosofar a pesar de nosotros. Por tanto, escribe un decreto contra todos ellos y envía a Filagria a Egipto por segunda vez como eparca; es capaz de llevar a cabo persecución, ya lo ha demostrado por experiencia, y además es un apóstata. Envía a Gregorio como obispo a Alejandría y él podrá apoyar nuestra herejía”. 10) Por lo tanto, escribe entonces Constancio, comienza a perseguir a todos, envía a Filagrio como eparca y con él a un eunuco Arsacio, y envía a Gregorio con la fuerza militar. Y pasó algo parecido a lo que pasó antes. Habiendo reunido a muchos pastores, pastores y otros jóvenes profanos y disolutos, con espadas y garrotes invadieron repentinamente la iglesia, la llamada Kirina, y mataron a algunos, pisotearon a otros, otros, habiéndolos infligido, fueron encarcelados y enviados a prisión; habiendo apresado a muchas mujeres, las arrastraron públicamente al tribunal, y las maldijeron, arrastrándolas por los cabellos; Algunos fueron despojados de sus propiedades, otros fueron privados de su pan, nada más que para unirse a los arrianos y aceptar a Gregorio enviado por el zar. 11) Atanasio, antes de que esto sucediera, apenas escuchó cómo navegaba hacia Roma, conociendo la irritabilidad de los herejes, y juntos para que el Concilio se celebrara como debía ser. Julio escribe y envía a los presbíteros Elpidio y Filoxeno, fijando una fecha para el Concilio, para que vengan los herejes o ya sepan que serán sospechosos de todo. Pero los cómplices de Eusebio, tan pronto como se enteraron de que habría un juicio eclesiástico, en el que ni el comité estaba presente, ni los soldados estaban en la puerta, y los asuntos de la catedral no se llevaban a cabo según el orden real (y con esto siempre dominaban a los obispos, sin esto apenas se atrevían a hablar), se asustaron tanto que retuvieron a los presbíteros por el tiempo e inventaron un pretexto indecoroso, diciendo: “Ahora no podemos ir a causa de la guerra con los persas”. Pero no había nada de cierto en esto; el miedo a la conciencia le impidió ir. ¿Qué tienen que ver los obispos con la guerra? O cómo, por culpa de los persas, no podían ir a Roma, ciudad que está lejos de los persas y más allá del mar, mientras que ellos rondan como leones los países orientales y los cercanos a los persas, buscando si alguien se les resistiría, para, calumniándolo, llevarlo a la cárcel. 12) Y sin duda, habiendo despedido a los ancianos con este pretexto insatisfactorio, razonaron entre ellos: “ya que no podemos prevalecer en el tribunal de la iglesia, entonces mostraremos nuestra insolencia habitual”. Por lo tanto, escriben a Filagry y lo convencen de que pronto explore Egipto junto con Gregorio: y ahora los obispos son azotados y encarcelados sin piedad. Obispo de Sarapammon: el confesor es enviado a prisión; El obispo Potammol, un confesor que perdió incluso un ojo durante la persecución, recibió muchos golpes en el cuello y no dejó de atormentarlo hasta que lo reconocieron ya muerto; así fue abandonado, y apenas unas horas después, después de muchos esfuerzos y jadeos, comenzó a respirar, porque Dios se agradó a concederle la vida. Pero al cabo de un tiempo murió por la severidad de estos golpes y en Cristo puede presumir de dos veces el martirio. ¿Cuántos otros monjes sufrieron azotes mientras Gregorio se sentaba con Balakiy, el llamado douk? ¿Cuántos obispos fueron torturados? ¿Cuántas doncellas soportaron los golpes? 13) Luego, después de todo esto, el lamentable Gregorio invita a todos a entrar en comunicación con él. Pero si queréis tener comunicación con ellos, entonces no eran dignos de heridas; Si los atormentaste como a personas inútiles, ¿por qué los invitas como a santos? Pero no tenía otro objetivo que cumplir la voluntad de quienes lo enviaron y apoyar la herejía. Por eso este loco se convirtió en un asesino, un verdugo, un delincuente, un insidioso, vil y completamente luchador contra Cristo. Persiguió a la tía del obispo hasta tal punto que no permitió que la enterraran. Esto hubiera sucedido y hubiera sido abandonada insepulta si quienes la criaron no la hubieran llevado como si fuera su propio cadáver. Entonces en esto mostró su carácter malvado. Como las viudas y otros inmuebles recogían limosna, mandó quitar lo dado y romper los vasos en que guardaban el aceite y el vino, para no sólo quitárselo malvadamente, sino deshonrar al Señor con el mismo acto y pronto oír de Él: habiendo deshonrado a éstos, a mí me habéis deshonrado. 14) Hizo muchas otras cosas que son incluso difíciles de expresar con palabras, y que otros, al oírlas, las considerarán increíbles. Actuó de esta manera porque no fue nombrado según las reglas de la Iglesia, y fue nombrado obispo no según la tradición apostólica, sino que fue expulsado de la corte con fuerza militar y pompa, como si se le hubiera confiado un poder mundano. Por lo tanto, deseaba ser más amigo de los gobernantes de la ciudad que de los obispos y monjes. Y si cuando el padre Antonio le escribió desde la montaña, entonces, como la piedad es desagradable para un pecador, aborreció las cartas de este santo. Y si un rey, o un líder militar, o algún juez escribía, estaba tan alegre como aquellos de quienes, como si estuvieran de luto, dice la Escritura en Proverbios: "¡Oh, abandonando los caminos rectos! ¡Oh, tú que te alegras de los impíos y te alegras de la corrupción del mal! (Prov. 2, 13, 14). Y, sin duda, honró a los que traían estas cartas con recompensas monetarias. Y cuando Antonio le escribió un día, le ordenó el duque Balakia para que le escupiera y le lanzara el mensaje. Pero el juicio de Dios no dejó esto impune; No pasó mucho tiempo antes de que el llamado Duk montara su caballo y emprendiera su viaje; el caballo se dio vuelta y lo mordió en la pata; Duk se cayó y murió tres días después. 15) Y así hicieron con todos. Mientras tanto, hasta cincuenta obispos se reunieron en Roma. Los cómplices de Eusebio, como desconfiados y temerosos de venir, no aceptaron comunicarse y no respetaron lo que escribieron, pero me aceptaron y amaron comunicarse conmigo. Pero mientras esto sucedía, el rey Constanza se enteró del Concilio que había tenido lugar en Roma y de lo que se había hecho contra las Iglesias en Alejandría y en todo Oriente. Luego le escribe a su hermano Constancio; y ambos ya querían que se convocara el Consejo y se arreglaran los asuntos, y los ofendidos ya no toleraban los insultos, mientras que los ofensores ya no podían atreverse a hacer tales cosas. Por eso, en la ciudad de Sardica convergen obispos de Oriente y Occidente, aproximadamente 170. Los obispos occidentales estaban solos con el padre Oseas, y los obispos orientales trajeron consigo como mentores e intercesores a Musonianus Comitas y Hesychius Kastrisius, por cuyo bien acudieron voluntariamente, con la esperanza de volver a hacer suyo todo. Porque de esta manera siempre se mostraron terribles con quien quisieron y conspiraron contra quien quisieron. Cuando llegaron, vieron que se estaba llevando a cabo un tribunal de la Iglesia sin comité ni soldados, vieron a los acusadores y denunciantes contra ellos de todas las Iglesias y de todas las ciudades, vieron que los venerables obispos Arrio y Asterio, aunque venían con ellos, pero los eludían, se unieron a nosotros y nos contaron sobre su maldad y cuán sospechosos eran en sus actos y cuánto tenían miedo de los procesos judiciales, para que no los denunciásemos como calumniadores, y los acusadores. que presentaron no demostraron que ellos mismos inspiraron todo esto en ellos y lo arreglaron, notando todo esto, aunque llegaron con cuidado a la idea de que no nos encontrarían sino con miedo, pero tan pronto como vieron nuestra disposición, fueron confinados en el palacio (porque vivían allí) y comenzaron a razonar entre ellos: "Caminamos con un objetivo diferente, y vemos otra cosa; vinimos con los comités, pero el juicio se lleva a cabo sin los comités; sin duda seremos condenados, todos ustedes conocen estas instrucciones; " Los defensores de Afanasyev tienen antecedentes mareotianos, según los cuales él será absuelto y nosotros quedaremos en vergüenza. ¿Por qué dudar? Pensemos algunas excusas y vámonos, para que no seamos condenados si nos quedamos; Es mejor huir y sufrir vergüenza que sufrir vergüenza cuando nos acusan de calumniadores. Si huimos, todavía podremos defender al menos un poco la herejía. Aunque nos condenarán por huir, nuestro patrón es el Rey; No permitirá que el pueblo nos expulse de las Iglesias”. 16) Así razonaron; Oseas y todos los demás obispos a menudo les hicieron conscientes del celo de los defensores de Atanasio y, aunque estaban dispuestos a ser justificados, incluso prometieron exponerlos como calumniadores. Los obispos dijeron: "Si tienes miedo del juicio, ¿por qué has venido? O no deberías haber venido, o habiendo venido, no deberías huir". Al oír esto y asustados aún más, recurrieron a un nuevo pretexto, más absurdo que el inventado en Antioquía, como si el zar les hubiera escrito sobre las celebraciones con motivo de la victoria sobre los persas, y decidieron huir. Y este pretexto fue presentado sin vergüenza por medio de Eustacio, presbítero de la Iglesia sarda. Sin embargo, su fuga no se produjo por voluntad propia. Porque el santo Concilio, presidido por el gran Oseas, pronto les escribió claramente: "O vienes a justificarte de las acusaciones que se te hacen y de las calumnias que has hecho, o sabes que el Concilio te condena como culpable. Declaramos a Atanasio y a sus defensores libres y limpios de toda culpa". Pero estaban más motivados por el miedo a la conciencia que por su capacidad para prestar atención a este mensaje; Viendo delante de ellos a los ofendidos por ellos, no dieron respuesta a los que hacían esta propuesta, sino que huyeron. 17) Su huida fue tan vergonzosa y vergonzosa. El Santo Concilio, convocado de 35 o más diócesis, reconociendo la mala conducta de los arrianos, permitió justificar a Atanasio y a otros que estaban con él, por lo que fueron acusados ​​y por lo que sufrieron; y cuando fueron justificados, como dijimos anteriormente, el Concilio los aceptó y los reconoció como dignos de toda sorpresa, y por eso amó la comunicación con ellos, los escribió en todas partes, envió escritos a cada distrito y especialmente a Alejandría, Egipto y Libia, que Atanasio y los que estaban con él eran puros y no estaban sujetos a ningún reproche, y sus oponentes eran calumniadores, gente mala y no cristianos en absoluto. Por lo tanto, Atanasio y los demás que estaban con él fueron liberados en paz, y Esteban, Minofanto, Acacio, Jorge de Laodicea, Ursacio, Valente, Teodoro y Narciso fueron depuestos. Gregorio, enviado por el zar a Alejandría, fue excomulgado de la Iglesia; porque no era obispo en absoluto y no debería ser llamado cristiano. Por lo tanto, también fueron declaradas inválidas aquellas órdenes dadas por Gregorio, ordenando que no fueran nombrados en absoluto en la Iglesia, debido a la extraordinaria anarquía. Así, Atanasio y los demás que estaban con él fueron liberados en paz. Los mensajes conciliares, por su extensión, se escriben al final 4. Y el Consejo se dispersó. 18) Los depuestos, que ahora deberían haberse calmado después de tan vergonzosa huida, cometieron hechos en comparación con los cuales sus acciones anteriores resultan pequeñas. Porque cuando los habitantes de Adrianópolis no quisieron entrar en comunicación con ellos, porque huyeron del Concilio y fueron declarados culpables; Luego informaron de esto al rey Constancio, y se aseguraron de que en la fábrica de allí fueran decapitados diez laicos, con la ayuda nuevamente de los arrianos, y en ésta, Filagria, que era comité allí. Las lápidas de los muertos se encuentran frente a la ciudad, tal y como vimos al pasar por allí. Luego, como si hubieran hecho una buena acción, porque huyeron, para no exponerlos como calumniadores, todo lo que querían, y el zar confirmó con su orden. Por lo tanto, también lograron que dos presbíteros y tres diáconos fueran exiliados de Alejandría al cautiverio en Armenia; Aria y Asteria, uno de los cuales era obispo de Petra en Palestina, y el otro obispo de Arabia, debido a que se separaron de ellos, no sólo fueron enviados en cautiverio a la Alta Libia, sino que también fueron objeto de insultos. 19) Con el obispo de Adrianópolis, Lucio, porque vieron que trataba a los arrianos con mucha osadía y exponía su maldad, volvieron a hacer lo mismo que antes, le pusieron grilletes de hierro en el cuello y en las manos, y luego lo enviaron en cautiverio, donde murió Lucio, como saben. Quitaron de su lugar al obispo Diodoro, Olimpio de Eneas y Teódulo de Trajanopolis, ambos obispos en Tracia, hombres buenos y ortodoxos, porque vieron que odiaban la herejía, primero calumniaron a los cómplices de Eusebio, como escribió el rey Constancio, y la segunda vez también lo confirmaron. Constancio escribió no sólo para expulsar a estos obispos de las ciudades e iglesias, sino también para condenarlos a muerte si se los encontraba en algún lugar. Por sorprendente que parezca, esto no es en absoluto ajeno a su modus operandi. Habiendo aprendido cosas similares de los cómplices de Eusebio y, por así decirlo, convirtiéndose en herederos de su maldad y comportamiento, como lo hicieron sus padres en Tracia, quisieron mostrarse terribles en Alejandría, y ante su insistencia se escribió que vigilaran los muelles y las entradas de las ciudades, para que los obispos no regresaran de alguna manera a la Iglesia, como resultado del permiso conciliar. A petición suya, se escribió a los jueces alejandrinos sobre Atanasio y sobre algunos presbíteros nombrados que si el obispo, o cualquiera de esos presbíteros, es encontrado entrando en la ciudad o dentro de sus fronteras, entonces el juez tiene derecho a decapitar a la persona encontrada. Por lo tanto, la nueva herejía judía no sólo es negada por el Señor, sino que también se le enseña el asesinato. 20) Y al mismo tiempo no se calmaban; pero así como el padre de su herejía “camina como león... buscando devorar a alguien” (1 Pedro 5:8), así ellos, habiendo tomado el cementerio nacional en su poder y caminando por él, si encontraban que alguien los reprochaba por huir y expresar odio a la herejía arriana, todos ellos eran azotados, atados y enviados fuera de su patria en cautiverio. Y con esto se hicieron tan terribles que muchos se volvieron hipócritas, y muchos coincidieron en que sería mejor huir al desierto que vivir con ellos. Tal fue su frenética audacia tras su fuga. Porque están haciendo algo extraordinario, propio únicamente de sus herejías, de lo que nunca antes se había oído hablar y que, tal vez, nunca sucederá ni siquiera entre los paganos corruptos, no sólo entre los cristianos. El Santo Concilio de los Obispos envió a Vicente desde Capua, donde se encuentra la metrópoli de Campania, y al Éufrates desde Agripina, donde se encuentra la metrópoli de la Alta Galia, como embajadores ante el zar, para que, habiendo expulsado a los obispos, él mismo permitiera, según el concilio, su regreso a sus Iglesias. La piadosísima Constanza también escribió a su hermano y apoyó al lado de los obispos. Estas mismas personas admirables y valientes, tan pronto como vieron a los embajadores en Antioquía, constituyeron un consejo general, y sólo Esteban asumió la ejecución, por ser capaz de tales actos. En los mismos días de la Santa Pascua, contratan a una mujer disoluta y, desnudándola, la llevan por la noche al obispo Éufrates. Esta mujer, pensando al principio que la había llamado un joven, acudió de buena gana. Cuando, al salir de ellos, vio a un hombre somnoliento que no sabía nada de lo sucedido, y luego miró el rostro del anciano y adivinó que era el obispo, inmediatamente lanzó un grito y comenzó a quejarse de que la habían traído a la fuerza. Pero le pidieron que guardara silencio y mintiera contra el obispo. Entonces llegó el día; El asunto fue revelado, y toda la ciudad acudió; Los cortesanos comenzaron a moverse, maravillándose del rumor que se había extendido y pidiendo no guardar silencio sobre el asunto. Por tanto, se llevó a cabo un juicio; el dueño de la obscena casa denunció a quienes acudieron por la mujer; Denunciaron a Esteban porque eran sus clérigos. Por tanto, Esteban renuncia y el eunuco Leoncio es puesto en su lugar, sólo para que la herejía arriana no se quede sin defensor. 21) El rey Constancio, algo conmovido por esto, recobró el sentido, y del acto con el Éufrates, concluyendo que había planes similares contra otros, ordenó la liberación inmediata de los presbíteros y diáconos desterrados de Alejandría a Armenia; y escribe directamente a Alejandría, para no perseguir más al clero y los laicos de Atanasio. Luego, cuando Gregorio murió diez meses después, con gran honor invita a Atanasio, no una, ni dos, sino tres veces, escribiéndole de manera amistosa, instándolo a que no tema nada y a seguir su camino, enviando un presbítero y un diácono, para que regresara con mayor confianza. El rey pensó que, temiendo lo que había sucedido antes, no me importaba regresar. También le escribe a su hermano Constanza para que él también me convenza de volver. Aseguró que estuvo esperando a Atanasio durante todo un año, y de ninguna manera permitió ninguna innovación o instalación, preservando la Iglesia para el obispo Atanasio. 22) Cuando el Rey escribió así y convenció por muchos, porque obligó a escribir a los comités Polemio, Daciano, Bardion, Talassa, Tauro y Florencia, que eran más dignos de confianza; Luego, habiendo entregado todo a Dios e inspirado a Constancio a hacer esto, se le acercó Atanasio con los que estaban con él. El zar lo recibió sinceramente y le permitió regresar a su patria y a la Iglesia, escribiendo a los jueces locales para que (como previamente había ordenado vigilar las entradas) tuviera libre acceso. Luego, cuando el Obispo comenzó a quejarse de lo que había sufrido y de lo escrito contra él, añadió una petición para que, después de su partida, sus enemigos no comenzaran a calumniarlo nuevamente, y dijo: “Llámalos si quieres; que se presenten ante mí, y yo los reprenderé”; Entonces el zar no hizo esto, pero todo lo que anteriormente se había escrito contra Atanasio por calumnia, ordena que lo destruyan y borre, confirmando que no tolerará calumnias en el futuro y que su intención en esto es firme e inquebrantable. Y no se limitó a decir esto, sino que selló las palabras con juramento, poniendo a Dios por testigo. Habiendo convencido a Atanasio con muchas otras palabras y aconsejándole que tuviera confianza en esto, escribe a los obispos y jueces lo siguiente 5: 23) El vencedor de Constancio Augusto al exarca egipcio Nestorio. Se sabe que antes de esto hubo nuestra orden 6 de encontrar algunos escritos que son contrarios al honor del venerable obispo Atanasio, y ellos están a cargo de su veracidad. Por lo tanto, es deseable que, desde su sobriedad que hemos probado, envíe todas las cartas relativas al nombre antes mencionado y que estaban a su cargo, de acuerdo con esta orden nuestra, a nuestro comité. 24) Y lo que escribió después de la muerte de la beata Constanza, entonces, según la traducción del original latino, es lo siguiente: El vencedor de Constancio Augusto a Atanasio. Mi deseo constante era que se hiciera todo lo posible para complacer a mi difunto hermano Constance; esto no es desconocido para vuestro entendimiento. Qué dolor me sentí cuando supe que lo habían matado unos criminales, vuestra prudencia puede volver a adivinarlo. ya que en este tiempo triste otros intentan asustarte; Entonces me digné enviar esta carta a tu firmeza, encargándote el deber, como corresponde a un obispo, de enseñar al pueblo lo que requiere la fe Divina, y junto con ellos pasar tiempo en oración de la manera habitual, y no creer en rumores vacíos, cualesquiera que sean. Tenemos este deseo arraigado en nuestras almas, para que tú, según nuestra voluntad, seas siempre obispo en tu lugar. Que la Divina Providencia te cuide por muchos años, amado Padre 7. 25) Cuando esto sucedió, Atanasio y los que con él estaban se despidieron y emprendieron el camino; los amigos, mirándose, se regocijaron; y en cuanto a los demás, algunos, al verlo, se avergonzaron, otros, no atreviéndose a verlo, se escondieron, mientras que otros se arrepintieron de lo que escribieron contra el obispo. Todos los obispos palestinos, a excepción de dos o tres, e incluso los que desconfiaban, aceptaron tanto a Atanasio y se alegraron de comunicarse con él que escribieron y se justificaron diciendo: “lo que escribimos antes no lo hicimos voluntariamente, sino bajo obligación”. Y no hace falta hablar de los obispos de Egipto y Libia, así como de la gente de estos países y de Alejandría; porque todos acudían en masa, y su alegría era indescriptible, no sólo porque más allá de sus esperanzas encontraron a los suyos vivos, sino también porque fueron liberados de los herejes, como de los verdugos y de los perros rabiosos. Había gran alegría cuando la gente mundana en las reuniones de la iglesia se animaba unos a otros a la virtud. ¿Cuántas personas solteras que antes estaban dispuestas a casarse siguieron siendo vírgenes de Cristo? ¿Cuántos jóvenes, mirando a los demás, se enamoraron de la vida monástica? ¿Cómo han amonestado muchos padres a sus hijos? ¿Y cuántos pidieron los niños para que no se les impidiera luchar por Cristo? ¿Cuántas esposas han convencido a sus maridos y cuántas han convencido a sus maridos a permanecer, como dijo el Apóstol, en “oración” (1 Cor. 7,5)? ¿Cuántas viudas, cuántos huérfanos estaban antes hambrientos y desnudos, y ahora, debido al gran celo del pueblo, no sólo no sentían hambre, sino que caminaban ya vestidos? En general, existía tal competencia en virtud que cada vivienda, cada casa, por el amor de Filocalia y la oración a Dios, podía considerarse una iglesia. Había una paz profunda y maravillosa en las Iglesias; Los obispos de todo el mundo escribieron y recibieron mensajes de paz ordinarios de Atanasio. 26) Tanto Ursacio como Valente se arrepintieron, como atormentados por su conciencia. Escriben un mensaje amistoso y pacífico al obispo, aunque ellos mismos no han recibido ninguna carta suya. Al llegar a Roma, se arrepintieron y admitieron que todo lo que hicieron y dijeron contra Atanasio era mentira y nada más que calumnia. Y no hicieron precisamente eso, sino que, habiendo anatematizado la herejía arriana, expresaron por escrito su arrepentimiento, escribiendo al obispo Julio en latín, con traducción al helénico, el siguiente mensaje, del cual me envió una copia en latín Pablo, obispo de Trivere. Habiendo escrito esto, también se suscribieron a los mensajes de paz cuando pasaron por allí los presbíteros atanasianos, Pedro e Ireneo, y el laico Amonio, aunque Atanasio no escribió nada con ellos a Ursacio y Valente. 27) Por tanto, ¿quién no se asombró al ver toda esta y tal paz de las Iglesias? ¿Quién no se ha alegrado al ver la unanimidad de tantos obispos? ¿Quién no ha alabado al Señor al notar el gozo del pueblo en las reuniones de la iglesia? ¿Cuántos de los enemigos se han arrepentido? ¿Cuántos de los que calumniaron han intentado justificarse anteriormente? ¿Cuántos de los que antes odiaban a Atanasio lo amaron más tarde? ¿Cuántos de los que escribieron en su contra cambiaron el estilo de sus canciones? Muchos de los que estaban en comunicación con los arrianos, no por elección sino por necesidad, venían de noche y se excusaban; Anatematizaron la herejía y pidieron perdón, porque, según las conspiraciones y calumnias que provenían de ellos, estaban aparente y físicamente con los arrianos, pero en sus corazones estaban unidos con Atanasio y permanecen siempre con él. ¡Oye, créeme, fue así! 28) Pero al oír y ver esto, los que heredaron las opiniones y maldades de Eusebio se sintieron muy avergonzados, a saber: el eunuco Leoncio, con quien no debía tener comunicación ni siquiera como laico, porque se castró para vivir libremente con una tal Eustoli, que anteriormente había tenido una relación con él, aunque todavía se llamaba virgen, también Jorge, Akaki, Teodoro, Narciso, quienes también fueron depuestos Catedral. Luego, viendo el acuerdo y la paz con Atanasio de más de 400 obispos, a saber: los obispos de la gran Roma, de toda Italia, de Calabria, de Apulia, de Campania, de Brutia, de Sicilia, de Cerdeña, de Córcega y de toda África, también los obispos de la Galia, de Bretaña, de España y del gran confesor Oseas, y también los obispos de Panonia, Noricum, Siskia, Dalmacia, Dardania, Dacia, Misia y Macedonia, Tesalia, toda Acaya, Creta, Chipre, Licia y la mayoría de los obispos de Palestina, Isauria, Egipto, Tebaida, toda Libia y Pentápolis, al ver todo esto, se sintieron abrumados por la envidia y el miedo; envidia por la comunicación con Atanasio de tantos obispos, y temor de que aquellos engañados por ellos no se acercaran a la unanimidad con tantos, y su debilitada herejía no fuera condenada a la vergüenza y la desgracia en todas partes. 29) Y en primer lugar, instan a Ursacio y Valente a cambiar de opinión y, como perros, volver a su vómito, o como cerdos, volver a sumergirse en el antiguo fango de la maldad e inventar tal pretexto para el arrepentimiento que trajeron, como si lo hicieran por miedo a la piadosísima Constanza. Pero si había miedo en esto, entonces si el acto se hizo con confianza en ello, no había necesidad de cambiar lo que se hizo. Aunque no hubiera miedo, mintieron; ¿No son entonces dignos de la condena de todos? Aquí no había ningún guerrero, y no se enviaron cortesanos ni escribanos (como lo hacen ahora), el rey no estuvo presente y no escribieron nada por invitación de nadie; pero ellos mismos, por su propia voluntad, vinieron a Roma, y ​​en la iglesia, donde no hay temor externo, solo actúa el temor de Dios, donde todos tienen libre albedrío, ellos mismos trajeron el arrepentimiento y lo escribieron. Y, sin embargo, la próxima vez que se vuelvan arrianos, no se sonrojarán cuando vuelvan a inventar una excusa tan indecente. 30) Luego, habiéndose reunido, hicieron una petición al rey Constancio, diciendo: "Lo que imaginamos antes, no nos creyeron. Cuando convocasteis a Atanasio, dijimos que al invitarlo desterrabais nuestro sentido; porque Atanasio estuvo contra él desde el principio y no deja de anatematizarlo. Ya ha enviado sus escritos contra nosotros por todas partes, muchísimos en comunicación con él, y los que, aparentemente, se quedaron con nosotros, o ya se han unido a él, o estás pensando en unirte; y nos quedamos solos; hay peligro de que nuestra enseñanza se haga pública, y nosotros y tú finalmente seamos proclamados herejes. Y si esto sucede, entonces ten cuidado de que no seamos considerados entre los maniqueos, por lo tanto, comienza de nuevo la persecución y sé el patrón de nuestra especie; Tales fueron sus astutas palabras. Y el zar, cuando fue contra Majencio, al ver la comunicación de los obispos con Atanasio, como encendida por fuego, cambió de opinión, no recordó los juramentos, pero olvidó lo que escribió y no cumplió la palabra dada a su hermano; porque tanto en las cartas que le dirigió como durante el encuentro con Atanasio, aseguró con juramento no actuar de otra manera, sino sólo como el pueblo deseaba y el Obispo quisiera. El celo por la maldad hizo que todo lo olvidara repentinamente. Pero no debería sorprender que Constancio cambiara después de tantos escritos y juramentos. Y el otrora atormentador egipcio, el faraón, que repetidamente hizo promesas y recibió exención de ejecución por eso, cambió sus intenciones hasta que finalmente murió con su gente de ideas afines. 31) Al principio Constancio obligó a los obispos a cambiar en cada ciudad; y estando en Arelate y Mediolan, empezó a actuar como los herejes aconsejaban y sugerían, o mejor aún, ellos mismos empezaron a hacerlo y, aprovechando su poder, atacaban a todos. Y pronto llegaron órdenes y escritos al eparca para quitarle inmediatamente a Atanasio el pan que le había dado y dárselo a los que filosofaban a la manera aria, y también para permitir a los que quisieran insultar a cualquiera que se reuniera para adorar con Atanasio. Incluso amenazaron a los jueces si no se reunían para adorar con los arrianos. Sin embargo, esto fue sólo el comienzo de lo que más tarde hizo el duque Sirian. Se enviaron instrucciones a otros lugares además de Alejandría, se enviaron escribas y cortesanos a las ciudades con amenazas a los obispos y jueces, para que los jueces se apresuraran, y los obispos escribieron contra Atanasio, habiendo entrado en comunicación con los arrianos, o fueron encarcelados como castigo, así como los laicos que se reunían con ellos para el culto, sabían que se utilizarían ataduras, insultos, heridas y confiscaciones contra ellos. Esta orden no fue descuidada, porque los enviados llevaban consigo al clero de los Urzatsiev y Valentov, para que animaran a los jueces descuidados y los denunciaran al zar. Y a otras herejías, como a sus hermanas menores, se les permitió blasfemar contra el Señor; Conspiraron solo contra los cristianos, al no tener la paciencia para escuchar transmisiones piadosas sobre Cristo. Por lo tanto, ¿cuántos obispos, según las Escrituras, “estuvieron a cargo ante los gobernadores y reyes” (Marcos 13:9), y escucharon de los jueces: “O te suscribes o abandonas la Iglesia, porque el zar te ordenó ser depuesto”? ¿Cuántos en las ciudades se avergonzaron de que también ellos fueran acusados ​​de ser amigos de los obispos? Porque también fue escrito a los ciudadanos, además, con la amenaza de sanciones monetarias, si todos no obligan al obispo de su ciudad a firmar. En general, cada lugar y cada ciudad se llenó de miedo y confusión; porque los obispos estaban atraídos, y los jueces vieron el lamento y los gemidos del pueblo. 32) Esto es lo que hicieron los cortesanos enviados. Estas mismas personas maravillosas, confiando audazmente en el patrocinio, usan su diligencia, y así, algunos obispos son convocados ante el zar, contra otros vuelven a construir intrigas, inventando acusaciones contra ellos en cartas, de modo que algunos temerían la presencia de Constancio, mientras que otros, asustados por los enviados y las amenazas de calumnias ficticias, se retirarían de su forma correcta y piadosa de pensar. Así, el zar obligó a un gran número de obispos, ya sea con amenazas o con promesas, a decir “ya no estamos en comunión con Atanasio”. A quienes acudían al zar no se les permitía verlo previamente y, en general, no se les daba paz ni libertad para salir de su casa, excepto tomando su firma. Y si se negaban a firmar, los enviaban a prisión. Y el zar hizo esto, señalando que todos odian la herejía. Por eso, sobre todo, obligó a muchos a unirse a unos pocos, trató de recopilar un montón de nombres por envidia del obispo Atanasio y para dar mayor importancia a la enseñanza arriana, que patrocinaba, pensando que también podría distorsionar la verdad al transformar las opiniones humanas; pero no sabía ni leí que los saduceos y herodianos, uniéndose a los fariseos, no podían ocultar la verdad. Por el contrario, la verdad con todo esto se vuelve cada día más brillante, y ellos, gritando: “no los imanes del rey, sino del César” (Juan 19,15), y teniendo el veredicto de Pilato de su parte, sin embargo, permanecen privados de todo y avergonzados, esperando que ellos mismos quedarán completamente desnudos, como “picados de viruela” (Jeremías 17,11), tan pronto como vean muerto a su patrón. 33) Aunque es completamente indecente que algunos obispos, asustados por esto, cambiaran de opinión; pero es mucho más indecente que quienes no confían en la exactitud de su fe utilicen la violencia y obliguen a otros a creer en contra de su voluntad. Así, el diablo, como no hay verdad en él, ataca con “cuchillo e injuria, derriba las puertas...” de quienes lo reciben (Salmo 73:6). El Salvador es tan manso que, aunque pregunta: “Quien quiera seguirme” (Mateo 16,24), y: quien quiera ser mi discípulo, sin embargo, cuando viene a todos, no usa la violencia, sino que, al contrario, golpea la puerta y dice: “Ábreme, hermana mía, esposa” (Cnt. 5, 2); y cuando se abren, cuando dudan y no quieren, la verdad se proclama no con espada y flechas, sino con convicción y consejos. ¿Qué tipo de convicción hay, dónde está el miedo a los reyes? Y David, siendo Rey, cuando tenía un enemigo en sus manos, y sus soldados intentaban matar a este enemigo, no se lo prohibía con autoridad, sino que, como dice la Escritura, convenció a sus maridos con palabras y no les permitió levantarse y matar a Saúl (1 Sam. 26, 911). Y Constancio, como no tiene palabra, obliga a todos con poder, de modo que a todos les resulta evidente que su sabiduría no es según Dios, sino humana, y los que razonan según los arrianos realmente no tienen un “Rey sólo César”; porque los que luchan contra Cristo hacen todo lo que quieren por medio de él. Pero, habiendo decidido tramar con su ayuda muchas intrigas, no sabían que obligarían a muchos a convertirse en confesores; Tales son los reverentes y buenos obispos que ahora han mostrado gloriosa confesión: Paulino, obispo de Trivere, metropolitano de Gallia, Lucifer, obispo de Metrópolis de Cerdeña, Eusebio de Vercelli en Italia, y Dionisio obispo de Milán, también metropolitano de Italia. Porque el zar, habiéndolos llamado, les ordenó firmar contra Atanasio y entrar en comunicación con los herejes; Luego, cuando se sorprendieron por esta nueva empresa, dijeron que no existe tal regla en la iglesia. - inmediatamente objetó: "Quiero esta regla, síganla; Esto es lo que yo y los obispos sirios dijimos, y ellos están de acuerdo. Por lo tanto, o obedeces o serás encarcelado". 34) Los obispos, habiendo escuchado y muy sorprendidos, alzaron sus manos a Dios, con gran valentía se dirigieron a él con un discurso, enseñando que el reino no era suyo, sino de Dios que se lo había dado, y le rogaron que temiera a Dios, para que no se lo quitara de repente; Lo amenazaron con el día del juicio, le aconsejaron que no alterara los asuntos de la Iglesia y del gobierno romano, que no los confundiera con un decreto de la Iglesia, que no introdujera la herejía arriana en la Iglesia de Dios. Pero él no les hizo caso, no les permitió seguir hablando, sino que, por el contrario, comenzó a amenazarlos aún más, les sacó la espada y ordenó que algunos de ellos fueran llevados a ejecución, y nuevamente, como Faraón, canceló la orden. Por lo tanto, estos santos, sacudiéndose el polvo y levantando los ojos a Dios, no temieron la amenaza real, y por la espada desenvainada no traicionaron la verdad, sino que incluso convirtieron su exilio en una cuestión de servicio. Caminando por lugares y ciudades, aunque estaban encadenados, predicaban el evangelio, predicando la fe piadosa, anatematizando la herejía arriana y deshonrando el arrepentimiento de Ursacio y Valente. Y lo que resultó de esto fue contrario a los deseos de quienes lo pretendieron. Cuanto más lejos estaba el lugar de prisión, más crecía el odio hacia ellos, y la procesión de los encarcelados se convertía en un sermón sobre su maldad. Porque ¿quién, viendo cómo pasaban los encarcelados, no se maravilló de ellos como confesores, ni se apartó de los arrianos, ni los aborreció, no sólo como malvados, sino como chupasangres y asesinos, dándoles toda clase de nombres, pero no el nombre de cristianos? 35) Por lo tanto, era mejor para Constancio desde el principio no embarcarse en esta herejía en absoluto, o, habiendo comenzado, no ceder hasta tal punto ante los malvados, o, habiendo cedido hasta tal punto, estar al mismo nivel que ellos para sufrir una condena común con ellos por la insolencia cometida hasta ahora. Pero, como puede verse, como los enloquecidos, habiéndose enredado en los grilletes de la maldad, se acarrean una condena aún mayor. Porque ni siquiera al principio perdonaron al obispo romano Liberio, sino que extendieron también allí su furia; no se avergonzaron de que ésta fuera la Sede Apostólica; no respetaron que Roma es la metrópoli de Romaña; No recordaban que ellos mismos los habían llamado anteriormente en sus cartas hombres apostólicos. Habiendo mezclado todo, de repente se olvidaron de todo y sólo les importó tener celos de la maldad. Qué pronto vieron que Liberio se adhiere a la ortodoxia, odia la herejía arriana y trata de convencer a todos de que se alejen y se alejen de la herejía; Estos malvados inmediatamente razonaron: “si ganamos a Liberia para nuestro lado, pronto venceremos a todos”. Y calumnian al Rey, y él, esperando atraer a todos hacia sí a través de Liberio, inmediatamente escribe y envía a un eunuco llamado Eusebio, con una carta y con regalos, para seducir con regalos y atemorizar con una carta. Por lo tanto, el eunuco, habiendo llegado a Roma, primero convenció a Liberio para que firmara contra Atanasio y entrara en comunicación con los arrianos, diciendo: “Esto es lo que el Rey quiere, y esto es lo que os ordena que hagáis”; luego, mostrándole los regalos, lo convenció nuevamente y lo tomó de las manos, diciéndole: “Obedece al Rey y acepta estos regalos”. 36) El obispo, queriendo convencer con una palabra, lo amonestó: "¿Es posible hacer esto con Atanasio? ¿Quién fue completamente justificado no solo por el primero, sino también por el segundo Concilio convocado de todas partes, y a quien la Iglesia Romana liberó en paz, podemos condenarlo? ¿Y quién nos aprobará si mostramos disgusto en ausencia a aquel a quien amamos personalmente y permitimos comunicarse con nosotros? No existe tal regla de la iglesia, no tenemos tal tradición del Padres, que a su vez fueron tomados prestados del bienaventurado y gran apóstol Pedro. Pero si el zar se preocupa por la paz de la iglesia, si nos ordena destruir lo que escribimos en favor de Atanasio; luego que se destruya lo que habían preparado contra Atanasio, y también lo que habían preparado contra todos los demás, y que, finalmente, se celebre un concilio eclesiástico lejos del palacio, donde el zar no estaría presente, el comité no comparecería, el juez no amenazaría, pero sólo el temor de Dios y los decretos apostólicos serían suficientes, para que, de esta manera, sobre todo, se preservara la fe de la iglesia, como lo determinaron los Padres en el Concilio de Nicea, y aquellos que filosofar según - Los arios fueron destruidos y su herejía fue condenada. Y luego, después de que se haya llevado a cabo el juicio sobre de qué se acusa a Atanasio o cualquier otro, y de qué se acusa a ellos mismos, los culpables serán expulsados, y los que sean absueltos tendrán valentía. Porque sería inadmisible incluir en el Concilio a quienes enseñan impíamente sobre la fe, y es indecente preferir la investigación sobre un asunto privado a la investigación sobre la fe. Primero es necesario poner fin a todo desacuerdo sobre la fe y luego realizar una investigación sobre los hechos. Y nuestro Señor Jesucristo no sanó a los que padecían antes de que descubrieran y dijeran qué clase de fe tenían en Él. Esto lo aprendimos de los Padres y esto es lo que debemos proclamar al Rey. Y esto le es útil y la Iglesia construye. Que Urzacio y Valente no escuchen. Se arrepintieron de lo que tenían antes y lo que dicen ahora no merece ser creído”. 37) Así dijo el obispo Liberio; El eunuco, molesto no tanto por el hecho de que Liberio no firmó, sino por el hecho de que encontró en él un oponente de la herejía, y olvidando que se fue ante el obispo, después de grandes amenazas, con regalos, hace algo ilegal, ajeno a un cristiano y demasiado atrevido para un eunuco. A imitación del crimen de Saulo, entra a la iglesia del apóstol Pedro y le dedica regalos. Pero Liberio, al enterarse de esto, se indignó mucho contra el que era guardián del lugar y no se lo impidió; Rechazó los obsequios por considerarlos un sacrificio ilegal. Y esto hizo que el eunuco se enojara aún más. Por lo tanto, irrita al zar diciendo: "Ahora no nos preocupa la firma de Liberia; la forma de pensar de Liberia sobre la herejía es aterradora, anatematizar a los arrianos por un solo nombre". Además, también excita a otros eunucos, y Constancio tiene muchos de ellos, y es mejor decir que todos son simplemente eunucos, y él tiene poder en todo, sin ellos no se puede hacer nada allí. Por lo tanto, el zar escribe a Roma, cortesanos y escribanos, comités y cartas se envían nuevamente al eparca, de modo que Liberia, o engañada por astucia, es sacada de Roma y enviada al zar en el campamento, o expulsada por la fuerza. 38) Después de escribir esto, aumentó el miedo y la calumnia en toda la ciudad. ¿Cuántas casas han sido amenazadas? ¿Cuántas promesas han recibido muchos, si tan solo actuaran contra Liberio? ¿Cuántos obispos, al ver esto, se escondieron? ¿Cuántas esposas nobles se han retirado a las aldeas a causa de las calumnias difundidas por los luchadores de Cristo? ¿Cuántos ascetas están sujetos a intrigas? ¿Cuántos de los que vivían en Roma y ya estaban establecidos allí fueron obligados al exilio? ¿Cuántas veces y con qué diligencia se custodiaron el muelle y la entrada a las puertas de la ciudad para que uno de los ortodoxos no entrara y se reuniera con Liberio? Y Roma conoció por experiencia a los combatientes del anticristo, y ya se dio cuenta de lo que antes no creía, al escuchar cómo otras iglesias en las ciudades fueron arruinadas por ellos. Sin embargo, esto, como en otros lugares contra otros, fue puesto en marcha por los eunucos. Y lo extraño de esta malicia es que la herejía arriana, que niega al Hijo de Dios, encuentra ayuda en los eunucos, quienes, tanto por naturaleza como por alma, son estériles en la virtud y no toleran en absoluto oír hablar del Hijo. El eunuco etíope, al no entender lo que estaba leyendo, creyó a Felipe, quien enseñaba acerca del Salvador (Hechos 8:27–39); pero los eunucos de Constancio no toleran al confesante Pedro, se alejan incluso cuando el Padre muestra al Hijo, se rebelan furiosamente contra quienes afirman que hay un Hijo sincero de Dios, apropiándose de la herejía escopal de que no hay nada sincero y verdadero del Padre. Por eso la ley prohíbe la admisión de eunucos a las conferencias de la iglesia. Sin embargo, ahora también ellos son reconocidos como gobernantes de los tribunales eclesiásticos, y Constancio les concede lo que quieran; y los llamados obispos lo están fingiendo. Oh, ¿quién será el descriptor de todo esto? ¿Quién le dirá esto a otra generación? ¿Quién creerá cuando escuchen que los eunucos, a quienes apenas se les confían los servicios domésticos (porque son una especie de personas voluptuosas que sólo se preocupan por impedir que otros hagan lo que la naturaleza les ha negado), ahora se encargan de los asuntos de la iglesia? Y habiendo caído en su poder, Constancio conspiró contra todo y expulsó a Liberio al cautiverio. 39) El zar escribió mucho a Roma, hubo muchas amenazas, se enviaron muchos embajadores, se organizaron muchas intrigas; Finalmente, la persecución llegó a Alejandría. Liberio se sintió atraído por el zar y con gran audacia ante él dijo: "Deja de perseguir a los cristianos, no intentes introducir la maldad en la Iglesia a través de nosotros; estamos dispuestos a soportarlo todo, solo que no nos llamen arrianos; no nos obligues a los cristianos a convertirnos en luchadores de Cristo. Y te aconsejamos esto: no resistas a Aquel que te ha dado este poder; no le pagues con maldad en lugar de gratitud; No seas perseguidor de los que creen en Él, para que no también se oye: “Eres cruel contra el aguijón” (Hechos 9, 5). Pero, ¿y si oyeras esto, para que tú también creas, como San Pablo, aquí estamos ante ti, llegamos antes de que pudieran encontrar un pretexto para acusar? Los pretextos revelados para sus acusaciones fueron inventados por los enemigos, y todo lo que se presenta contra ellos son calumnias y mentiras”. 40) Hablando así, Liberio sorprendió a todos. Pero el zar, en lugar de responder, solo dio una orden y envió a todos al cautiverio en un lugar separado, como había hecho con los anteriores. Introdujo esta forma de encarcelamiento para superar en los castigos la crueldad de sus antiguos verdugos y perseguidores. Porque durante la persecución anterior, Maximiano, por definición general, envió juntos a muchos confesores al cautiverio, y así alivió el castigo, dándoles consuelo permitiéndoles vivir juntos. Pero Constancio lo superó en crueldad y comenzó a enviar a diferentes lugares a los que actuaban juntos en audacia y confesión, y comenzó a separar a los unidos por la fe, de modo que ni siquiera cuando estuvieran muriendo se vieran. Pensó que la separación física también disolvería la discordia espiritual, y que aquellos separados unos de otros olvidarían la afinidad y la unanimidad mutuas. Pero no sabe que, aunque cada uno quedará solo, sin embargo, todavía permanece con él aquel Señor que profesaron viviendo juntos, y que hará, como hizo con el profeta Eliseo, que con cada uno habrá “múltiples” que los soldados con Constancio (2 Reyes 6,16). Verdaderamente la malicia es ciega. Cuanto más pensaban ofender a los confesores separándolos unos de otros, tanto más daño se hacían a sí mismos. Si los confesores vivieran inseparablemente y estuvieran todos en un solo lugar, entonces el odio de los malvados se conocería en un solo lugar. Y ahora, habiéndolos separado, hicieron que la perversa herejía y su maldad se llevaran a todas partes y se hicieran conocidas por todas partes. 41) ¿Qué lograron al hacer esto? ¿Quién, habiendo oído hablar de esto, no preferiría considerarse otra cosa que cristianos? Desde que Liberio envió al zar al presbítero Eutropio y al diácono Hilario con una carta, cuando Lucifer y su séquito aparecieron como confesor, el presbítero fue inmediatamente enviado a prisión, y el diácono Hilario fue primero desnudado, azotado y luego exiliado, diciendo: "¿Por qué no resistes a Liberio, pero aún llevas cartas suyas?" Esto lo hicieron Ursacio y Valente y los eunucos que estaban con ellos. Y el diácono, cuando lo azotaron, bendijo al Señor, recordando lo que había dicho: “Soplo mis azotes sobre las llagas” (Isaías 50:6). Y los azotes se rieron y se burlaron de él, no avergonzados de insultar al levita. Y entre risas razonaban sobre lo que les convenía, Hilario continuó bendiciendo al Señor; porque es común que los cristianos soporten golpes, pero para azotar a los cristianos, esto requiere la audacia de Pilato y Caiafín. Por eso, ya desde el principio intentaron corromper a la Iglesia romana, queriendo introducir también en ella la maldad. Después de dos años de prisión, Liberio perdió las fuerzas y, temiendo la muerte que le amenazaba, firmó. Pero esto prueba tanto su violencia como en Liberia el odio a la herejía y su justicia a favor de Atanasio, cuando tenía libre albedrío. Porque lo que se hizo después de la tortura, contrariamente a la opinión inicial, muestra la voluntad de quienes no temieron, sino de quienes torturaron. Aunque intentaron hacer todo a favor de la herejía, sin embargo, en cada Iglesia, observando la fe que han aprendido, esperan maestros, pero condenaron la herejía del anticristo, y todos huyen de ella como de una serpiente. 42) Los malvados, habiendo cometido tantas obras de este tipo, pensaban que aún no habían hecho nada, hasta que el gran Oseas experimentó su maldad. Y planearon extender su furia a un hombre tan anciano; no se avergonzaban de que fuera padre de obispos, no respetaban el hecho de que fuera confesor, no honraban el largo obispado en el que permaneció durante más de sesenta años. Al contrario, lo consideraron todo como nada, y sólo se referían a la herejía de estas personas, que verdaderamente no temen a Dios ni se avergüenzan de los hombres. Por lo tanto, acercándose a Constancio, se volvieron hacia él con estas palabras: "Hemos hecho todo, encarcelamos al obispo romano, y antes de él encarcelamos a muchos otros obispos, y llenamos de miedo todos los lugares; pero tales acciones tuyas no nos sirven de nada, y nuestro trabajo no tendrá éxito en absoluto mientras Oseas permanezca. Puesto que él está entre los suyos, entonces cada uno está con sus iglesias; sólo Él puede volver a todos contra nosotros con su palabra y su fe. Él preside los Concilios, sus escritos son escuchó en todas partes; expuso su fe en Nicea, y predicó en todas partes acerca de los arrianos que eran herejes. Por tanto, si permanece, entonces el encarcelamiento de otros fue en vano: nuestra herejía está muriendo. Traigan también persecución contra él, no tengan piedad, es anciano, nuestra herejía no respeta las canas de los ancianos”. 43) Al oír esto, el Rey no vaciló; pero conociendo a este hombre, conociendo las habilidades del anciano, escribe y manda que se le aparezca Oseas cuando tentaba a Liberio. Oseas ha llegado. El rey comenzó a preguntarle y a convencerlo con sus palabras habituales, con las que pensaba engañar a los demás, es decir, firmar contra nosotros y entrar en comunicación con los arrianos. El anciano, habiendo escuchado con incomodidad y ofendido incluso por el hecho de que le dijeran algo similar, denunció y convenció al zar, y se retiró a su patria y a su Iglesia. Pero como los herejes empezaron a quejarse y a incitar nuevamente al zar, y él también tenía eunucos que se lo recordaban y lo irritaban aún más, el zar escribe con amenazas. Oseas soporta los insultos, pero no se deja llevar por el miedo a las intrigas. Siendo firme en sus pensamientos y habiendo construido la casa de su fe sobre roca, lucha audazmente contra la herejía y considera las amenazas de la carta real como gotas de lluvia y un soplo de viento. Constancio le escribe muchas veces, a veces lo acaricia como a un padre, a veces lo amenaza, cambia el nombre de los encarcelados y le dice: “¿Serás todavía el único contra la herejía? Escuche, suscríbase a la condena de Atanasio. Porque quien está en su contra, sin duda, piensa lo mismo que nosotros, arriano”. Oseas no dudó, pero, soportando insultos, él mismo escribió a Constancio; Leemos su mensaje, que se adjunta al final del 9. Oseas desea que el rey Constancio se regocije en el Señor. 44) No renuncié a ser confesor antes, cuando hubo persecución bajo tu abuelo Maximiano. Si me persigues, entonces estoy listo y ahora es mejor aguantar, pase lo que pase, que derramar sangre inocente y traicionar la verdad. No te apruebo por esas cartas y amenazas; dejen de escribir tales cartas, no se adhieran a los pensamientos arios, no escuchen a los orientales, no crean a Ursacio y Valente; lo que dicen no es a favor de Atanasio, sino a favor de su herejía. Créeme, Constancio, por edad puedo ser tu abuelo; Yo mismo estuve en el Concilio Sardo, cuando tú y, de bendita memoria, tu hermano Constanza, nos reunisteis a todos; y yo mismo llamé a los enemigos de Atanasio, que vinieron a la iglesia en la que yo estaba, para decir si tenían algo contra Atanasio, exigiéndoles que fueran dignos de confianza y no esperaran otra cosa que un juicio veraz en todo. Y no una, sino dos veces hice esto, instándolos a decir, si no quieren hacerlo, en todo el Concilio, al menos delante de mí solo, prometiendo nuevamente que si Atanasio resulta ser culpable, también será rechazado por nosotros; Si es declarado inocente y os acusa de calumnias y empezáis a rechazarle, convenceré a Atanasio para que vaya conmigo a España. Y Atanasio estuvo de acuerdo con esto y no contradijo; Ellos, sin depender de sí mismos, lo abandonaron todo de todos modos. Y además, Atanasio estaba en vuestro campamento cuando lo convocasteis por carta, y pidió que sus enemigos, que estaban en la misma Antioquía, fueran llamados todos, o cada uno por separado, para que o él quedara expuesto, o ellos mismos quedaran expuestos, y que o en su presencia probaran lo que decían, o no calumniaran en rebeldía. Y no aceptasteis lo que dijo, y sus enemigos lo rechazaron. ¿Por qué sigues escuchando a quienes hablan mal de él? ¿Por qué toleras a Valente y Ursacio, aunque se arrepintieron y confesaron por escrito sus calumnias? Porque fueron llamados, no por obligación (como ahora imaginan), no al amparo de los soldados, no con el conocimiento de su hermano (lo que está sucediendo ahora no le sucedió a él, ¡que esto no suceda!), sino que ellos mismos, por su propia voluntad, vinieron a Roma, y ​​en presencia del obispo y de los ancianos escribieron su confesión, habiendo escrito primero una carta pacífica y amistosa a Atanasio. Si ahora presentan como excusa la coerción que él hizo y la reconocen como algo malo, y usted no lo aprueba; entonces tú mismo deja de hacer coacciones, no escribes, no envías comités, pero libera a los encarcelados, para que cuando tú mismo seas acusado de violencia, los herejes no cometan aún más violencia. ¿Sucedió algo similar con Constanza? ¿Qué obispo fue encarcelado? ¿Ha entrado alguna vez en el ambiente del juicio de la iglesia? ¿Cuál de los cortesanos le obligó a firmar la acusación de alguien, como afirma Valente? Detente, te lo ruego, recuerda que eres un hombre mortal, teme el día del juicio, mantente limpio en él. No intervengáis en asuntos esencialmente eclesiásticos ni nos deis órdenes al respecto; o mejor aún, acepte nuestras enseñanzas. Dios os ha confiado el reino y a nosotros los asuntos de la Iglesia. Y así como quien admira tu poder contradice al Dios fundador, así teme, para que, al tomar los asuntos de la iglesia en tus propias manos, no caigas bajo la responsabilidad de una culpa grave. Está escrito: “Dad... al César lo que es del César, y lo que es de Dios a los dioses” (Mateo 22:21). Por tanto, así como a nosotros no se nos permite gobernar en la tierra, así tú, Rey, no tienes poder para ofrecer incensario. Os escribo esto preocupado por vuestra salvación; y sobre lo que me escribiste, esta es mi opinión: no sólo no estoy de acuerdo con los arrianos, sino que también anatematizo su herejía; No suscribiré la condena de Atanasio, a quien nosotros, la Iglesia romana y todo el Concilio justificamos. Viendo esto, llamaste a este hombre y le permitiste regresar con honor a la patria y a la Iglesia. ¿Cuál fue entonces el pretexto para tal cambio? Atanasio tuvo los mismos enemigos antes y ahora, y lo que ahora dicen (no dicen nada en su presencia), lo decían antes de que tú llamaras a Atanasio, y también lo divulgaron cuando vinieron al Concilio; y cuando les exigí, como ya he dicho, no pudieron aportar pruebas. Si tuvieran pruebas, no habrían huido tan vergonzosamente. Entonces, ¿quién te convenció, después de tanto tiempo, de olvidar tus letras y palabras? Resiste y no escuches a los malos, para que tú mismo no te sientas culpable por la ayuda mutua. Aquí los complaces, pero en el tribunal responderás solo. Por ti quieren vengarse de su enemigo y quieren hacerte servidor de su maldad, para que por ti puedan sembrar la odiosa herejía en la Iglesia. Pero no es prudente sumergirse en un peligro evidente para el placer de los demás. Detente, te lo ruego, y escúchame, Constancio. Porque conviene que yo escriba esto, y que vosotros no lo descuidéis. 45) Así filosofó y escribió el anciano abrahámico, el verdadero 10 Oseas. Pero el zar no abandonó sus intrigas, no dejó de buscar un pretexto para acusarlo y continuó profiriendo terribles amenazas para seducirlo por la fuerza o, si no obedecía, encarcelarlo. Así como los “oficiales... y príncipes” en Babilonia, buscando culpa contra Daniel, no la encontraron, excepto en las leyes de su Dios (Dan. 6, 4, 5): así los actuales príncipes de la maldad no pudieron inventar ningún otro pretexto contra el anciano (porque este verdadero Oseas era conocido por todos, también era conocida su vida intachable), excepto su odio a la herejía. Por lo tanto, lo calumnian, sin embargo, no como Daniel contra Darío (porque Darío se resistía a escuchar lo que se decía de Daniel), sino como Jezabel contra Nabot, y como los judíos contra Herodes, diciendo esto: "No sólo no firma la definición contra Atanasio, sino que también nos condena por ella, y aborrece tanto la herejía que también escribe a otros: "Es mejor para vosotros sufrir la muerte que ser traidores a la verdad. Porque por ella tanto nuestro amado Atanasio y el obispo romano Liberio son perseguidos e incluso traman intrigas contra todos los demás”. Habiendo oído esto, especialmente sabiendo que en España había otros de los mismos pensamientos que Oseas, el patrón de la impiedad y la herejía, el rey Constancio trató de persuadirlos para que firmaran; y como no pudo forzarlo, llama a Oseas. Y en lugar de encarcelarlo, este hombre impío, malvado y despiadado lo mantiene en Sirmio durante un año entero, sin temer a Dios y sin respetar la disposición que su padre tenía hacia Oseas, sin avergonzarse de sus cien años de edad. Todo esto fue ignorado por causa de la maldad por este nuevo Ajaav y el otro Belsasar que apareció entre nosotros. Le hizo tanta violencia al anciano, reteniéndolo tanto que él, exhausto, apenas aceptó a Valente y Ursacio en comunicación, pero no firmó la condena de Atanasiov. Sin embargo, esto también preocupó al mayor; y cuando se acercaba a la muerte, como en un testamento, testificó sobre la violencia que se le había infligido, anatematizó la herejía y prohibió a cualquiera aceptarla. 46) ¿Quién, viendo esto o con sólo oírlo, no se asombrará y clamará al Señor, diciendo: ¿Harás que Israel sea consumido (Ezequiel 11:13)? Quien, al darse cuenta de esto, no grita en el momento oportuno, diciendo: “algo terrible y terrible ha sucedido en la tierra” (Jer. 5:30); y: “los cielos se espantaron... y la tierra tembló mucho” (Jer. 2:12). ¡Los padres de los hombres y los maestros de la fe son abatidos y los malvados son introducidos en la Iglesia! Cuando fue encarcelado Liberio, obispo de Roma, y ​​el gran padre de los obispos, Oseas, sufrió tanto, fueron encarcelados tantos obispos de España y de otros países: ¿quién, viendo todo esto, si tenía al menos algunos sentimientos, no comprendió que los pretextos presentados contra Atanasio y otros eran falsos y que todo estaba lleno de calumnias? Por eso soportaron todo con paciencia, viendo las maliciosas calumnias de los arrianos. ¿Por qué culpa se atribuye a Liberio? ¿Qué acusación se hizo contra el élder Oseas? ¿Quién mintió siquiera sobre Peacock, Lucifer, Dionisio, Eusebio? O, ¿qué ofensa se indica para otros obispos, presbíteros y diáconos encarcelados? Ninguno; absolutamente ninguno. No fue por los crímenes que se elaboraron conspiraciones y no todos fueron encarcelados por cargos; fue una rebelión de maldad contra la piedad, y tanto como el celo por la herejía arriana, fue el presagio de la venida del Anticristo. Porque Constancio preparó el camino para el Anticristo. 47) Después de que el Rey hizo todo lo que quiso en las iglesias de Italia y de otros países, después de haber encarcelado a unos, forzado a otros y llenado de miedo por todas partes, dirigió su ira, como una especie de enfermedad, hacia Alejandría. Esto lo hicieron maliciosamente los luchadores anticristo para finalmente tener las firmas de muchos obispos; y para que el perseguido Atanasio ni siquiera tuviera un obispo ante quien quejarse, primero lo llenaron todo de miedo por todas partes, y estos necios guardaron el miedo como ayuda para sus maquinaciones, sin saber que esto revelaba no la arbitrariedad de los obispos, sino la coerción ejercida por ellos. No sabían que aunque los hermanos se irían, los amigos y conocidos estarían lejos, no habría una persona que juntos los llorara y los consolara, sin embargo, sobre todo esto, el refugio en Dios es ayuda suficiente. Y Elías, perseguido, quedó solo, pero Dios era todo y en todo para el Santo. Y el Salvador nos mostró esta misma imagen, y una quedó cuando los enemigos conspiraron contra Él. Y si somos abandonados por la gente durante la persecución, “no suframos de frío” (Gál. 6:9), pero pongamos nuestra esperanza en Él y no traicionemos la verdad. Si la verdad es aparentemente oprimida al principio, luego los propios perseguidores la reconocen. 48) El rey es avisado y primero escribe y envía amenazas a Dooku y a los soldados; fueron enviados los escribanos Diogenio e Ilario, y con ellos los cortesanos; tantos horrores y crueldades fueron cometidos contra la Iglesia, como de esto hablamos un poco más arriba, y como todos saben por los testimonios dados por el pueblo, que otros pueden leer, porque están colocados al final de esto. Y luego, después de lo hecho por Siria, después de todo lo que pasó en Alejandría, después del insulto de las vírgenes, el Rey, habiendo aprobado tales y igualmente malas acciones, vuelve a escribir al Senado y al pueblo de Alejandría, y anima a los jóvenes a que todos se reúnan e inicien una persecución contra Atanasio, o sepan que de lo contrario son enemigos del Rey. Pero Atanasio, antes de que llegaran a Alejandría las instrucciones según las cuales los sirios atacaban a la iglesia, ya se retiró, sabiendo lo que estaba escrito: “Escóndete un poco, hasta que pase la ira” (Isaías 26:20). El portador de estas cartas es un tal Heraclio, comitante de rango, que precede a un espía, Jorge, enviado por el zar, porque el enviado por él no podía ser obispo (¡ojalá no lo sea!), como lo demuestran los propios acontecimientos y cómo comenzó su entrada. 49-50) Heraclio publicó las cartas reales y descubrió la gran vergüenza del escritor. ya que, como escribió el gran Oseas, el Rey no encontró excusa plausible para cambiar sus disposiciones; Luego inventó una excusa aún más indecente tanto para él como para sus asesores. Porque dijo: “Respetando el cariño de mi hermano, de piadosa y piadosa memoria, permití que Atanasio volviera a vosotros por un tiempo”. Y esto prueba que no cumplió su promesa y no agradece a su hermano después de la muerte. Además, llama a su hermano digno de memoria piadosa y piadosa (como de hecho él es digno); por lo tanto, debía guardar su mandamiento y afecto, como escribió (aunque solo fuera por la bendita memoria de Constanza, permitió que Atanasio regresara), para no violar sus deberes para con su hermano, sino convertirse en heredero tanto del reino como de su voluntad. Queriendo hacer valer sus derechos, rechazó a Vretanion, diciendo: "¿Quién heredará la herencia después de la muerte de sus hermanos?" Por el bien de la odiada herejía de los luchadores por Cristo, desconoce sus derechos, pero viola sus deberes para con sus hermanos. Por la misma herejía, no pensó en preservar intacta la voluntad de su padre, sino que en lo que agrada a los malvados muestra la apariencia de que la observa, pero en lo que les desagrada no sabe mantener el respeto a su padre. Porque el padre, a consecuencia de las calumnias de los cómplices de Eusebio, envió al obispo Atanasio a la Galia por un tiempo para esconderse de la crueldad de los maliciosos (esto se supo después de la muerte de su padre, de bendita memoria, Constancio, hermano de Constantino, como se desprende de sus cartas); sin embargo, no escuchó a estos cómplices de Eusebio para enviar como obispo a quien querían, sino que se opuso a su deseo y detuvo su empresa con fuertes amenazas. 51) Si Constancio quisiera preservar la voluntad de su padre, como escribe; Entonces, ¿por qué envió primero a Gregory y ahora a este devorador de mundos, George? ¿O por qué intenta incorporar a la Iglesia a los arrianos, a quienes llamó porfirianos, y mientras los patrocina, encarcela a otros? Si su padre permitió que Arrio viniera a él, entonces Arrio, que rompió su juramento y se sentó, perdió el favor de su padre hacia él; Tan pronto como Constantino se enteró de esto, lo condenó como hereje. ¿Por qué Constancio, fingiendo preocuparse por las reglas de la iglesia, planeó hacer todo lo contrario a las reglas? ¿Dónde está la regla de enviar un obispo desde la corte? ¿O dónde está la regla para que los soldados invadan las iglesias? ¿Quién informó de tal tradición según la cual los asuntos de la iglesia eran gobernados por comités y eunucos insensatos, añadiendo a sus órdenes el nombramiento de los llamados obispos? Utiliza cada mentira a favor de una herejía impía. Contra la voluntad de su padre, envió otra vez a Filagria como eparca y, a pesar de él, se hizo lo que ahora sucedió. Y para su hermano no vale la pena la verdad. Porque, después de su muerte, escribió al obispo no una, ni dos, sino tres veces, y también le prometió no cambiar su decisión, incluso le aconsejó que esperara firmemente que nadie lo molestaría, pero que permanecería en la Iglesia sin preocupaciones. Con el comité Asterio y el escriba Paladio, envió instrucciones al entonces duque Felicissimo y al eparca Nestorio, para que prohibieran si el eparca Felipe o cualquier otra persona se atreviera a conspirar contra Atanasio. 52) Por eso, cuando llegó Diógenes y Sirio conspiraba, él, nosotros y el pueblo exigimos los mensajes del rey, pensando que así como, según está escrito: “nada salga de la lengua del rey” (Prov. 24, 22b), así nuestro Rey, habiendo prometido, no mentirá y no cambiará. Por lo tanto, si se lo permitió a su hermano, ¿por qué escribió después de su muerte? Y si en este caso escribí por el bien de su memoria, ¿por qué más tarde desapreció por completo a su hermano y persiguió a Atanasio? ¿Por qué el escritor recurre al tribunal de los obispos, pero él mismo hace lo que le place y, además, no en secreto, sino estando muy cerca de las pruebas de malicia? Si ésta es la definición de obispos, ¿cómo se aplica entonces al zar? Y si la amenaza real es una amenaza, ¿para qué sirven entonces los llamados obispos? ¿Se ha oído algo así desde principios de siglo? ¿Cuándo recibió el poder del rey el juicio de la Iglesia, o fue generalmente reconocido como una definición? Hubo muchos concilios antes de esto, se elaboraron muchas definiciones de la iglesia; pero los Padres nunca pidieron consejo al zar, ni el zar se metió en asuntos esencialmente eclesiásticos. El apóstol Pablo tenía amigos que pertenecían a la casa del César, y escribiendo a los filipenses, los saludó en nombre de estos amigos, pero nunca los hizo cómplices de sus determinaciones. Y ahora hay un nuevo espectáculo, y es la invención de la herejía arriana. Los herejes y el rey Constancio se reunieron para que él, refiriéndose a los obispos, pudiera hacer lo que quisiera según su autoridad, y al instigar la persecución, no fuera llamado perseguidor, y ellos, apoyándose en el poder del Rey, conspirarían contra quien quisieran; Les agrada conspirar contra aquellos que no piensan tan malvadamente como ellos. Y veréis que esto se desarrolla como si fuera un espectáculo: así, los obispos nombrados actúan y Constancio dispone de ellos. Y, sin embargo, el Rey hace promesas, como Herodes a Herodías, pero bailan y expresan calumnias con movimientos corporales para encarcelar y matar a los que piadosos ante el Señor. 53) ¿A quién no perjudicaron con sus calumnias? ¿Contra quién no conspiraron los luchadores de Cristo? ¿A quién no encarceló Constancio según lo acordado? ¿Cuándo no los escuchasteis de buena gana? Y lo que es más extraño: ¿alguna vez has aceptado la palabra de alguien en su contra, o más bien has aprobado cada una de sus palabras, sin importar lo que dijeran? ¿Qué Iglesia adora ahora a Cristo con toda libertad? Si es piadosa, está en la pobreza; si finge, tiene miedo. Constancio, en la medida de sus posibilidades, lo llenó todo de hipocresía e impiedad. Si hay alguien en algún lugar que sea piadoso y amante de Cristo (hay muchos en todas partes); luego, como los Profetas y el gran Elías, se esconden, con sólo encontrar en algún lugar una persona fiel como Abdías, o se retiran a las guaridas y abismos de la tierra, o pasan la vida caminando por los desiertos. Estos locos también calumnian, tal como lo hizo Jezabel contra Nabot, y los judíos contra el Salvador. Y finalmente, condescendiente con la herejía, queriendo convertir la verdad, así como Achaab quería convertir el viñedo en un montón de pociones, Constancio hace lo que quiere, porque él mismo escuchó de ellos lo que quería. 54) Así, según lo dicho anteriormente, el Zar encarceló a los verdaderos obispos por no aceptar la impiedad. Entonces Heraclio envió un comité contra Atanasio, y él públicamente propuso instrucciones y anunció la orden real de que si no obedecen las Escrituras, la distribución de grano se detendrá, los ídolos serán derribados y muchos de los ciudadanos oficiales y del pueblo común seguramente serán vendidos como esclavos. Y después de estas amenazas, el mensajero no tuvo vergüenza de decir en voz alta delante de todo el pueblo: “El rey destituye a Atanasio y ordena que las iglesias sean entregadas a los arrianos”. Todos se sorprendieron de esto, se hicieron señas y dijeron: "Si Constancio se ha convertido en hereje, entonces deberíamos avergonzarnos de esto". Heraclio comenzó a obligar aún más a los senadores, plebeyos y guardianes de templos paganos a firmar y dar su palabra de aceptar a quien el zar enviara como obispo. Y Constancio defendió perfectamente las reglas de la Iglesia, haciendo esto, no exigiendo firmas en la Iglesia, sino en la plaza, no a los cristianos, sino a los guardianes del templo pagano; porque sabía que no enviaba un obispo a los cristianos, sino una especie de amante de los litigios para los que firmaban. 55) Por lo tanto, los paganos, con esta firma, como si compraran la inviolabilidad de sus ídolos, también algunos de los trabajadores, debido a las amenazas antes mencionadas de Heraclio, aunque no de buena gana, sin embargo firmaron, como si se tratara de un gobernante del pueblo u otro juez enviado. ¿Y qué podían hacer ellos, siendo paganos, sino lo que agradaba al Rey? desde que los fieles se reunieron en la gran iglesia (era entonces miércoles); Luego el comité Heraclio lleva consigo al día siguiente al eparca egipcio Catafronios, al Catholicos Faustinus y al hereje Bifinus, y en las plazas alientan a los jóvenes y adoradores de ídolos a atacar la iglesia y apedrear a los fieles, asegurando que hay una orden para ello del propio zar. La mayoría de los fieles ya habían abandonado la iglesia, porque se habían tomado las vacaciones; varias mujeres permanecieron allí; Luego comenzó la ejecución de las órdenes y se reveló un espectáculo lamentable. Un pequeño número de mujeres se sentaron solas después de la oración; De repente entran jóvenes desnudos con piedras y palos, algunos son apedreados, los santos cuerpos de las vírgenes son golpeados por estos ateos, les arrancan las mantas, les exponen la cabeza, estos infortunados los arrastran y los pisotean. Esto es terrible, extremadamente terrible; pero lo que ocurrió después fue un insulto aún más terrible e insoportable. Al ver el pudor de las vírgenes y la pureza de su oído, sabiendo que las piedras y las espadas les son más llevaderas que las malas palabras, quienes las atacan recurren a este método. Y los arrianos inculcaron esto a los jóvenes, porque se reían cuando decían y hacían. Las santas vírgenes y otras esposas honestas huyeron de palabras como del remordimiento de los áspides; Los luchadores anticristo ayudaron a los jóvenes, y tal vez participaron con ellos en la vergüenza, porque se deleitaban con las palabras obscenas que salían de la boca de los jóvenes. 56) Luego, como para la perfecta ejecución de la orden (que especialmente trataron de hacer, que es lo que exigían el comité y los Catholicos), habiendo robado de la iglesia el altar de carbón, el altar santo y la mesa santa, que era de madera, las cortinas de la iglesia y todo lo demás que pudieron, lo sacaron, lo encendieron frente a las puertas de la iglesia en una gran plataforma y arrojaron allí incienso. ¡Oh, quién al oír esto no derrama lágrimas y ni siquiera se bloquea el oído, no tolerando que otro hable de ello, considerando perjudicial oír algo así! Glorificaron a sus ídolos y dijeron: "Constancio se ha vuelto pagano; los arrianos reconocieron nuestra fe; ni siquiera piensan en cubrirse de paganismo, sólo para que se establezca su herejía". Y la novilla, en la que llevaban agua para regar los jardines de Cesareo, estaban listas para sacrificarla y de hecho la habrían sacrificado si hubiera sido un ternero; A las hembras, como decían, no se les permitía sacrificar. 57) Los malvados arrianos cometieron hechos similares junto con los paganos, pensando en insultarnos. Pero el juicio de Dios expuso su maldad y produjo una señal grande y maravillosa, y con esto mostró claramente a todos que ellos, como malhechores, no se rebelaban contra nadie más, sino contra el Señor. Al hacer esto, también pretendían ofender al Señor; y esto quedó más claramente demostrado por el milagro que tuvo lugar. Un joven depravado, entrando a la iglesia, se atrevió a sentarse en el santo trono, y sentándose en él, este infortunado hizo algunos sonidos fornicantes con sus fosas nasales, luego, levantándose, trató de mover el trono de su lugar y atraerlo hacia sí; pero no sabía que iba a ser ejecutado. Porque, así como una vez los habitantes de Azoth, atreviéndose a tocar el arca, que ni siquiera les estaba permitido mirar, murieron inmediatamente a causa de ella, previamente afectados por una dolorosa enfermedad en sus asientos; Entonces este infortunado, apenas atreviéndose a mover el trono, atrajo hacia sí lo que le atraía, y como si este árbol le hubiera enviado ejecución, golpeó el trono con su vientre y, en lugar del trono, con este golpe le arrancó las entrañas, y el trono más bien le arrancó la vida, en lugar de ser movido por él. Entonces, “su vientre se derramó”, como está escrito sobre Judas (Hechos 1:18), cayó, fue sacado y murió en un día. Otro, entrando con ramas en las manos y agitándolas y riendo como un pagano, inmediatamente quedó ciego, no veía, no sabía dónde estaba ahora, y también a punto de caer, fue sacado de la mano por los que allí estaban, y sostenido por ellos, salió, apenas recobrando el sentido un día después y este atrevido no sabía lo que había hecho y lo que le había pasado. 58) Los paganos, al ver esto, tuvieron miedo y no se atrevieron a hacer nada más; Los arrianos no se avergonzaron de esto, pero, al igual que los judíos, al ver la señal, estos infieles no creyeron y se amargaron aún más, como el faraón, teniendo esperanzas escondidas en algún lugar del rey y de sus eunucos. Cómo a los paganos, o más bien a los más malvados de los paganos, se les permitió hacer lo que se describió anteriormente, porque Favstinus, llamado Catholicos, les ordenó y alentó a hacer esto, pero un hombre de carácter grosero y alma depravada; Entonces los propios arrianos comenzaron a actuar como los paganos, de modo que, así como modelaban su herejía según el modelo de otras herejías, también participaban en la maldad con los indecentes. Por tanto, como se dice, hicieron otras cosas por medio de los paganos; ¿Y qué crimen cometieron ellos mismos? ¿No supera toda maldad, no supera la malicia a cualquier chupasangre? ¿Qué casa no fue destruida por ellos? ¿La casa de quién no fue saqueada con el pretexto de una inspección? ¿Qué jardín no es pisoteado? ¿Qué ataúd no está abierto? Como excusa, fingieron que buscaban a Atanasio; y su verdadera intención era saquear todo y robar a los que encontraban. ¿A cuántas personas les sellaron sus casas? ¿Cuántos habían distribuido lo que había en sus hospicios a los soldados que ayudaron a los arrianos? ¿Quién no ha experimentado su malicia? ¿Quién, al encontrarlos en la plaza, no se apresuró a ponerse a cubierto? ¿Quién, habiendo dejado su casa por ellos, no ha pasado la noche en el desierto? ¿Quién, en su prisa por preservar sus bienes de ellos, no ha perdido la mayor parte de sus bienes? ¿Acaso alguien que no conocía el mar no se atrevió a aventurarse en él y experimentar sus peligros antes que ver sus amenazas? Muchos se mudaron de casa en casa, de calle en calle, de ciudad en suburbio. ¿Cuántos han sufrido diferentes pérdidas? Al no tener nada consigo, pidieron prestado a otros, sólo para deshacerse de la malicia de los herejes. 59) Se mostraron terribles con todos, se comportaron con arrogancia con todos, poniendo el nombre del zar delante de todos y amenazándolo con ira, y teniendo como cómplices del engaño al duque de Sebastián, un joven maniqueo y depravado, también eparca, comita e hipócrita Catholicos. Muchas vírgenes que condenaban su maldad y profesaban la verdad fueron expulsadas de sus casas, otras fueron insultadas al pasar por las calles, los jóvenes de su círculo fueron obligados a desnudarse la cabeza y a sus esposas se les dio rienda suelta para insultar a cualquier mujer que quisieran. Las mujeres honestas y fieles se alejaron y les abrieron paso; Ellos, caminando como las Ménades y las Erinnias, consideraban una desgracia no encontrar a quién ofender, y pasaban el día con tristeza en el que no podían hacer el mal. Y en general, para todos eran tan feroces y crueles que todos los llamaban chupasangres, asesinos, sinvergüenzas, voyeurs, villanos y todo tipo de nombres, pero no cristianos. 60) Imitando a los escitas, apresaron al subdiácono Eutiques, hombre que servía admirablemente a la Iglesia, y, golpeándolo con tendones de buey en la columna casi hasta matarlo, exigieron que fuera desterrado a una mina, y además no a una cualquiera, sino a la de Feno, donde incluso un asesino convicto apenas puede vivir unos días. Pero lo extraordinario es que no permitieron que Eutiques se calmara durante algunas horas después de las heridas infligidas, sino que insistieron en que lo despidieran inmediatamente, diciendo: "si se hace esto, todos tendrán miedo y serán uno con nosotros". Pero Eutiquio no fue muy lejos; Agotado por las heridas, no pudo llegar a la mina y murió en el camino. Y murió con alegría, habiendo adquirido la gloria del martirio; Los malvados no se avergonzaron al mismo tiempo, pero según las Escrituras, teniendo “úteros despiadados” (Proverbios 12:10), agregaron algo más satánico a lo que hicieron. Como el pueblo pedía y rogaba por Eutiques, quiso hacer capturar a otros cuatro hombres excelentes y nobles, entre ellos Hermias, que lavaba a los enfermos inmóviles; y Duk, dándoles muchos azotes, los metió en prisión. Pero los arrianos, superando en crueldad a los escitas, al ver que no morían a causa de los golpes, reprocharon a Dukas y lo amenazaron, diciendo: "escribiremos a los eunucos que no lo azotarán como queremos". Al escuchar esto y tener miedo, Duk se vio obligado a golpear a estas personas en otra ocasión. Y ellos, sabiendo por qué los golpeaban y quién los calumniaba, no dijeron más que: "Nos golpean porque defendemos la verdad y no entramos en comunicación con los herejes; golpéanos cuanto quieras, y Dios te juzgará por ello". Por eso los malvados querían que sufrieran y murieran en prisión. Pero el pueblo de Dios, tomándose el tiempo, suplicó por ellos, y apenas siete o más días después fueron liberados. 61) Los arrianos, como entristecidos, se comprometieron a hacer algo aún más cruel y malvado, cruel, por supuesto, para todos, pero coherente con su herejía contra Cristo. El Señor ordenó recordar a los pobres, diciendo: “Vende tus bienes... y da limosna” (Lucas 12,33), y: “Tienes hambre... y dame de comer; tienes sed, y bebes de Mí... Por primera vez, habéis creado sólo estos... los más pequeños, los habéis creado para Mí” (Mateo 25,35, 40). Los arrianos, siendo verdaderamente sabios contra Cristo, se atrevieron a oponerse también en esto a su voluntad. Cuando Douk entregó las iglesias a los arrianos, a los necesitados y a las viudas les resultó imposible permanecer en ellas, y se sentaron en los lugares indicados por el clero, a cuyo cuidado estaban confiadas las viudas. ya que los arrianos vieron que los hermanos les daban diligentemente y alimentaban a las viudas; Luego empezaron a golpearlos en las piernas y a ahuyentarlos, y los servidores calumniaron a Duca. Y esto lo hizo un guerrero Dinamius, y Sebastián también estaba contento; porque los maniqueos no tienen piedad, y dar limosna a un mendigo es para ellos algo aborrecible. De ahí un nuevo motivo de reproches; y por primera vez han inventado un tribunal de justicia, un hombre fue juzgado por una buena acción, el que daba la limosna fue acusado, el beneficiario fue golpeado, preferían que el mendigo tuviera hambre que el que quería dar limosna. Y esto es algo más que estos nuevos judíos aprendieron de los antiguos judíos. Porque incluso aquellos, al ver que el hombre que era ciego de nacimiento recobró la vista y que había estado paralítico durante mucho tiempo volvió a estar sano, acusaron al Señor que había sido benéfico, y condenaron a los que recibieron el beneficio como criminales. 62) ¿A quién no le sorprendió esto? ¿Quién no ha maldecido la herejía y sus defensores? ¿Quién no ha admitido que los arrianos son más feroces que los animales? Porque estos malos no obtuvieron el beneficio por el cual lo hicieron; pero por el contrario, aumentaron aún más el odio general hacia ellos. Pensaron que por malicia y miedo obligarían a otros a entrar en herejía y adorar con ellos, pero sucedió todo lo contrario. Quienes sufrieron por ellos soportaron todo lo que hicieron como un martirio, y no cambiaron, no renunciaron a su piadosa fe en Cristo; y aquellos que miraban a los arrianos desde fuera, incluso los propios paganos, los maldijeron como anticristos, como chupasangres, porque la raza humana es pobre y compasiva, y los arrianos han perdido su significado humano. Los que sufren querrían ver beneficios de los demás: pero los arrianos, teniendo de su lado el poder de los jueces y especialmente alentados por Ducus, no permitieron que otros les proporcionaran estos beneficios. 63) Y lo que hicieron con los presbíteros y diáconos, cómo fueron expulsados ​​en presencia de Ducus y de los jueces, echados de sus casas con la ayuda de los soldados y del jefe militar Gorgonia, que les dieron golpes, y cómo (lo más inhumano de todo) robaron los panes de los difuntos con profanación, es imposible expresarlo con palabras; porque su crueldad sobrepasa toda descripción. Incluso si alguien dijera esto, ¿pensaría que dijo algo? ¿O, habiendo recordado lo primero, no descubriréis que lo segundo es más terrible que lo primero, y luego lo siguiente es aún más terrible que lo segundo? Toda su empresa y sus malas acciones están llenas de asesinato y maldad. Son tan astutos de corazón y variados en sus medios que intentan seducir con promesas de patrocinio o con recompensas monetarias, aunque sólo sea cuando no tienen convicciones sólidas, aunque al hacerlo, aparentemente, causarán alguna impresión en los ingenuos. 64) ¿Quién después de esto los llamará siquiera simplemente paganos, y mucho menos cristianos? ¿Quién asumiría en ellos un carácter humano, y no más bien brutal, por la crueldad y ferocidad de sus actos? Son más malvados que los chupasangres, más descarados que otros herejes, muy inferiores a los paganos, o mejor aún, muy alejados de ellos. Porque escuché de los Padres, y considero fiel su palabra, que al principio, cuando tuvo lugar la persecución bajo Maximiano, el abuelo de Constancio, los paganos escondieron entre ellos a los hermanos buscados de nuestros cristianos, y muchas veces gastaron dinero ellos mismos y sufrieron prisión, para no convertirse en traidores a los que huyeron. Cómo se protegieron a sí mismos los que recurrieron a ellos y estuvieron dispuestos a sufrir por ellos. Y ahora, estas maravillosas personas, los inventores de una nueva herejía, que no se distinguen más que por sus malas intenciones, están haciendo exactamente lo contrario de eso. Habiéndose convertido ellos mismos en ejecutores del castigo, intentan traicionar a todos, tramando intrigas contra los que se esconden, pero considerando tanto a los que se refugian como a los protegidos como enemigos. Entonces tienen sed de sangre, y estos villanos estaban celosos de la maldad de Judas. 65) Y es imposible describir adecuadamente cuánto mal han hecho, excepto decir una cosa sobre ellos: cuando escribo y quiero enumerar sus malas acciones, me viene a la mente el pensamiento: ¿no es esta herejía ya la mencionada en Proverbios, la cuarta hija de la sanguijuela, que, después de tantas falsedades, después de tantos asesinatos, aún no ha dicho: “Es suficiente” (Proverbios 30: 15, 16). Ella todavía se anima, camina. y busca a los que no fueron reconocidos por ella; y a quienes logró ofender, intenta ofenderlos nuevamente. Porque después de la invasión nocturna, después de los males que ella causó, después de la persecución llevada a cabo por Heraclio, todavía no dejan de calumniar al Rey; Segundo, este malvado pentapolitano, y Stefan, igual a él en crueldad, aceptaron la insolencia, sabiendo que si mintían, entonces la herejía les serviría de justificación, cuando vieron en Barka a un presbítero que les era desobediente, y se llamaba Secundus, que tenía el mismo nombre, pero no era de la misma fe que el hereje, lo mataron, pisoteándolo. El que fue asesinado fue comparado con un santo, diciendo: "Nadie me vengue ante los jueces; tengo por vengador al Señor, por quien soporto esto de ellos". Pero no se apiadaron del que decía esto; se avergonzaron hasta de los días, porque lo mataron en Cuaresma. 66) ¡Una herejía verdaderamente nueva, que representa enteramente al diablo en sus maldades y obras! Esta es la primera vez que se inventa este mal. Si, aparentemente, otros alguna vez pensaron en ello, escondieron y ocultaron esa forma de pensar. Eusebio y Arrio, como serpientes, saliendo de un agujero, vomitaron el veneno de esta maldad: y Arrio asumió la audacia de vomitar una blasfemia evidente, y Eusebio, de patrocinar esta audacia. Pero antes no podía convertirse en patrón de la herejía hasta que, como se dijo anteriormente, encontró un patrón para ella en el zar. Por lo tanto, nuestros Padres formaron un Concilio ecuménico, y habiéndose reunido en número de más o menos trescientos, condenaron la herejía arriana y determinaron que era ajena y nueva a la fe de la iglesia. Pero sus patrocinadores, al verse ya deshonrados y al no tener bases sólidas de su lado, idearon un camino diferente y se propusieron protegerla con poder mundano. Al mismo tiempo, otros quedarán especialmente asombrados por su nueva y astuta empresa y por la superioridad de su herejía sobre todas las demás. Porque las invenciones de otras herejías para engañar a la gente sencilla tienen el poder de volverlos locos con la persuasión de sus discursos. Y los paganos, como dijo el Apóstol, actúan por superioridad y persuasión de palabras y razonamientos plausibles (1 Cor. 2:14). Los judíos, habiendo abandonado las Divinas Escrituras, como dijo el Apóstol, ya discuten sobre infinitas fábulas y genealogías (1 Tim. 1:4). Los maniqueos, y con ellos los valentinianos y otros, distorsionando las Divinas Escrituras con sus palabras ocultas, componen fábulas. Pero las arrianas se distinguen por su mayor insolencia en comparación con todas las demás herejías, y han demostrado que son sus hermanas menores; porque, como se ha dicho, los arrianos son más malvados que ellos, y en maldad compiten con todos, especialmente con los judíos. Porque así como los judíos, cuando no pudieron exponer a Pablo, de lo que lo acusaron falsamente, lo llevaron inmediatamente ante el capitán y el hegemón, así los arrianos, inventando más que los judíos, usan solo el poder de los jueces, y tan pronto como alguien los contradice, lo arrastran hacia el hegemón o hacia el líder militar. 67) Otras herejías, cuando la verdad misma las expone con sus pruebas, callan, porque las acusaciones las avergüenzan: la nueva y odiada herejía de los arrianos, cuando es derribada por los argumentos, cuando cae, deshonrada por la misma verdad, trata de atraer a aquellos a quienes no puede convencer con palabras mediante violencia, heridas y prisiones; y en este caso, hacer saber que ella es la menos piadosa. Porque, como hemos dicho, lo propio de la piedad no es forzar, sino persuadir. Y el Señor mismo, sin forzar, sino dando a voluntad, dijo tanto a todos: “El que quiera seguirme” (Mateo 16,24), como a los discípulos: “¿También vosotros queréis caminar?” (Juan 6:67). Esta misma herejía es completamente ajena a la piedad. ¿Qué debería haber hecho, si no contrariamente al Salvador, cuando Constanza eligió al anticristo líder de la maldad, como si fuera el mismo Anticristo? Por causa de la herejía, trató de competir en crueldad, en primer lugar, con Saúl. Saúl, cuando los sacerdotes abastecieron de comida a David, dio la orden, y todos fueron destruidos, en total trescientos cinco. Constancio, como todos huyen de la herejía y se confiesa una fe sólida en el Señor, convierte en nada a todo el Consejo de trescientos obispos, encarcela a los propios obispos e impide al pueblo aprender la piedad y orar a Dios, prohibiendo las reuniones litúrgicas. Saúl destruyó la ciudad de los sacerdotes Nob: igualmente éste, aumentando aún más el mal, la entregó a la iglesia de los impíos. Y así como prefirió al calumniador Doik a los verdaderos sacerdotes, y persiguió a David, escuchando a Zitheas: así éste prefiere a los herejes a los piadosos, persigue a los que huyen de él, escuchando a sus eunucos que calumnian a los ortodoxos, sin ahondar en el hecho de que si lo hace y escribe a favor de la herejía arriana, entonces en todo esto se rebela contra el Salvador. 68) Y Achaab no hizo a los sacerdotes de Dios lo que Constancio se atrevió a hacer contra los obispos. Incluso después del asesinato de Nabot, todavía se lamentaba, y cuando vio a Elías, tuvo miedo; pero éste no se avergonzó del gran Oseas, ni se horrorizó ni se arrepintió de haber encarcelado a tantos obispos. Pero, como el segundo faraón, se amarga aún más cuanto más lo aplastan y cada día inventa cosas cada vez peores. Y lo que es especialmente extraño en su astucia: cuando los obispos fueron encarcelados, también sucedió que otras personas, por ser culpables de asesinato, o rebelión, o robo, fueron condenadas según la naturaleza de su culpa; y al cabo de unos meses, a petición de Pilato, liberó a Barrabás, pero no sólo no libera a los siervos de Cristo, sino que los condena a prisión mucho más sin piedad, convirtiéndose para ellos en un mal eterno. Con algunos es amigable en la moral, pero con los ortodoxos es un enemigo debido a su piadosa fe en Cristo. ¿No mostró claramente a todos que los judíos de esa época, que pidieron a Barrabás para sí y crucificaron al Señor, eran los mismos que los actuales luchadores de Constancio contra Cristo, mientras que el propio Constancio era quizás más cruel que Pilato? Porque él, al ver la injusticia, al menos se lavó las manos; y éste, encarcelando a los santos, rechina aún más los dientes. 69) ¿Y es sorprendente que, convertido en impío, fuera tan cruel con los obispos, cuando no perdonó a sus propios familiares, como es típico del hombre? Mató a su tío, exterminó a sus primos y a su suegro, con cuya hija todavía estaba casado, y no tuvo piedad de sus familiares que sufrían. Siempre y ante todos fue transgresor de juramentos; por eso se atrevió a ser malvado con su hermano. Pretende construirle una lápida y entrega a los bárbaros a Olimpia, su prometida, a quien conservó y crió hasta su muerte como su futura esposa. Tiene la intención de violar su testamento, aunque promete ser su heredero, y escribe algo de lo que cualquiera con algunos sentimientos se avergonzaría; y yo, comparando sus cartas, encuentro que no tiene tal disposición por naturaleza, sino que se deja dominar por las sugestiones de los demás, sin tener mente propia en absoluto. Y Salomón dice: “Para el rey que escucha las palabras de los injustos, todos los que están bajo él son transgresores de la ley” (Proverbios 29:12). Y demuestra con sus obras que él mismo es injusto y que quienes lo rodean son transgresores de la ley. 70) Por tanto, cuando él mismo es así y ama a tales personas, ¿podrá alguna vez tener un modo de pensar justo y coherente con la razón? Este es un hombre atado por la anarquía de sus seres queridos, sus auriculares son personas cuyo cerebro está pisoteado bajo sus talones. Por eso escribe, y habiéndolo escrito se arrepiente, y habiéndose arrepentido, se irrita y vuelve a quejarse, y al no saber qué hacer, demuestra que su alma está privada de todo pensamiento. Este es Constancio. Pues bien, otros se arrepentirán con razón de él más bien porque, libre de apariencia y de nombre, es esclavo de quienes lo arrastran para complacer su maldad. Por supuesto, esto es característico de los locos y los necios, como dice la Escritura (Proverbios 7:22). Queriendo complacer a los demás, se entrega en un futuro juicio a la condenación y a comida para el fuego, porque hace lo que les place, les permite conspirar contra los obispos y disponer de las iglesias. Por ahora también ha perturbado de nuevo las iglesias de Alejandría, de Egipto y de toda Libia, y ha ordenado claramente que los piadosos obispos de la Iglesia universal sean expulsados ​​de las iglesias y entreguen todas estas iglesias a quienes filosofan a la manera arriana. Y el comandante militar empezó a realizar esto. Obispos encadenados, presbíteros y monjes con grilletes de hierro, golpeados casi hasta la muerte, ya han sido expulsados; todo allí está en confusión, Egipto y toda Libia están en la pobreza; El pueblo está indignado por esta orden ilegal, ve los preparativos del Anticristo, ve que les están robando sus propiedades y entregándolas a los herejes. 71) Por lo tanto, ¿se escuchó alguna vez tal desafuero? ¿Ha sucedido alguna vez tal maldad, incluso durante la persecución? Anteriormente, los perseguidores eran paganos, pero no llevaban ídolos a las iglesias. La patrona de Pablo de Samosat, Zinovia, era judía, pero no les dio iglesias a los judíos para que sirvieran como sinagogas. Esta es una nueva abominación; no sólo persecución, sino algo mayor: el presagio y preparación del Anticristo. Supongamos que se hayan inventado al menos falsos pretextos contra Atanasio y contra los demás obispos encarcelados; ¿Cómo conduce esto a un nuevo comienzo? ¿Qué pretexto se da para el levantamiento contra Egipto, contra toda Libia y contra Pentápolis? No comenzaron a conspirar contra uno u otro, donde habría habido una oportunidad de al menos mentir, pero de repente atacaron a todos; Por qué, si quisieran inventar algo, obviamente serían condenados. La ira cegó sus mentes en esto. Comenzaron a exigir que todos los obispos fueran derrocados sin ningún pretexto, como prueba de que habían inventado pretextos falsos contra Atanasio y otros obispos encarcelados, no por otra cosa, sino por causa de la desagradable herejía de los cristianos arrianos. Pero esto ya no es un secreto y se ha vuelto obvio para todos, especialmente ahora; porque el zar ordenó expulsar a Atanasio de la ciudad y se la entregó a los arrianos a la iglesia. Los presbíteros y diáconos de Atanasio, nombrados por Pedro y Alejandro, son expulsados ​​y deben huir. Y los auténticos arrianos, no sospechosos con razón por las apariencias, sino desde el principio por herejía, junto con Arrio, fueron depuestos por el obispo Alejandro, y fue en la alta Libia Segundo, en Alejandría Euzous el cananeo, Julio, Amón, Marcos, Ireneo, Zósimo y Sarapión, apodado Pelicón, y en Libia Sisinnio y con él otros más jóvenes que compartían su maldad, las iglesias ahora han sido ocupadas. 72) El comandante militar Sebastián escribió a los comandantes locales y a las autoridades militares para que expulsaran a los verdaderos obispos e introdujeran en su lugar a los que se adhirieran a la maldad. Y enviaron en cautiverio a los obispos que habían envejecido en el clero, que habían sido obispos durante muchos años desde los tiempos del obispo Alejandro: Amonio, Hermas, Anagamta y Marcos fueron enviados al Oasis superior, y Muias, Psenosiris, Nilamón, Plinio, Marcos, Atenodoro a Ammoniako, no con ningún otro pensamiento, sino para que, pasando por el desierto, terminaran siendo vida; porque no se apiadaban de los enfermos, sino que también perseguían a los que por debilidad apenas podían soportarlo, por qué los llevaban en camillas, y por su enfermedad los seguía lo necesario para el entierro. Uno de ellos murió y no permitieron que transportaran su cuerpo. Por lo tanto, el obispo Draconcio fue encarcelado en lugares desiertos cerca de Clysma, y ​​Filón en Babilonia, Adelfia en la Tebaida Psynables; Hiéraxes y Dióscoro, los presbíteros, fueron exiliados a Siena; Amonio, Agatón, Agatodemonio, Apolonio, Eulogio, Apolos, Pafnucio, Cayo y Flavio, los obispos ancianos, así como los obispos Dioscoro, Amonio, Heraclis y Psaías se vieron obligados a huir. Y a algunos los enviaron a la cantera, a otros los condujeron, queriendo matarlos, y a muchos otros les robaron. Incluso cuarenta laicos y vírgenes, después de haber sido quemados primero, fueron luego enviados al cautiverio. Las vírgenes fueron heridas con varas de dátiles, por lo que algunas murieron a los cinco días, mientras que otras, a causa de las agujas clavadas en el cuerpo, tuvieron que ser cortadas y sufrieron los más severos tormentos de la muerte. Pero para cualquiera que tenga sentido común es aún más terrible, por muy típico que sea de los malvados: cuando los atormentados invocaron el nombre de Cristo, los arrianos rechinaron aún más los dientes ante ellos. Incluso los cuerpos de los que habían partido no fueron entregados a los suyos para que los enterraran, sino que fueron escondidos para ocultar el asesinato; sin embargo, no lo ocultaron, porque vieron toda la ciudad, y todos se apartaron de ellos, como de chupasangres, de villanos y ladrones. También destruyeron monasterios; y trataron de arrojar a los monjes al fuego; se robaron casas; el resto del dinero asignado por el obispo para la preservación de la casa de los ciudadanos libres fue robado y apropiado para ellos mismos; a las viudas las golpeaban en los talones; estaba prohibido dar limosna. 73) Estas son las acciones villanas de los arrianos. ¿Quién no se horrorizaría al escuchar cuáles son las empresas de su impiedad? Llevaron a prisión a tan venerables grandes ancianos y obispos de larga data; y en lugar de sus jóvenes paganos disolutos, aún no reconocidos, que de repente pensaban perfeccionarse, incluso los bígamos acusados ​​de delitos graves, por la riqueza que los rodeaba o por su poder en la sociedad civil, si regalaban oro, los expulsaban, por así decirlo, de la subasta, llamándolos obispos. Y para los laicos ya se produjo un desastre terrible. Se alejaron de estos mercenarios arrianos alienígenas; y el comandante militar los castigó por esto con azotes, inventario de bienes, encarcelamiento (y lo hizo con placer, como un maniqueo), para que no exigieran a sus obispos, sino que aceptaran a aquellos a quienes disgustaban, es decir, personas que cometían actos como los que antes ridiculizaban en sus ídolos. 74) Viendo u oyendo esto, mirando la arrogancia de los impíos y tanta falsedad, ¿quién no se rebela, si tan sólo ama la verdad? Porque “en lugar de los impíos gimen los justos” (Proverbios 28:28). ¿Quién, después de todo esto, cuando la maldad ha llegado a tal desvergüenza, se atreverá todavía a llamar cristiano a Costilio 11, y no tanto imagen del Anticristo? ¿Qué le falta a él de los signos del Anticristo? ¿O por qué no será reconocido en todas partes como el Anticristo, si este último parece ser exactamente lo que es? ¿No fue por orden suya que los arrianos y los paganos en la gran iglesia que estaba en Cesareo hicieron sacrificios y blasfemaron contra Cristo? ¿No es esto lo que la visión de Daniel pone en la imagen del Anticristo: hace la guerra a los santos, se fortalece contra ellos, “superará a todos los primeros en su maldad y humillará a tres reyes, y hablará palabras contra el Altísimo... y pensará en los tiempos cambiantes y en la ley” (Dan. 7:24-26)? ¿Quién más, excepto Constancio, ha emprendido alguna vez algo semejante? Él es exactamente como sería el Anticristo. Patrocinando la herejía malvada, “habla palabras contra el Altísimo”; encarcelando a los obispos, hace la guerra a los santos, aunque no tiene ese poder por mucho tiempo, para su propia destrucción. Y superó en malicia a los que le precedieron, inventando un nuevo método de persecución. Y después de la destrucción de tres reyes, Bretanion, Magnencio y Galo, pronto se convirtió en el patrón de la herejía y, como un gigante, se atrevió a exaltarse con arrogancia ante el Altísimo. Planeaba cambiar la ley, violando el decreto del Señor dado a través de los Apóstoles, cambiando las costumbres de la iglesia e inventando una nueva manera de organizar las cosas. Porque desde otro lugar, a cincuenta marchas de distancia, envió obispos con soldados a naciones que no los querían; y en lugar de información sobre ellos mismos, traen amenazas y mensajes a los jueces de las naciones. Entonces envió a Gregorio de Capadocia a Alejandría, a Herminio de Cícico a Sirmio, y a Cecropio de Laodicea a Nicomedia. 75) Trasladó a un tal Auxencio, más litigante que cristiano, de Capadocia a Mediolan. Y desde que el obispo local Dionisio, un hombre reverente, fue enviado a prisión por su piadosa fe en Cristo; luego él, que ni siquiera conocía la lengua romana y sólo sabía hablar con maldad, le ordenó que fuera obispo allí. Y ahora a un tal Jorge, un capadocio de nacimiento, que era recaudador de impuestos en Constantinopla y que se apropió de todo, y por lo tanto huyó, se le ordenó entrar en Alejandría, acompañado de soldados, con la asistencia de un comandante militar. Luego, habiendo encontrado a Epicteto, un joven atrevido entre los conversos, se enamoró de él, viéndolo dispuesto a malas acciones, y a través de él tramaba intrigas contra quienes quería entre los obispos. Y Epicteto está dispuesto a hacer lo que el Rey quiera. Aprovechando este siervo, Constancio cometió un extraordinario y real parecido con el mal del Anticristo en Roma. Porque, en lugar de la Iglesia, habiendo preparado una cámara y en lugar del pueblo, llamando a tres de sus eunucos, tres espías maliciosos (nadie los llamaría obispos), obligó a instalar en la cámara como obispo a algún Félix digno de ellos. Porque todo el pueblo, conociendo la anarquía de los herejes, no les permitía entrar en las iglesias, sino que los expulsaba de ellas. 76) Entonces ¿qué le falta para ser el Anticristo? ¿O qué más hará el Anticristo cuando venga? ¿No descubrirá que Constancio le ha preparado un camino conveniente hacia la seducción? Porque nuevamente, en lugar de iglesias, él convoca al tribunal y lo preside. Y lo que es maravilloso: si ve que no hay suficientes acusadores, él mismo asume la posición de acusador, de modo que aquellos que sufren la mentira, bajo su violencia, no tendrán la oportunidad de justificarse. Esto es lo que hizo en el caso de Afanasy. Al ver la audacia de los obispos Paulino, Lucifer, Eusebio y Dionisio, con qué rapidez comenzaron a denunciar a Ursacio y Valente con arrepentimiento a los que hablaban contra Atanasio y expresaron que no debían creer a Valente y sus cómplices, ya que ya se habían arrepentido de lo que ahora afirman, Constancio, levantándose inmediatamente de su asiento, dijo: "Ahora soy el acusador de Atanasio, porque yo creo lo que dicen". Después de esto, los obispos dijeron: “¿Cómo puedes ser acusador cuando aquí no hay ningún acusado? Si eres el acusador, como Atanasio no está aquí, no puede ser juzgado: la corte romana no está aquí para creerte como rey; pero se trata del obispo. Y el juicio debe ser igual tanto para el acusador como para el acusado. ¿Pero por qué culpas? No podías estar junto a alguien que estaba lejos de ti. Y si afirmas lo que escuchaste de Ursacio y Valente, entonces la justicia requiere que creas lo que dice Atanasio. Si no le crees, pero le crees, entonces resulta que están reclamando esto por ti y acusando a Atanasio de complacerte”. Al escuchar esto y reconocer como un insulto para sí mismo lo que se había dicho con franqueza, los envió al cautiverio y, enojado con Atanasio, ordenó estrictamente que lo trataran, como se hizo, entregar la iglesia a los arrianos y permitirles hacer lo que quisieran. 77) Es terrible, es verdad, y todo lo terrible supera tal cosa; sin embargo, es completamente propio de alguien que tiene la apariencia del Anticristo. Porque ¿quién, viendo cómo gobierna a obispos imaginarios y preside tribunales eclesiásticos, no tendría derecho a decir que ésta es la “abominación desoladora” mencionada en Daniel (Dan. 9:27)? Escondiéndose detrás del cristianismo, entrando en lugares santos y permaneciendo en ellos, desola la iglesia, viola las reglas de la iglesia y obliga a que sus propias órdenes sean válidas. ¿Quién más se atreverá a decir que este tiempo para los cristianos es un tiempo de paz y no más persecución? Y qué es esta persecución, que nunca ha sucedido, y a la que nadie, tal vez, le pondrá igual, excepto el hijo de la iniquidad, esto ya nos lo muestran los luchadores contra Cristo, representándolo claramente en sí mismos. Por eso, sobre todo, debemos ser sobrios y mirar: esta herejía ya tiene mucha desvergüenza y, según está escrito en Proverbios, se derrama “como veneno de querast” (Prov. 23, 32), enseñar a filosofar contra el Salvador, ¿no es éste el retiro tras el cual se revelará el Anticristo, teniendo por supuesto su precursor en Constancio? De lo contrario, ¿por qué está tan furioso contra los piadosos? ¿Por qué lucha, por así decirlo, por su propia herejía y llama a quien desobedece la locura aria su propio enemigo, acepta con agrado lo que dicen los combatientes del anticristo y deshonra grandes y numerosos Concilios? ¿Por qué ordenó que la iglesia fuera entregada a los arrianos? ¿No será así que el Anticristo, habiendo llegado, encontrará la oportunidad de entrar en ellos y alabar a Constancio, que le ha preparado un lugar? Los obispos mayores, nombrados por Alejandro y el anterior Aquiles antes que él, e incluso el predecesor de Aquiles, Pedro, fueron expulsados, y se trajeron personas que fueron elegidas, acompañadas de soldados, y fueron elegidas como aquellos que habían prometido ser sabios como ellos. 78) Tal exigencia no fue difícil para los meletianos; porque la mayoría, o mejor aún, todos, son impíos en la vida, no conocen la sana fe en Cristo y, en general, qué es el cristianismo, ni qué escrituras tenemos los cristianos. Algunos de ellos directamente de los ídolos, otros del Senado y de los primeros puestos de gobierno, por este miserable despido del servicio, por el patrocinio humano, habiéndose ganado a los viejos meletianos con dinero a su lado, entraron en el rango episcopal antes de ser anunciados. Pero si se consideraban catecúmenos, ¿qué clase de catecúmenos tenían los meletianos? Sin embargo, los que no se consideraban catecúmenos se acercaron junto con los demás, e inmediatamente, como niños, habiendo recibido un nombre, fueron llamados obispos. Y por eso, como quienes no conocían el cristianismo, imputaron el asunto a nada y no consideraron la diferencia entre piedad e impiedad; De buena gana y rápidamente se convirtieron en arrianos de los meletianos; y si el zar ordena algo más, estamos dispuestos a cambiar también a esto. El desconocimiento de la piedad los lleva pronto a la habitual imprudencia, que aprendieron desde el principio. Para ellos no significa nada dejarse llevar por todos los vientos y emociones, simplemente para no asumir la responsabilidad del servicio civil y tener el patrocinio de la gente. O tal vez no cambian, permaneciendo igual que antes, como cuando estaban en el paganismo. Tales personas, teniendo una disposición inclinada a todo, pensando que la Iglesia es el mismo senado, pensando también en los ídolos y tomando sobre sí el hermoso nombre del Salvador, como paganos, profanaron todo Egipto, asegurándose de que allí también fuera llamada su herejía arriana; porque sólo en Egipto todavía había libertad en todas partes para adherirse a la ortodoxia. Por eso, los malvados intentaron introducir en él la envidia, o mejor aún, no ellos, sino el diablo que los inspiraba, para que su predicador, el Anticristo, llegara a descubrir que las iglesias en Egipto ya le pertenecían, y los meletianos habían sido aceptados por sus enseñanzas, y por tanto supiera que él ya se había imaginado en ellas. 79) Esta es la orden anárquica emitida por Constancio; entre el pueblo había disposición al martirio, y sería mejor decir odio a la herejía más impía. Sin embargo, en todas partes había llanto y gemidos por las iglesias, todos clamaban al Señor: “perdona, oh Señor, a tu pueblo, y no entregues tu herencia en afrenta” a tus enemigos (Joel 2:17), sino apresúrate a sacarnos de manos de los impíos. Porque no han perdonado a tus siervos, sino que están preparando el camino para el Anticristo. Los meletianos nunca lo resistirán, no se preocuparán por la verdad y no considerarán la renuncia a Cristo como algo bajo. Son personas que nunca se acercan sinceramente a la Palabra, como un camaleón, asumen todas las apariencias, se han convertido en mercenarios de quienes los necesitan. No tienen como meta la verdad, sino que prefieren el placer momentáneo, y sólo dicen: “Bebamos y bebamos, que por la mañana moriremos” (Isa. 22, 13, 1 Cor. 15, 32). Tal es su suposición y su disposición incorrecta, característica de los hipócritas de los epicritianos, y no de los meletianos. Pero los fieles servidores del Salvador y verdaderos obispos, que creyeron sinceramente, viviendo no para sí mismos, sino para el Señor, manteniendo una fe piadosa en nuestro Señor Jesucristo y sabiendo, como se dijo antes, que los pretextos esgrimidos contra la verdad son falsos y claramente inventados por causa de la herejía arriana (pues por el arrepentimiento de Urzatsiev y Valentov vieron que se había calumniado a Atanasio con la intención de erradicarlo y traerlo). en Las Iglesias está la maldad de los luchadores de Cristo), viendo todo esto, como campeones y predicadores de la verdad, decidieron más bien sufrir el insulto, ir a prisión, y realmente sufrieron esto, pero no aceptaron firmar la condena de Atanasio y entrar en comunión con los arrianos. No han olvidado lo que les han enseñado, pero sobre todo saben que habrá una gran deshonra para los traidores, y el reino de los cielos para los confesores de la verdad, que nada bueno les sucederá a los cobardes y temerosos de Constancio, y los que han soportado aquí el dolor, como nadadores después de una tormenta tienen un muelle tranquilo, como luchadores después de una hazaña tienen una corona, tendrán en el cielo un gozo y una alegría grande y eterna, el gozo que tuvo José después de los dolores que sufrió. sufrió, que tuvo y el gran Daniel después de las tentaciones y muchas calumnias de los cortesanos, que ahora tiene Pablo, coronado por el Salvador, y que es esperado por el pueblo de Dios en todas partes. Al ver todo esto, no se debilitaron en su voluntad, sino que se fortalecieron en su fe y su celo crecía cada vez más; Convencidos de la calumnia y la maldad de los herejes, condenan al perseguidor, mientras ayudan a los perseguidos con determinación y unanimidad, para que ellos mismos puedan recibir la corona de la confesión. 80) Otro podría decir mucho contra esta desagradable herejía anticristo; y en muchas de las acciones de Constancio pudo indicar la preparación del Anticristo; pero como, como dijo el Profeta, “desde los pies hasta la cabeza” (Isa. 1, 6) no hay nada sólido en la herejía, todavía está llena de inmundicia y toda clase de maldad, y según un rumor hay que huir de ella, como de las erupciones de los perros y del veneno de serpiente, mientras que Costillius representa claramente la imagen del enemigo (2 Tesal. 2, 4); Para que la palabra no dure, será excelente contentarse con la Divina Escritura y que cada uno de nosotros obedezca lo que ella manda, tanto en el razonamiento de otras herejías, como especialmente en el razonamiento de esta herejía. Su mandamiento es este: “Retírate, retírate, sal de aquí y no toques la inmundicia, sal de en medio de ellos y vete, los que llevas los vasos del Señor” (Isaías 52:11). Esto es suficiente para enseñar a todos, de modo que incluso si alguien es engañado por ellos, habiendo salido como de Sodoma, no volverá más a ellos y no sufrirá lo mismo que la esposa de Lot. Si alguno ha permanecido puro desde el principio de esta herejía impía, que se gloríe en Cristo, diciendo: “No hemos alzado nuestras manos a Dios ajeno” (Salmo 43:21), ni hemos adorado las obras de nuestras manos, ni hemos servido a ninguna criatura más que a Ti, oh Dios, que creaste todas las cosas por tu Palabra, tu unigénito Hijo, nuestro Señor Jesucristo. ¡De Él a Ti, al Padre con el Verbo mismo en el Espíritu Santo, gloria y poder por los siglos de los siglos! Amén. 81) Todos los fieles de la Iglesia universal en Alejandría, gobernada por el venerable obispo Atanasio, por medio de quienes abajo firman, muestran al mundo entero lo siguiente: Ya hemos dado testimonio de la invasión nocturna a la que fuimos sometidos nosotros y la iglesia del Señor, aunque no hacía falta testificar de lo que toda la ciudad sabía y sabe; porque los cuerpos de los muertos fueron encontrados tendidos a la vista de todos, y en la iglesia del Señor las armas y los arcos gritaban por la iniquidad que allí se cometía. Dado que incluso después del testimonio, el ilustre Duque Sirio obliga a todos a hablar de acuerdo con él, como si no hubiera confusión y nadie muriera, esto tampoco da una razón sin importancia para sospechar que esto se hizo en contra de la voluntad del más filantrópico Augusto Constancio (porque Sirio no habría tenido miedo de lo que se hizo si lo hubiera hecho por orden; pero cuando nos acercamos a él y comenzamos a pedirle que no obligara a nadie y que no negara lo que había sucedido, nos ordenó, a pesar de el hecho de que somos cristianos, somos golpeados con palos, demostrando así que por la noche se levantó una batalla contra la Iglesia): entonces por esto mismo damos ahora este testimonio, cuando algunos de nosotros ya estamos listos para acudir al piadosísimo Augusto. Por Dios Todopoderoso, con respecto a la salvación del piadosísimo Augusto Constancio, conjuramos al eparca egipcio Máximo y a los supervisores para que informen sobre toda la piedad de Augusto y el poder de las más serenas diócesis. Imploramos a todos los armadores que proclamen esto en todas partes y lo lleven a oídos del piadosísimo Augusto y a las diócesis y jueces locales, para que se conozca la guerra levantada contra la Iglesia, y se sepa también que, en tiempos de Augusto, Constancio obligó a sirios y vírgenes y a muchos otros a aceptar el martirio. Porque al amanecer del quinto día de los idus de febrero, es decir, el día catorce del mes de Mehira, cuando estábamos en vigilia en la iglesia y rezábamos oraciones, porque se suponía que había un servicio el viernes, de repente, alrededor de la medianoche, el muy ilustre Duque Sirio vino a nuestra iglesia con muchas legiones de guerreros que tenían armas, espadas desnudas, flechas y otros proyectiles militares, y cascos en sus cabezas. Y efectivamente, mientras orábamos y leíamos, rompieron las puertas; y tan pronto como se abrieron las puertas por la fuerza de muchos, Sirio dio la orden: y algunos comenzaron a disparar; otros exclamaron; hubo un choque de armas; Las espadas brillaban a la luz de las lámparas. Y después de esto, las vírgenes fueron asesinadas; muchos fueron pisoteados, cayendo unos sobre otros, cuando los guerreros avanzaron hacia ellos; Heridos por flechas, los hombres murieron. Algunos de los guerreros se dedicaron al robo, les arrancaron los velos a las doncellas y el miedo, ante el simple toque de algunos guerreros, era peor que la muerte para ellos. El obispo se sentó en su trono exhortando a todos a orar; y Duk comandaba el ejército, teniendo consigo al escribano Ilario, quien participó mucho en esto, como lo demostró el final. El obispo atraído casi quedó hecho pedazos. Lleno de gran agotamiento y medio muerto, no sabemos dónde, desapareció de su vista y trataron de matarlo. Al ver muchos muertos, ordenaron a los soldados esconder los cuerpos de los fallecidos; las santas vírgenes que quedaron muertas fueron sepultadas en los sepulcros, habiendo adquirido aquella alabanza que, en tiempos del piadosísimo Constancio, se convirtieron en mártires. Los diáconos fueron golpeados y encarcelados en el mismo iglesia. Pero el asunto no acabó ahí. Hecho todo esto, rompiendo las puertas donde pudo, Sirian las abrió, las registró y robó lo que había dentro. También entraron en lugares a los que no se permitía la entrada a todos los cristianos. El comandante de la ciudad, Gorgonio, también lo sabe, porque estuvo allí. No es poca revelación de tal invasión enemiga que en la iglesia después de los que entraron quedaron armas, flechas y espadas, que hasta ahora habían colgado en la iglesia para que no fuera posible renunciar. Sirian envió repetidamente a Dinamius y a un comandante militar del destacamento, queriendo capturarlos; pero por el momento no lo permitimos, para que el asunto fuera conocido por todos. Por lo tanto, si hay una orden de perseguirnos, entonces todos estamos dispuestos a convertirnos en mártires. Si no hay orden de Augusto, entonces pedimos al Eparca Máximo egipcio y a todos los que participan en el gobierno que le supliquen al Rey que no se lleve a cabo nada parecido; Le pedimos que le lleve esta petición nuestra, aunque no piensen en presentar aquí a otro obispo. Incluso hasta la muerte, nos convertiremos en nuestro deseo de tener por obispo al venerable Atanasio, a quien Dios nos dio desde el principio, según la tradición de nuestros Padres. Y el mismo piadosísimo Augusto Constancio nos lo envió con mensajes y juramentos; Estamos seguros de que si descubre su piedad, se indignará por lo sucedido y no hará nada contrario a los juramentos prestados, sino que ordenará nuevamente a nuestro obispo Atanasio que se quede con nosotros. Durante la elección de cónsules, después del consulado de los serenos Arbethion y Collian, el día diecisiete de Mechir, es decir, el primer día de los idus de febrero. El comienzo de este mensaje falta en el original. Esposa de Julia Constanza, madre de Julián el apóstata. Este mensaje en nombre de Constantino César a los habitantes de Alejandría, ver arriba T. 1. p. 396. Estos mensajes ya se encuentran encima de T. I, págs. 332-350. Véanse arriba las dos epístolas de Constancio: una a los obispos y ancianos de la Iglesia universal, la otra a todos los fieles de la Iglesia universal en Alejandría (T I, págs. 355-356). Véase más arriba T. I, pág. 357. Esta carta se lee arriba (página 61) en varias otras expresiones, probablemente según otra traducción del latín. Véanse arriba las cartas de Ursacio y Valente, una al obispo Julio T I. p. 359, y el otro a San Afanasy T. I, p. 360 Este mensaje, según Atanasio, que adjuntó al final, suele leerse seguido en los manuscritos, como aquí Es decir, en el verdadero sentido del monje, ¿qué significa el nombre Οσιος? Nombre diminutivo de Constanza. Quizás te interese: