Geschichte der Arianer

1) Sie haben das alles gebaut und es in kurzer Zeit fertiggestellt. Sobald sie es sich vorgestellt hatten, nahmen sie die Arianer bald in die Gemeinschaft auf; Sie respektierten nicht so viele Entscheidungen, die gegen sie getroffen wurden, aber sie stützten sich erneut auf die königliche Macht zu ihrer Verteidigung. Sie schämten sich nicht zu schreiben: „Seit Athanasius gelitten hat, hat der Neid aufgehört. Schließlich wollen wir die Arianer in die Gemeinschaft aufnehmen und die Einschüchterung der Zuhörer noch verstärken: „Das ist es, was der König befohlen hat.“ Und dann schämten sie sich nicht, über die Arianer hinzuzufügen: „Diese Leute sind recht weise“, und sie fürchteten sich nicht vor dem, was geschrieben steht: „Wehe denen, die sagen ... Bitter ist süß ... denen, die Licht in die Finsternis bringen“ (Jes 5,20); weil sie bereit sind, alles für die Ketzerei zu erleiden. Und zeigt dies nicht allen deutlich, dass wir damals nicht wegen des Kirchengerichts, sondern aufgrund der königlichen Bedrohung, wegen unseres frommen Glaubens an Christus, gelitten haben und Sie uns jetzt verfolgen? Sie planten auch gegen andere Bischöfe und erfanden die gleichen Vorwände für ihre Verurteilung. Einige von ihnen gingen ins Gefängnis, weil sie sich für ihr Bekenntnis zu Christus gelobt hatten, während andere noch im Exil sind und umso mutiger gegen ihre Häresie rebellieren und sagen: Nichts wird uns von der Liebe Christi trennen (Röm 8,35). 2) Daran kann man aber auch Häresie erkennen und noch mehr verurteilen. Wer ihr Freund ist und böse mit ihnen ist, auch wenn er sich anderer Vergehen schuldig gemacht hat und Tausenden von Vorwürfen ausgesetzt war, selbst wenn es die deutlichsten Denunziationen und Beweise gegen ihn gab, genießt ihre gute Meinung und wird bald ein Freund des Königs, erntet Anerkennung für seine Bosheit, und nachdem er viel Geld angehäuft hat, fasst er nun den Mut, vor den Richtern zu tun, was er will. Aber wer ihre Bosheit anprangert und aufrichtig für Christus einsteht, auch wenn er in allem rein war und sich selbst nichts Unrechtes an sich selbst bewusst war und andere ihn nicht beschuldigten, wird unter den von ihnen erfundenen Vorwänden sofort entführt und vor dem Gericht des Königs ins Exil geschickt, entweder als Schuldiger dessen, was sie ihm zur Last legen wollen, oder wie Naboth, weil er den König beleidigt hat. Der Verteidiger der Häresie wird sofort entdeckt und erscheint in der Kirche der Vertriebenen; Und wer es nicht akzeptiert, dem drohen bereits eine Bestandsaufnahme, Beleidigungen und alle Katastrophen. Und das Seltsamste von allem ist, wen das Volk will und als tadellos erkennt, den nimmt der König weg und vertreibt ihn, und wen das Volk nicht will und nicht kennt, den schickt er aus der Ferne mit Soldaten und mit seinen Botschaften. Und dann wird es ein großes Bedürfnis geben, jemanden zu hassen, den sie lieben, der sie angekündigt hat und ein Vater in Frömmigkeit geworden ist, jemanden zu lieben, den sie nicht wollen, und ihre Kinder jemandem anzuvertrauen, von dem sie nicht wissen, was für ein Leben er ist, was für ein Verhalten er ist und wer er ist; oder Strafe erleiden, wenn sie dem König nicht gehorchen. 3) Dies ist, was sie jetzt tun, und die Bösen haben dies seit langem den Orthodoxen angetan, indem sie allen ihre Bosheit und Bosheit überall sehen lassen. Nehmen wir an, dass Athanasius schuldig ist; Was haben die anderen Bischöfe gemacht? Was sind die Vorwände gegen sie? Oder was für ein toter Arseny wurde dort gefunden? Und haben sie eine Art Presbyter Macarius? Ist eine Tasse kaputt? Gibt es aktive Meletian-Nachzuchten? Aber so wie aus den Angelegenheiten dieser Bischöfe klar hervorgeht, dass das, was gegen Athanasius vorgebracht wurde, eine Lüge ist, so erklären die gegen Athanasius ergriffenen Maßnahmen, dass alles gegen die Bischöfe erfunden wurde. Ein großes Tier (ich meine diese Ketzerei) kam auf die Erde; Nicht nur mit Worten, sondern auch mit Zähnen schadet er den Einfältigen, sondern er heuerte auch weltliche Macht für böswillige Absichten an. Und das Merkwürdige ist, dass, wie ich bereits sagte, keiner von ihnen angeklagt wird, und wenn sie angeklagt werden, werden sie nicht verurteilt, oder sie müssen sich offenbar vor Gericht verantworten, sondern werden zum Nachteil derer, die sie anklagen, freigesprochen. Und vielmehr leidet der Ankläger unter Bosheit, als dass der Angeklagte Scham erleidet. 4) Es gab einen gewissen Eustathius, Bischof von Antiochia, einen Beichtvater und einen frommen Mann im Glauben. Da er sehr eifrig für die Wahrheit war, die arianische Häresie hasste und diejenigen nicht akzeptierte, die sie vertraten, wurde er vor König Konstantin verleumdet; Es wurde ein Vorwand erfunden, Eustathius habe die Mutter des Zaren beleidigt. Und sofort wird er verbannt, und mit ihm werden viele Älteste und Diakone vertrieben. Diejenigen schließlich, die dieser Bischof wegen seiner Bosheit nicht in den Klerus aufnahm, wurden nach seiner Vertreibung nicht nur in die Kirche aufgenommen, sondern sehr viele von ihnen wurden auch als Bischöfe eingesetzt, um sie zu seinen Komplizen in der Bosheit zu haben. Unter ihnen waren Leontius der Eunuch, jetzt Bischof von Antiochien, und vor ihm Stephanus, Georg von Laodizea, Theodosius, der Bischof von Tripolis war, Eudoxius von Germanizien und Eustathius, jetzt Bischof von Sebaste. 5) Hast du dort aufgehört? Nein. Eutropius, der Bischof von Adrianopel war, ein guter Mann und in allem vollkommen, da er Eusebius wiederholt denunzierte, und wer auch immer durch Adrianopel gehen musste, gab allen den Rat, nicht auf die bösen Worte des Eusebius zu hören, erleidet dasselbe wie Eustathius, wird aus der Stadt und aus der Kirche vertrieben, weil die Königin viel stärker gegen ihn war 2. Euphrat in Balanei, Cymatius in Paltos und ein weiterer Cymatius in Antarada, Asklipius in Gaza, Cyrus im syrischen Beria, Diodorus in Asien, Domnion in Sirmium, Hellanicus in Tripolis, sobald sie von ihnen erfuhren, dass sie Häresie hassten, einige unter irgendeinem Vorwand, andere ohne Vorwand, wurden sie durch königliche Briefe entlassen und aus den Städten vertrieben, statt ihrer wurden in ihren Kirchen andere eingesetzt, deren Bosheit sie kannten! 6) Vielleicht besteht keine Notwendigkeit, über Marcellus, den Bischof von Galatien, zu sprechen; denn jeder weiß, wie die Komplizen des Eusebius, die zuvor von ihm der Gottlosigkeit bezichtigt worden waren, ihn selbst beschuldigten und den Älteren ins Exil brachten. In Rom angekommen, rechtfertigte er sich und legte auf ihre Bitte hin ein schriftliches Bekenntnis seines Glaubens ab, das vom Konzil von Sardicia angenommen wurde; und die Komplizen des Eusebius wurden nicht gerechtfertigt und schämten sich nicht für die Überzeugung der Bosheit, die ihre Schriften bewiesen, sondern begannen mit noch größerer Unverschämtheit, jeden anzugreifen; denn von den königlichen Frauen erhielten sie vor dem Zaren Anerkennung für sich und waren für alle schrecklich. 7) Ich denke, jeder kennt Paulus, den Bischof von Konstantinopel. Denn in dem Maße, wie eine Stadt berühmt ist, bleibt nicht alles, was in ihr geschieht, verborgen. Also wurde ein Vorwand für eine Anklage gegen ihn erfunden. Sein Ankläger Macedonius, der nun an seiner Stelle Bischof geworden ist, war während der Anklage in meiner Gegenwart mit ihm in Gemeinschaft und diente als Presbyter unter Paulus selbst. Da Eusebius jedoch neidischerweise das Bistum dieser Stadt an sich reißen wollte (also zog er von Beritus nach Nikomedia), blieb der Vorwand, Pawlow anzuklagen, in Kraft, die Bosheit blieb nicht unbeachtet, die Verleumder blieben standhaft. Paulus wurde zum ersten Mal von Konstantin nach Pontus verbannt; das zweite Mal wurde Constantius, mit Eisenfesseln gefesselt, in Singara in Mesopotamien eingesperrt und von dort nach Emesa überführt; und das vierte Mal zum kappadokischen Kukuza in der Nähe der Tauruswüste. Dort wurde er, wie seine Begleiter sagten, von den Arianern erdrosselt und starb. Nachdem sie dies getan hatten, schämten sich diese Menschen, die in nichts die Wahrheit bewahrten, nach Pawlowas Tod nicht, erneut eine Lüge zu erfinden, als ob Paulus an einer Krankheit gestorben wäre, obwohl alle Bewohner dieses Ortes davon wussten. Und Philagry, der damalige Gouverneur dieser Orte, interpretiert alle ihre Handlungen nach Belieben; er ist jedoch überrascht und vielleicht darüber hinaus verärgert darüber, dass nicht er, sondern ein anderer eine so böse Tat begangen hat; Er erzählte vielen anderen, auch meinen Bekannten und Bischof Serapion, wie Paulus, von ihnen an einem engen und dunklen Ort eingesperrt, dort zurückgelassen wurde, um vor Hunger zu sterben, und wie die, die kamen, ihn dann nach sechs Tagen noch atmend fanden, schließlich eindrangen und ihn erwürgten. Und so beendete er dieses Leben. Der Vollstrecker der Tat, die diesen Tod herbeiführte, war, wie sie sagten, Philipp, der der Eparch war. Aber Gottes Urteil ließ ihn nicht ungestraft; Weniger als ein Jahr war vergangen, seit Philipp mit großer Schande seiner Vorgesetzten enthoben worden war, und da er Privatmann geworden war, wurde er von allen lächerlich gemacht, die er nicht gewollt hätte. Und er ist sehr traurig, wie Kain, „seufzt und zittert“ (Gen. 4, 14), während er Tag für Tag auf seinen Mörder wartete, starb er selbst fern von seinem Vaterland und seinem eigenen Volk, und wie er es nicht wollte, wurde er wie geisteslos. Darüber hinaus verschonen sie die Toten nicht, wenn sie zu Lebzeiten Vorwände für eine Anschuldigung gegen jemanden erfanden. Denn dadurch versuchten sie, sich vor allen als schrecklich darzustellen; und sie sperren die Lebenden ein, und sie haben kein Erbarmen mit den Toten. Aber selbst in diesem Fall hassen sie allein, trotz aller Menschen, die Verstorbenen, schmieden Intrigen gegen ihre Familie, diese sind im wahren Sinne unmenschlich und Hasser des Guten, wütender in ihrer Gesinnung als ihre Feinde selbst, in ihrer Bosheit, nicht um der Wahrheit willen, sondern unter erfundenen Vorwänden, die versuchen, sowohl für mich als auch für andere Intrigen zu schmieden. 8) Als die drei Brüder Konstantin, Constantius und Konstanz dies sahen, kehrten sie nach dem Tod ihres Vaters alle in ihr Vaterland und in die Kirche zurück, schrieben über die anderen an die Kirche jedes einzelnen und über Athanasius und brachten zum Ausdruck, was erneut die in diesem Fall angewandte Gewalt zeigt und die mörderische Absicht der Komplizen des Eusebius entlarvt 3. Dies wurde von Caesar geschrieben; Welcher andere Zeuge ihrer Verschwörung könnte zuverlässiger sein als dieser? Für das, was er wusste, schrieb er. 9) Als die Komplizen des Eusebius sahen, dass ihre Häresie nachließ, schrieben sie an Athanasius in Rom und an die Könige Konstantin und Konstanz. Sobald die von Athanasius Gesandten ihre Schriften verurteilten, schämten sie sich vor den Königen. Bischof Julius von Rom schrieb, dass es ein Konzil geben sollte, bei dem wir uns wünschen, dass sie dabei beweisen, was ihnen vorgeworfen wird, und sich mutig für das rechtfertigen, was ihnen selbst vorgeworfen wird. Denn auch die Ältesten, die sie aussandten, verlangten dies, da sie sich verurteilt sahen. In dieser Situation kommen diese Menschen, die in allem misstrauisch sind und merken, dass sie sich vor dem Kirchengericht nicht durchsetzen werden, allein zu Constantius, und schon fragen sie ihn als Verteidiger der Häresie klagend: „Ersparen Sie sich die Häresie; sehen Sie, alle ziehen sich von uns zurück, und nur wenige von uns bleiben übrig; beginnen Sie mit der Verfolgung, weil diese wenigen uns verlassen und wir keine Anhänger haben. Diejenigen, die wir nach der Vertreibung der mit Gewalt gezwungen haben.“ Bischöfe, diese Bischöfe, kehrten zurück und überzeugten sie erneut, gegen uns zu philosophieren. Schreiben Sie deshalb ein Dekret gegen sie alle und senden Sie Philagria zum zweiten Mal als Eparch nach Ägypten. er ist zur Verfolgung fähig, das hat er bereits durch Erfahrung bewiesen, und außerdem ist er ein Abtrünniger. Schicken Sie Gregor als Bischof nach Alexandria, und er kann unsere Häresie unterstützen.“ 10) Deshalb, schreibt Constantius, beginnt er, alle zu verfolgen, schickt Philagrius als Eparchen und mit ihm einen Eunuchen Arsacius und schickt Gregor mit militärischer Gewalt. Und etwas Ähnliches geschah wie zuvor. Nachdem sie viele Stiefelhirten, Hirten und andere profane und liederliche junge Leute versammelt hatten, drangen sie plötzlich mit Schwertern und Knüppeln in die Kirche, die sogenannte Kirina, ein und töteten einige, trampelten andere nieder, andere wurden ihnen Wunden zugefügt und ins Gefängnis geworfen und ins Gefängnis geschickt; Nachdem sie viele Frauen ergriffen hatten, schleppten sie sie öffentlich vor den Hof, beschimpften sie und zogen sie an den Haaren. Einige wurden ihres Eigentums beraubt, andere wurden ihres Brotes beraubt, aus keinem anderen Grund, sondern einzig und allein, um sich den Arianern anzuschließen und den vom Zaren gesandten Gregor anzunehmen. 11) Bevor dies geschah, hörte Athanasius kaum, wie er nach Rom segelte, da er die Gereiztheit der Ketzer kannte und zusammen war, damit das Konzil so abgehalten werden konnte, wie es sein sollte. Julius schreibt und schickt die Presbyter Elpidius und Philoxenus und legt einen Termin für das Konzil fest, damit entweder die Ketzer kommen oder sie bereits wissen, dass sie in allem verdächtigt werden. Aber als die Komplizen des Eusebius hörten, dass es einen kirchlichen Prozess geben würde, bei dem weder das Komitee anwesend war, noch die Soldaten vor der Tür standen und die Angelegenheiten der Kathedrale nicht nach der königlichen Ordnung abgewickelt wurden (und dadurch hatten sie immer die Oberhand über die Bischöfe, ohne dies wagten sie kaum zu sprechen), gerieten sie so sehr in Angst, dass sie die Priester für die Amtszeit festhielten und einen unziemlichen Vorwand erfanden, indem sie sagten: „Wegen des Krieges mit den Persern können wir jetzt nicht gehen.“ Aber daran war nichts Wahres; Gewissensangst hinderte ihn daran zu gehen. Denn was haben Bischöfe mit Krieg zu tun? Oder wie sie wegen der Perser nicht nach Rom gehen konnten, einer Stadt, die weit von den Persern und jenseits des Meeres liegt, während sie wie Löwen die östlichen und den Persern nahestehenden Länder umkreisen und suchen, ob sich ihnen jemand widersetzen würde, damit sie ihn durch Verleumdung ins Gefängnis bringen würden. 12) Und ohne Zweifel, nachdem sie die Ältesten mit diesem unbefriedigenden Vorwand von sich selbst entlassen hatten, überlegten sie untereinander: „Da wir vor dem Kirchengericht nicht obsiegen können, werden wir unsere übliche Unverschämtheit zeigen.“ Deshalb schreiben sie an Philagry und überreden ihn, bald gemeinsam mit Gregor Ägypten zu erkunden: Und nun werden die Bischöfe ohne Mitleid gegeißelt und eingesperrt. Sarapammon Bishop – Beichtvater wird ins Gefängnis geschickt; Potammol, der Bischof, ein Beichtvater, der während der Verfolgung sogar ein Auge verlor, erhielt viele Schläge auf den Hals und hörte nicht auf, ihn zu quälen, bis sie erkannten, dass er bereits tot war; So wurde er verlassen und kaum ein paar Stunden später, nach vielen Anstrengungen und Keuchen, begann er zu atmen, weil Gott ihm das Leben schenken wollte. Aber nach einiger Zeit starb er an der Schwere dieser Schläge und kann sich in Christus eines zweimaligen Märtyrertums rühmen. Wie viele andere Mönche erlitten die Geißelung, während Gregor bei Balakiy, dem sogenannten Douk, saß? Wie viele Bischöfe wurden gefoltert? Wie viele Jungfrauen haben die Schläge ertragen? 13) Dann, nach all dem, lädt der bemitleidenswerte Gregor alle ein, mit ihm in Kommunikation zu treten. Aber wenn Sie mit ihnen kommunizieren wollen, dann sind sie einer Verletzung nicht würdig; Wenn du sie als wertlose Menschen gequält hast, warum lädst du sie dann als Heilige ein? Aber er hatte kein anderes Ziel, als den Willen derer zu erfüllen, die ihn gesandt hatten, und die Häresie zu unterstützen. Deshalb wurde dieser verrückte Mann ein Mörder, ein Henker, ein Täter, ein heimtückischer, abscheulicher und völliger Kämpfer gegen Christus. Er verfolgte die Tante des Bischofs so sehr, dass er nicht zuließ, dass sie beerdigt wurde. Dies wäre geschehen und sie wäre unbegraben zurückgelassen worden, wenn diejenigen, die sie aufgezogen hätten, sie nicht hinausgetragen hätten, als wären sie ihre eigene Leiche. Darin zeigte er seinen bösen Charakter. Da Witwen und andere unbewegliche Menschen Almosen sammelten, ordnete er an, das Gegebene wegzunehmen und die Gefäße, in denen sie Öl und Wein aufbewahrten, zu zerbrechen, um es ihnen nicht nur in böser Absicht wegzunehmen, sondern um durch diese Tat den Herrn zu entehren und bald von Ihm zu hören: Indem du diese entehrt hast, hast du mich entehrt. 14) Er hat viele andere Dinge getan, die sogar schwer in Worte zu fassen sind und die andere, nachdem sie davon gehört haben, für unglaublich halten werden. Er handelte so, weil er nicht gemäß der kirchlichen Regel ernannt wurde und nicht gemäß der apostolischen Tradition zum Bischof ernannt wurde, sondern mit militärischer Gewalt und Pomp vom Hof ​​geschickt wurde, als ob ihm weltliche Macht anvertraut würde. Daher wünschte er sich mehr, ein Freund der Stadtherren zu sein als der der Bischöfe und Mönche. Und wenn Pater Antonius ihm vom Berg aus schrieb, dann verabscheute er die Briefe dieses Heiligen, da Frömmigkeit für einen Sünder unangenehm ist. Und wenn ein König oder ein Heerführer oder irgendein Richter schrieb, war er genauso fröhlich wie diejenigen, über die die Heilige Schrift in den Sprüchen, als würde sie trauern, sagt: „Oh, ihr verlässt die rechten Wege! Oh, ihr, die ihr euch über die Bösen freut und euch über die Verderbtheit des Bösen freut! (Spr. 2, 13, 14). Und ohne Zweifel ehrte er diejenigen, die diese Briefe brachten, mit Geldbelohnungen. Und als Antonius schrieb Eines Tages befahl er dem Duk Balakia, ihn anzuspucken und ihm die Botschaft zu überbringen. Aber Gottes Urteil ließ dies nicht ungestraft; Es verging nicht viel Zeit, bis der namensgebende Duk sein Pferd bestieg und sich auf den Weg machte; das Pferd drehte sich um und biss ihn in das Pferdebein; Duk stürzte und starb drei Tage später. 15) Und so taten sie es mit allen. Inzwischen versammelten sich bis zu fünfzig Bischöfe in Rom. Die Komplizen von Eusebius waren misstrauisch und hatten Angst zu kommen, sie akzeptierten die Kommunikation nicht und respektierten nicht, was sie schrieben, aber sie akzeptierten mich und liebten die Kommunikation mit mir. Doch während dies geschah, erfuhr König Konstanze von dem Konzil, das in Rom stattgefunden hatte, und davon, was gegen die Kirchen in Alexandria und im gesamten Osten unternommen worden war. Dann schreibt er an seinen Bruder Constantius; und beide wollten bereits, dass der Rat einberufen und die Angelegenheiten geklärt würden, und die Beleidigten duldeten Beleidigungen nicht mehr, während die Täter solche Dinge nicht mehr wagen konnten. Daher treffen sich in der Stadt Sardica etwa 170 Bischöfe aus Ost und West. Die westlichen Bischöfe waren allein mit Pater Hosea, und die östlichen Bischöfe brachten als Mentoren und Fürsprecher Musonianus Comitas und Hesychius Kastrisius mit, um deren willen sie bereitwillig kamen, in der Hoffnung, alles wieder zu ihrem Eigentum zu machen. Denn auf diese Weise erwiesen sie sich immer als schrecklich, wem sie wollten, und planten, gegen wen sie wollten. Als sie ankamen, sahen sie, dass ein Kirchengericht ohne Komitee und Soldaten durchgeführt wurde, sie sahen Ankläger und Denunzianten gegen sie aus jeder Kirche und aus jeder Stadt, sie sahen, dass die ehrwürdigen Bischöfe Arius und Asterius, obwohl sie mit ihnen kamen, ihnen aber auswichen, sich uns anschlossen und uns von ihrer Bosheit erzählten und wie misstrauisch sie in ihren Taten waren und wie sehr sie sich vor einem Gerichtsverfahren fürchteten, damit wir sie nicht als Verleumder entlarven würden, und Die Die Ankläger, die sie vorstellten, zeigten nicht, dass sie das alles selbst inspiriert und arrangiert hatten, und bemerkten dies alles, obwohl sie mit Bedacht auf die Idee kamen, dass sie uns nicht anders als aus Angst begegnen würden, aber sobald sie unsere Bereitschaft sahen, wurden sie im Palast eingesperrt (denn sie lebten dort) und begannen untereinander zu argumentieren: „Wir gingen mit einem anderen Ziel, und wir sehen etwas anderes; Wir kamen mit den Komitees, aber der Prozess wird ohne die Komitees durchgeführt; ohne Zweifel werden wir es sein.“ Verurteilt, Sie alle kennen diese Anweisungen; Afanasyevs Verteidiger haben Mareotian-Akten, nach denen er freigesprochen wird, und wir werden beschämt. Warum sollten wir also zögern? Lassen Sie uns ein paar Ausreden finden und gehen, damit wir nicht verurteilt werden, wenn wir bleiben; Es ist besser zu fliehen und sich zu schämen, als sich zu schämen, wenn man uns beschuldigt, Verleumder zu sein. Wenn wir weglaufen, können wir die Häresie zumindest einigermaßen verteidigen. Obwohl sie uns wegen unserer Flucht verurteilen werden, ist unser Schutzpatron der König; Er wird nicht zulassen, dass das Volk uns aus den Kirchen vertreibt.“ 16) Sie argumentierten so; Hosea und alle anderen Bischöfe machten sie oft auf den Eifer der Verteidiger des Athanasius aufmerksam, und obwohl sie zu Rechtfertigungen bereit waren, versprachen sie sogar, sie als Verleumder zu entlarven. Die Bischöfe sagten: „Wenn du Angst vor dem Gericht hast, warum bist du dann gekommen? Entweder hättest du nicht kommen sollen, oder nachdem du gekommen bist, solltest du nicht weglaufen.“ Als sie dies hörten und noch mehr Angst bekamen, griffen sie auf einen neuen Vorwand zurück, der absurder war als der in Antiochia erfundene, als ob der Zar ihnen über die Feierlichkeiten anlässlich des Sieges über die Perser geschrieben hätte, und beschlossen, zu fliehen. Und dieser Vorwand wurde ohne Scham von Eustathius, einem Priester der sardischen Kirche, vorgebracht. Ihre Flucht erfolgte jedoch nicht freiwillig. Denn das heilige Konzil, bei dem der große Hosea den Vorsitz führte, schrieb ihnen bald deutlich: „Entweder kommen Sie, um sich für die gegen Sie vorgebrachten Anschuldigungen und die Verleumdungen, die Sie begangen haben, zu rechtfertigen, oder seien Sie sich darüber im Klaren, dass das Konzil Sie als schuldig verurteilt. Wir erklären Athanasius und seine Verteidiger für frei und rein von aller Schuld.“ Aber sie waren mehr von Gewissensängsten getrieben, als dass sie dieser Botschaft Beachtung schenken konnten; Als sie die von ihnen Beleidigten vor sich sahen, gaben sie denen, die diesen Vorschlag machten, keine Antwort, sondern flohen. 17) Ihre Flucht war so beschämend und schändlich. Der Heilige Rat, der aus 35 oder mehr Diözesen einberufen wurde, erkannte das böse Verhalten der Arianer an und erlaubte Athanasius und anderen mit ihm, gerechtfertigt zu werden, wofür sie angeklagt wurden und wofür sie litten; und als sie gerechtfertigt waren, wie wir oben sagten, nahm der Rat sie an und erkannte sie als aller Überraschung wert an, und deshalb liebte er die Kommunikation mit ihnen, schrieb sie überall nieder, sandte Schriften in jedermanns Bezirk und besonders nach Alexandria, Ägypten und Libyen, dass Athanasius und die anderen mit ihm rein waren und keinem Vorwurf ausgesetzt waren, und ihre Gegner Verleumder, böse Menschen und überhaupt keine Christen waren. Daher wurden Athanasius und die anderen mit ihm in Frieden freigelassen und Stephanus, Minophantus, Akakius, Georg von Laodicea, Ursatius, Valens, Theodor und Narziss abgesetzt. Gregor, der vom Zaren nach Alexandria geschickt wurde, wurde aus der Kirche exkommuniziert; weil er überhaupt kein Bischof war und nicht als Christ bezeichnet werden sollte. Daher wurden auch die von Gregor erlassenen Anordnungen für ungültig erklärt und angeordnet, dass sie aufgrund der außerordentlichen Gesetzlosigkeit in der Kirche überhaupt nicht genannt werden sollten. So wurden Athanasius und die anderen mit ihm in Frieden freigelassen. Die Konzilsbotschaften werden aufgrund ihrer Länge am Ende geschrieben. 4. Und das Konzil zerstreute sich. 18) Die Abgesetzten, die sich nach solch einer schändlichen Flucht nun hätten beruhigen sollen, haben Taten begangen, im Vergleich zu denen ihre bisherigen Taten gering ausfallen. Denn als die Einwohner von Adrianopel nicht mit ihnen in Verbindung treten wollten, weil sie vor dem Rat geflohen waren und für schuldig befunden wurden; Dann meldeten sie dies König Constantius und sorgten dafür, dass in der dortigen Fabrik zehn Laien enthauptet wurden, wiederum mit Hilfe der Arianer und dabei von Philagria, der dort ein Komitee war. Die Grabsteine ​​der Toten liegen vor der Stadt, so wie wir sie im Vorbeigehen gesehen haben. Dann, als hätten sie eine gute Tat getan, denn sie flohen, um sie nicht als Verleumder zu entlarven, alles, was sie wollten, und der Zar bestätigte es mit seinem Befehl. Daher gelang es ihnen auch, dass zwei Presbyter und drei Diakone aus Alexandria in die armenische Gefangenschaft verbannt wurden; Aria und Asteria, von denen einer Bischof von Petra in Palästina und der andere Bischof von Arabien war, wurden, weil sie sich von ihnen trennten, nicht nur in die Gefangenschaft in Oberlibyen geschickt, sondern auch Beleidigungen ausgesetzt. 19) Mit dem Bischof von Adrianopel, Lucius, weil sie sahen, dass er die Arianer sehr kühn behandelte und ihre Bosheit bloßstellte, taten sie noch einmal dasselbe wie zuvor, sie legten ihm eiserne Fesseln um Hals und Hände und schickten ihn dann in die Gefangenschaft, wo Lucius, wie sie wissen, starb. Sie setzten Bischof Diodorus, Olympius von Aeneas und Theodulus von Trajanopolis, die beide Bischöfe in Thrakien waren, gute und orthodoxe Männer, von ihrer Stelle, weil sie sahen, dass sie Häresie hassten, zuerst verleumdeten die Komplizen des Eusebius, wie König Constantius schrieb, und das zweite Mal bestätigten sie dies auch. Constantius schrieb nicht nur, diese Bischöfe aus Städten und Kirchen zu vertreiben, sondern sie auch zu töten, falls sie irgendwo gefunden würden. So überraschend es auch sein mag, dies ist ihrer Vorgehensweise keineswegs fremd. Nachdem sie Ähnliches von den Komplizen des Eusebius erfahren hatten und sozusagen die Erben ihrer Bosheit und ihres Verhaltens geworden waren, wie es ihre Väter in Thrakien taten, wollten sie sich in Alexandria als schrecklich erweisen, und auf ihr Drängen hin wurde geschrieben, dass sie die Piers und Eingänge zu den Städten überwachen sollten, damit die Bischöfe aufgrund der Erlaubnis des Konzils nicht irgendwie zur Kirche zurückkehren würden. Auf ihre Bitte hin wurde den alexandrinischen Richtern über Athanasius und einige namentlich genannte Priester geschrieben, dass der Richter das Recht habe, die gefundene Person zu enthaupten, wenn der Bischof oder einer dieser Priester beim Betreten der Stadt oder innerhalb ihrer Grenzen ertappt wird. Somit wird die neue jüdische Häresie nicht nur vom Herrn geleugnet, sondern auch zum Mord gelehrt. 20) Und gleichzeitig beruhigten sie sich nicht; Aber so wie der Vater ihrer Häresie „umhergeht wie ein Löwe ... und danach strebt, jemanden zu verschlingen“ (1. Petrus 5,8), so wurden sie alle, nachdem sie den Nationalfriedhof in ihre Gewalt gebracht hatten und durch ihn hindurchgingen, wenn sie merkten, dass ihnen jemand Vorwürfe wegen ihrer Flucht machte und Hass gegen die arianische Häresie zum Ausdruck brachte, ausgepeitscht, gefesselt und aus ihrem Vaterland in die Gefangenschaft geschickt. Und dadurch machten sie sich so schrecklich, dass viele zu Heuchlern wurden, und viele waren sich einig, dass es besser sei, in die Wüste zu fliehen, als mit ihnen zu leben. So groß war ihre hektische Kühnheit nach ihrer Flucht. Denn sie tun etwas Außergewöhnliches, was nur ihren Häresien entspricht, von dem noch nie zuvor gehört wurde und was vielleicht selbst unter korrupten Heiden, nicht nur unter Christen, nie passieren wird. Der Heilige Bischofsrat entsandte Vinzenz aus Capua, wo die Metropole Kampanien liegt, und Euphrat aus Agrippinien, wo sich die Metropole Obergalliens befindet, als Gesandte zum Zaren, damit er selbst, da er die Bischöfe vertrieb, nach Angaben des Konzils ihre Rückkehr in ihre Kirchen zulassen würde. Auch der fromme Konstanze schrieb an seinen Bruder und unterstützte die Seite der Bischöfe. Dieselben bewundernswerten und mutigen Menschen bilden, sobald sie die Gesandten in Antiochia sahen, einen allgemeinen Rat, und Stefan allein übernimmt die Ausführung, da er zu solchen Taten fähig ist. An den Tagen des Heiligen Osterfestes heuern sie eine ausschweifende Frau an, ziehen sie nackt aus und bringen sie nachts zu Bischof Euphrat. Diese Frau, die zunächst dachte, sie sei von einem jungen Mann gerufen worden, ging freiwillig. Als sie von ihnen ging, sah sie einen schläfrigen Mann, der nichts von dem Geschehen wusste, und schaute dann in das Gesicht des Ältesten und vermutete, dass es der Bischof war, schrie sie sofort auf und begann sich zu beschweren, dass sie mit Gewalt hereingebracht worden sei. Aber sie forderten sie auf, zu schweigen und den Bischof anzulügen. So kam der Tag; die Sache wurde offenbart, und die ganze Stadt strömte herbei; Die Höflinge begannen sich zu bewegen, staunten über das sich verbreitende Gerücht und baten darum, über die Angelegenheit nicht zu schweigen. Daher wurde ein Prozess durchgeführt; der Besitzer des obszönen Hauses denunzierte diejenigen, die wegen der Frau kamen; Sie denunzierten Stephanus, weil sie seine Geistlichen waren. Deshalb verzichtet Stephanus, und an seine Stelle wird der Eunuch Leontius gesetzt, nur damit die arianische Häresie nicht ohne Verteidiger dasteht. 21) König Constantius, der davon etwas berührt war, kam zur Besinnung, und aus der Tat mit dem Euphrat kam er zu dem Schluss, dass es ähnliche Pläne gegen andere gab, und ordnete die sofortige Freilassung der aus Alexandria nach Armenien verbannten Priester und Diakone an; und er schreibt direkt nach Alexandria, um den Klerus und die Laien des Athanasius nicht länger zu verfolgen. Als Gregor zehn Monate später starb, lädt er Athanasius mit großer Ehre ein, nicht nur einmal, nicht zweimal, sondern dreimal, indem er ihm freundlich schreibt und ihn ermahnt, sich vor nichts zu fürchten und seinen Weg fortzusetzen, indem er einen Presbyter und einen Diakon schickt, damit er mit größerem Vertrauen zurückkehren kann. Der König dachte, dass ich aus Angst vor dem, was zuvor geschehen war, keine Lust hatte, zurückzukehren. Er schreibt auch an seinen Bruder Constance, damit auch er mich zur Rückkehr überredet. Er versicherte, dass er ein ganzes Jahr auf Athanasius gewartet habe und in keiner Weise Neuerungen oder Installationen zugelassen habe, um die Kirche für Bischof Athanasius zu erhalten. 22) Als der König so schrieb und durch viele überzeugte, weil er die Comites Polemius, Datian, Bardion, Thalassa, Taurus und Florence, die vertrauenswürdiger waren, zum Schreiben zwang; Dann, nachdem er alles an Gott verraten und Constantius dazu inspiriert hatte, kam Athanasius mit denen, die bei ihm waren, zu ihm. Der Zar empfing ihn aufrichtig und erlaubte ihm die Rückkehr in sein Vaterland und in die Kirche. Er schrieb an die örtlichen Richter, damit er (da er zuvor die Bewachung der Eingänge angeordnet hatte) uneingeschränkten Zutritt habe. Als der Bischof dann anfing, sich über das zu beschweren, was er erlitten hatte und was gegen ihn geschrieben wurde, fügte er eine Bitte hinzu, damit seine Feinde nach seinem Weggang nicht wieder anfangen würden, ihn zu verleumden, und sagte: „Ruf sie, wenn du willst; lass sie vor mir stehen, und ich werde sie zurechtweisen“; dann hat der Zar dies nicht getan, sondern alles, was zuvor wegen Verleumdung gegen Athanasius geschrieben worden war, lässt er vernichten und auslöschen und bestätigt, dass er in Zukunft keine Verleumdung dulden wird und dass seine Absicht dabei fest und unfehlbar ist. Und er sagte dies nicht nur, sondern besiegelte die Worte mit Eiden und rief Gott als Zeugen an. Nachdem er Athanasius mit vielen anderen Worten überzeugt und ihm geraten hat, diesbezüglich zuversichtlich zu bleiben, schreibt er Folgendes an die Bischöfe und Richter 5: 23) Der Sieger von Constantius Augustus an den ägyptischen Exarchen Nestorius. Es ist bekannt, dass es zuvor unseren Auftrag gab, einige Schriften zu finden, die der Ehre des ehrwürdigsten Bischofs Athanasius widersprechen, und sie sind für Ihre Wahrhaftigkeit verantwortlich. Daher ist es für uns aufgrund Ihrer von uns geprüften Nüchternheit wünschenswert, dass Sie alle Briefe, die sich auf den oben genannten Namen beziehen und in Ihrem Zuständigkeitsbereich liegen, gemäß unserer Anordnung an unser Komitee senden. 24) Und was er nach dem Tod der seligen Konstanze schrieb, lautet laut Übersetzung aus dem lateinischen Original wie folgt: Der Sieger von Constantius Augustus an Athanasius. Mein ständiger Wunsch war, dass alles getan werden sollte, um meinem verstorbenen Bruder Constance zu gefallen; Dies ist Ihrem Verständnis nicht unbekannt. Welchen Kummer ich hatte, als ich erfuhr, dass er von einigen Kriminellen getötet worden war, kann Ihre Vorsicht noch einmal erahnen. denn in dieser traurigen Zeit versuchen andere, dir Angst zu machen; Dann habe ich mich geruht, diesen Brief an Ihre Festigkeit zu senden und Ihnen die Pflicht zu geben, wie es sich für einen Bischof gehört, die Menschen zu lehren, was der göttliche Glaube erfordert, und gemeinsam mit ihnen auf übliche Weise Zeit im Gebet zu verbringen und nicht an leere Gerüchte zu glauben, was auch immer sie sein mögen. Wir haben diesen Wunsch in unserer Seele verwurzelt, damit Sie gemäß unserem Willen immer ein Bischof an Ihrer Stelle sein werden. Möge die göttliche Vorsehung viele Jahre lang über dich wachen, geliebter Vater 7. 25) Als dies geschah, verabschiedeten sich Athanasius und diejenigen, die bei ihm waren, und machten sich auf den Weg; Freunde, die einander ansahen, freuten sich; Und was die anderen betrifft, so schämten sich einige, als sie ihn sahen, andere versteckten sich, weil sie nicht wagten, ihn zu sehen, und wieder andere bereuten, was sie gegen den Bischof geschrieben hatten. Alle palästinensischen Bischöfe, mit Ausnahme von zwei oder drei, und sogar diejenigen, die misstrauisch waren, akzeptierten Athanasius so sehr und freuten sich über die Kommunikation mit ihm, dass sie schrieben und sich rechtfertigten, indem sie sagten: „Was wir zuvor geschrieben haben, geschah nicht freiwillig, sondern unter Zwang.“ Und es ist unnötig, über die Bischöfe in Ägypten und Libyen sowie über die Menschen in diesen Ländern und in Alexandria zu sprechen; denn alle strömten herbei, und ihre Freude war unaussprechlich, nicht nur, weil sie ihre eigenen Hoffnungen übertreffend am Leben fanden, sondern auch, weil sie von Ketzern, Peinigern und tollwütigen Hunden befreit wurden. Es herrschte große Freude, als sich weltliche Menschen in Kirchenversammlungen gegenseitig zur Tugend ermutigten. Wie viele unverheiratete Menschen, die zuvor bereit waren zu heiraten, blieben Jungfrauen Christi? Wie viele junge Männer verliebten sich beim Anblick anderer in das klösterliche Leben? Wie haben viele Väter ihre Kinder ermahnt? Und wie viele verlangten die Kinder, damit sie nicht daran gehindert würden, nach Christus zu streben? Wie viele Frauen haben ihre Männer überzeugt und wie viele haben ihre Männer davon überzeugt, im „Gebet“ zu bleiben, wie der Apostel sagte (1 Kor 7,5)? Wie viele Witwen, wie viele Waisen waren zuvor hungrig und nackt und verspürten nun aufgrund des großen Eifers der Menschen nicht nur keinen Hunger, sondern gingen bereits bekleidet umher? Im Allgemeinen gab es einen solchen Tugendwettbewerb, dass jede Wohnung, jedes Haus aufgrund der Liebe Philokalias und des Gebets zu Gott als Kirche betrachtet werden konnte. Es herrschte ein tiefer und wunderbarer Friede in den Kirchen; Überall schrieben und empfingen Bischöfe gewöhnliche Friedensbotschaften von Athanasius. 26) Sowohl Ursacius als auch Valens bereuten, als ob sie von ihrem Gewissen gequält würden. Sie schreiben dem Bischof eine freundliche und friedliche Botschaft, obwohl sie selbst keinen Brief von ihm erhalten haben. Als sie nach Rom kamen, bereuten sie es und gaben zu, dass alles, was sie gegen Athanasius taten und sagten, eine Lüge und nichts als Verleumdung war. Und genau das taten sie nicht, sondern nachdem sie die arianische Häresie mit einem Fluch belegt hatten, drückten sie schriftlich ihre Reue aus, indem sie an Bischof Julius in lateinischer Sprache und mit einer Übersetzung ins Hellenische die folgende Botschaft schrieben, von der mir Paul, der Bischof von Trivere, eine Kopie in lateinischer Sprache schickte. Nachdem sie dies geschrieben hatten, unterzeichneten sie auch die Friedensbotschaften, als die athanasianischen Presbyter Petrus und Irenäus sowie der Laie Ammonius vorbeikamen, obwohl Athanasius mit ihnen nichts an Ursatius und Valens schrieb. 27) Wer war daher nicht erstaunt, als er all dies und diesen Frieden der Kirchen sah? Wer hat sich nicht über die Einstimmigkeit so vieler Bischöfe gefreut? Wer hat nicht den Herrn gepriesen, als er die Freude der Menschen in den Kirchenversammlungen bemerkte? Wie viele der Feinde haben Buße getan? Wie viele der Verleumder haben zuvor versucht, sich zu rechtfertigen? Wie viele von denen, die Athanasius vorher hassten, liebten ihn später? Wie viele von denen, die gegen ihn geschrieben haben, haben ihren Songstil geändert? Viele von denen, die mit den Arianern in Kontakt standen, kamen nachts und entschuldigten sich; nicht aus freien Stücken, sondern aus Not; Sie verfluchten die Häresie und baten um Vergebung, denn den Verschwörungen und Verleumdungen zufolge, die von ihnen ausgingen, waren sie scheinbar und körperlich mit den Arianern verbunden, in ihren Herzen waren sie jedoch mit Athanasius verbunden und blieben immer bei ihm. Hey, glauben Sie mir, es war so! 28) Aber als sie dies hörten und sahen, gerieten diejenigen in große Schande, die die Meinungen und die Bosheit des Eusebius geerbt hatten, nämlich: der Eunuch Leontius, mit dem er selbst als Laie keinen Verkehr haben sollte, weil er sich selbst kastrierte, um frei mit einigen Eustoli zu leben, die zuvor eine Verbindung zu ihm gehabt hatten, obwohl sie noch Jungfrau genannt wurde, außerdem Georg, Akaki, Theodor, Narziss, die ebenfalls abgesetzt wurden Kathedrale. Als wir dann die Vereinbarung und den Frieden mit Athanasius von mehr als 400 Bischöfen sahen, nämlich: den Bischöfen des großen Roms, ganz Italiens, Kalabriens, Apuliens, Kampaniens, Bruttiens, Siziliens, Sardiniens, Korsikas und ganz Afrikas, auch der Bischöfe Galliens, Britanniens, Spaniens und des großen Beichtvaters Hosea sowie auch der Bischöfe Pannoniens, Noricums, Siskias, Dalmatiens, Dardaniens, Dakiens, Mysiens, Mazedoniens, Thessalien, ganz Achaia, Kreta, Zypern, Lykien und die meisten Bischöfe von Palästina, Isaurien, Ägypten, Thebaid, ganz Libyen und Pentapolis, als sie das alles sahen, überkamen sie Neid und Angst; Neid wegen der Kommunikation so vieler Bischöfe mit Athanasius und Angst, dass die von ihnen Betrogenen nicht mit so vielen Einstimmigkeit zustande kommen würden und ihre geschwächte Häresie nicht überall der Schande und Schande preisgegeben würde. 29) Und erstens drängen sie Ursatius und Valens, ihre Gedanken zu ändern und wie Hunde zu ihrem Erbrochenen zurückzukehren oder sich wie Schweine erneut in den früheren Sumpf der Bosheit zu stürzen und einen solchen Vorwand für die von ihnen gebrachte Reue zu erfinden, als ob sie es aus Angst vor der frommen Konstanze taten. Aber wenn darin Angst steckte und die Tat im Vertrauen darauf vollbracht wurde, gab es keinen Grund, das Geschehene zu ändern. Auch wenn es keine Angst gab, haben sie gelogen; Sind sie dann nicht jedermanns Verurteilung wert? Hier gab es keinen Krieger, und Höflinge oder Beamte wurden nicht geschickt (wie es jetzt der Fall ist), der König war nicht anwesend und sie schrieben überhaupt nicht auf Einladung von irgendjemandem; aber sie selbst kamen aus freien Stücken nach Rom, und in der Kirche, wo es keine äußere Angst gibt, sondern nur die Gottesfurcht, wo jeder einen freien Willen hat, brachten sie selbst Reue und schrieben sie. Und doch erröten sie beim nächsten Mal, wenn sie Arianer werden, nicht, wenn ihnen erneut eine so unanständige Ausrede einfällt. 30) Nachdem sie sich versammelt hatten, richteten sie eine Bitte an König Constantius und sagten: „Was wir uns vorher vorgestellt hatten, sie haben uns nicht geglaubt. Als du Athanasius riefst, sagten wir, dass du durch deine Einladung unseren Verstand verbannst, weil Athanasius von Anfang an gegen ihn war und nicht aufhört, ihn zu verfluchen. Er hat seine Schriften bereits überall gegen uns verschickt, sehr viele standen in Verbindung mit ihm, und diejenigen, die anscheinend bei uns blieben, haben sich ihm entweder bereits angeschlossen, oder Wir denken darüber nach, uns anzuschließen; es besteht die Gefahr, dass unsere Lehren öffentlich gemacht werden, und wenn dies geschieht, dann seien Sie vorsichtig, dass wir nicht wieder zu den Manichäern zählen, denn auch er erkennt Sie als seinen König an. Das waren ihre listigen Worte. Und als der Zar gegen Maxentius vorging, änderte er seine Meinung, als er die Kommunikation der Bischöfe mit Athanasius wie von Feuer entzündet sah, erinnerte sich nicht an die Eide, sondern vergaß, was er geschrieben hatte, und hielt das seinem Bruder gegebene Wort nicht; denn sowohl in Briefen an ihn als auch bei der Begegnung mit Athanasius versicherte er mit einem Eid, nicht anders zu handeln, sondern nur so, wie es das Volk wünschte und dem Bischof gefiel. Der Eifer für das Böse ließ ihn plötzlich alles vergessen. Aber es sollte nicht überraschen, dass Constantius sich nach so vielen Schriften und Eiden veränderte. Und der einst ägyptische Peiniger, Pharao, der wiederholt Versprechungen machte und dafür von der Hinrichtung befreit wurde, änderte seine Absichten, bis er schließlich mit seinen Gleichgesinnten starb. 31) Zunächst zwang Constantius die Bischöfe, in jeder Stadt zu wechseln; und als er in Arelate und Mediolan war, begann er zu handeln, wie die Ketzer es rieten und vorschlugen, oder besser noch, sie selbst begannen es zu tun und griffen unter Ausnutzung ihrer Macht jeden an. Und bald kamen Befehle und Schriften an den Eparchen, um Athanasius das ihm gegebene Brot sofort wegzunehmen und es denen zu geben, die auf arische Weise philosophieren, und auch denen zu erlauben, jeden zu beleidigen, der sich mit Athanasius zum Gottesdienst versammelt. Sie bedrohten sogar die Richter, wenn sie sich nicht mit den Arianern zum Gottesdienst versammelten. Doch dies war nur der Anfang dessen, was Herzog Sirian später tat. Anweisungen wurden an andere Orte als Alexandria geschickt, Schriftgelehrte und Höflinge wurden mit Drohungen an die Bischöfe und Richter in die Städte geschickt, damit die Richter sich beeilten, und die Bischöfe schrieben entweder gegen Athanasius, nachdem sie mit den Arianern Kontakt aufgenommen hatten, oder wurden selbst zur Strafe inhaftiert, und die Laien, die sich mit ihnen zum Gottesdienst versammelten, wussten, dass gegen sie Fesseln, Beleidigungen, Wunden und Beschlagnahmungen angewendet würden Eigentum. Dieser Befehl wurde nicht vernachlässigt, denn die Gesandten hatten den Klerus der Urzatsievs und Valentovs bei sich, damit sie die unvorsichtigen Richter ermutigen und sie dem Zaren melden würden. Und anderen Häresien war es wie ihren kleineren Schwestern gestattet, den Herrn zu lästern; Sie planten allein gegen die Christen und hatten nicht die Geduld, fromme Botschaften über Christus zu hören. Wie viele Bischöfe hatten also laut der Heiligen Schrift „das Amt vor den Statthaltern und Königen“ (Markus 13,9) und hörten von den Richtern: „Entweder treten Sie der Kirche bei oder verlassen Sie sie, weil der Zar befohlen hat, Sie abzusetzen“? Wie vielen in den Städten war es peinlich, dass auch sie als Freunde der Bischöfe beschuldigt wurden? Denn es wurde auch an die Bürger geschrieben, und zwar mit der Androhung von Geldstrafen, wenn nicht jeder den Bischof seiner Stadt zur Unterschrift zwinge. Im Allgemeinen war jeder Ort und jede Stadt voller Angst und Verwirrung; denn die Bischöfe waren gezogen, und die Richter sahen die Klage und das Stöhnen des Volkes. 32) Das taten die ausgesandten Höflinge. Dieselben wunderbaren Menschen, die sich kühn auf Mäzenatentum verlassen, setzen ihren Fleiß ein, und so werden einige Bischöfe zum Zaren gerufen, gegen andere bauen sie erneut Intrigen auf und erfinden in Briefen Anschuldigungen gegen sie, so dass einige Angst vor der Anwesenheit von Constantius haben, während andere, verängstigt durch die Gesandten und Drohungen mit fiktiver Verleumdung, von ihrer rechten und frommen Denkweise abweichen würden. So zwang der Zar eine große Zahl von Bischöfen mit Drohungen oder Versprechen zu der Aussage: „Wir stehen nicht mehr in Gemeinschaft mit Athanasius.“ Diejenigen, die zum Zaren kamen, durften ihn zuvor nicht sehen, und im Allgemeinen wurde ihnen zuvor keine Ruhe und Freiheit gegeben, ihr Zuhause zu verlassen, außer indem sie eine Unterschrift von ihnen entgegennahmen. Und wenn sie sich weigerten zu unterschreiben, wurden sie ins Gefängnis geschickt. Und der Zar tat dies und stellte fest, dass Häresie von allen gehasst wird. Aus diesem Grund zwang er vor allem viele, sich den wenigen anzuschließen, und versuchte, aus Neid auf Bischof Athanasius eine Reihe von Namen zu sammeln, um der von ihm unterstützten arianischen Lehre größere Bedeutung zu verleihen, da er glaubte, dass er auch die Wahrheit verdrehen könnte, da er die Meinungen der Menschen veränderte. aber ich wusste oder las nicht, dass die Sadduzäer und Herodianer, die sich den Pharisäern angeschlossen hatten, nicht in der Lage waren, die Wahrheit zu verbergen. Im Gegenteil, die Wahrheit bei all dem wird von Tag zu Tag heller, und sie rufen: „Nicht die Imame des Königs, sondern Cäsar“ (Johannes 19,15) und haben das Urteil des Pilatus auf ihrer Seite, bleiben jedoch aller Dinge beraubt und in aller Schande, in der Erwartung, dass sie selbst völlig nackt sein werden, wie „Pockennarben“ (Jeremia 17,11), sobald sie ihren Gönner tot sehen. 33) Obwohl es völlig unanständig ist, dass einige der Bischöfe aus Angst davor ihre Meinung änderten; Aber es ist viel unanständiger, dass diejenigen, die sich nicht auf die Richtigkeit ihres Glaubens verlassen, Gewalt anwenden und andere gegen ihren Willen zum Glauben zwingen. So attackiert der Teufel, da in ihm keine Wahrheit ist, „mit Hieb und Beleidigung und zerschmettert die Türen ...“ derjenigen, die ihn aufnehmen (Psalm 73,6). Der Erlöser ist so sanftmütig, dass er zwar fragt: „Wer mir nachfolgen will“ (Matthäus 16,24) und: wer mein Jünger sein will, aber wenn er zu allen kommt, wendet er keine Gewalt an, sondern schlägt im Gegenteil an die Tür und sagt: „Öffne mir, meine Schwester, Braut“ (Lied. 5, 2); und wenn sie sich öffnen, wenn sie zögern und nicht wollen, wird die Wahrheit nicht mit Schwert und Pfeil, sondern mit Überzeugung und Rat verkündet. Welche Überzeugung gibt es, wo bleibt die Angst vor Königen? Und David, der König war, als er einen Feind in seinen Händen hatte und seine Soldaten versuchten, diesen Feind zu töten, verbot es ihnen nicht mit Gewalt, sondern, wie die Schrift sagt, überzeugte er seine Männer mit Worten und erlaubte ihnen nicht, sich zu erheben und Saul zu töten (1. Sam. 26, 911). Und da Constantius kein Wort hat, zwingt er jeden mit Macht, so dass es für jeden offensichtlich ist, dass ihre Weisheit nicht nach Gott, sondern menschlich ist, und diejenigen, die nach den Arianern argumentieren, haben in Wirklichkeit keinen „König nur Cäsar“; denn wer gegen Christus kämpft, tut durch ihn alles, was er will. Aber nachdem sie beschlossen hatten, mit seiner Hilfe viele Intrigen zu planen, wussten sie nicht, dass sie viele dazu zwingen würden, Beichtväter zu werden; Das sind die ehrfürchtigen und guten Bischöfe, die jetzt ein ruhmreiches Bekenntnis abgelegt haben: Paulinus, Bischof von Trivere, Metropolit von Gallien, Luzifer, Bischof der Metropole Sardinien, Eusebius von Vercelli in Italien und Dionysius, Bischof von Mailand, ebenfalls Metropolit von Italien. Denn nachdem der Zar sie gerufen hatte, befahl er ihnen, gegen Athanasius zu unterschreiben und mit Ketzern in Kontakt zu treten; Als sie dann über dieses neue Unternehmen überrascht waren, sagten sie, dass es eine solche Kirchenregel nicht gebe. - Er widersprach sofort: „Ich möchte diese Regel, befolgen Sie sie. Das haben ich und die syrischen Bischöfe gesagt, und sie sind sich einig. Deshalb gehorchen Sie entweder, oder Sie werden eingesperrt.“ 34) Die Bischöfe, die zugehört hatten und sehr überrascht waren, hoben ihre Hände zu Gott, mit großer Kühnheit wandten sie sich mit einer Rede an ihn und lehrten, dass das Königreich nicht ihm gehörte, sondern Gott, der ihm gegeben hatte, und flehten ihn an, Gott zu fürchten, damit er es nicht plötzlich wegnehme; Sie drohten ihm mit dem Tag des Gerichts und rieten ihm, die Angelegenheiten der Kirche und der römischen Regierung nicht zu stören, sie nicht mit Kirchenbeschlüssen zu verwechseln und die arianische Häresie nicht in die Kirche Gottes einzuführen. Aber er beachtete sie nicht, erlaubte ihnen nicht weiter zu reden, sondern begann im Gegenteil, sie noch mehr zu bedrohen, zog ein Schwert gegen sie und befahl, einige von ihnen zur Hinrichtung zu bringen, und wieder hob er wie der Pharao den Befehl auf. Daher hatten diese Heiligen, nachdem sie den Staub abgeschüttelt und ihre Augen zu Gott erhoben hatten, keine Angst vor der königlichen Bedrohung, und um des gezogenen Schwertes willen verrieten sie nicht die Wahrheit, sondern machten ihr Exil sogar zu einer Angelegenheit des Dienstes. Sie gingen durch Orte und Städte, obwohl sie in Ketten waren, predigten das Evangelium, predigten den frommen Glauben, verfluchten die arianische Häresie und entehrten die Reue von Ursacius und Valens. Und was dabei herauskam, widersprach den Wünschen derjenigen, die es beabsichtigt hatten. Je weiter der Ort der Inhaftierung entfernt war, desto größer wurde der Hass gegen sie und der Umzug der Inhaftierten wurde zu einer Predigt über ihre Bosheit. Denn wer hat, als er sah, wie die Gefangenen umgingen, sie nicht als Beichtväter bewundert, sich nicht von den Arianern abgewandt und sie nicht nur als Bösewichte, sondern auch als Blutsauger und Mörder verabscheut und ihnen alle möglichen Namen gegeben, nicht aber den Namen der Christen? 35) Daher war es für Constantius besser, sich von Anfang an überhaupt nicht auf diese Häresie einzulassen oder, nachdem er damit begonnen hatte, den Bösen nicht so sehr nachzugeben, oder, nachdem er so weit nachgegeben hatte, mit ihnen auf einer Ebene zu stehen, um eine gemeinsame Verurteilung mit ihnen für die bisher begangene Unverschämtheit zu erleiden. Aber wie man sehen kann, ziehen sie wie die Wahnsinnigen, die sich in die Fesseln der Bosheit verwickelt haben, eine noch größere Verdammnis auf sich. Denn schon im Anfang verschonten sie Liberius, den römischen Bischof, nicht, sondern ließen ihre Wut auch dort ausleben; sie schämten sich nicht, dass dies der Apostolische Stuhl war; sie respektierten nicht, dass Rom die Metropole der Romagna ist; Sie erinnerten sich nicht daran, dass sie selbst sie zuvor in ihren Briefen als Apostolische Männer bezeichnet hatten. Nachdem sie alles durcheinander gebracht hatten, vergaßen sie plötzlich alles und kümmerten sich nur darum, eifersüchtig auf das Böse zu sein. Wie schnell erkannten sie, dass Liberius an der Orthodoxie festhält, die arianische Häresie hasst und versucht, alle davon zu überzeugen, sich abzuwenden und von der Häresie abzuweichen; Diese Bösewichte folgerten sofort: „Wenn wir Liberia auf unsere Seite gewinnen, werden wir bald alle besiegen.“ Und sie verleumden den König, und er, in der Hoffnung, durch Liberius alle an sich zu ziehen, schreibt sofort und schickt einen Eunuchen namens Eusebius mit einem Brief und Geschenken, um mit Geschenken zu verführen und mit einem Brief Angst zu verbreiten. Daher überredete der Eunuch, als er in Rom ankam, zunächst Liberius, gegen Athanasius zu unterzeichnen und mit den Arianern in Kontakt zu treten, indem er sagte: „Das ist es, was der König will, und das ist es, was er dir befiehlt“; Dann zeigte er ihm die Geschenke, überzeugte ihn erneut, nahm ihn bei den Händen und sagte: „Gehorche dem König und nimm diese Geschenke an.“ 36) Der Bischof, der mit einem Wort überzeugen wollte, ermahnte ihn: „Ist das mit Athanasius möglich? Wer wurde nicht nur durch das erste, sondern auch durch das von überall her einberufene zweite Konzil völlig gerechtfertigt, und den die römische Kirche in Frieden freigelassen hat, können wir ihn verurteilen? Und wer wird uns gutheißen, wenn wir in Abwesenheit demjenigen Ekel zeigen, den wir persönlich geliebt und in die Kommunikation mit uns gelassen haben? Es gibt keine solche Kirchenregel, wir haben keine solche Tradition von der Väter, die ihrerseits dem seligen und großen Apostel Petrus entlehnt waren. Aber wenn der Zar sich um den Kirchenfrieden kümmert, wenn er uns befiehlt, das zu zerstören, was wir zugunsten von Athanasius geschrieben haben; Dann möge zerstört werden, was sie gegen Athanasius ausgearbeitet hatten, und auch, was sie gegen alle anderen ausgearbeitet hatten, und schließlich ein Kirchenkonzil fern vom Palast abgehalten werden, wo der Zar nicht anwesend sein würde, das Komitee nicht erscheinen würde, der Richter nicht drohen würde, sondern nur die Furcht Gottes und die Apostolischen Dekrete ausreichen würden, damit auf diese Weise vor allem der Kirchenglaube gewahrt bliebe, wie es die Kirchenväter auf dem Konzil von Nicäa beschlossen hatten und diejenigen, die es getan hatten philosophieren nach: Die Arier wurden vernichtet und ihre Häresie verurteilt. Und dann, nachdem der Prozess darüber durchgeführt wurde, was Athanasius oder irgendjemandem anderen vorgeworfen wird und was ihnen selbst vorgeworfen wird, werden die Schuldigen hinausgeworfen, und diejenigen, die freigesprochen werden, werden Freimut haben. Denn es wäre unzulässig, diejenigen in den Rat einzubeziehen, die gottlos über den Glauben lehren, und es ist unanständig, die Forschung über eine Privatsache der Forschung über den Glauben vorzuziehen. Zuerst ist es notwendig, alle Meinungsverschiedenheiten über den Glauben zu beenden und dann eine Untersuchung über die Taten durchzuführen. Und unser Herr Jesus Christus heilte die Leidenden nicht, bevor sie entdeckten und sagten, was für einen Glauben sie an Ihn hatten. Das haben wir von den Vätern gelernt, und das sollten wir dem König verkünden. Und das ist für ihn nützlich und die Kirche baut auf. Lass Urzatius und Valens nicht zuhören. Sie haben bereut, was sie zuvor getan haben, und was sie jetzt sagen, verdient es nicht, geglaubt zu werden.“ 37) So sagte Bischof Liberius; Der Eunuch, der nicht so sehr darüber verärgert ist, dass Liberius nicht unterschrieben hat, sondern darüber, dass er in ihm einen Gegner der Häresie gefunden hat, und vergessend, dass er nach großen Drohungen mit Geschenken vor dem Bischof abgereist ist, tut etwas Gesetzloses, das einem Christen fremd und für einen Eunuchen zu gewagt ist. Als Nachahmung des Verbrechens Sauls betritt er die Kirche des Apostels Petrus und weiht ihm Geschenke. Als Liberius davon erfuhr, war er sehr ungehalten über den Hüter des Ortes und hinderte ihn nicht daran; Er lehnte die Geschenke als illegales Opfer ab. Und das veranlasste den Eunuchen, noch wütender zu werden. Deshalb ärgert er den Zaren, indem er sagt: „Wir machen uns jetzt keine Sorgen um die Unterschrift Liberias; Liberias Denkweise über Häresie ist erschreckend, die Arianer für einen Namen zu verfluchen.“ Darüber hinaus erregt er auch andere Eunuchen, und Constantius hat viele von ihnen, und es ist besser zu sagen, dass sie alle nur Eunuchen sind, und er hat in allem Macht, ohne sie kann dort nichts getan werden. Deshalb schreibt der Zar nach Rom, Höflinge und Beamte, Komiten und Briefe werden erneut an den Eparchen geschickt, so dass Liberia, entweder durch List getäuscht, von Rom weggenommen und zum Zaren ins Lager geschickt oder gewaltsam vertrieben wird. 38) Nachdem dies geschrieben wurde, wuchsen in der ganzen Stadt Angst und Verleumdung. Wie viele Häuser wurden bedroht? Wie viele Versprechen haben viele erhalten, wenn sie nur gegen Liberius vorgehen würden? Wie viele Bischöfe versteckten sich, als sie das sahen? Wie viele adlige Frauen haben sich wegen der Verleumdungen der Christuskämpfer in die Dörfer zurückgezogen? Wie viele Asketen sind Intrigen ausgesetzt? Wie viele, die in Rom lebten und dort bereits sesshaft waren, wurden ins Exil vertrieben? Wie oft und mit welcher Sorgfalt wurden der Pier und der Eingang zu den Stadttoren bewacht, damit einer der Orthodoxen nicht eintrat und sich mit Liberius traf? Und Rom lernte aus der Erfahrung der antichristlichen Kämpfer, und es wurde ihm bereits bekannt, was es vorher nicht geglaubt hatte, als es hörte, wie andere Kirchen in den Städten von ihnen ruiniert wurden. Doch dies wurde, wie auch anderswo gegen andere, von den Eunuchen in Gang gesetzt. Und das Merkwürdige an dieser Bosheit ist, dass die arianische Häresie, die den Sohn Gottes leugnet, bei Eunuchen Hilfe findet, die sowohl von Natur als auch von der Seele her unfruchtbar in der Tugend sind und es überhaupt nicht dulden, vom Sohn zu hören. Der äthiopische Eunuch verstand nicht, was er las, und glaubte Philippus, der über den Erretter lehrte (Apostelgeschichte 8:27–39); Aber die Eunuchen von Constantius dulden den bekennenden Petrus nicht, sie wenden sich ab, selbst wenn der Vater den Sohn zeigt, sie rebellieren wütend gegen diejenigen, die behaupten, dass es einen aufrichtigen Sohn Gottes gibt, und machen sich die skopale Häresie zu eigen, dass es vom Vater nichts Aufrichtiges und Wahres gibt. Deshalb verbietet das Gesetz die Zulassung von Eunuchen zu Kirchenkonferenzen. Doch nun werden auch sie als Herrscher der kirchlichen Gerichte anerkannt, und Constantius verleiht ihnen, was immer sie wollen; und die sogenannten Bischöfe tun so. Oh, wer wird der Beschreiber von all dem sein? Wer wird das einer anderen Generation erzählen? Wer wird glauben, wenn er hört, dass Eunuchen, denen Haushaltsdienste kaum anvertraut werden (weil sie eine Art üppiges Volk sind und sich nur darum kümmern, andere daran zu hindern, das zu tun, was die Natur ihnen verweigert hat), jetzt die kirchlichen Angelegenheiten regeln? Und nachdem Constantius in ihre Gewalt geraten war, plante er gegen alles und vertrieb Liberius in die Gefangenschaft. 39) Der Zar schrieb viel nach Rom, es gab viele Drohungen, viele Botschafter wurden geschickt, viele Intrigen wurden arrangiert; Schließlich kam es zu Verfolgungen in Alexandria. Liberius fühlte sich zum Zaren hingezogen und sagte mit großer Kühnheit vor ihm: „Hören Sie auf, Christen zu verfolgen, versuchen Sie nicht, durch uns Bosheit in die Kirche einzuführen; wir sind bereit, alles zu ertragen, nur um nicht Arianer genannt zu werden; zwingen Sie uns Christen nicht, Christus-Kämpfer zu werden. Und wir raten Ihnen: Widerstehen Sie nicht dem, der Ihnen diese Macht gegeben hat; vergelten Sie es ihm nicht mit Bosheit statt mit Dankbarkeit; seien Sie kein Verfolger derer, die an ihn glauben.“ Ihn, damit du nicht auch hörst: „Du bist grausam gegenüber dem Stachel“ (Apostelgeschichte 9,5), damit auch du glaubst, bevor sie einen Vorwand für die Anschuldigung finden konnten, damit wir dies vor dem Vorwand der Anschuldigung ertragen können und damit allen klar wird, dass alle anderen gelitten haben wie wir, und die offenbarten Vorwände für ihre Anschuldigungen wurden von den Feinden erfunden, und alles, was gegen sie vorgebracht wird, ist Verleumdung und Lüge.“ 40) So gesehen überraschte Liberius dann alle. Aber anstatt zu antworten, gab der Zar nur einen Befehl und schickte alle an einem separaten Ort in Gefangenschaft, wie er es bei den vorherigen getan hatte. Er führte diese Form der Inhaftierung ein, um die Grausamkeit seiner früheren Peiniger und Verfolger an Strafen zu übertreffen. Denn während der vorangegangenen Verfolgung schickte Maximian nach einer allgemeinen Definition viele Beichtväter zusammen in die Gefangenschaft und milderte dadurch die Strafe, indem er ihnen Trost spendete, indem er ihnen erlaubte, zusammenzuleben. Aber Constantius übertraf ihn an Grausamkeit und begann, diejenigen, die in Kühnheit und Bekenntnis gemeinsam handelten, an verschiedene Orte zu schicken, und begann, diejenigen, die im Glauben vereint waren, zu trennen, so dass sie sich selbst im Sterben nicht sehen konnten. Er glaubte, dass die physische Trennung auch die geistige Zwietracht auflösen würde und dass diejenigen, die voneinander getrennt waren, die gegenseitige Gleichgesinnung und Einmütigkeit vergessen würden. Aber er weiß nicht, dass, obwohl jeder allein bleiben wird, der Herr immer noch bei ihm bleibt, zu dem sie sich bekannten, als sie zusammenlebten, und der tun wird, wie er es mit dem Propheten Elisa getan hat, dass es bei jedem „mehr“ geben wird als die Soldaten bei Constantius (2. Könige 6,16). Wahrlich, Bosheit macht blind. Je mehr sie daran dachten, die Beichtväter zu beleidigen, indem sie sie voneinander trennten, desto mehr schadeten sie sich selbst. Wenn die Beichtväter unzertrennlich lebten und alle an einem Ort wären, dann wäre der Hass der Bösen an einem Ort bekannt. Und nun, nachdem sie sie getrennt hatten, ließen sie die böse Ketzerei und ihre Bosheit überallhin verbreiten und überall bekannt werden. 41) Was haben sie damit erreicht? Wer würde, nachdem er davon gehört hat, sie nicht lieber für etwas anderes als Christen halten? Da Liberius Presbyter Eutropius und Diakon Hilary mit einem Brief zum Zaren schickte, als Luzifer und sein Gefolge als Beichtvater auftraten, wurde der Presbyter sofort ins Gefängnis geschickt, und Diakon Hilary wurde zuerst entkleidet, ausgepeitscht und dann ins Exil geschickt, mit den Worten: „Warum widersetzen Sie sich nicht Liberius, tragen aber trotzdem Briefe von ihm?“ Dies geschah durch Ursacius und Valens und die Eunuchen mit ihnen. Und der Diakon pries den Herrn, als sie ihn auspeitschten, und erinnerte sich an seine Worte: „Ich habe meine Peitschenhiebe auf die Wunden gehauen“ (Jes 50,6). Und die Geißeln lachten und verspotteten ihn und schämten sich nicht, dass sie den Leviten beleidigten. Und sie überlegten lachend, was für sie angemessen sei. Hilary fuhr fort, den Herrn zu segnen; denn es ist üblich, dass Christen Schläge ertragen, aber um Christen zu geißeln, bedarf es der Kühnheit von Pilatus und Kaifin. Deshalb versuchten sie schon zu Beginn, die römische Kirche zu korrumpieren, indem sie auch in sie Bosheit einführen wollten. Nach zwei Jahren Haft verlor Liberius seine Kräfte und unterzeichnete aus Angst vor dem drohenden Tod. Dies beweist jedoch sowohl ihre Gewalt als auch in Liberia den Hass auf die Häresie und ihre Gerechtigkeit zugunsten von Athanasius, als er über einen freien Willen verfügte. Denn was nach der Folter geschah, zeigt entgegen der anfänglichen Meinung den Willen derer, die sich nicht fürchteten, sondern derer, die folterten. Obwohl sie versuchten, alles für die Häresie zu tun, warten sie dennoch in jeder Kirche unter Beachtung des Glaubens, den sie gelernt haben, auf Lehrer, aber sie verurteilten die antichristliche Häresie, und jeder rennt davon wie vor einer Schlange. 42) Die Bösen, die so viele solcher Taten begangen hatten, dachten, sie hätten noch nichts getan, bis der große Hosea ihre Bosheit erfuhr. Und sie hatten vor, ihre Wut auf einen so alten Mann auszudehnen; Sie schämten sich nicht dafür, dass er der Vater der Bischöfe war, sie respektierten nicht die Tatsache, dass er Beichtvater war, sie ehrten nicht das lange Bistum, in dem er mehr als sechzig Jahre lang blieb. Im Gegenteil, sie hielten alles für nichts, sondern meinten nur Häresie mit diesen Menschen, die wahrlich keine Angst vor Gott haben und sich der Menschen nicht schämen. Nachdem sie sich daher an Constantius gewandt hatten, wandten sie sich erneut mit diesen Worten an ihn: „Wir haben alles getan, den römischen Bischof eingesperrt, und vor ihm haben wir viele andere Bischöfe eingesperrt und jeden Ort mit Angst erfüllt; aber solche eure Handlungen nützen uns nichts, und unsere Arbeit wird überhaupt keinen Erfolg haben, solange Hosea bleibt. Da er unter den Seinen ist, dann ist jeder bei seinen Kirchen; Er allein kann jeden mit seinem Wort und Glauben gegen uns aufbringen. Er präsidiert die Konzile, seine Schriften sind es.“ Überall beachtete er seinen Glauben in Nicäa und predigte überall über die Arianer, dass sie Ketzer seien. Wenn er also bleibt, war die Inhaftierung anderer vergeblich: Unsere Häresie liegt im Sterben. Bringen Sie auch Verfolgung gegen ihn, haben Sie keine Gnade, er ist uralt, unsere Häresie respektiert nicht die grauen Haare alter Männer.“ 43) Als der König dies hörte, zögerte er nicht; Aber da er diesen Mann kennt und die Fähigkeiten des alten Mannes kennt, schreibt er und befiehlt, dass Hosea ihm erscheinen solle, als er Liberius in Versuchung führte. Hosea ist angekommen. Der König begann ihn mit seinen üblichen Worten zu fragen und zu überzeugen, mit denen er andere zu täuschen glaubte, nämlich gegen uns zu unterschreiben und mit den Arianern in Kontakt zu treten. Nachdem der Älteste mit Unbehagen zugehört hatte und selbst darüber beleidigt war, dass sie ihm etwas Ähnliches erzählten, denunzierte er den Zaren, überzeugte ihn und zog sich in sein Vaterland und in seine Kirche zurück. Da aber die Ketzer anfingen, sich zu beschweren und den Zaren erneut aufzuhetzen, und er auch Eunuchen hatte, die ihn daran erinnerten und ihn noch mehr irritierten, schreibt der Zar mit Drohungen. Hosea erträgt Beleidigungen, lässt sich aber nicht von der Angst vor Intrigen rühren. Er ist fest in seinen Gedanken und hat das Haus seines Glaubens auf Felsen gebaut. Er kämpft mutig gegen die Häresie und betrachtet die Drohungen im königlichen Brief als Regentropfen und einen Windhauch. Constantius schreibt ihm oft, streichelt ihn manchmal wie ein Vater, bedroht ihn manchmal, gibt den Inhaftierten einen neuen Namen und sagt: „Wirst du immer noch der Einzige gegen die Ketzerei sein?“ Hören Sie, schließen Sie sich der Verurteilung von Athanasius an. Denn wer auch immer gegen ihn ist, denkt ohne Zweifel auf arianische Weise dasselbe wie wir.“ Hosea zögerte nicht, aber er ertrug Beleidigungen und schrieb selbst an Constantius; Wir haben seine Nachricht gelesen und sie ist am Ende von 9 angehängt. Hosea wünscht dem König Constantius, dass er sich im Herrn freut. 44) Ich habe schon früher, als es unter deinem Großvater Maximian Verfolgung gab, nicht darauf verzichtet, Beichtvater zu sein. Wenn du mich verfolgst, dann bin ich bereit und jetzt ist es besser zu ertragen, egal was passiert, als unschuldiges Blut zu vergießen und die Wahrheit zu verraten. Ich bin mit solchen Briefen und Drohungen nicht einverstanden; Hören Sie auf, solche Briefe zu schreiben, halten Sie sich nicht an arische Gedanken, hören Sie nicht auf östliche, glauben Sie Ursatius und Valens nicht; Was sie sagen, spricht nicht für Athanasius, sondern für ihre Ketzerei. Glauben Sie mir, Constantius, vom Alter her kann ich Ihr Großvater sein; Ich selbst war beim sardischen Rat, als Sie und, in gesegneter Erinnerung, Ihr Bruder Konstanze uns alle versammelten; und ich selbst rief die Feinde des Athanasius, die in die Kirche kamen, in der ich war, zu mir, um zu sagen, ob sie etwas gegen Athanasius hätten, und verlangte von ihnen, dass sie vertrauenswürdig seien und nichts anderes als eine wahrheitsgemäße Prüfung in allem erwarten sollten. Und nicht nur einmal, sondern zweimal habe ich dies getan und sie aufgefordert zu sagen, wenn sie es nicht im gesamten Konzil tun wollen, dann zumindest vor mir allein, und habe erneut versprochen, dass, wenn sich Athanasius als schuldig herausstellt, er auch von uns abgelehnt wird; Wenn er für unschuldig befunden wird und Sie der Verleumdung beschuldigt, beginnen Sie, ihn abzulehnen. Ich werde Athanasius überreden, mit mir nach Spanien zu gehen. Und Athanasius stimmte dem zu und widersprach nicht; Sie haben, ohne sich auf sich selbst zu verlassen, trotzdem alles aufgegeben. Und auch Athanasius war in deinem Lager, als du ihn per Brief zu sich riefst, und er verlangte, dass seine Feinde, die sich in Antiochia selbst aufhielten, alle oder jeder einzeln aufgerufen würden, damit entweder er entlarvt würde oder sie selbst entlarvt würden und dass sie entweder in seiner Gegenwart beweisen würden, was sie sagten, oder dass sie in Abwesenheit nicht verleumden würden. Und du hast nicht akzeptiert, was er gesagt hat, und seine Feinde haben es abgelehnt. Warum hörst du immer noch denen zu, die schlecht über ihn reden? Warum tolerieren Sie Valens und Ursatius, obwohl sie ihre Verleumdung bereuten und schriftlich bekannten? Denn sie wurden nicht unter Zwang gerufen (wie sie sich jetzt vorstellen), nicht unter dem Deckmantel von Soldaten, nicht mit dem Wissen Ihres Bruders (was jetzt passiert, ist ihm nicht passiert, lass das nicht passieren!), sondern sie selbst kamen aus freien Stücken nach Rom, und im Beisein des Bischofs und der Ältesten schrieben sie ihr Geständnis, nachdem sie zuvor einen friedlichen und freundlichen Brief an Athanasius geschrieben hatten. Wenn sie nun den Zwang, den er ausgeübt hat, als Vorwand hinstellen und ihn als eine schlechte Sache erkennen, und Sie sind damit nicht einverstanden; Dann hören Sie selbst auf, Zwänge auszuüben, schreiben Sie nicht, schicken Sie keine Komitees, sondern lassen Sie die Inhaftierten frei, damit die Ketzer nicht noch mehr Gewalt anwenden, wenn Sie selbst der Gewalt beschuldigt werden. Geschah etwas Ähnliches unter Konstanz? Welcher Bischof wurde inhaftiert? Ist er jemals in die Umgebung des kirchlichen Urteils geraten? Welcher der Höflinge zwang ihn, die Anklage einer anderen Person zu unterzeichnen, wie Valens behauptet? Hören Sie auf, ich flehe Sie an, denken Sie daran, dass Sie ein sterblicher Mensch sind, fürchten Sie den Tag des Jüngsten Gerichts, bleiben Sie an ihm rein. Greifen Sie nicht in wesenskirchliche Angelegenheiten ein und erteilen Sie uns diesbezüglich keine Befehle; oder noch besser, nehmen Sie Unterricht von uns an. Gott hat Ihnen das Königreich anvertraut und uns die Angelegenheiten der Kirche anvertraut. Und so wie derjenige, der Ihre Macht bewundert, dem Gründergott widerspricht: So haben Sie Angst, damit Sie nicht durch die Übernahme der Kirchenangelegenheiten in die Verantwortung schwerer Schuld geraten. Es steht geschrieben: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und was Gott ist, den Göttern“ (Matthäus 22,21). Deshalb, so wie es uns nicht gestattet ist, auf der Erde zu herrschen, so haben Sie, König, nicht die Macht, Räuchergefäß darzubringen. Ich schreibe Ihnen dies aus Sorge um Ihre Erlösung; und worüber Sie mir geschrieben haben, das ist meine Meinung: Ich bin nicht nur anderer Meinung als die Arianer, sondern ich verfluche auch ihre Häresie; Ich werde mich der Verurteilung von Athanasius, den wir, die römische Kirche und das gesamte Konzil gerechtfertigt haben, nicht anschließen. Als du das sahst, riefst du diesen Mann zu dir und erlaubtest ihm, ehrenvoll in das Vaterland und in die Kirche zurückzukehren. Was war also der Vorwand für eine solche Änderung? Athanasius hatte früher und heute dieselben Feinde, und was sie jetzt sagen (sie sagen nichts in seiner Gegenwart), sagten sie, bevor du Athanasius riefst, und sie gaben es auch preis, als sie zum Rat kamen; und als ich, wie oben erwähnt, danach verlangte, konnten sie keine Beweise vorlegen. Hätten sie Beweise gehabt, wären sie nicht so schändlich geflohen. Wer hat Sie also nach so langer Zeit davon überzeugt, Ihre Buchstaben und Wörter zu vergessen? Widerstehen Sie bösen Menschen und hören Sie nicht auf sie, damit Sie sich nicht selbst der gegenseitigen Hilfsbereitschaft schuldig machen. Hier gefallen Sie ihnen, aber vor Gericht werden Sie allein antworten. Durch dich wollen sie sich an ihren Feinden rächen und dich zum Diener ihrer Bosheit machen, damit sie durch dich hasserfüllte Ketzerei in der Kirche säen können. Aber es ist unklug, sich zum Vergnügen anderer in offensichtliche Gefahren zu stürzen. Hör auf, ich flehe dich an, und hör mir zu, Constantius. Denn es ist angebracht, dass ich dies schreibe und dass du es nicht vernachlässigst. 45) So philosophierte und schrieb der abrahamitische Älteste, der wahre 10 Hosea. Aber der Zar gab seine Intrigen nicht auf, suchte weiterhin nach einem Vorwand, um ihn zu beschuldigen, und machte weiterhin schreckliche Drohungen, um ihn entweder mit Gewalt zu verführen oder, wenn er nicht gehorchte, einzusperren. So wie die „Beamten ... und Fürsten“ in Babylon, die nach Schuld an Daniel suchten, diese nicht fanden, außer in den Gesetzen seines Gottes (Dan. 6, 4, 5): so konnten die gegenwärtigen Fürsten der Bosheit keinen anderen Vorwand gegen den Ältesten erfinden (weil dieser wahre Hosea allen bekannt war, war auch sein tadelloses Leben bekannt), außer seinem Hass auf die Ketzerei. Deshalb verleumden sie ihn jedoch nicht wie Daniel gegen Darius (denn Darius wollte nicht auf das hören, was über Daniel gesagt wurde), sondern wie Isebel gegen Naboth und wie die Juden gegen Herodes und sagen: „Er unterschreibt nicht nur nicht die Definition gegen Athanasius, sondern er verurteilt uns auch dafür und hasst die Ketzerei so sehr, dass er auch an andere schreibt: Es ist besser für euch, den Tod zu erleiden, als Verräter der Wahrheit zu werden. Denn für.“ Ihr zuliebe werden sowohl unser geliebter Athanasius als auch der römische Bischof Liberius verfolgt, und sie schmieden sogar Intrigen gegen alle anderen.“ Als König Constantius dies hörte und insbesondere erfuhr, dass es in Spanien andere gab, die die gleichen Gedanken hatten wie Hosea, den Schutzpatron der Gottlosigkeit und Ketzerei, versuchte er sie zur Unterschrift zu überreden; und als er es nicht erzwingen konnte, ruft er Hosea. Und anstatt ihn einzusperren, hält ihn dieser gottlose, böse und unbarmherzige Mann ein ganzes Jahr lang in Sirmium fest, ohne Gott zu fürchten und die Haltung seines Vaters gegenüber Hosea nicht zu respektieren, ohne sich seines hundertjährigen Alters zu schämen. All dies wurde von diesem neuen Achaav und dem anderen Belsazar, der unter uns erschien, aus Gründen der Bosheit ignoriert. Er übte so viel Gewalt gegen den Ältesten aus und hielt ihn so sehr zurück, dass er Valens und Ursatius erschöpft kaum zur Kommunikation aufnahm, Athanasievs Verurteilung jedoch nicht unterzeichnete. Dies beunruhigte jedoch auch den Älteren; und als er sich dem Tod näherte, bezeugte er wie in einem Testament die ihm angetane Gewalt, verfluchte die Ketzerei und verbot jedem, sie anzunehmen. 46) Wer wird nicht erstaunt sein, wenn er dies sieht oder davon hört, und zum Herrn schreien und sagen: „Wirst du Israel vernichten lassen“ (Hes 11,13)? Wer, der dies bemerkt, schreit nicht zur richtigen Zeit auf und sagt: „Es ist etwas Schreckliches und Schreckliches auf Erden geschehen“ (Jer 5,30); und: „Die Himmel erschraken ... und die Erde bebte sehr“ (Jer. 2:12). Die Väter der Menschen und Lehrer des Glaubens werden gestürzt und die Bösen werden in die Kirche gebracht! Als Liberius, der Bischof von Rom, inhaftiert wurde und der große Vater der Bischöfe, Hosea, so viel litt, wurden so viele Bischöfe aus Spanien und anderen Ländern inhaftiert: Wer, wenn er das alles sah, wenn er wenigstens ein paar Gefühle hatte, hätte nicht verstanden, dass die Vorwände, die gegen Athanasius und andere vorgebracht wurden, falsch waren und dass alles voller Verleumdung war? Deshalb haben sie alles geduldig ertragen, als sie die böswilligen Verleumdungen der Arianer sahen. Denn welche Schuld wird Liberius zugeschrieben? Welche Anschuldigungen wurden gegen Elder Hosea erhoben? Wer hat überhaupt über Pfau, Luzifer, Dionysius und Eusebius gelogen? Oder welche Straftat ist für andere inhaftierte Bischöfe, Presbyter und Diakone angezeigt? Keiner; absolut keine. Nicht wegen Verbrechen wurden Verschwörungen angezettelt und nicht jeder wurde wegen Anklage inhaftiert; Es war eine Rebellion der Bosheit gegen die Frömmigkeit, und ebenso wie der Eifer für die arianische Häresie war es auch die Vorahnung des Kommens des Antichristen. Denn Constantius bereitete den Weg für den Antichristen. 47) Nachdem der König in den Kirchen Italiens und anderer Länder alles getan hatte, was er wollte, nachdem er einige eingesperrt, andere gezwungen und überall alles mit Angst erfüllt hatte, richtete er seine Wut wie eine Art Krankheit auf Alexandria. Dies geschah in böswilliger Absicht der Anti-Christus-Kämpfer, um endlich die Unterschriften vieler Bischöfe zu erhalten; und so dass der verfolgte Athanasius nicht einmal einen Bischof hatte, bei dem er sich beschweren konnte, erfüllten sie zunächst überall alles mit Angst, und diese Narren hielten die Angst als Hilfsmittel für ihre Machenschaften, ohne zu wissen, dass dies nicht die Willkür der Bischöfe, sondern den von ihnen ausgeübten Zwang offenbarte. Sie wussten nicht, dass, obwohl die Brüder gehen würden, Freunde und Bekannte weit weg sein würden, dass es keinen Menschen geben würde, der sie gemeinsam trauern und trösten würde, aber vor allem ist die Zuflucht zu Gott eine ausreichende Hilfe. Und Elia wurde verfolgt und allein gelassen, aber Gott war alles und in allem für den Heiligen. Und der Erretter zeigte uns dasselbe Bild, und eines blieb übrig, als die Feinde gegen ihn planten. Und wenn wir während der Verfolgung von Menschen verlassen werden, „lasst uns nicht unter der Kälte leiden“ (Gal. 6:9), aber lasst uns unsere Hoffnung auf ihn setzen und die Wahrheit nicht verraten. Wenn die Wahrheit zunächst offenbar unterdrückt wird, erkennen sie später die Verfolger selbst. 48) Der König wird dazu aufgefordert, und er schreibt und sendet zunächst Drohungen an Dooku und die Soldaten; die Beamten Diogenius und Ilarius wurden geschickt und mit ihnen die Höflinge; So viele Schrecken und Grausamkeiten wurden gegen die Kirche gebracht, wie wir weiter oben darüber gesprochen haben, und wie jeder aus den Zeugnissen des Volkes weiß, die andere lesen können, weil sie am Ende stehen. Und dann, nach dem, was Syrer getan hat, nach allem, was in Alexandria passiert ist, nach der Beleidigung der Jungfrauen, schreibt der König, nachdem er solche und ebenso schlechte Taten gebilligt hat, erneut an den Senat und das Volk von Alexandria und ermutigt die jungen Leute, damit sie alle zusammenkommen und eine Verfolgung gegen Athanasius einleiten oder wissen, dass sie sonst Feinde des Königs sind. Aber Athanasius zog sich bereits zurück, bevor die Anweisungen nach Alexandria kamen, wonach die Syrer die Kirche angriffen, da er wusste, was geschrieben stand: „Verstecke dich ein wenig, bis der Zorn vorübergeht“ (Jes. 26:20). Der Überbringer dieser Briefe ist ein gewisser Heraklius, ein hochrangiger Mitstreiter, der einem vom Zaren gesandten Spion Georg vorangeht, weil der von ihm Gesandte kein Bischof sein konnte (möge es nicht so sein!), wie die Ereignisse selbst zeigen und wie sein Einzug begann. 49–50) Heraklius veröffentlichte die königlichen Briefe und entdeckte die große Schande des Schriftstellers. denn wie der große Hosea schrieb, fand der König keine plausible Entschuldigung für die Änderung seiner Dispositionen; Dann erfand er eine Ausrede, die sowohl für sich selbst als auch für seine Berater noch unanständiger war. Denn er sagte: „Aus Respekt vor der Zuneigung meines Bruders frommer und frommer Erinnerung habe ich Athanasius erlaubt, für eine Weile zu dir zurückzukehren.“ Und das beweist, dass er sein Versprechen nicht gehalten hat und seinem Bruder nach dem Tod gegenüber keine Wertschätzung zeigt. Darüber hinaus nennt er seinen Bruder eines göttlichen und frommen Andenkens würdig (was er tatsächlich auch ist); Daher musste er, wie er schrieb, sein Gebot und seine Zuneigung bewahren (und sei es nur zum gesegneten Gedenken an Konstanze, dass er Athanasius zurückkehren ließ), um seine Pflichten gegenüber seinem Bruder nicht zu verletzen, sondern um der Erbe sowohl des Königreichs als auch seines Willens zu werden. Um seine Rechte geltend zu machen, lehnte er Vretanion ab und sagte: „Wer wird das Erbe nach dem Tod seiner Brüder erben?“ Der verhassten Häresie der Christuskämpfer zuliebe kennt er die Rechte nicht, sondern verletzt seine Pflichten gegenüber seinen Brüdern. Wegen der gleichen Ketzerei dachte er nicht daran, den Willen seines Vaters unverletzt zu bewahren, aber in dem, was den Bösen gefällt, zeigt er den Anschein, dass er es befolgt, aber in dem, was für sie unangenehm ist, weiß er nicht, wie er Respekt vor seinem Vater bewahren soll. Denn der Vater schickte infolge der Verleumdungen der Komplizen des Eusebius den Bischof Athanasius für eine Weile nach Gallien, um sich vor der Grausamkeit der Böswilligen zu verstecken (dies wurde nach dem Tod seines Vaters, seligen Andenkens, Konstantins Bruder Constantius, bekannt, wie aus seinen Briefen hervorgeht); Er hörte jedoch nicht auf diese Komplizen des Eusebius, um als Bischof zu entsenden, wen sie wollten, sondern widersetzte sich ihrem Wunsch und stoppte ihr Unternehmen mit starken Drohungen. 51) Wenn Constantius den Willen seiner Eltern bewahren wollte, wie er schreibt; Warum schickte er dann zuerst Gregory und nun diesen Weltenfresser George? Oder warum versucht er, die Arianer, die er Porfirianer nannte, in die Kirche zu bringen, und während er sie bevormundet, sperrt er andere ein? Wenn sein Vater Arius erlaubte, zu ihm zu kommen, dann verlor Arius, der seinen Eid brach und sich setzte, die Gunst seines Vaters ihm gegenüber; Sobald Konstantin davon erfuhr, verurteilte er ihn als Ketzer. Warum plante Constantius, alles zu tun, was gegen die Regeln verstieß, obwohl er vorgab, sich um die Regeln der Kirche zu kümmern? Denn wo ist die Regel, einen Bischof vom Hof ​​zu schicken? Oder wo ist die Regel für Soldaten, in Kirchen einzudringen? Wer berichtete von einer solchen Tradition, dass kirchliche Angelegenheiten von Komitees und sinnlosen Eunuchen geregelt wurden und zu ihren Befehlen die Ernennung sogenannter Bischöfe hinzufügten? Er nutzt jede Lüge zugunsten einer gottlosen Ketzerei. Entgegen dem Willen seines Vaters schickte er Philagria ein weiteres Mal als Eparchen, und trotz seines Willens geschah, was jetzt geschah. Und für seinen Bruder ist er es in Wahrheit nicht wert. Denn nach seinem Tod schrieb er nicht nur einmal, nicht zweimal, sondern dreimal an den Bischof und versprach auch, seine Entscheidung nicht zu ändern, riet ihm sogar, fest zu hoffen, dass ihn niemand stören würde, sondern dass er ohne Sorgen in der Kirche bleiben würde. Mit dem Komitee Asterius und dem Schreiber Palladius sandte er Anweisungen an den damaligen Ducus Felicissimo und an den Eparchen Nestorius, damit sie es verbieten würden, wenn der Eparch Philipp oder sonst jemand es wagen würde, gegen Athanasius zu planen. 52) Als daher Diogenes ankam und Syrian Pläne schmiedete, forderten er, wir und das Volk die Botschaften des Königs, weil sie dachten, dass, so wie es geschrieben steht: „Die Zunge des Königs soll nichts verraten“ (Spr. 24, 22b), unser König, nachdem er versprochen hatte, nicht lügen und sich nicht ändern wird. Wenn er es also seinem Bruder erlaubte, warum schrieb er dann nach seinem Tod? Und wenn ich in diesem Fall um seines Andenkens willen schrieb, warum verlor er dann später die Wertschätzung seines Bruders völlig und verfolgte Athanasius? Warum bezieht sich der Autor auf das Gericht der Bischöfe, tut aber selbst, was er will, und zwar nicht heimlich, sondern in unmittelbarer Nähe zu Beweisen der Bosheit? Wenn dies die Definition von Bischöfen ist, wie trifft das dann auf den Zaren zu? Und wenn die königliche Bedrohung eine Bedrohung ist, wozu braucht es dann sogenannte Bischöfe? Hat man seit Beginn des Jahrhunderts so etwas gehört? Wann erhielt das Urteil der Kirche seine Macht vom König oder wurde es allgemein als Definition anerkannt? Davor gab es viele Konzilien, viele kirchliche Definitionen wurden erarbeitet; aber die Kirchenväter verlangten nie Rat vom Zaren, noch mischte sich der Zar in im Wesentlichen kirchliche Angelegenheiten ein. Der Apostel Paulus hatte Freunde, die dem Haus Cäsars angehörten, und als er an die Philipper schrieb, grüßte er sie im Namen dieser Freunde, machte sie jedoch nie zu Komplizen seiner Entscheidungen. Und jetzt gibt es ein neues Spektakel, und es ist die Erfindung der arianischen Häresie. Die Ketzer und König Constantius versammelten sich, damit er unter Bezugnahme auf die Bischöfe gemäß seiner Autorität tun und lassen konnte, was er wollte, und wenn er eine Verfolgung auslöste, würde er nicht als Verfolger bezeichnet werden, und sie würden sich auf die Macht des Königs verlassen und gegen jeden planen, den sie wollten; Es macht ihnen Freude, sich gegen diejenigen zu verschwören, die nicht so böse denken wie sie. Und Sie werden sehen, dass dies wie ein Spektakel abläuft: So handeln die genannten Bischöfe, und Constantius verfügt über sie. Und doch macht der König Versprechen, wie Herodes es mit Herodias tat, aber sie tanzen und drücken Verleumdungen mit Körperbewegungen aus, um diejenigen, die fromm vor dem Herrn sind, einzusperren und zu töten. 53) Wem haben sie mit ihrer Verleumdung nicht geschadet? Gegen wen haben die Christus-Kämpfer nicht geplant? Wen hat Constantius nicht eingesperrt, worauf sie sich geeinigt hatten? Wann hast du ihnen nicht freiwillig zugehört? Und das Seltsame: Haben Sie jemals das Wort einer Person gegen sie akzeptiert oder vielmehr jedes ihrer Worte gebilligt, egal was sie gesagt haben? Welche Kirche verehrt Christus jetzt in aller Freiheit? Wenn sie fromm ist, ist sie in Armut; wenn er etwas vortäuscht, hat er Angst. Constantius erfüllte alles, so gut er konnte, mit Heuchelei und Gottlosigkeit. Wenn es irgendwo jemanden gibt, der fromm ist und Christus liebt (von denen gibt es überall viele); Dann verstecken sie sich, wie die Propheten und der große Elia, wenn sie nur irgendwo einen treuen Menschen wie Obadja finden, oder sie ziehen sich in Höhlen und Abgründe der Erde zurück oder verbringen ihr Leben damit, durch die Wüsten zu wandern. Auch diese Verrückten verleumden, wie Isebel gegen Naboth und die Juden gegen den Erlöser. Und schließlich tut Constantius, was sie wollen, weil er selbst von ihnen gehört hat, was er wollte, indem er die Häresie bevormundete und die Wahrheit umdrehen wollte, so wie Achaab den Weinberg in einen Haufen Zaubertränke verwandeln wollte. 54) Dem oben Gesagten zufolge sperrte der Zar also die wahren Bischöfe ein, weil sie die Gottlosigkeit nicht akzeptierten. Nun wurde das Komitee Heraklius gegen Athanasius geschickt, und er schlug öffentlich Anweisungen vor und verkündete den königlichen Befehl, dass, wenn sie den heiligen Schriften nicht gehorchen, die Verteilung von Getreide eingestellt, Götzenbilder gestürzt werden und viele der offiziellen Bürger und des einfachen Volkes mit Sicherheit in die Sklaverei verkauft werden werden. Und nach diesen Drohungen schämte sich der Bote nicht, laut vor dem ganzen Volk zu sagen: „Der König entfernt Athanasius und befahl, die Kirchen den Arianern zu übergeben.“ Alle staunten darüber, gaben sich gegenseitig Zeichen und sagten: „Wenn Constantius ein Ketzer geworden ist, dann sollten wir uns dafür schämen.“ Heraklius begann, die Senatoren, Bürger und heidnischen Tempelwächter noch stärker dazu zu zwingen, sich dafür zu verpflichten und ihr Wort zu geben, denjenigen zu akzeptieren, den der Zar als Bischof schicken würde. Und Constantius verteidigte perfekt die Regeln der Kirche und forderte dabei keine Unterschriften in der Kirche, sondern auf dem Platz, nicht von Christen, sondern von heidnischen Tempelwächtern; denn er wusste, dass er den Christen keinen Bischof schickte, sondern eine Art Liebhaber von Rechtsstreitigkeiten zu denen, die unterzeichneten. 55) Daher haben die Heiden mit dieser Unterschrift, als ob sie die Unverletzlichkeit ihrer Götzen erkauften, auch einige der Arbeiter, aufgrund der oben erwähnten Drohungen des Heraklius, zwar nicht freiwillig, aber dennoch unterschrieben, als ob es sich um einen Volksherrscher oder einen anderen entsandten Richter handeln würde. Und was konnten sie als Heiden tun, außer was dem König gefiel? da versammelten sich die Gläubigen in der großen Kirche (es war damals Mittwoch); Dann nimmt das Komitee Heraklius am nächsten Tag den ägyptischen Eparchen Catafronios, den Katholikos Faustinus und den Ketzer Bifinus mit und ermutigt auf den Plätzen junge Leute und Götzenanbeter, die Kirche anzugreifen und die Gläubigen zu steinigen, wobei sie versichern, dass es dafür einen Befehl des Zaren selbst gibt. Die meisten Gläubigen hatten die Kirche bereits verlassen, weil der Urlaub genommen worden war; mehrere Frauen blieben dort; Dann begann die Ausführung der Befehle und es bot sich ein erbärmlicher Anblick. Eine kleine Anzahl von Frauen saß nach dem Gebet allein da; Plötzlich treten nackte junge Männer mit Steinen und Stöcken ein, einige werden gesteinigt, die heiligen Körper der Jungfrauen werden von diesen Atheisten geschlagen, die Decken werden ihnen abgerissen, ihre Köpfe werden entblößt, diese Unglücklichen zerren sie und zertrampeln sie unter ihren Füßen. Das ist schrecklich, äußerst schrecklich; aber was danach geschah, war eine noch schrecklichere und unerträglichere Beleidigung. Angesichts der Bescheidenheit der Jungfrauen und der Reinheit ihres Gehörs und im Wissen, dass Steine ​​und Schwerter für sie erträglicher sind als Fluchen, greifen diejenigen, die sie angreifen, zu dieser Methode. Und die Arianer haben dies jungen Menschen beigebracht, weil sie lachten, wenn sie sagten und taten. Heilige Jungfrauen und andere ehrliche Frauen flohen vor solchen Worten wie vor der Reue der Ottern; Die Anti-Christus-Kämpfer halfen den jungen Menschen und beteiligten sich vielleicht mit ihnen an der Schande, weil sie sich über die obszönen Worte freuten, die aus dem Mund der jungen Menschen kamen. 56) Dann, als ob zur perfekten Ausführung des Befehls (was sie besonders zu tun versuchten, was das Komitee und der Katholikos verlangten), nachdem sie den Mitaltar, den heiligen Altar und den heiligen Tisch, der aus Holz war, die Kirchenvorhänge und alles andere, was sie konnten, aus der Kirche gestohlen hatten, holten sie ihn heraus, zündeten ihn vor den Kirchentüren auf einer großen Plattform an und warfen Weihrauch dorthin. Oh, wer vergießt, als er das hört, keine Tränen und verschließt nicht einmal sein Gehör, duldet es nicht, wenn ein anderer darüber spricht, weil er es für schädlich hält, so etwas zu hören! Sie verherrlichten ihre Idole und sagten: „Constantius ist ein Heide geworden; die Arianer haben unseren Glauben erkannt; sie denken nicht einmal daran, sich mit dem Heidentum zu bedecken, nur damit ihre Häresie etabliert wird.“ Und die Färse, auf der sie Wasser trugen, um die Gärten in Caesareum zu bewässern, waren sie bereit zu opfern und hätten tatsächlich geopfert, wenn es ein Kalb gewesen wäre; Weibliche Tiere durften, wie es hieß, nicht geopfert werden. 57) Die bösen Arianer begingen zusammen mit den Heiden ähnliche Taten, in der Absicht, uns zu beleidigen. Aber das Gericht Gottes enthüllte ihre Bosheit und brachte ein großes und wunderbares Zeichen hervor, und darin zeigte es allen deutlich, dass sie als Übeltäter gegen niemand anderen als gegen den Herrn rebellierten. Damit wollten sie auch den Herrn beleidigen; und dies wurde durch das Wunder, das geschah, am deutlichsten bewiesen. Ein verdorbener junger Mann, der die Kirche betrat, wagte es, auf dem heiligen Thron zu sitzen, und dieser unglückliche Mann machte darauf sitzend einige unzüchtige Geräusche mit seinen Nasenlöchern, dann stand er auf und versuchte, den Thron von seinem Platz zu bewegen und ihn zu sich zu ziehen; aber er wusste nicht, dass er hingerichtet werden würde. Denn wie einst die Bewohner von Azoth, die es wagten, die Bundeslade zu berühren, die ihnen nicht einmal angeschaut werden durfte, sofort daran starben, nachdem sie zuvor an ihren Sitzen von einer schmerzhaften Krankheit heimgesucht worden waren; So zog dieser unglückliche Mann, der es kaum wagte, den Thron zu bewegen, das, was er angezogen hatte, zu sich selbst, und als hätte dieser Baum die Hinrichtung auf ihn geschickt, schlug er mit seinem Bauch auf den Thron und statt des Throns riss er mit diesem Schlag seine Eingeweide heraus, und der Thron riss ihm eher das Leben heraus, als dass er von ihm bewegt wurde. So „ergoss sich sein Mutterleib“, wie es über Judas geschrieben steht (Apostelgeschichte 1:18), er fiel, wurde hinausgetragen und starb an einem Tag. Ein anderer, der mit Zweigen in den Händen eintrat und sie schwenkte und wie ein Heide lachte, wurde sofort blind, sah nicht, wusste nicht, wo er jetzt war, und war auch bereit zu fallen, wurde von denen, die dort waren, an der Hand herausgeführt und von ihnen gestützt, kam er heraus, kam einen Tag später kaum zur Besinnung und dieser Wagemutige wusste nicht, was er getan hatte und was mit ihm geschehen war. 58) Als die Heiden dies sahen, gerieten sie in Angst und wagten nichts mehr zu tun; Die Arianer schämten sich darüber nicht, aber als die Juden das Zeichen sahen, glaubten diese Ungläubigen nicht und wurden noch verbittert, wie der Pharao, der irgendwo unten im König und in seinen Eunuchen Hoffnungen hatte. Wie die Heiden, oder besser gesagt die bösesten der Heiden, das tun durften, was oben beschrieben wurde, weil Favstinus, genannt Katholikos, ihnen befahl und sie dazu ermutigte, aber ein Mann von unhöflicher Gesinnung und verdorbener Seele; So begannen die Arianer selbst, sich wie die Heiden zu verhalten, so dass sie, so wie sie ihre Häresie nach dem Vorbild anderer Häresien gestalteten, auch mit den Unanständigen an der Bosheit teilnahmen. Daher haben sie, wie es heißt, andere Dinge durch die Heiden getan; Und welches Verbrechen haben sie selbst begangen, übertrifft nicht alle Bosheit, übersteigt die Bosheit nicht jeden Blutsauger? Welches Haus wurde nicht von ihnen zerstört? Wessen Haus wurde nicht unter dem Deckmantel einer Inspektion geplündert? Welcher Garten wird nicht mit Füßen getreten? Welcher Sarg ist nicht geöffnet? Als Vorwand gaben sie vor, nach Athanasius zu suchen; und ihre wahre Absicht war es, alles zu plündern und diejenigen auszurauben, denen sie begegneten. Bei wie vielen Menschen wurden die Häuser versiegelt? Wie viele von ihnen ließen den Inhalt ihrer Hospize an die Soldaten verteilen, die den Arianern halfen? Wer hat ihre Bosheit nicht erlebt? Wer, der ihnen auf dem Platz begegnet war, beeilte sich nicht, in Deckung zu gehen? Wer hat nicht für sie sein Zuhause verlassen und die Nacht in der Wüste verbracht? Wer hat in seiner Eile, sein Eigentum vor ihnen zu schützen, nicht den größten Teil seines Eigentums verloren? Hat sich nicht jemand, der mit dem Meer nicht vertraut ist, getraut, sich in das Meer zu wagen und seine Gefahren zu erleben, anstatt ihre Bedrohungen zu erkennen? Viele zogen von Haus zu Haus, von Straße zu Straße, von Stadt zu Vorort. Wie viele haben unterschiedliche Verluste erlitten? Da sie nichts bei sich hatten, nahmen sie einen Kredit von anderen auf, nur um die Bosheit der Ketzer loszuwerden. 59) Sie zeigten sich allen gegenüber schrecklich, verhielten sich arrogant gegenüber allen, stellten allen den Namen des Zaren in den Vordergrund und drohten ihm beide mit Zorn, und als Komplizen der Täuschung hatten sie den Herzog von Sebastian – einen Manichäer und einen verdorbenen jungen Mann, außerdem einen Eparchen, einen Komiten und einen heuchlerischen Katholikos. Viele Jungfrauen, die ihre Bosheit verurteilten und sich zur Wahrheit bekannten, wurden aus ihren Häusern geworfen, andere wurden auf der Straße beleidigt, junge Männer aus ihrem Kreis wurden gezwungen, ihre Köpfe zu entblößen, und ihren Frauen wurde freie Hand gelassen, jede Frau zu beleidigen, die sie wollten. Ehrliche und treue Frauen scheuten sie und machten ihnen Platz; Sie gingen wie die Mänaden und Erinnyen und hielten es für ein Unglück, wenn sie niemanden fanden, den sie beleidigen konnten, und verbrachten den Tag mit Kummer, an dem sie nichts Böses tun konnten. Und im Allgemeinen waren sie für alle so wild und grausam, dass jeder sie Blutsauger, Mörder, Schurken, Voyeure, Schurken und alle möglichen anderen Namen nannte, nur keine Christen. 60) Sie ahmten die Skythen nach und ergriffen den Subdiakon Eutyches, einen Mann, der der Kirche vortrefflich gedient hatte, und schlugen ihn mit Ochsensehnen entlang der Wirbelsäule fast zu Tode. Sie forderten, dass er in eine Mine verbannt werde, und zwar nicht in irgendeine einfache, sondern in die in Feno, wo selbst ein verurteilter Mörder kaum ein paar Tage leben kann. Aber das Außergewöhnliche ist, dass sie Eutyches einige Stunden lang nicht erlaubten, sich zu beruhigen, nachdem die Wunden zugefügt worden waren, sondern darauf bestanden, dass er sofort weggeschickt würde, mit den Worten: „Wenn das geschieht, werden alle Angst haben und mit uns einig sein.“ Aber Eutychius kam nicht weit; Erschöpft von seinen Wunden konnte er die Mine nicht erreichen und starb auf der Straße. Und er starb voller Freude, nachdem er den Ruhm des Martyriums erlangt hatte; Die Bösen schämten sich nicht gleichzeitig, aber der Heiligen Schrift zufolge fügten sie, da sie „unbarmherzige ... Gebärmutter“ hatten (Sprüche 12:10), ihrem Handeln noch etwas Satanischeres hinzu. Da das Volk um Eutyches bat und um ihn bettelte, bemühte es sich um die Gefangennahme vier weiterer vortrefflicher und edler Männer, darunter Hermias, der die unbeweglichen Kranken wusch; und Duk versetzte ihnen viele Peitschenhiebe und warf sie ins Gefängnis. Aber die Arianer, die die Skythen an Grausamkeit übertrafen, machten Dukas Vorwürfe, als sie sahen, dass sie nicht an den Schlägen starben, und drohten ihm mit den Worten: „Wir werden den Eunuchen schreiben, dass er nicht auspeitschen wird, wie wir es wünschen.“ Als Duk dies hörte und in Angst geriet, war er gezwungen, diese Leute ein weiteres Mal zu schlagen. Und da sie wussten, warum sie sie schlugen und von wem sie verleumdet wurden, sagten sie nichts weiter als: „Sie schlagen uns, weil wir für die Wahrheit eintreten und nicht mit Ketzern in Kontakt treten. Schlagen Sie uns so oft Sie wollen; und Gott wird Sie dafür richten.“ Deshalb wollten die Bösen, dass sie im Gefängnis leiden und sterben. Doch das Volk Gottes ließ sich Zeit und bettelte für sie, und kaum sieben oder mehr Tage später wurden sie freigelassen. 61) Die Arianer verpflichteten sich, wie traurig, etwas noch Grausameres und Böseres zu tun, natürlich grausam für alle, aber im Einklang mit ihrer Häresie gegen Christus. Der Herr befahl, an die Armen zu denken, indem er sagte: „Verkaufe deinen Besitz ... und gib Almosen“ (Lukas 12,33) und: „Ihr seid hungrig ... und gebt mir Nahrung; ihr seid durstig und trinkt von mir ... Zum ersten Mal habt ihr nur diese erschaffen ... die Geringeren, die ihr für mich erschaffen habt“ (Matthäus 25:35, 40). Die Arianer, die wirklich weise gegen Christus waren, wagten es, sich auch hier seinem Willen zu widersetzen. Als Douk die Kirchen den Arianern übergab, wurde es für Bedürftige und Witwen unmöglich, darin zu bleiben, und sie saßen an den vom Klerus angegebenen Plätzen, deren Obhut die Witwen anvertraut waren. da die Arianer sahen, dass die Brüder ihnen eifrig gaben und die Witwen speisten; dann fingen sie an, ihnen auf die Beine zu schlagen und sie zu vertreiben, und die Diener verleumdeten Duca. Und dies wurde von einem Krieger Dynamius getan, und auch Sebastian war zufrieden; denn die Manichäer kennen keine Gnade, und einem Bettler ein Almosen zu geben, ist für sie eine verabscheuungswürdige Sache. Daher ein neuer Grund für Vorwürfe; und zum ersten Mal haben sie jetzt ein Gericht erfunden, ein Mann wurde wegen einer guten Tat vor Gericht gestellt, der Almosengeber wurde angeklagt, der Empfänger wurde geschlagen, sie wollten lieber, dass der Bettler hungrig war, als dass derjenige, der Almosen geben wollte, es geben würde. Und das ist etwas anderes, was diese neuen Juden von den alten Juden gelernt haben. Denn als sie sahen, dass der Mann, der von Geburt an blind war, wieder sehend wurde und der seit langem gelähmt war, gesund wurde, beschuldigten sie den Herrn, der wohltätig gewesen war, und verurteilten diejenigen, die die Wohltat empfangen hatten, als Verbrecher. 62) Wen war das nicht überrascht? Wer hat nicht die Häresie und ihre Verteidiger verflucht? Wer hat nicht zugegeben, dass die Arianer wilder sind als Tiere? Denn diese Bösen haben nicht den Nutzen erlangt, für den sie es getan haben; aber im Gegenteil, sie steigerten den allgemeinen Hass gegen sie nur noch mehr. Sie dachten, dass sie durch Bosheit und Angst andere dazu zwingen würden, mit ihnen Ketzerei und Anbetung zu betreiben, aber das Gegenteil geschah. Diejenigen, die unter ihnen litten, ertrug alles, was von ihnen getan wurde, als Märtyrertum und änderte sich nicht, gab ihren frommen Glauben an Christus nicht auf; und diejenigen, die die Arianer von außen betrachteten, sogar die Heiden selbst, verfluchten sie als Antichristen, als Blutsauger, weil die Menschheit arm und mitfühlend ist und die Arianer ihre menschliche Bedeutung verloren haben. Die Leidenden würden gerne Vorteile von anderen sehen: Aber die Arianer, die auf ihrer Seite die Macht der Richter hatten und insbesondere von Ducus ermutigt wurden, erlaubten anderen nicht, diese Vorteile zu gewähren. 63) Und was sie mit den Presbytern und Diakonen machten, wie sie in Anwesenheit von Ducus und den Richtern vertrieben wurden, mit Hilfe von Soldaten und dem Heerführer Gorgonia, der Schläge ausführte, aus ihren Haushalten vertrieben wurden und wie sie (am unmenschlichsten von allen) die Brote der Verstorbenen mit Entweihung stahlen, lässt sich nicht in Worte fassen; denn ihre Grausamkeit übertrifft jede Beschreibung. Selbst wenn jemand dies erzählen würde, würde er denken, dass er etwas gesagt hat? Oder werden Sie, nachdem Sie sich an das Erste erinnert haben, nicht feststellen, dass das Zweite schrecklicher ist als das Erste, und dass dann das Nächste noch schrecklicher ist als das Zweite? Ihr gesamtes Unternehmen und ihre bösen Taten sind voller Mord und Bosheit. Sie sind so schlau im Herzen und vielfältig in ihren Mitteln, dass sie versuchen, entweder mit Mäzenatenversprechen oder mit Geldprämien zu verführen, wenn auch nur dann, wenn keine festen Überzeugungen vorhanden sind, obwohl sie dadurch offenbar einen gewissen Eindruck auf die Einfältigen hinterlassen. 64) Wer wird sie danach auch nur Heiden nennen, geschweige denn Christen? Wer würde in ihnen angesichts der Grausamkeit und Wildheit ihrer Taten einen menschlichen und nicht eher brutalen Charakter vermuten? Sie sind böser als Blutsauger, frecher als andere Ketzer, viel niedriger als die Heiden oder besser noch, weit entfernt von ihnen. Denn ich habe von den Vätern gehört, und ich halte ihr Wort für treu, dass die Heiden zunächst, als die Verfolgung unter Maximian, dem Großvater von Constantius, stattfand, die gesuchten Brüder unserer Christen unter sich versteckten, oft selbst Geld ausgab und Gefängnisstrafen erduldete, nur um nicht zu Verrätern an den Geflohenen zu werden. Wie sie sich selbst schützten, diejenigen, die auf sie zurückgriffen, und wie sie bereit waren, für sie zu leiden. Und nun tun diese wunderbaren Menschen, die Erfinder einer neuen Häresie, die sich durch nichts anderes als ihre bösen Absichten auszeichnen, genau das Gegenteil davon. Da sie selbst zu Strafvollstreckern geworden sind, versuchen sie, alle zu verraten, indem sie Intrigen gegen diejenigen planen, die sich verstecken, betrachten aber sowohl die Unterschlupfenden als auch die Geborgenen als Feinde. Sie sind also blutrünstig und diese Bösewichte waren eifersüchtig auf die Bosheit von Judas. 65) Und es ist unmöglich, richtig darzustellen, wie viel Böses sie getan haben, außer eines über sie zu sagen: Wenn ich schreibe und ihre bösen Taten aufzählen möchte, kommt mir der Gedanke: Ist das nicht schon die Ketzerei, die in den Sprüchen erwähnt wird, der vierten Tochter des Blutegels, die nach so vielen Unwahrheiten, nach so vielen Morden noch nicht gesagt hat: „Es ist genug“ (Sprüche 30, 15, 16). Sie fasst immer noch Mut, geht spazieren. und sucht diejenigen auf, die von ihr nicht erkannt wurden; und wen sie beleidigen konnte, versucht sie erneut zu beleidigen. Denn nach der nächtlichen Invasion, nach den von ihr verursachten Übeln, nach der Verfolgung durch Heraklius hören sie immer noch nicht auf, den König zu verleumden; Secundus, dieser böseste Pentapolitaner, und Stefan, der ihm an Grausamkeit ebenbürtig war, akzeptierten die Unverschämtheit, da sie wussten, dass Häresie als Rechtfertigung für sie dienen würde, wenn sie lügen würden. Als sie in Barka einen Presbyter sahen, der ihnen ungehorsam war und der Secundus hieß, der denselben Namen hatte, aber nicht den gleichen Glauben wie der Ketzer hatte, töteten sie ihn und trampelten ihn mit Füßen. Der Getötete wurde mit einem Heiligen verglichen und sagte: „Niemand soll mich vor den Richtern rächen; ich habe den Herrn als meinen Rächer, für den ich dies von ihnen dulde.“ Aber sie hatten kein Mitleid mit dem, der das sagte; Sie schämten sich sogar ihrer Tage, weil sie ihn in der Fastenzeit töteten. 66) Eine wirklich neue Häresie, die in ihrer Bosheit und ihren Taten vollständig den Teufel repräsentiert! Dies ist das erste Mal, dass dieses Übel erfunden wurde. Wenn andere offenbar jemals darüber nachgedacht haben, haben sie diese Denkweise verheimlicht und verheimlicht. Eusebius und Arius spuckten wie Schlangen aus einem Loch das Gift dieser Bosheit aus: Und Arius nahm die Kühnheit auf sich, offensichtliche Gotteslästerung auszuspucken, und Eusebius, diese Kühnheit zu unterstützen. Aber er konnte vorher kein Förderer der Häresie werden, bis er, wie oben erwähnt, im Zaren einen Förderer dafür fand. Deshalb bildeten unsere Kirchenväter einen ökumenischen Rat, und nachdem sie sich in der Zahl von etwa dreihundert versammelt hatten, verurteilten sie die arianische Häresie und stellten fest, dass sie dem kirchlichen Glauben fremd und neu sei. Doch ihre Gönner, die sich bereits in Ungnade gefallen sahen und keine solide Grundlage auf ihrer Seite hatten, schlugen einen anderen Weg ein und machten sich daran, sie mit weltlicher Macht zu beschützen. Gleichzeitig werden andere besonders erstaunt sein über ihr neues und raffiniertes Unternehmen und die Überlegenheit ihrer Häresie gegenüber allen anderen. Denn die Erfindungen anderer Häresien zur Täuschung einfacher Menschen haben die Macht, sie durch die Überzeugungskraft ihrer Reden in den Wahnsinn zu treiben. Und die Heiden handeln, wie der Apostel sagte, durch Überlegenheit und Überzeugungskraft der Worte und durch plausibles Denken (1 Kor 2,14). Die Juden, die, wie der Apostel sagte, die Göttlichen Schriften aufgegeben haben, streiten bereits über endlose Fabeln und Genealogie (1. Tim. 1,4). Die Manichäer und mit ihnen die Valentinianer und andere verfälschen die göttlichen Schriften mit ihren verborgenen Worten und verfassen Fabeln. Aber die Arianer zeichnen sich im Vergleich zu allen anderen Häresien durch ihre größere Unverschämtheit aus und haben bewiesen, dass sie ihre kleineren Schwestern sind; denn, wie gesagt wurde, die Arianer sind böser als sie, und in ihrer Bosheit konkurrieren sie mit allen, besonders mit den Juden. Denn so wie die Juden, als sie Paulus nicht entlarven konnten, wofür sie ihn fälschlicherweise beschuldigten, ihn sofort zum Hauptmann und Hegemon brachten, so nutzen die Arianer, die mehr erfinden als die Juden, nur die Macht der Richter, und sobald ihnen jemand widerspricht, zerren sie ihn zum Hegemon oder zum Hegemon. 67) Andere Häresien verstummen, wenn die Wahrheit selbst sie mit ihren Beweisen entlarvt, weil die Anschuldigungen sie beschämen: die neue und verhasste Häresie der Arianer, wenn sie durch Argumente gestürzt wird, wenn sie fällt, von der Wahrheit selbst beschämt, versucht sie, genau diejenigen anzuziehen, die sie mit Worten nicht überzeugen kann, durch Gewalt, Wunden und Gefängnisse; und in diesem Fall macht sie deutlich, dass sie am allerwenigsten fromm ist. Denn es ist charakteristisch für die Frömmigkeit, wie wir sagten, nicht zu erzwingen, sondern zu überzeugen. Und der Herr selbst sagte ohne Zwang, sondern nach Belieben sowohl zu allen: „Wer mir nachfolgen will“ (Matthäus 16,24), als auch zu den Jüngern: „Wollt ihr auch gehen?“ (John 6:67). Dieselbe Häresie ist der Frömmigkeit völlig fremd. Was, wenn nicht gegen den Erlöser, hätte sie tun sollen, als Konstanze sich selbst zum antichristlichen Anführer der Bosheit erwählte, als ob sie der Antichrist selbst wäre? Denn um der Ketzerei willen versuchte er zunächst, in der Grausamkeit mit Saul zu konkurrieren. Als die Priester David mit Nahrung versorgten, gab Saul den Befehl, und sie wurden alle vernichtet, bis zu dreihundertfünf. Da alle auf der Flucht vor der Häresie sind und sich ein gesunder Glaube an den Herrn bekennt, macht Constantius den gesamten Rat der dreihundert Bischöfe zunichte, sperrt die Bischöfe selbst ein und hindert das Volk daran, Frömmigkeit zu lernen und zu Gott zu beten, indem er liturgische Versammlungen verbietet. Saul zerstörte die Stadt der Priester Nob. Ebenso übergab dieser, um das Böse noch mehr zu vermehren, sie der Kirche den Bösen. Und so wie er den Verleumder Doik den wahren Priestern vorzog und David verfolgte, indem er die Zitheas beachtete: so zieht dieser Ketzer den Frommen vor, verfolgt diejenigen, die vor ihm davonlaufen, und hört auf seine Eunuchen, die die Orthodoxen verleumden, ohne sich mit der Tatsache zu befassen, dass er, wenn er dies tut und zugunsten der arianischen Häresie schreibt, in all dem gegen den Erlöser rebelliert. 68) Und Achaab tat den Priestern Gottes nicht das an, was Constantius gegenüber den Bischöfen zu tun wagte. Selbst nach der Ermordung Naboths klagte er immer noch, und als er Elia sah, geriet er in Angst; aber dieser schämte sich weder für den großen Hosea, noch war er entsetzt oder zerknirscht, weil er so viele Bischöfe eingesperrt hatte. Aber wie der zweite Pharao wird er umso verbittert, je mehr er niedergeschlagen wird, und jeden Tag erfindet er immer Schlimmeres. Und was an seiner List besonders seltsam ist: Als Bischöfe inhaftiert wurden, geschah es auch, dass andere Menschen wegen Mordes, Rebellion oder Diebstahls entsprechend der Art ihrer Schuld verurteilt wurden; und nach einigen Monaten befreite er auf Bitten von Pilatus Barabbas, aber er lässt nicht nur die Diener Christi nicht frei, sondern verurteilt sie auch viel gnadenloser zu Gefängnisstrafen und wird für sie zu einem unsterblichen Übel. Mit einigen ist er moralisch befreundet, aber mit den Orthodoxen ist er ein Feind wegen ihres frommen Glaubens an Christus. Zeigte er nicht allen deutlich, dass die damaligen Juden, die um Barabbas für sich baten und den Herrn kreuzigten, dieselben waren wie Constantius‘ heutige Kämpfer gegen Christus, während Constantius selbst vielleicht grausamer war als Pilatus? Denn als er die Ungerechtigkeit sah, wusch er zumindest seine Hände; und dieser, der die Heiligen einsperrt, knirscht umso mehr mit den Zähnen. 69) Und ist es verwunderlich, dass er, nachdem er sich in Gottlosigkeit verwandelt hatte, so grausam gegenüber den Bischöfen war, als er seine eigenen Verwandten nicht verschonte, wie es für den Menschen typisch ist? Er tötete seinen Onkel, vernichtete seine Cousins ​​und seinen Schwiegervater, mit dessen Tochter er noch verheiratet war, und zeigte seinen leidenden Verwandten gegenüber keine Gnade. Immer und vor allen anderen war er ein Eidbrecher; Deshalb wagte er es, seinem Bruder gegenüber böse zu sein. Er gibt vor, einen Grabstein für ihn zu bauen, und schenkt den Barbaren Olympias, die mit ihm verlobt war, die er bis zu seinem Tod als seine zukünftige Frau behielt und großzog. Er beabsichtigt, sein Testament zu brechen, obwohl er verspricht, sein Erbe zu sein, und schreibt etwas, wofür sich jeder, der auch nur ein paar Gefühle hat, schämen würde; und wenn ich seine Briefe vergleiche, stelle ich fest, dass er von Natur aus nicht über eine solche Veranlagung verfügt, sondern von den Vorschlägen anderer kontrolliert wird, ohne überhaupt einen eigenen Verstand zu haben. Und Salomo sagt: „Für den König, der auf die Worte der Ungerechten hört, sind alle, die unter ihm sind, Gesetzesbrecher“ (Sprüche 29:12). Und er zeigt durch seine Taten, dass er selbst ungerecht ist und die Menschen um ihn herum Gesetzesbrecher sind. 70) Kann er, wenn er selbst so ist und solche Menschen liebt, jemals eine gerechte Denkweise haben, die mit der Vernunft im Einklang steht? Dies ist ein Mann, der an die Gesetzlosigkeit seiner Nächsten gebunden ist, seine Kopfhörer sind Menschen, deren Gehirn mit den Fersen zertrampelt wird. Deshalb schreibt er, und nachdem er geschrieben hat, bereut er, und nachdem er bereut hat, wird er gereizt und beschwert sich erneut, und da er nicht weiß, was er tun soll, zeigt er, dass seine Seele frei von jeglichem Gedanken ist. Das ist Constantius. Andere werden ihn zu Recht eher bereuen, weil er frei in Erscheinung und Namen ist und ein Sklave derer ist, die ihn dazu bringen, ihrer Bosheit zu gefallen. Natürlich ist dies charakteristisch für die Verrückten und Törichten, wie die Heilige Schrift sagt (Sprüche 7:22). Um anderen zu gefallen, überlässt er sich bei einem künftigen Prozess der Verurteilung und dem Feuer, weil er tut, was sie wollen, indem er zulässt, dass sie gegen Bischöfe Komplotte anstellen und Kirchen vernichten. Auch vorerst hat er die Kirchen in Alexandria, in Ägypten und in ganz Libyen erneut in Unruhe versetzt und den frommen Bischöfen der Weltkirche eindeutig befohlen, sie aus den Kirchen auszuschließen und alle diese Kirchen denen zu übergeben, die auf arianische Weise philosophieren. Und der Militärkommandant begann damit. Bischöfe in Ketten, Presbyter und Mönche in eisernen Ketten, die fast zu Tode geprügelt wurden, wurden bereits vertrieben; alles ist in Verwirrung, Ägypten und ganz Libyen sind in Armut; Die Menschen sind empört über diesen gesetzlosen Befehl, sie sehen die Vorbereitung des Antichristen, sie sehen, dass ihnen ihr Eigentum gestohlen und es Ketzern gegeben wird. 71) Wurde daher jemals eine solche Gesetzlosigkeit gehört? Ist so etwas Böses jemals passiert, selbst während der Verfolgung? Früher waren die Verfolger Heiden, aber sie brachten keine Götzen in die Kirchen. Die Schutzpatronin von Paulus von Samosat, Zinovia, war Jüdin, aber sie schenkte den Juden keine Kirchen als Synagogen. Das ist eine neue Abscheulichkeit; nicht nur Verfolgung, sondern etwas Größeres, die Vorahnung und Vorbereitung des Antichristen. Nehmen wir an, dass zumindest falsche Vorwände gegen Athanasius und gegen die anderen inhaftierten Bischöfe erfunden wurden; Wie führt das zu einem Neuanfang? Welcher Vorwand wird für den Aufstand gegen Ägypten, ganz Libyen und Pentapolis gegeben? Sie begannen nicht, sich gegen den einen oder anderen zu verschwören, wo es zumindest eine Gelegenheit gegeben hätte zu lügen, sondern plötzlich griffen sie alle an; warum, wenn sie etwas erfinden wollten, würden sie offensichtlich verurteilt werden. Die Wut machte ihren Verstand blind. Sie begannen zu fordern, dass alle Bischöfe ohne jeden Vorwand gestürzt würden, als Beweis dafür, dass sie falsche Vorwände gegen Athanasius und andere inhaftierte Bischöfe erfunden hatten, nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern um der bösen Häresie der christlichen Arianer willen. Aber das ist kein Geheimnis mehr und es ist allen klar geworden, besonders jetzt; weil der Zar befahl, Athanasius aus der Stadt zu vertreiben, und sie den Arianern der Kirche übergab. Die von Petrus und Alexander ernannten athanasianischen Presbyter und Diakone werden vertrieben und müssen fliehen. Und die echten Arianer, die nicht nur dem Anschein nach verdächtigt wurden, sondern von Anfang an wegen Ketzerei verdächtigt wurden, wurden zusammen mit Arius von Bischof Alexander abgesetzt, und zwar in Oberlibyen Secundus, in Alexandria Euzous der Kanaaniter, Julius, Ammon, Markus, Irenäus, Zosimus und Sarapion, genannt Pelikon, und in Libyen Sisinnius und mit ihm andere Jüngere, die ihre Bosheit teilten. Die Kirchen wurden jetzt besetzt. 72) Der Militärkommandant Sebastian schrieb an die örtlichen Kommandeure und Militärbehörden, um die wahren Bischöfe auszuschließen und an ihrer Stelle diejenigen einzuführen, die der Bosheit anhängen. Und sie schickten die im Klerus alt gewordenen Bischöfe, die seit der Zeit des Bischofs Alexander viele Jahre lang Bischöfe gewesen waren, in die Gefangenschaft: Ammonius, Hermas, Anagamtha und Markus wurden in die obere Oase geschickt, und Muias, Psenosiris, Nilammon, Plinius, Markus, Athenodorus nach Ammoniako, nicht mit einem anderen Gedanken, sondern damit sie bei der Durchquerung der Wüste am Ende ihr Leben fanden; weil sie kein Mitleid mit den Kranken hatten, sondern auch diejenigen verfolgten, die es aus Schwäche kaum ertragen konnten, weshalb sie auf Tragen getragen wurden und wegen ihrer Krankheit ihnen folgte, was zur Bestattung nötig war. Einer von ihnen starb und sie ließen nicht zu, dass ihr Körper getragen wurde. Daher wurde Bischof Dracontius an verlassenen Orten in der Nähe von Clysma, Philo in Babylon und Adelphia in den thebaidischen Psynablen eingesperrt; Hieraxes und Dioscorus, die Presbyter, wurden nach Siena verbannt; Ammonius, Agathon, Agathodemon, Apollonius, Eulogius, Apollos, Paphnutius, Gaius und Flavius, die alten Bischöfe sowie die Bischöfe Dioscorus, Ammonius, Heraklis und Psaiah mussten fliehen. Und einige wurden in den Steinbruch geschickt, andere wurden vertrieben, um sie zu töten, und viele andere wurden ausgeraubt. Sogar vierzig Laien und Jungfrauen wurden zunächst verbrannt und dann in die Gefangenschaft geschickt. Die Jungfrauen wurden mit Dattelstangen verletzt, weshalb einige nach fünf Tagen starben, andere aufgrund der in den Körper gesteckten Nadeln herausgeschnitten werden mussten und schwerste Todesqualen erlitten. Aber für jeden mit gesundem Menschenverstand ist es noch schrecklicher, egal wie typisch es für die Bösen ist: Als die Gequälten den Namen Christi anriefen, knirschten die Arianer noch mehr mit den Zähnen. Auch die Leichen der Verstorbenen wurden nicht zur Beerdigung übergeben, sondern versteckt, um den Mord zu vertuschen; Sie verbargen es jedoch nicht, denn sie sahen die ganze Stadt, und alle wandten sich von ihnen ab, wie von Blutsaugern, von Schurken und Räubern. Sie zerstörten auch Klöster; und sie versuchten, die Mönche ins Feuer zu werfen; Häuser wurden ausgeraubt; der Rest des vom Bischof für den Erhalt des Hauses der freien Bürger bereitgestellten Geldes wurde gestohlen und für sich selbst angeeignet; Witwen wurden auf die Fersen geschlagen; Almosengeben war verboten. 73) Dies sind die schändlichen Taten der Arianer. Wer wäre nicht entsetzt, wenn er hören würde, was die Unternehmungen ihrer Gottlosigkeit sind? Sie brachten so ehrwürdige große Älteste und langjährige Bischöfe ins Gefängnis; und anstelle ihrer jungen, ausschweifenden Heiden, die immer noch nicht anerkannt waren und plötzlich daran dachten, auch Bigamisten zu perfektionieren, denen wegen des sie umgebenden Reichtums oder ihrer Macht in der Zivilgesellschaft schwere Verbrechen vorgeworfen wurden, schickten sie sie, wenn sie Gold gaben, sozusagen aus der Auktion und nannten sie Bischöfe. Und für die Laien gab es bereits eine schreckliche Katastrophe. Sie wandten sich von diesen fremden arianischen Söldnern ab; und der Militärbefehlshaber bestrafte sie dafür mit Geißelung, Inventarisierung des Eigentums, Inhaftierung (und tat dies mit Vergnügen, wie ein Manichäer), damit sie ihre Bischöfe nicht forderten, sondern diejenigen akzeptierten, die sie verabscheuten, also Menschen, die solche Taten begehen, die sie zuvor in ihren Götzen lächerlich gemacht hatten. 74) Wenn man dies sieht oder hört, wenn man die Arroganz der Bösen und solche Unwahrheiten betrachtet, wer rebelliert nicht, wenn er nur die Wahrheit liebt? Denn „anstelle der Gottlosen seufzen die Gerechten“ (Sprüche 28:28). Wer wird es nach alledem, wenn die Bosheit so schamlos geworden ist, noch wagen, Costillius 11 einen Christen und nicht mehr ein Abbild des Antichristen zu nennen? Denn was fehlt ihm an den Zeichen des Antichristen? Oder warum wird er nicht überall als der Antichrist anerkannt, wenn dieser doch genau das zu sein scheint, was er ist? War es nicht sein Befehl, dass die Arianer und Heiden in der großen Kirche in Caesareum Opfer brachten und Christus lästerten? Ist das nicht das, was die Vision Daniels im Bild des Antichristen darstellt: Er führt Krieg mit den Heiligen, erstarkt gegen sie, „er wird alle ersteren in seiner Bosheit übertreffen und drei Könige demütigen und Worte wider den Höchsten reden ... und an die Wende der Zeiten und des Gesetzes denken“ (Dan. 7:24-26)? Wer außer Constantius allein hat jemals so etwas unternommen? Er ist genau das, was der Antichrist sein würde. Indem er die böse Ketzerei fördert, spricht er „Worte gegen den Allerhöchsten“; Er sperrt Bischöfe ein und führt Krieg gegen die Heiligen, obwohl er nicht lange über diese Macht verfügt, was zu seinem eigenen Untergang führt. Und er übertraf diejenigen vor ihm an Bosheit und erfand eine neue Methode der Verfolgung. Und nach der Zerstörung der drei Könige Bretanion, Magnentius und Gallus wurde er bald zum Schutzpatron der Ketzerei und wagte es wie ein Riese, sich vor dem Allerhöchsten in Hochmut zu erheben. Er plante, das Gesetz zu ändern, gegen den Beschluss des Herrn durch die Apostel zu verstoßen, die Bräuche der Kirche zu ändern und eine neue Art der Ordnung zu erfinden. Denn von einem anderen Ort, fünfzig Märsche entfernt, sandte er Bischöfe mit Soldaten zu Nationen, die sie nicht wollten; und statt Informationen über sich selbst überbringen sie Drohungen und Botschaften an die Richter der Nationen. So sandte er Gregor von Kappadokien nach Alexandria, Herminius von Kyzikos nach Sirmium und Kekropius von Laodicea nach Nikomedia. 75) Er versetzte einen gewissen Auxentius, der eher ein Prozessanwalt als ein Christ war, von Kappadokien nach Mediolan. Und da der örtliche Bischof Dionysius, ein ehrfürchtiger Mann, wegen seines frommen Glaubens an Christus ins Gefängnis geschickt wurde; dann befahl ihm dieser, der nicht einmal die römische Sprache beherrschte und nur schlecht konnte, dort Bischof zu werden. Und nun wurde einem gewissen George, einem gebürtigen Kappadokier, der in Konstantinopel Steuereintreiber war und sich alles aneignete und deshalb floh, befohlen, in Begleitung von Soldaten und mit Unterstützung eines Militärbefehlshabers nach Alexandria einzudringen. Als er dann Epiktet, einen mutigen jungen Mann unter den Konvertiten, fand, verliebte er sich in ihn, da er sah, dass er zu bösen Taten bereit war, und schmiedete durch ihn Intrigen gegen jeden unter den Bischöfen, den er wollte. Und Epictetus ist bereit, alles zu tun, was der König will. Constantius nutzte diesen Diener aus und stellte eine außergewöhnliche und reale Ähnlichkeit mit dem Übel des Antichristen in Rom her. Denn statt der Kirche bereitete er eine Kammer vor und berief statt des Volkes drei seiner Eunuchen, drei böswillige Spione (niemand würde sie Bischöfe nennen), und zwang in der Kammer, einen ihrer würdigen Felix als Bischof einzusetzen. Denn das ganze Volk, das um die Gesetzlosigkeit der Ketzer wusste, erlaubte ihnen nicht, die Kirchen zu betreten, sondern trieb sie weit von ihnen weg. 76) Was fehlt ihm also, um der Antichrist zu sein? Oder was wird der Antichrist noch tun, wenn er kommt? Wird er nicht feststellen, dass Constantius einen bequemen Weg zur Verführung für ihn vorbereitet hat? Denn statt Kirchen ruft er wiederum das Gericht zu sich und präsidiert das Gericht. Und das Wunderbare: Wenn er sieht, dass es nicht genügend Ankläger gibt, übernimmt er selbst die Position des Anklägers, sodass diejenigen, die unter seiner Gewalt Unwahrheit erleiden, keine Möglichkeit haben, sich zu rechtfertigen. Das hat er im Fall Afanasius getan. Als er die Kühnheit der Bischöfe Paulinus, Luzifer, Eusebius und Dionysius sah, wie schnell sie begannen, Ursatius und Valens mit Reue gegenüber denen anzuprangern, die gegen Athanasius sprachen, und äußerten, dass sie Valens und seinen Komplizen nicht glauben sollten, da sie bereits bereut hatten, was sie jetzt behaupten, erhob sich Constantius sofort von seinem Sitz und sagte: „Jetzt bin ich der Ankläger von Athanasius, denn ich glaube, was sie sagen.“ Danach sagten die Bischöfe: „Wie kann man ein Ankläger sein, wenn es hier keinen Angeklagten gibt?“ Wenn Sie der Ankläger sind, kann Athanasius nicht verurteilt werden, da er nicht hier ist: Das römische Gericht ist nicht hier, um Ihnen als König zu glauben; aber hier geht es um den Bischof. Und der Prozess muss sowohl für den Ankläger als auch für den Angeklagten gleich sein. Aber warum gibst du dir die Schuld? Du könntest nicht mit jemandem zusammen sein, der weit weg von dir ist. Und wenn Sie bestätigen, was Sie von Ursatius und Valens gehört haben, dann verlangt die Gerechtigkeit von Ihnen, dass Sie glauben, was Athanasius sagt. Wenn du ihm nicht glaubst, aber du glaubst ihm, dann stellt sich heraus, dass sie dies für dich behaupten und Athanasius beschuldigen, dir zu gefallen.“ Als er dies hörte und erkannte, dass das, was offen gesagt worden war, eine Beleidigung für sich selbst war, schickte er sie in die Gefangenschaft und befahl aus Zorn auf Athanasius strikt, dass sie mit ihm umgehen sollten, was auch geschehen war, die Kirche den Arianern übergeben und ihnen erlauben sollten, zu tun, was sie wollten. 77) Es ist wahr, es ist schrecklich, und alles Schreckliche übertrifft so etwas; Es ist jedoch völlig angemessen für jemanden, der das Aussehen eines Antichristen hat. Denn wer hätte, wenn er sieht, wie er über imaginäre Bischöfe herrscht und den Vorsitz über Kirchengerichte führt, nicht das Recht zu sagen, dass dies der in Daniel erwähnte „Gräuel der Verwüstung“ ist (Dan 9,27)? Indem er sich hinter dem Christentum versteckt, heilige Stätten betritt und dort steht, verwüstet er die Kirche, verstößt gegen die Kirchenregeln und erzwingt die Gültigkeit seiner eigenen Befehle. Wer sonst würde es wagen zu sagen, dass diese Zeit für Christen eine friedliche Zeit ist und nicht noch mehr Verfolgung? Und was diese Verfolgung ist, die es nie gegeben hat und zu der vielleicht niemand etwas Ähnliches errichten wird, außer dem Sohn der Gesetzlosigkeit, das wird uns bereits von den Kämpfern gegen Christus gezeigt, die es an sich selbst deutlich darstellen. Deshalb müssen wir vor allem nüchtern sein und schauen: Diese Häresie hat schon viel Schamlosigkeit und strömt, wie es in den Sprüchen steht, „wie Gift aus Kerast“ (Spr. 23, 32), der einen lehrt, gegen den Erlöser zu philosophieren, ist dies nicht der Rückzug, nach dem der Antichrist offenbar wird, natürlich mit seinem Vorläufer in Constantius? Warum ist er sonst so wütend auf die Frommen? Warum kämpft er gewissermaßen für seine eigene Häresie und nennt den, der dem arischen Wahnsinn nicht gehorcht, seinen eigenen Feind, und nimmt mit Vergnügen an, was die Antichristenkämpfer sagen, und entehrt große und viele Räte? Warum befahl er, die Kirche den Arianern zu übergeben? Ist es nicht so, dass der Antichrist, wenn er gekommen ist, eine Gelegenheit finden wird, in sie einzudringen und Constantius zu preisen, der ihm einen Platz bereitet hat? Die älteren Bischöfe, die von Alexander und dem ehemaligen Achilleus vor ihm und sogar dem Vorgänger von Achilles Petrus ernannt worden waren, wurden vertrieben, und es wurden gewählte Leute in Begleitung von Soldaten hereingebracht, die als diejenigen ausgewählt wurden, die versprochen hatten, in gleicher Weise weise zu sein wie sie. 78) Eine solche Forderung fiel den Meletianern nicht schwer; denn die meisten von ihnen, oder besser gesagt alle, sind im Leben gottlos, kennen keinen gesunden Glauben an Christus und wissen im Allgemeinen nicht, was Christentum ist oder welche Schriften wir Christen haben. Einige von ihnen direkt von Idolen, andere vom Senat und von den ersten Regierungsämtern, für diese elende Entlassung aus dem Dienst, für menschliche Schirmherrschaft, nachdem sie die alten Meletianer mit Geld auf ihre Seite gebracht hatten, stiegen sie in den bischöflichen Rang ein, bevor sie ernannt wurden. Aber wenn sie sich selbst als Katechumenen betrachteten, welche Art von Katechumenen hatten dann die Meletianer? Doch diejenigen, die sich nicht als Katechumenen betrachteten, schlossen sich den anderen an, und sofort wurden sie wie Kinder, nachdem sie einen Namen erhalten hatten, Bischöfe genannt. Und deshalb haben sie als diejenigen, die das Christentum nicht kannten, die Sache nichts zugeschrieben und den Unterschied zwischen Frömmigkeit und Gottlosigkeit nicht berücksichtigt; Bereitwillig und schnell wurden sie von den Meletianern Arianer; und wenn der Zar etwas anderes befiehlt, sind wir bereit, auch dies zu ändern. Die Unkenntnis der Frömmigkeit führt sie bald zu ihrer üblichen Unvorsichtigkeit, die sie von Anfang an gelernt haben. Es bedeutet ihnen nichts, sich von jedem Wind und jeder Aufregung mitreißen zu lassen, nur um nicht die Verantwortung des öffentlichen Dienstes zu tragen und die Schirmherrschaft der Menschen zu genießen. Oder vielleicht ändern sie sich nicht und bleiben die gleichen wie vorher, als sie im Heidentum waren. Solche Menschen, die zu allem geneigt waren, dachten, die Kirche sei derselbe Senat, dachten auch an Götzen und nahmen den schönen Namen des Erlösers auf sich, wie Heiden, entweihten ganz Ägypten und sorgten dafür, dass ihre arianische Häresie auch dort genannt wurde; denn allein in Ägypten gab es überall noch die Freiheit, der Orthodoxie anzuhängen. Deshalb versuchten die Bösen, Neid in ihn zu wecken, oder noch besser, nicht sie, sondern den Teufel, der sie inspirierte, so dass sein Prediger, der Antichrist, feststellen würde, dass die Kirchen in Ägypten bereits ihm gehörten und die Meletianer von seiner Lehre akzeptiert worden waren, und daher wussten, dass er sich bereits in ihnen vorgestellt hatte. 79) Dies ist der gesetzlose Befehl von Constantius; Unter den Menschen herrschte eine Bereitschaft zum Märtyrertum, und besser wäre es, Hass auf die gottloseste Ketzerei zu sagen. Doch überall weinte und seufzte man um die Kirchen, alle riefen zum Herrn: „Schone, o Herr, dein Volk, und gib dein Erbe nicht als Schmach auf“ für deine Feinde (Joel 2:17), sondern beeile dich, uns aus den Händen der Bösen zu befreien. Denn sie haben Deine Diener nicht verschont, sondern bereiten dem Antichristen den Weg. Die Meletianer werden sich dem nie widersetzen, sie werden sich nicht um die Wahrheit kümmern und sie werden es nicht für eine niedrige Sache halten, auf Christus zu verzichten. Das sind Menschen, die sich dem Wort Gottes niemals aufrichtig nähern, wie ein Chamäleon, sie nehmen jede Erscheinung an, sie sind zu Söldnern derer geworden, die sie brauchen. Ihr Ziel ist nicht die Wahrheit, sondern sie ziehen den augenblicklichen Genuss vor und sagen nur: „Lasst uns trinken und trinken, denn am Morgen werden wir sterben“ (Jes. 22, 13, 1 Kor. 15, 32). Dies ist ihre Annahme und falsche Einstellung, die für die Heuchler der Epikriter und nicht für die Meletianer charakteristisch ist. Aber die treuen Diener des Erlösers und wahre Bischöfe, die aufrichtig glaubten, nicht für sich selbst, sondern für den Herrn lebten, einen frommen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus bewahrten und wussten, wie bereits gesagt wurde, dass die gegen die Wahrheit vorgebrachten Vorwände falsch und eindeutig um der arianischen Häresie willen erfunden sind (denn aus der Reue von Urzatsiev und Valentov sahen sie, dass Athanasius verleumdet worden war mit der Absicht, ihn auszurotten und zu bringen Als sie dies alles sahen, beschlossen sie als Verfechter und Prediger der Wahrheit, lieber die Beleidigung zu ertragen, ins Gefängnis zu gehen, und sie erlitten dies wirklich, stimmten jedoch nicht zu, die athanasische Verurteilung zu unterzeichnen und in die Gemeinschaft mit den Arianern einzutreten. Sie haben nicht vergessen, was sie gelehrt wurden, aber vor allem wissen sie, dass es große Schande für Verräter und das Himmelreich für die Bekenner der Wahrheit geben wird, dass denen, die feige sind und sich vor Constantius fürchten, nichts Gutes widerfahren wird, und dass diejenigen, die hier Leid ertragen haben, wie Schwimmer nach einem Sturm einen ruhigen Pier haben, wie Kämpfer nach einer Heldentat eine Krone haben, im Himmel große und ewige Freude und Freude haben werden, die Freude, die Joseph nach den Sorgen hatte er litt, dass er und der große Daniel nach Versuchungen und vielen Verleumdungen seitens der Höflinge, die Paulus, gekrönt vom Erlöser, nun hat und was vom Volk Gottes überall erwartet wird. Als sie das alles sahen, wurden sie nicht schwach in ihrem Willen, sondern wurden durch ihren Glauben gestärkt, und ihr Eifer wuchs immer mehr; Nachdem sie von der Verleumdung und Bosheit der Ketzer überzeugt sind, verurteilen sie den Verfolger, während sie den Verfolgten mit Entschlossenheit und Einmütigkeit beistehen, damit sie selbst die Krone der Beichte erhalten. 80) Ein anderer könnte viel gegen diese böse und antichristliche Häresie sagen; und in vielen Handlungen von Constantius konnte er auf die Vorbereitung des Antichristen hinweisen; Da aber, wie der Prophet sagte, „von den Füßen bis zum Kopf“ (Jes. 1, 6) nichts Festes an der Häresie ist, ist sie immer noch voller Unreinheit und allerlei Bosheit, und einem Gerücht zufolge soll man davor fliehen, wie vor den Ausbrüchen von Hunden und vor Schlangengift, während Costillius deutlich das Bild des Feindes darstellt (2. Thessal. 2, 4); Damit das Wort nicht von Dauer ist, wird es gut sein, sich mit der göttlichen Schrift zufrieden zu geben und jedem von uns zu gehorchen, was sie sowohl bei der Begründung anderer Häresien als auch insbesondere bei der Begründung dieser Häresie befiehlt. Sein Gebot lautet: „Zieht zurück, zieht euch zurück, kommt von hier weg und rührt die Unreinheit nicht an, kommt aus ihrer Mitte und geht weg, ihr, die ihr die Gefäße des Herrn tragt“ (Jes. 52:11). Dies ist genug, um alle zu lehren, damit jemand, selbst wenn er von ihnen getäuscht wird und wie aus Sodom ausgezogen ist, sich nicht mehr an sie wenden wird und nicht das Gleiche erleiden muss wie Lots Frau. Wenn jemand von Anfang an rein geblieben ist von dieser gottlosen Häresie, dann rühme er sich in Christus und sagt: „Wir haben unsere Hände nicht zu einem fremden Gott erhoben“ (Psalm 43,21), noch haben wir die Werke unserer Hände angebetet und keinem Geschöpf mehr gedient als Dir, o Gott, der Du alles durch Dein Wort geschaffen hast, Dein eingeborener Sohn, unser Herr Jesus Christus. Von Ihm zu Dir, zum Vater mit dem Wort selbst im Heiligen Geist, Herrlichkeit und Macht für immer und ewig! Amen. 81) Alle Gläubigen der Weltkirche in Alexandria, die vom ehrwürdigsten Bischof Athanasius regiert wird, zeigen der ganzen Welt durch diejenigen, die unten unterzeichnet haben, Folgendes: Wir haben bereits eine Aussage über die nächtliche Invasion gemacht, der wir und die Kirche des Herrn ausgesetzt waren, obwohl es nicht nötig war, darüber auszusagen, was die ganze Stadt wusste und weiß; denn die Leichen der Erschlagenen lagen offen für jedermann da, und in der Kirche des Herrn schrien Waffen und Bogen über die dort begangene Gesetzlosigkeit. Da der berühmteste Herzog Sirian auch nach der Aussage alle dazu zwingt, mit ihm zu sprechen, als ob es keine Verwirrung gegeben hätte und niemand gestorben wäre, gibt dies auch keinen unwichtigen Grund für den Verdacht, dass dies gegen den Willen des menschenfreundlichsten Augustus Constantius geschah (denn Sirian hätte keine Angst davor gehabt, was getan wurde, wenn er es auf Befehl getan hätte; aber als wir zu ihm kamen und ihn zu bitten begannen, niemanden zu zwingen und nicht zu leugnen, was geschehen war, befahl er Wir werden, obwohl wir Christen sind, mit Stöcken geschlagen und beweisen damit, dass nachts ein Kampf gegen die Kirche entbrannt ist. Aus diesem Grund legen wir jetzt dieses Zeugnis ab, während einige von uns bereits bereit sind, zum frommsten Augustus zu gehen. Beim allmächtigen Gott, im Hinblick auf die Erlösung des frommsten Augustus, Constantius, beschwören wir den ägyptischen Eparchen Maximus und die Aufseher, die ganze Frömmigkeit des Augustus und die Macht der ruhigsten Diözesen zu verkünden. Wir flehen alle Reeder an, dies überall zu verkünden und es dem frommsten Augustus sowie den Diözesen und örtlichen Richtern zu Ohren zu bringen, damit der Krieg gegen die Kirche bekannt wird und auch bekannt wird, dass Constantius zur Zeit des Augustus Syrer, Jungfrauen und viele andere zum Märtyrertod gezwungen hat. Denn im Morgengrauen des fünften Tages der Iden des Februars, also am vierzehnten Tag des Monats Mehira, als wir in der Kirche eine Mahnwache hielten und beteten, weil am Freitag ein Gottesdienst stattfinden sollte, kam plötzlich um Mitternacht der berühmteste Herzog Sirian mit vielen Legionen von Kriegern, die Waffen, blanke Schwerter, Pfeile und andere militärische Raketen und Helme auf dem Kopf hatten, in unsere Kirche. Und tatsächlich, während wir beteten und lasen, brachen sie die Türen auf; Und sobald die Türen durch die Kraft vieler geöffnet wurden, gab Sirian den Befehl: und einige begannen zu schießen; andere riefen aus; es kam zu einem Waffengefecht; die Schwerter funkelten im Licht der Lampen. Und danach wurden die Jungfrauen getötet; Viele wurden niedergetrampelt und fielen aufeinander, als Krieger auf sie zustürmten. Die Männer wurden durch Pfeile verwundet und starben. Einige der Krieger wandten sich dem Raub zu, rissen die Schleier von den Jungfrauen ab, und die Angst vor der bloßen Berührung einiger Krieger war für sie schlimmer als der Tod. Der Bischof saß auf seinem Thron und ermahnte alle zum Gebet; und Duk befehligte das Heer und hatte den Schreiber Ilarius an seiner Seite, der sich, wie das Ende zeigte, stark daran beteiligte. Der gezeichnete Bischof wurde fast in Stücke gerissen. Erschöpft und halbtot, wir wissen nicht wo, verschwand er aus ihren Augen, und sie versuchten, ihn zu töten. Als sie viele Tote sahen, befahlen sie den Soldaten, die Leichen der Verstorbenen zu verstecken; Die totgebliebenen heiligen Jungfrauen wurden in Gräbern beigesetzt und erlangten so viel Lob, dass sie zur Zeit des frommen Constantius Märtyrerinnen wurden. Die Diakone wurden geschlagen und in der Kirche selbst eingesperrt. Aber damit war die Sache noch nicht erledigt. Nachdem dies alles erledigt war, brach Sirian die Türen auf, wo immer er konnte, öffnete sie, durchsuchte sie und stahl, was sich darin befand. Sie betraten auch Orte, die nicht alle Christen betreten durften. Das weiß auch der Stadtkommandant Gorgonius, denn er war dort. Es ist keine kleine Offenbarung einer solchen feindlichen Invasion, dass in der Kirche nach denen, die eintraten, Waffen, Pfeile und Schwerter zurückblieben, die bisher in der Kirche hingen, so dass man nicht darauf verzichten konnte. Sirian schickte Dynamius und einen Militärkommandanten wiederholt aus der Abteilung, um sie zu übernehmen; aber wir ließen dies vorerst nicht zu, damit die Sache allen bekannt wurde. Wenn es also einen Befehl gibt, uns zu verfolgen, dann sind wir alle bereit, Märtyrer zu werden. Wenn es keinen Befehl von Augustus gibt, dann bitten wir den ägyptischen Eparch Maximus und alle an der Regierung Beteiligten, den König zu bitten, dass nichts dergleichen unternommen wird; Wir bitten Sie, dieses unsere Anliegen an ihn heranzutragen, auch wenn sie nicht daran denken, hier einen weiteren Bischof vorzustellen. Bis zum Tod werden wir in unserem Wunsch, den ehrwürdigsten Athanasius als Bischof zu haben, den Gott uns von Anfang an gegeben hat, gemäß der Tradition unserer Väter, zum Bischof werden. Und der fromme Augustus Constantius selbst sandte ihn mit Botschaften und Eiden zu uns; Wir sind sicher, dass er, wenn er seine Frömmigkeit herausfindet, über das Geschehene empört sein wird und nichts gegen die geleisteten Eide tun wird, sondern unserem Bischof Athanasius erneut befehlen wird, bei uns zu bleiben. Während der Wahl der Konsuln, nach dem Konsulat der ruhigsten Arbethion und Collian, am siebzehnten Tag von Mechir, das heißt am ersten Tag der Iden des Februar. Der Anfang dieser Nachricht fehlt im Original. Ehefrau von Julia Constance, Mutter von Julian dem Abtrünnigen. Diese Botschaft im Namen von Konstantin Cäsar an die Einwohner von Alexandria, siehe oben T. 1. S. 396. Diese Botschaften stehen bereits oberhalb von T. I, S. 332–350. Siehe oben die beiden Briefe von Constantius: einer an die Bischöfe und Ältesten der Weltkirche, der andere an alle Gläubigen der Weltkirche in Alexandria (T I, S. 355–356). Siehe oben T. I, S. 357. Dieser Brief wird oben (Seite 61) in mehreren anderen Ausdrücken gelesen, wahrscheinlich gemäß einer anderen Übersetzung aus dem Lateinischen Siehe oben die Briefe von Ursatius und Valens, einen an Bischof Julius T I. p. 359, und das andere an St. Afanasy T. I, p. 360 Diese Botschaft wird laut Athanasius, die er am Ende beifügte, in Manuskripten normalerweise hintereinander gelesen, wie hier Was bedeutet also im wahren Sinne des Mönchs der Name Οσιος? Verkleinerungsname für Konstanz. Sie könnten interessiert sein an: