История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Meqenëse statuti ynë liturgjik ka si detyrë përshtatjen e shërbesave të kishës me kujtimet e shenjta të ditës, hartimi i tij - natyrisht, mendor në fillim, dhe jo i shkruar - duhej të fillonte me shfaqjen e kujtimeve të shenjta në krishterim. Shfaqja e kujtimeve të para të shenjta daton që nga koha apostolike, kur pa dyshim që tashmë kishte një festë liturgjike të paktën të dielën. Pra, nuk është e tepruar të thuhet se rreshtat e parë të statutit tonë të kishës, duke përcaktuar saktësisht rendin e adhurimit të së dielës, janë konceptuar nga vetë shenjtorët. apostujve. Prandaj, nuk është për t'u habitur që skribët e vjetër rusë e quajtën Typikon një libër të frymëzuar hyjnisht 1 . Ai filloi të hartohej në një kohë kur krishterimi kishte një lartësi të jetës shpirtërore që bëri të mundur shfaqjen e shkrimeve të frymëzuara hyjnisht. Formimi i adhurimit tonë, i cili filloi në epokën apostolike, përfundoi, mund të thuhet, vetëm në shekullin e 16-të, kur statuti i tij mori formën e tij plotësisht aktuale. Dhe sigurisht, vlera e kësaj karte nuk mund të zvogëlohet nga fakti se u deshën një mijë e gjysmë për ta krijuar atë. Krejt e kundërta. Falë një periudhe kaq të gjatë të zhvillimit të statutit tonë liturgjik, kisha e epokave të ndryshme mund të merrte pjesë në këtë zhvillim dhe secila prej këtyre epokave kishte forcën dhe bukurinë e vet dhe i pasqyroi në Tipikonin tonë shekullor. Dhe jo vetëm kisha e kohërave të ndryshme krijoi statutin aktual, por edhe kisha e lokaliteteve dhe vendeve të ndryshme; Rrjedhimisht, ajo u zhvillua nga një kishë jo vetëm apostolike, por edhe katolike, si në vend ashtu edhe në kohë. Nga faqet e statutit merr frymë frymën prekëse të jetës së lashtë kishtare, qoftë të Kostandinopojës së devotshme, qoftë të Egjiptit dhe Tebaidit asketik. Nëse marrim parasysh morinë e materialit të Dhiatës së Vjetër që ka ardhur në adhurimin tonë, atëherë në këto momente ne përjetojmë shpirtërisht lashtësinë e shenjtë biblike, "duke ecur me një mendje" në kishën e patriarkëve dhe profetëve. Duke qenë një krijim bashkiak i kishës, statuti liturgjik, megjithatë, u zhvillua kryesisht vetëm nga bijtë e saj më të denjë. Autorët e saj të menjëhershëm ishin njerëz që nuk kishin jetë tjetër veç lutjes dhe agjërimit, të cilëve ëmbëlsia e "shërbimeve hyjnore" u lejonte të hanin ushqim një herë në 5 ditë dhe të flinin vetëm në këmbë ose ulur, të cilët i kryenin vigjiljet e tyre gjithë natën në kishat e djegura, të mbyllura nga jashtë nga paganët, njerëz gjaku i martirëve të të cilëve ndonjëherë përzihej me gjakun eukaristik. Faqet e kartës që ata përpiluan nuk mund të mos vaditen me lotët e butësisë dhe me gjakun flijimtar të rrëfimit, i cili nuk mund të mos ndihet prej andej dhe të mos i japë librit një frymë shenjtërie dhe pastërtie të veçantë. Ky është sekreti i ndikimit të thellë në shpirtin e adhurimit ortodoks, që ata që marrin pjesë në të e perceptojnë ndikimin e kishës së të gjitha kohërave në personin e forcave të saj më të mira dhe jetojnë jetën e të gjithë kishës, dhe ky ndikim vjen jo vetëm nga poezia dhe muzika e shërbesës, por edhe nga vetë arkitektonika e saj, nga këto 40-fishta “Zoti patëm mëshirë, mëshirë, përdorim të gjatë”. leximi, nga mënyra antifonike e të kënduarit, etj. Tipikoni trajton arkitektonikën dhe estetikën aktuale të adhurimit. Në veçanti, nga një numër asketësh, statuti aktual miraton përbërjen e tij nga Shën Savva, më saktë - "madje edhe në Jerusalem manastiri i shenjtë i të nderuarit dhe babait tonë perëndimor Savva". Ky është një manastir afër Jeruzalemit në shkretëtirën e ashpër të Judesë, i themeluar në shekullin e 5-të. Shën Savva e Shenjtëruar. Cila pjesë e pjesëmarrjes i takon këtij të nderuari në zhvillimin e kartës aktuale nuk mund të vendoset ende duke pasur parasysh gjendjen aktuale të burimeve shkencore. Por, sido që të jetë, vendlindja e statutit aktual është Palestina dhe shkretëtirat e saj të kultivuara përmes mundimeve të agjërimit. Krijuesit e statutit tonë të kishës ishin, pra, edukimi i asaj shkretëtirë që ngriti Elijan dhe Gjon Pagëzorin dhe përgatiti vetë Shpëtimtarin për shërbesën e Tij publike. Këtu ajri ishte i mbushur me kujtime të shenjta. Aty pranë ishin faltoret më të mëdha të botës së krishterë - Jerusalemi me Varrin e Shenjtë dhe Kishën e Ngjalljes, ku vetë lutja u bë e zjarrtë dhe ku, sipas dëshmisë së një udhëtari perëndimor të shekullit të 4-të. (Sylvia e Aquitaine), kur u lexuan Ungjijtë e Pasionit, "i gjithë populli ngriti një klithmë dhe rënkim të tillë sa nuk kishte njeri që nuk do të përlotej në atë orë" 2. Kështu e quajnë veten Kartat e para të shtypura në fletët e prodhimit, duke përfunduar me ato të botuara nën Patr. Joseph, dhe statuti aktual i Besimtarit të Vjetër (botimi edimentalist). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Ortodoks. Palest. Koleksioni, Vëll. 20, f. 54. Ju mund të jeni të interesuar në: