История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Keďže naša liturgická listina má za úlohu prispôsobovať bohoslužby posvätným spomienkam dňa, jej zostavovanie – samozrejme, najprv mentálne a nie písomné – muselo začať samotným vznikom posvätných spomienok v kresťanstve. Vznik prvých posvätných spomienok sa datuje do doby apoštolskej, keď už nepochybne existovalo liturgické slávenie aspoň nedele. Nie je teda prehnané povedať, že prvé riadky našej cirkevnej charty, ktoré presne stanovujú poriadok nedeľných bohoslužieb, vytvorili samotní svätci. apoštolov. Nie je preto prekvapujúce, že starí ruskí pisári nazvali Typikon božsky inšpirovanou knihou 1 . Začal sa zostavovať v čase, keď kresťanstvo malo vrchol duchovného života, ktorý umožnil objavenie sa božsky inšpirovaných spisov. Formácia našej bohoslužby, ktorá sa začala v apoštolskom veku, sa skončila, dalo by sa povedať, až v 16. storočí, keď jej listina dostala úplne súčasnú podobu. A samozrejme, hodnotu tejto charty nemožno znížiť tým, že jej vytvorenie trvalo jeden a pol tisícročia. Práve naopak. Vďaka takému dlhému obdobiu vývoja našej liturgickej listiny sa na tomto vývoji mohla podieľať aj cirkev rôznych období a každá z týchto období mala svoju silu a krásu a odrážala ich na našom stáročnom Typikone. A nielen cirkev rôznych čias vytvorila súčasnú listinu, ale aj cirkev rôznych lokalít a krajín; V dôsledku toho bol vyvinutý cirkvou, ktorá bola nielen apoštolská, ale aj katolícka, a to tak v mieste, ako aj v čase. Zo stránok charty dýcha dojemný duch starovekého cirkevného života, či už zbožného Konštantínopolu, alebo asketického Egypta a Thebaidu. Ak vezmeme do úvahy množstvo starozákonného materiálu, ktorý sa dostal do našej bohoslužby, potom v týchto chvíľach duchovne prežívame posvätný biblický starovek, „chodíme s jednou mysľou“ v cirkvi patriarchov a prorokov. Ako koncilový výtvor cirkvi však liturgickú listinu vypracovali predovšetkým len jej najcennejší synovia. Jej bezprostrednými autormi boli ľudia, ktorí nemali iný život ako modlitbu a pôst, ktorým sladkosť „služieb božích“ dovolila jesť jedlo raz za 5 dní a spať len tak v stoji alebo v sede, ktorí svoje celonočné bdenie absolvovali v kostoloch zapálených, zvonku zamknutých pohanmi, ľuďmi, ktorých mučenícka krv bola niekedy zmiešaná s eucharistickou Krvou. Stránky listiny, ktorú zostavili, sa nemohli ubrániť slzám nehy a obetnej krvi spovede, ktoré odtiaľ nemožno len cítiť a nedodávajú knihe ducha zvláštnej svätosti a čistoty. Toto je tajomstvo hlbokého vplyvu na dušu pravoslávneho uctievania, že tí, ktorí sa ho zúčastňujú, vnímajú vplyv cirkvi všetkých čias v osobe jej najlepších síl a žijú životom celej cirkvi, a tento vplyv nepochádza len z poézie a hudby bohoslužby, ale aj z jej samotnej architektúry, z týchto 40-násobných „Pane, zmiluj sa“, tichých úklonov, dlhých prestávok, zasahovania do spevu a protifónu. Typikon sa zaoberá aktuálnou architektonikou a estetikou uctievania. Najmä od mnohých askétov aktuálna listina preberá zloženie svätého Savvu, presnejšie – „aj v Jeruzaleme svätý kláštor nášho ctihodného a bohabojného otca Savvu“. Ide o kláštor neďaleko Jeruzalema v drsnej Judskej púšti, založený v 5. storočí. Svätý Savva zasvätený. Aký podiel participácie patrí tejto reverende na vypracovaní aktuálnej charty, nemožno vzhľadom na súčasný stav vedeckých prameňov zatiaľ rozhodnúť. Ale v každom prípade, rodiskom súčasnej charty je Palestína a jej kultivované púšte cez prácu pôstu. Tvorcami našej cirkevnej charty bolo teda vzdelanie tej púšte, ktorá vychovala Eliáša a Jána Krstiteľa a pripravila samotného Spasiteľa na Jeho verejnú službu. Tu bol vzduch plný posvätných spomienok. Neďaleko sa nachádzali najväčšie svätyne kresťanského sveta – Jeruzalem s Božím hrobom a kostolom vzkriesenia, kde sa rozhorela samotná modlitba a kde podľa svedectva jedného západného cestovateľa zo 4. storočia. (Sylvia Akvitánska), keď sa čítali evanjeliá o umučení, „celý ľud vyvolal taký krik a ston, že nebolo nikoho, kto by sa v tú hodinu nerozplakal“ 2. Takto sa vo výstupných listoch nazývajú prvé tlačené Charty, končiac tými, ktoré vyšli pod Patr. Jozefa a aktuálnu listinu Starovercov (edimentalistické vydanie). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // pravoslávny. Palest. Collection, Vol. 20, str. 54. Mohlo by vás zaujímať: