История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Întrucât carta noastră liturgică are ca sarcină adaptarea slujbelor bisericești la amintirile sacre ale zilei, compilarea ei – desigur, mentală la început, și nu scrisă – a trebuit să înceapă chiar cu apariția amintirilor sacre în creștinism. Apariția primelor amintiri sacre datează din vremea apostolică, când a existat, fără îndoială, deja o sărbătoare liturgică de cel puțin duminica. Deci, nu este o exagerare să spunem că primele rânduri ale hărții noastre bisericești, care stabilesc exact rânduiala închinarii duminicale, au fost concepute de sfinții înșiși. apostoli. Nu este deci surprinzător că vechii cărturari ruși au numit Typikon o carte de inspirație divină 1 . A început să fie compilat într-un moment în care creștinismul avea o viață spirituală apogeu, care făcea posibilă apariția scrierilor inspirate divin. Formarea cultului nostru, care a început în epoca apostolică, s-a încheiat, s-ar putea spune, abia în secolul al XVI-lea, când carta sa a primit forma complet actuală. Și, desigur, valoarea acestei carte nu poate fi redusă prin faptul că a fost nevoie de un mileniu și jumătate pentru ao crea. Dimpotrivă. Datorită unei perioade atât de lungi de dezvoltare a cartei noastre liturgice, biserica din diferite epoci a putut lua parte la această dezvoltare, iar fiecare dintre aceste epoci avea propria sa putere și frumusețe și le-a reflectat în Typikonul nostru vechi de secole. Și nu numai biserica din diferite vremuri a creat actuala carte, ci și biserica din diferite localități și țări; În consecință, ea a fost dezvoltată de o biserică care nu era doar apostolică, ci și catolică, atât în ​​loc, cât și în timp. Din paginile hărții se respiră spiritul emoționant al vieții bisericești antice, fie a evlaviosului Constantinopol, fie a Egiptului ascetic și a Tebaidei. Dacă luăm în considerare multitudinea de material din Vechiul Testament care a intrat în închinarea noastră, atunci în aceste momente experimentăm spiritual antichitatea biblică sacră, „umind cu o singură minte” în biserica patriarhilor și a profeților. Fiind o creație conciliară a bisericii, carta liturgică, însă, a fost elaborată în primul rând doar de cei mai vrednici fii ai săi. Autorii săi imediati erau oameni care nu aveau altă viață decât rugăciunea și postul, cărora dulceața „slujbelor divine” le permitea să mănânce o dată la 5 zile și să doarmă doar în picioare sau așezat, care își încheiau privegherile toată noaptea în biserici incendiate, închise din afară de păgâni, oameni al căror sânge de martir era uneori amestecat cu Sângele euharistic. Paginile hărții pe care le-au întocmit nu au putut să nu fie udate cu lacrimi de tandrețe și cu sângele sacrificial al mărturisirii, care nu pot decât să fie simțite de acolo și să nu confere cărții un spirit de sfințenie și puritate deosebite. Acesta este secretul efectului profund asupra sufletului închinării ortodoxe, că cei care participă la ea percep influența bisericii din toate timpurile în persoana celor mai bune forțe ale ei și trăiesc viața întregii biserici, iar această influență vine nu numai din poezia și muzica slujbei, ci și din însăși arhitectura ei, din aceste 40 de ori, „întâmpinând îndurare, amestecare în tăcere” cântatul și lectura, din modul antifonal de a cânta, etc. Typikonul se ocupă de arhitectura și estetica actuală a cultului. În special, de la un număr de asceți, cartea actuală își adoptă alcătuirea de către Sfântul Savva, mai precis - „chiar și în Ierusalim sfânta mănăstire a cuviosului și purtător de Dumnezeu părintelui nostru Savva”. Aceasta este o mănăstire de lângă Ierusalim, în deșertul aspru al Iudeei, fondată în secolul al V-lea. Sf. Savva cel Consacrat. Ce cotă de participare îi revine acestui reverend la elaborarea actualei carte nu poate fi încă decisă având în vedere starea actuală a surselor științifice. Dar, în orice caz, locul de naștere al carții actuale este Palestina și deșerturile ei cultivate prin munca de post. Creatorii statutului bisericii noastre au fost, prin urmare, educația acelei pustii care i-a înviat pe Ilie și Ioan Botezătorul și l-a pregătit pe Mântuitorul însuși pentru lucrarea Sa publică. Aici chiar aerul era plin de amintiri sacre. În apropiere se aflau cele mai mari sanctuare ale lumii creștine - Ierusalimul cu Sfântul Mormânt și Biserica Învierii, unde rugăciunea însăși a devenit arzătoare și unde, conform mărturiei unui călător occidental din secolul al IV-lea. (Silvia din Aquitania), când s-au citit Evangheliile Patimilor, „tot poporul a scos un asemenea strigăt și un asemenea geamăt, încât nu era nimeni care să nu se miște până la lacrimi la ceasul acela” 2. Așa se numesc primele Carte tipărite în foile de ieșire, terminându-se cu cele publicate sub Patr. Joseph și actuala carte Old Believer (ediție elementar). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Ortodox. Cel mai palid. Colecția, Vol. 20, p. 54. Te-ar putea interesa: