История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Ponieważ nasza karta liturgiczna ma za zadanie dostosowanie nabożeństw do świętych wspomnień danego dnia, jej kompilację – oczywiście początkowo w myślach, a nie na piśmie – trzeba było rozpocząć wraz z pojawieniem się świętych wspomnień w chrześcijaństwie. Pojawienie się pierwszych świętych wspomnień datuje się na czasy apostolskie, kiedy niewątpliwie istniała już celebracja liturgiczna co najmniej niedzieli. Nie będzie więc przesadą stwierdzenie, że pierwsze linijki naszego statutu kościelnego, określające dokładnie porządek niedzielnego nabożeństwa, zostały wymyślone przez samych świętych. apostołowie. Nic więc dziwnego, że starzy rosyjscy skrybowie nazywali Typikon księgą natchnioną przez Boga 1 . Zaczęto ją opracowywać w okresie, gdy chrześcijaństwo osiągnęło szczyt życia duchowego, co umożliwiło pojawienie się pism natchnionych przez Boga. Formacja naszego kultu, która rozpoczęła się w epoce apostolskiej, zakończyła się, można powiedzieć, dopiero w XVI wieku, kiedy jego statut otrzymał zupełnie obecną formę. I oczywiście wartości tej karty nie umniejsza fakt, że jej utworzenie zajęło półtora tysiąca lat. Wręcz odwrotnie. Dzięki tak długiemu okresowi rozwoju naszej karty liturgicznej, w tym rozwoju mógł brać udział Kościół różnych epok, a każda z tych epok miała swoją siłę i piękno i odbijała je na naszym wielowiekowym Typikonie. I nie tylko Kościół różnych czasów stworzył obecny statut, ale także Kościół różnych miejscowości i krajów; W konsekwencji rozwinął się przez Kościół nie tylko apostolski, ale także katolicki, zarówno w miejscu, jak i w czasie. Ze stron statutu tchnie wzruszający duch życia starożytnego kościoła, czy to pobożnego Konstantynopola, czy ascetycznego Egiptu i Tebaidy. Jeśli weźmiemy pod uwagę wielość materiałów Starego Testamentu, które weszły w nasz kult, wówczas w tych chwilach duchowo doświadczamy świętej biblijnej starożytności, „postępując jednomyślnie” w kościele patriarchów i proroków. Będąc jednak soborowym tworem Kościoła, statut liturgiczny został opracowany przede wszystkim jedynie przez jego najbardziej godnych synów. Jej bezpośrednimi autorami byli ludzie nie mający innego życia niż modlitwa i post, którym słodycz „nabożeństw boskich” pozwalała spożywać pokarm raz na 5 dni i spać jedynie na stojąco lub siedząco, którzy swoje całonocne czuwania pełnili w podpalanych kościołach, zamykanych od zewnątrz przez pogan, ludzi, których krew męczeńska nieraz mieszała się z Krwią eucharystyczną. Stworzone przez nich karty statutu nie mogły powstrzymać się od zalania łzami czułości i ofiarną krwią spowiedzi, których nie można było nie poczuć i nie nadać księdze ducha szczególnej świętości i czystości. Oto tajemnica głębokiego wpływu na duszę kultu prawosławnego, że ci, którzy w nim uczestniczą, dostrzegają wpływ Kościoła wszystkich czasów w osobie jego najlepszych sił i żyją życiem całego Kościoła, a wpływ ten wynika nie tylko z poezji i muzyki nabożeństwa, ale także z samej jego architektury, z tych 40-krotnych „Panie, zmiłuj się”, cichych ukłonów, przeszkadzających w długich przerwach w śpiewie i czytaniu, z antyfonalnego sposobu śpiewania itp. Typikon zajmuje się rzeczywistą architekturę i estetykę kultu. W szczególności od wielu ascetów obecny statut przyjmuje swój skład św. Savvy, a dokładniej - „nawet w Jerozolimie święty klasztor naszego wielebnego i niosącego Boga ojca Savvy”. Jest to klasztor niedaleko Jerozolimy, na surowej pustyni Judzkiej, założony w V wieku. Św. Savva Konsekrowany. Biorąc pod uwagę obecny stan źródeł naukowych, nie można jeszcze określić, jaki udział ma ten wielebny w opracowaniu aktualnej karty. Ale w każdym razie miejscem narodzin obecnej Karty jest Palestyna i jej pustynie uprawiane w wyniku postu. Twórcami naszej statutu kościoła byli zatem wychowani na tej pustyni, która wychowała Eliasza i Jana Chrzciciela oraz przygotowała samego Zbawiciela do Jego publicznej posługi. Tutaj samo powietrze było wypełnione świętymi wspomnieniami. W pobliżu znajdowały się największe sanktuaria świata chrześcijańskiego - Jerozolima z Grobem Świętym i Kościołem Zmartwychwstania, gdzie sama modlitwa stała się żarliwa i gdzie według świadectwa jednego z zachodnich podróżników z IV wieku. (Sylwia z Akwitanii), kiedy czytano Ewangelie Męki Pańskiej, „cały lud podniósł taki krzyk i jęk, że nie było nikogo, kto by w tej godzinie nie wzruszył się do łez” 2. Tak nazywają się pierwsze drukowane Karty w arkuszach wyjściowych, kończąc na tych opublikowanych pod Patr. Józefa i aktualny statut staroobrzędowców (wydanie redakcyjne). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Prawosławna. Blady. Kolekcja, tom. 20, s. 20. 54. Może zainteresuje Cię: