История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Puisque notre charte liturgique a pour mission d'adapter les services religieux aux souvenirs sacrés de l'époque, sa compilation - bien sûr mentale d'abord et non écrite - a dû commencer avec l'émergence même des souvenirs sacrés dans le christianisme. L'apparition des premiers souvenirs sacrés remonte à l'époque apostolique, où il y avait sans doute déjà une célébration liturgique au moins le dimanche. Il n’est donc pas exagéré de dire que les premières lignes de notre charte ecclésiale, fixant précisément l’ordre du culte dominical, ont été conçues par les saints eux-mêmes. apôtres. Il n'est donc pas surprenant que les anciens scribes russes aient qualifié le Typikon de livre d'inspiration divine 1 . Il a commencé à être compilé à une époque où le christianisme avait une vie spirituelle à son apogée qui rendait possible l’apparition d’écrits d’inspiration divine. La formation de notre culte, qui a commencé à l'époque apostolique, n'a pris fin, pourrait-on dire, qu'au XVIe siècle, lorsque sa charte a reçu sa forme tout à fait actuelle. Et bien sûr, la valeur de cette charte ne peut être réduite par le fait qu’il a fallu un millénaire et demi pour la créer. Bien au contraire. Grâce à une si longue période de développement de notre charte liturgique, les églises de différentes époques ont pu participer à ce développement, et chacune de ces époques avait sa propre force et sa beauté et les reflétait sur notre Typikon séculaire. Et ce n'est pas seulement l'Église de différentes époques qui a créé la charte actuelle, mais aussi l'Église de différentes localités et pays ; Par conséquent, elle a été développée par une Église non seulement apostolique, mais aussi catholique, dans le lieu et dans le temps. Des pages de la charte, on respire l'esprit touchant de la vie de l'Église antique, soit de la pieuse Constantinople, soit de l'Egypte ascétique et de la Thébaïde. Si nous prenons en compte la multitude de documents de l'Ancien Testament qui sont entrés dans notre culte, alors dans ces moments nous faisons spirituellement l'expérience de l'antiquité biblique sacrée, « marchant d'un même esprit » dans l'église des patriarches et des prophètes. Étant une création conciliaire de l'Église, la charte liturgique a cependant été élaborée principalement par ses fils les plus méritants. Ses auteurs immédiats étaient des gens qui n'avaient d'autre vie que la prière et le jeûne, à qui la douceur des « services divins » leur permettait de manger de la nourriture une fois tous les 5 jours et de ne dormir que debout ou assis, qui accomplissaient leurs veillées nocturnes dans des églises incendiées, fermées de l'extérieur par des païens, des gens dont le sang du martyr était parfois mêlé au Sang eucharistique. Les pages de la charte qu'ils ont rédigées ne pouvaient qu'être arrosées de larmes de tendresse et du sang sacrificiel de la confession, qui ne peuvent que se ressentir de là et ne pas conférer au livre un esprit de sainteté et de pureté particulière. C'est le secret de l'effet profond sur l'âme du culte orthodoxe, que ceux qui y participent perçoivent l'influence de l'Église de tous les temps en la personne de ses meilleures forces et vivent la vie de l'Église entière, et cette influence vient non seulement de la poésie et de la musique du service, mais aussi de son architecture même, de ces 40 fois « Seigneur, aie pitié », d'arcs silencieux, interférant avec une longue pause dans le chant et la lecture, de la manière antiphonique de chanter, etc. l'architectonique et l'esthétique réelles du culte. En particulier, d'un certain nombre d'ascètes, la charte actuelle adopte sa composition par Saint Savva, plus précisément - "même à Jérusalem le saint monastère de notre révérend et père porteur de Dieu Savva". Il s'agit d'un monastère près de Jérusalem, dans le rude désert de Judée, fondé au Ve siècle. Saint Savva le Consacré. Quelle part de participation appartient à ce révérend dans l'élaboration de la charte actuelle ne peut encore être décidée compte tenu de l'état actuel des sources scientifiques. Mais, en tout cas, le berceau de la charte actuelle est la Palestine et ses déserts cultivés par les travaux du jeûne. Les créateurs de la charte de notre Église étaient donc l’éducation de ce désert qui a élevé Élie et Jean-Baptiste et préparé le Sauveur lui-même à son ministère public. Ici, l'air même était rempli de souvenirs sacrés. A proximité se trouvaient les plus grands sanctuaires du monde chrétien - Jérusalem avec le Saint-Sépulcre et l'église de la Résurrection, où la prière elle-même devenait ardente et où, selon le témoignage d'un voyageur occidental du IVe siècle. (Sylvie d'Aquitaine), lors de la lecture des Évangiles de la Passion, « tout le peuple poussait de tels cris et de tels gémissements, qu'il n'y avait personne qui ne fût ému aux larmes à cette heure » 2. C'est ainsi que s'appellent les premières Chartes imprimées dans les fiches de sortie, pour finir par celles publiées sous le Patr. Joseph, et la charte actuelle du Vieux Croyant (édition édimentaliste). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Orthodoxe. Le plus pâle. Recueil, Vol. 20, p. 54. Vous pourriez être intéressé par :