История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Dado que nuestra carta litúrgica tiene como tarea la adaptación de los servicios religiosos a los recuerdos sagrados del día, su compilación, por supuesto mental al principio y no escrita, tuvo que comenzar con el surgimiento mismo de los recuerdos sagrados en el cristianismo. La aparición de las primeras memorias sagradas se remonta al tiempo apostólico, cuando sin duda ya existía una celebración litúrgica al menos el domingo. Por lo tanto, no es exagerado decir que las primeras líneas de los estatutos de nuestra iglesia, que establecen precisamente el orden del culto dominical, fueron concebidas por los propios santos. apóstoles. No es de extrañar, por tanto, que los antiguos escribas rusos llamaran al Typikon un libro divinamente inspirado 1 . Comenzó a compilarse en una época en la que el cristianismo tenía un apogeo de vida espiritual que hizo posible la aparición de escritos divinamente inspirados. La formación de nuestro culto, que comenzó en la época apostólica, terminó, se podría decir, sólo en el siglo XVI, cuando sus estatutos adquirieron su forma más actual. Y, por supuesto, el valor de esta carta no puede reducirse por el hecho de que se necesitaron un milenio y medio para crearla. Todo lo contrario. Gracias a un período tan largo de desarrollo de nuestra carta litúrgica, las iglesias de diferentes épocas pudieron participar en este desarrollo, y cada una de estas épocas tenía su propia fuerza y ​​​​belleza y se reflejaban en nuestro Typikon centenario. Y no sólo la iglesia de diferentes épocas creó los estatutos actuales, sino también la iglesia de diferentes localidades y países; En consecuencia, fue desarrollado por una iglesia que no sólo era apostólica, sino también católica, tanto en el lugar como en el tiempo. De las páginas de la carta se respira el espíritu conmovedor de la vida de la antigua iglesia, ya sea de la piadosa Constantinopla o del asceta Egipto y Tebaida. Si tomamos en cuenta la multitud de material del Antiguo Testamento que ha llegado a nuestro culto, entonces en estos momentos experimentamos espiritualmente la sagrada antigüedad bíblica, “caminando con un solo sentir” en la iglesia de los patriarcas y profetas. Al ser una creación conciliar de la Iglesia, la carta litúrgica, sin embargo, fue desarrollada principalmente sólo por sus hijos más dignos. Sus autores inmediatos fueron personas que no tenían otra vida que la oración y el ayuno, a quienes la dulzura de los “servicios divinos” les permitía comer una vez cada cinco días y dormir sólo de pie o sentados, que completaban sus vigilias nocturnas en iglesias incendiadas, cerradas desde afuera por paganos, personas cuya sangre de mártir a veces se mezclaba con la Sangre Eucarística. Las páginas de la carta que compilaron no pudieron evitar estar regadas con lágrimas de ternura y la sangre sacrificial de la confesión, que no pueden dejar de sentirse desde allí y no impartir al libro un espíritu de especial santidad y pureza. Este es el secreto del profundo efecto en el alma del culto ortodoxo, que quienes participan en él perciben la influencia de la iglesia de todos los tiempos en la persona de sus mejores fuerzas y viven la vida de toda la iglesia, y esta influencia proviene no solo de la poesía y la música del servicio, sino también de su arquitectura misma, de estos 40 veces "Señor, ten piedad", reverencias silenciosas que interfieren con una larga pausa en el canto y la lectura, de la forma antifonal de cantar, etc. con la arquitectura y estética actual del culto. En particular, de varios ascetas, la carta actual adopta su composición de San Savva, más precisamente: "incluso en Jerusalén el santo monasterio de nuestro reverendo y padre portador de Dios Savva". Este es un monasterio cerca de Jerusalén en el duro desierto de Judea, fundado en el siglo V. Santa Savva la Consagrada. Aún no se puede decidir qué parte de la participación corresponde a este reverendo en el desarrollo de la Carta actual, teniendo en cuenta el estado actual de las fuentes científicas. Pero, en cualquier caso, la cuna de la carta actual es Palestina y sus desiertos cultivados mediante los trabajos del ayuno. Los creadores de los estatutos de nuestra iglesia fueron, por lo tanto, la educación de ese desierto que crió a Elías y a Juan el Bautista y preparó al Salvador mismo para Su ministerio público. Aquí el mismo aire estaba lleno de recuerdos sagrados. Cerca se encontraban los santuarios más grandes del mundo cristiano: Jerusalén con el Santo Sepulcro y la Iglesia de la Resurrección, donde la oración misma se volvió ardiente y donde, según el testimonio de un viajero occidental del siglo IV. (Silvia de Aquitania), cuando se leyeron los Evangelios de la Pasión, “todo el pueblo lanzó tal grito y gemido que no había nadie que no se conmoviera hasta las lágrimas a esa hora” 2. Así se denominan en las hojas de salida las primeras Cartas impresas, terminando con las publicadas bajo el Patr. Joseph y la carta actual del Viejo Creyente (edición elementalista). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Ortodoxa. Más pálido. Colección, vol. 20, pág. 54. Quizás te interese: