История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Da unsere liturgische Charta die Aufgabe hat, die Gottesdienste an die heiligen Erinnerungen des Tages anzupassen, musste ihre Erstellung – zunächst natürlich gedanklich und nicht schriftlich – bereits mit der Entstehung heiliger Erinnerungen im Christentum beginnen. Das Erscheinen der ersten heiligen Erinnerungen geht auf die apostolische Zeit zurück, als es zweifellos bereits eine liturgische Feier mindestens des Sonntags gab. Es ist also keine Übertreibung zu sagen, dass die ersten Zeilen unserer Kirchenurkunde, in denen die Reihenfolge des Sonntagsgottesdienstes genau festgelegt ist, von den Heiligen selbst erdacht wurden. Apostel. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die alten russischen Schriftgelehrten das Typikon als ein göttlich inspiriertes Buch bezeichneten 1 . Die Zusammenstellung begann zu einer Zeit, als das Christentum einen Höhepunkt des spirituellen Lebens erreichte, der das Erscheinen göttlich inspirierter Schriften ermöglichte. Die Entstehung unseres Gottesdienstes, die im apostolischen Zeitalter begann, endete sozusagen erst im 16. Jahrhundert, als seine Satzung ihre völlig aktuelle Form erhielt. Und natürlich kann der Wert dieser Charta nicht dadurch gemindert werden, dass ihre Erstellung eineinhalb Jahrtausende gedauert hat. Ganz im Gegenteil. Dank einer so langen Entwicklungszeit unserer liturgischen Charta konnten die Kirchen verschiedener Epochen an dieser Entwicklung teilhaben, und jede dieser Epochen hatte ihre eigene Stärke und Schönheit und spiegelte sie in unserem jahrhundertealten Typikon wider. Und nicht nur die Kirche verschiedener Zeiten hat die aktuelle Satzung erstellt, sondern auch die Kirche verschiedener Orte und Länder; Folglich wurde es von einer Kirche entwickelt, die nicht nur apostolisch, sondern sowohl örtlich als auch zeitlich katholisch war. Auf den Seiten der Charta atmet man den rührenden Geist des alten Kirchenlebens, entweder des frommen Konstantinopels oder des asketischen Ägyptens und Thebaids. Wenn wir die Vielzahl des alttestamentlichen Materials berücksichtigen, das in unseren Gottesdienst gelangt ist, dann erleben wir in diesen Momenten geistig die heilige biblische Antike und „wandeln mit einem Geist“ in der Kirche der Patriarchen und Propheten. Als konziliare Schöpfung der Kirche wurde die liturgische Charta jedoch in erster Linie nur von ihren würdigsten Söhnen entwickelt. Seine unmittelbaren Urheber waren Menschen, die kein anderes Leben hatten als Gebet und Fasten, denen die Süße des „Gottesdienstes“ erlaubte, alle fünf Tage einmal etwas zu essen und nur im Stehen oder Sitzen zu schlafen, die ihre Nachtwachen in Kirchen abschlossen, die in Brand gesteckt und von außen von Heiden verschlossen wurden, Menschen, deren Märtyrerblut manchmal mit dem eucharistischen Blut vermischt wurde. Die Seiten der von ihnen zusammengestellten Charta konnten nicht umhin, mit Tränen der Zärtlichkeit und dem Opferblut der Beichte getränkt zu werden, die von dort aus nur zu spüren sind und dem Buch keinen Geist besonderer Heiligkeit und Reinheit verleihen. Dies ist das Geheimnis der tiefen Wirkung des orthodoxen Gottesdienstes auf die Seele, dass diejenigen, die daran teilnehmen, den Einfluss der Kirche aller Zeiten in der Person ihrer besten Kräfte wahrnehmen und das Leben der gesamten Kirche leben, und dieser Einfluss kommt nicht nur von der Poesie und Musik des Gottesdienstes, sondern auch von seiner Architektur selbst, von diesen 40-fachen „Herr, erbarme dich“, stillen Verbeugungen, die eine lange Pause beim Singen und Lesen stören, von der antiphonalen Art des Singens usw. Das Typikon befasst sich mit der tatsächlichen Architektur und Ästhetik des Gottesdienstes. Insbesondere von einer Reihe von Asketen übernimmt die aktuelle Charta ihre Zusammensetzung von St. Savva, genauer gesagt – „sogar in Jerusalem das heilige Kloster unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Savva.“ Dies ist ein Kloster in der Nähe von Jerusalem in der rauen judäischen Wüste, das im 5. Jahrhundert gegründet wurde. St. Savva der Geweihte. Welcher Anteil diesem Pfarrer an der Entwicklung der aktuellen Charta zukommt, lässt sich nach derzeitigem Stand der wissenschaftlichen Quellenlage noch nicht entscheiden. Aber auf jeden Fall ist der Geburtsort der aktuellen Charta Palästina und seine durch die Arbeit des Fastens kultivierten Wüsten. Die Schöpfer unserer Kirchenurkunde waren daher die Erziehung jener Wildnis, die Elia und Johannes den Täufer erweckte und den Erretter selbst auf seinen öffentlichen Dienst vorbereitete. Hier war die Luft voller heiliger Erinnerungen. In der Nähe befanden sich die größten Heiligtümer der christlichen Welt – Jerusalem mit dem Heiligen Grab und der Auferstehungskirche, wo das Gebet selbst inbrünstig wurde und wo, nach Aussage eines westlichen Reisenden aus dem 4. Jahrhundert. (Sylvia von Aquitanien), als die Passionsevangelien gelesen wurden, „erhob das ganze Volk ein solches Geschrei und Stöhnen, dass es niemanden gab, der in dieser Stunde nicht zu Tränen gerührt wäre“2. So nennen sich in den Ausgabeblättern die ersten gedruckten Urkunden, endend die unter dem Patr. veröffentlichten. Joseph und die aktuelle Charta des Old Believer (edimentalistische Ausgabe). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Orthodox. Blass. Sammlung, Bd. 20, S. 54. Sie könnten interessiert sein an: