История богослужебного устава. А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)

Formace naší bohoslužby, která začala v apoštolském věku, skončila, dalo by se říci, až v 16. století, kdy její listina dostala zcela současnou podobu. A hodnotu této listiny samozřejmě nelze snížit tím, že její vytvoření trvalo jeden a půl tisíciletí. Právě naopak. Díky tak dlouhé době vývoje naší liturgické listiny se na tomto vývoji mohla podílet církev různých epoch a každá z těchto epoch měla svou sílu a krásu a odrážela je na našem staletém Typikonu. A nejen církev různých dob vytvořila současnou zakládací listinu, ale i církev různých lokalit a zemí; V důsledku toho byl vyvinut církví, která byla nejen apoštolská, ale také katolická, a to jak v místě, tak v čase. Ze stránek charty dýchá dojemný duch starověkého církevního života, ať už zbožné Konstantinopole, nebo asketického Egypta a Thebaidu. Vezmeme-li v úvahu množství starozákonního materiálu, který se dostal do našeho uctívání, pak v těchto chvílích duchovně prožíváme posvátný biblický starověk, „chodíme s jednou myslí“ v církvi patriarchů a proroků. Jako koncilní výtvor církve však liturgickou listinu vypracovali především její nejhodnější synové. Jejími bezprostředními autory byli lidé, kteří neměli jiný život než modlitbu a půst, jimž sladkost „služeb božích“ dovolila jíst jídlo jednou za 5 dní a spát jen ve stoje nebo vsedě, kteří své celonoční bdění absolvovali v kostelech zapálených, zvenčí uzamčených pohany, lidmi, jejichž mučednická krev se někdy mísila s eucharistickou krví. Stránky listiny, kterou sestavili, se nemohly ubránit slzám něhy a obětní krvi vyznání, které odtud nelze než cítit a nedodávají knize ducha zvláštní svatosti a čistoty. V tom je tajemství hlubokého působení na duši pravoslavné bohoslužby, že ti, kdo se na ní podílejí, vnímají vliv církve všech dob v osobě jejích nejlepších sil a žijí životem celé církve, a tento vliv pochází nejen z poezie a hudby bohoslužby, ale také z její samotné architektonické tvorby, z těchto 40-ti násobných „Pane smiluj se“, tichých úklonů, dlouhých úklonů, zpěvu a zpěvu zasahujících do protihlasu. Typikon se zabývá aktuální architektonikou a estetikou bohoslužby. Zejména od řady asketů přejímá současná listina složení sv. Savvy, přesněji - „i v Jeruzalémě svatý klášter našeho ctihodného a bohabojného otce Savvy“. Jedná se o klášter nedaleko Jeruzaléma v drsné judské poušti, založený v 5. století. Sv. Savva zasvěcený. Jaký podíl této reverendy na tvorbě aktuální listiny náleží, nelze při současném stavu vědeckých zdrojů zatím rozhodnout. Ale v každém případě je rodištěm současné charty Palestina a její kultivované pouště prostřednictvím půstu. Tvůrci naší církevní charty byli tedy vzděláním oné pouště, která vychovala Eliáše a Jana Křtitele a připravila samotného Spasitele na Jeho veřejnou službu. Zde byl vzduch plný posvátných vzpomínek. Nedaleko se nacházely největší svatyně křesťanského světa – Jeruzalém s Božím hrobem a kostel Vzkříšení, kde se sama modlitba stala vášnivou a kde podle svědectví jednoho západního cestovatele ze 4. století. (Sylvie z Akvitánie), když se četla evangelia o utrpení, „celý lid vyvolal takový křik a sténání, že nebylo nikoho, kdo by v tu hodinu nebyl dojat k slzám“ 2. Tak se nazývají první tištěné Charty ve výstupních listech, končící těmi publikovanými pod Patr. Josefa a aktuální listina Starověrců (edimentalistické vydání). Peregrinatio ad loca sancta, 34 // Ortodoxní. Palest. Collection, sv. 20, str. 54. Mohlo by vás zajímat: