Инославные вечерни

Porównując nasze Nieszpory o tematyce pieśni i modlitw z Nieszporami heterodoksyjnymi, w tych ostatnich odnajdziemy następujące najbardziej istotne różnice (w przedstawieniu obrzędu wskazano punkty nakładania się). Nieszpory ormiańskie rozpoczynają się od Ps. 54, 17–18: „Wołałem do Boga i Pan mnie wysłuchał, wieczorem, rano i w południe będę głosił i głosił, a On wysłucha mojego głosu”, Ps. 85 „Nakłoń ucha, Panie”, 139 „Panie, ratuj mnie”, 120 „Podniosłem oczy”, 90 „Żyję pomocą”, 122 „Podniosłem oczy ku Tobie” (w dni powszednie), 53 „Boże, w imię Twoje, zbaw mnie” 2384 ; W ten sposób wszystkie psalmy naszej szóstej godziny, jeden z dziewiątej i jeden z Oficjum o północy zostały włączone do Nieszporów ormiańskich. Nieszpory koptyjskie – ps. 130 „Panie, serce moje nie jest wywyższone”, 131 „Wspomnij, Panie, Dawidzie”, 136 „Nad rzekami Babilonu”, 137 „Wyznajemy Cię, Panie”, 145 „Wysławiajcie Pana za moją duszę”, 146 „Wychwalajcie Pana, bo psalm jest dobry”, 147 „Wysławiajcie Pana, Jeruzalem”, Ewangelia. OK. 2, 25–30 o spotkaniu Pana Wierzę, 1. modlitwa z dziękczynieniem za miniony dzień i prośbą o przyjęcie wieczornej chwały, o wybawienie z sideł złego ducha, o dobry wieczór i noc, 2. modlitwa o odpuszczenie grzechów w ciągu dnia, dobry sen, Anioł Stróż i wybawienie od zła i męki diabła 2385. Nieszpory abisyńskie: ps. 117 „Wyznawać Pana” i „pieśni o stopniach” – ps. 119–128 („Dla Pana nie ma czasu na smutek”, katyzmę odmawiamy zwyczajowo wieczorem w dni powszednie), Ewangelia. Mk. 1, 29–34 o uzdrowieniu teściowej Szymona i o wieczornych uzdrowieniach Zbawiciela, „Chwała Bogu na wysokościach jest dobra wola”, prośba o przebaczenie poprzez modlitwy Matki Bożej. „Kłaniamy Cię, Chryste, z Twoim Dobrym Ojcem i Duchem Świętym, bo przyszedłeś i nas zbawiłeś”, nasze 4 stichery pokutne: „Chciałem ze łzami”, z nabożeństwa wielkiego kanonu stichera „Całe moje życie”, „Surowość zaniedbań”, „Przeszkoda”, nasz Theotokos, „Witaj, Czysty”, „Dobre jest”, sedale pokutne z Psałterza według 17 katisma „Ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Ty, Zbawiciel”, „Wzywam Cię”, męczennik „Kto nie pragnął przyjemności ziemskich”, Theotokos „O Dziewico Maryjo, zachowaj swoją trzodę”, troparia pokutne „Jak syn marnotrawny”, „Módl się jak celnik”, modlitwa do Pana Jezusa z wyznaniem grzechów dnia i prośbą o poprawę z dodaniem prośby do świętych i Matki Bożej o wstawiennictwo za nami, 2 modlitwy do Boga Ojca, jako Stwórcy dnia, z dziękczynieniem za przeżyty dzień i prośbą o dobrą noc, modlitwą za królów, na wzór „Bóg ustanowił”, „Na wieki wieków” 2386. Całe nabożeństwo ma zatem charakter pokutny (Jutrznia abisyńska ma treść bardziej pochwalną i błagalną). Nieszpory rzymskie mają kolejnych 5 psalmów z liczby 109-147, zatem niedzielne ps. 109–113 z antyfonami: „Mów Pan” przed 109 ps., po nim „Mów Pan po prawicy mojej” (w. 1); za ps. 110 szt. 7 z nich: „Wierni”, „Wszystkie Jego przykazania są wierne, ustalone na wieki wieków”; za ps. 111 sztuka. 1: „W przykazaniach”, „W przykazaniach swoich będzie miał wielką upodobanie”; za ps. 112 art. 2 „Niech będzie imię Pana”, „Błogosławione imię Pana na wieki”; za ps. 113 sztuka. 26: „Żyjemy”, „Żyjemy i błogosławimy Pana”; capitulum 2 Kor. 1:3, 4 – wielbiąc Boga, Ojca Chrystusowego, za pocieszenie we wszelkim smutku (to musi oznaczać zmartwychwstanie); hymn Lucis twórca 2387 na cześć Boga jako Stwórcy światła i dnia, który powstał w tym dniu tygodnia (pieśni na nieszpory każdego dnia wychwalają dzieło stworzenia tego dnia, w poniedziałek – stworzenie nieba itp.; por. w kulcie żydowskim, rozdz. wprowadzające, 11); responsorium: „Niech modlitwa moja będzie skorygowana, Panie, jak kadzidło przed Tobą” (Ps. 140,2), pieśń Matki Bożej „Wzrasta się dusza moja” z Chwały Ojcu 2388. Nieszpory anglikańskie rozpoczynają się wersetem Pisma Świętego o mocy pokuty, po których następuje wezwanie do wyznania grzechów, sama spowiedź, powtarzana przez każdego po proboszczu, rozliczenie grzechów przez proboszcza, polegające na jego modlitwie o udzielenie prawdziwej pokuty i Ducha Świętego oraz na głoszeniu Bożego przebaczenia tym, którzy prawdziwie żałują, Modlitwę Pańską odmawianą przez wszystkich, z antyfonami i małą doksologią, czytanie na przemian 2-4 psalmy, czytanie ze Starego Testamentu, Moja dusza powiększa lub ps. 97 „Śpiewajcie Panu” z odrobiną doksologii, czytając z listów apostolskich, ps. 66 „Bóg okazał nam łaskę” z małą doksologią, symbolem apostolskim lub Atanasiewem, pozdrowieniem „Pan z tobą”, „Módlmy się”, „Panie, zmiłuj się”, „Chryste zmiłuj się”, Modlitwą Pańską, antyfonami, 3 zbiorami (modlitwami zbiorowymi) - codziennymi i świątecznymi o pokój i wybawienie od wszelkich niebezpieczeństw, modlitwy za władcę, duchowieństwo i lud, pozdrowienie z 2 Kor. 13, 13 „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga Ojca i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi, amen” 2389. Dla protestantów nabożeństwo popołudniowe składa się ze śpiewu na rozpoczęcie (według wyboru proboszcza), kazania z krótką modlitwą na zakończenie, Modlitwy Pańskiej i błogosławieństwa biblijnego, pieśni, intonacji (krótki werset rozpoczęty przez proboszcza i zakończony przez chór, np.: „Niech będzie chwalone i błogosławione imię Pańskie odtąd na wieki”), kolekty według dnia, błogosławieństwa przy ołtarzu (według słów Lb 6,24–26), zakończenie. werset 2390. (Rkp. Moskwa. Biblioteka synodalna nr 330/380, l. 270). Bona. De div. psalmod., 687. Odc. Porfir. Nauczyciel religii, teolog – Koptowie, 72–74. Turaev B. Hours Etiopczyk ts., 73–87. Oto hymn: „Największy Stwórca Światła, gasząc światło dni, przygotowując na początku początek światłości nowego świata; // Który poranek, połączony z wieczorem, nazwano dniem; (niech) zniszczy się brudny chaos, wysłuchuj modlitw łzami. // Niech myśl obciążona winą nie ucieka od długów w życiu, nie myśląc o niczym wiecznym, wiążąc się grzechami. // Niech zapuka do drzwi niebieskich, niech odejmie nagrodę od światowych; unikajmy wszystkiego, co szkodliwe, oczyśćmy wszystko, co złe. // Pomocy, Najdobrszego Ojca (piissime) i Równego Ojcu (Unice), z Duchem Pocieszycielem, Panującym przez całą epokę. Amen – Hymn przypisywany jest papieżowi św. Grzegorzowi Wielkiemu (Nikel E. Geschichte der katholischen Kirchenmusik. Bresl., 1908:105). Breviarium romanum, 141–144 Seredinsky T., prot. Towarzystwa, teologia. na proteście., 45–46. Może zainteresuje Cię: