Инославные вечерни

Après avoir comparé nos Vêpres sur les thèmes des chants et des prières avec les Vêpres hétérodoxes, nous trouverons dans ces dernières les différences les plus significatives suivantes (les points de chevauchement sont indiqués dans la présentation du rite). Les Vêpres arméniennes commencent par le Ps. 54, 17-18 : « J'ai crié vers Dieu, et le Seigneur m'a entendu ; soir, matin et midi, je crierai et proclamerai, et il entendra ma voix », Ps. 85 « Seigneur, incline ton oreille », 139 « Seigneur, sauve-moi », 120 « J'ai levé les yeux », 90 « Je vis dans l'aide », 122 « J'ai levé les yeux vers toi » (lors de nos vêpres de la semaine), 53 « Dieu en ton nom, sauve-moi » 2384 ; Ainsi, tous les psaumes de notre 6ème heure, un de la 9ème et un de l'Office de Minuit ont été inclus dans les Vêpres arméniennes. Vêpres coptes - ps. 130 « Seigneur, mon cœur n’est pas élevé », 131 « Souviens-toi, Seigneur David », 136 « Sur les fleuves de Babylone », 137 « Confessons-nous à toi, Seigneur », 145 « Loue le Seigneur pour mon âme », 146 « Loue le Seigneur, car le psaume est bon », 147 « Loue le Seigneur, ô Jérusalem », 146 « Loue le Seigneur, car le psaume est bon », 147 « Loue le Seigneur, ô Jérusalem », Évangile. D'ACCORD. 2, 25-30 à propos de la rencontre du Seigneur, Je crois, 1ère prière avec action de grâce pour le jour qui s'est écoulé et avec demande d'accepter la louange du soir, délivrer des pièges du malin, donner une bonne soirée et nuit, 2ème prière pour le pardon des péchés de la journée, un bon sommeil, Ange Gardien et délivrance du mal et des tourments du diable 2385. Vêpres abyssiniennes : ps. 117 « Confessez le Seigneur » et « Cantiques des degrés » - ps. 119-128 (« Pour le Seigneur, il n'y a pas de temps pour le chagrin », nous avons le kathisma habituel un soir de semaine), Évangile. Marc. 1, 29-34 sur la guérison de la belle-mère de Simon et sur les guérisons nocturnes du Sauveur, « Gloire à Dieu au plus haut des cieux est la bonne volonté », une demande de pardon par les prières de la Mère de Dieu. "Nous T'adorons, Christ, avec Ton Bon Père et le Saint-Esprit, car Tu es venu et nous a sauvés", nos 4 stichera pénitentielle : "Je voulais avec des larmes", du service du grand canon stichera "Toute ma vie", "La gravité de la négligence", "La pierre d'achoppement", notre Théotokos "Salut, Pur", "Le Bien est", les sedales pénitentielles du Psautier selon le 17e kathisma "Ceux qui ont péché contre Toi, Sauveur », « Je t'appelle », martyr « Qui n'a pas désiré les plaisirs terrestres », Théotokos « Ô Vierge Marie, préserve ton troupeau », tropaire pénitentielle « Comme un fils prodigue », « Priez comme un publicain », prière au Seigneur Jésus avec confession des péchés du jour et demande de correction avec en plus une demande aux saints et à la Mère de Dieu d'intercéder pour nous, 2 prières à Dieu le Père, en tant que Créateur du jour, avec action de grâce pour le jour que nous avons vécu et une demande de bonne nuit, une prière pour les rois, semblable à « Dieu établisse », « Pour tous les temps » 2386. Ainsi, tout le service est de nature pénitentielle (les Matines abyssiniennes ont un contenu plus élogieux et suppliant). Les Vêpres romaines ont les 5 psaumes suivants du nombre 109-147, donc dimanche ps. 109-113 avec antiennes : « Dis le Seigneur » avant 109 ps., « Dis le Seigneur à ma droite » (v. 1) après ; pour ps. 110 art. 7 d'entre eux : « Fidèle », « Tous ses commandements sont fidèles, établis pour toujours et à jamais » ; pour ps. 111 Art. 1 : « Dans les commandements », « Dans ses commandements, il prendra beaucoup de plaisir » ; pour ps. 112 Art. 2 « Soyez le nom du Seigneur », « Béni soit le nom du Seigneur pour toujours » ; pour ps. 113 Art. 26 : « Nous sommes vivants », « Nous sommes vivants et bénissons le Seigneur » ; capitule 2Cor. 1:3, 4 - glorifier Dieu, le Père du Christ, pour la consolation dans toute tristesse (cela doit signifier la résurrection) ; hymne Lucis créateur 2387 à Dieu en tant que Créateur de la lumière et du jour, qui ont été créés ce jour de la semaine (les hymnes des vêpres de chaque jour glorifient l'œuvre de création de ce jour, le lundi - la création du ciel, etc. ; cf. dans le culte juif, chapitre d'introduction, 11) ; réponse : « Que ma prière soit corrigée, Seigneur, comme un encens devant toi » (Ps. 140, 2), le chant de la Mère de Dieu « Mon âme se magnifie » de Gloire au Père 2388. Les Vêpres anglicanes commencent par un verset de l'Écriture Sainte sur le pouvoir de la repentance, suivi d'une exhortation à confesser les péchés, la confession elle-même, répétée par chacun après le pasteur, la résolution des péchés du pasteur, consistant en sa prière pour l'octroi de la vraie repentance et du Saint-Esprit et dans l'annonce du pardon de Dieu à ceux qui se repentent vraiment, le Notre Père, prononcé par chacun, avec des antiennes et une petite doxologie, la lecture de l'alternance 2-4 psaumes, lecture de l'Ancien Testament, Mon âme magnifie ou ps. 97 « Chantez au Seigneur » avec un peu de doxologie, en lisant les épîtres apostoliques, p. 66 "Dieu nous a fait grâce" avec une petite doxologie, le Symbole Apostolique ou Athanasiev, la salutation "Le Seigneur est avec vous", "Prions", "Seigneur aie pitié", "Christ aie pitié", le Notre Père, les antiennes, 3 recueils (prières collectives) - quotidiens et fériés pour la paix et pour la délivrance de tous les dangers, prières pour le souverain, le clergé et le peuple, salutation de 2 Cor. 13, 13 « Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous, amen » 2389. Pour les protestants, le service de l'après-midi comprend un chant d'ouverture (au choix du pasteur), un sermon avec une courte prière de clôture, le Notre Père et une bénédiction biblique, un chant, une intonation (un court vers commencé par le pasteur et terminé par le chœur, par exemple « Que le nom du Seigneur soit loué et béni - désormais et pour toujours »), des collectes selon le jour, des bénédictions à l'autel (selon les paroles de Num. 6 :24-26), verset final 2390. (Rkp. Moscou. Bibliothèque synodale n° 330/380, l. 270). Bona. De div. psaumemod., 687. Ép. Porfiry. Enseignant religieux, théologien – Coptes, 72-74. Turaev B. Heures éthiopiennes ts., 73–87. Voici cet hymne : "Le plus grand Créateur de Lumière, usant la lumière des jours, préparant au commencement le début de la lumière du nouveau monde ; // Quel matin, lié au soir, était appelé jour ; (que) le sale chaos soit détruit, entende les prières avec des larmes. // Que la pensée, chargée de culpabilité, ne fuie pas les dettes de la vie, ne pense à rien d'éternel, se lie aux péchés. // Qu'il frappe à la porte céleste, qu'il enlève la récompense à celle du monde ; que évitons tout ce qui est nuisible, purifions tout ce qui est mauvais. // Aide, le Très Bon Père (piissime), et Celui qui est égal au Père (Unice), avec l'Esprit Consolateur, Régnant tout au long des siècles – L'hymne est attribué au Pape Saint Grégoire le Grand (Nikel E. Geschichte der katholischen Kirchenmusik. Bresl., 1908 : 105). Bréviarium romanum, 141-144 Seredinsky T., prot. Sociétés, théologie. en protestation., 45-46. Vous pourriez être intéressé par :