Инославные вечерни

Έχοντας συγκρίνει τον Εσπερινό μας στα θέματα των τραγουδιών και των προσευχών με τον ετερόδοξο Εσπερινό, θα βρούμε στον τελευταίο τις πιο σημαντικές διαφορές (σημεία αλληλοεπικάλυψης υποδεικνύονται στην παρουσίαση της ιεροτελεστίας). Ο Αρμενικός Εσπερινός αρχίζει με τον Ψ. 54, 17–18: «Εφώνησα στον Θεό, και ο Κύριος με άκουσε· βράδυ και πρωί και μεσημέρι θα διακηρύξω και θα διακηρύξω, και θα ακούσει τη φωνή μου», Ψαλμ. 85 «Κύριε, κλίνε το αυτί Σου», 139 «Κύριε, σώσε με», 120 «Σήκωσα τα μάτια μου», 90 «Ζω σε βοήθεια», 122 «Σήκωσα τα μάτια μου σε Σένα» (στον εσπερινό μας), 53 «Ο Θεός στο όνομά Σου σώσε με» 2384 ; Έτσι, όλοι οι ψαλμοί της 6ης ώρας μας, ένας της 9ης και ένας από το Μεσονυκτικό Γραφείο συμπεριλήφθηκαν στον Αρμενικό Εσπερινό. Κοπτικός Εσπερινός - ψ. 130 «Κύριε, η καρδιά μου δεν ανυψώθηκε», 131 «Θυμήσου, Κύριε, Δαβίδ», 136 «Στους ποταμούς της Βαβυλώνας», 137 «Ας σε εξομολογηθούμε, Κύριε», 145 «Δόξασε τον Κύριο για την ψυχή μου», 146 «Δόξασε τον Κύριο για την ψυχή μου», 146 «Δόξασε τον Κύριο, Ιερουσαλήμ», Ευάγγελος. ΕΝΤΑΞΕΙ. 2, 25–30 σχετικά με τη συνάντηση του Κυρίου, πιστεύω, 1η προσευχή με ευχαριστία για την ημέρα που πέρασε και με αίτημα να δεχτεί τον απογευματινό έπαινο, να απελευθερώσει από τις παγίδες του κακού, να δώσει μια καλησπέρα και νύχτα, 2η προσευχή για άφεση αμαρτιών για την ημέρα, καλό ύπνο, φύλακας άγγελος και απελευθέρωση από τον κακό38. Αβησσυνός Εσπερινός: υψ. 117 «Εξομολογήστε τον Κύριο» και «άσμα βαθμών» - ψ. 119–128 («Στον Κύριο δεν υπάρχει χρόνος για λύπη», έχουμε το συνηθισμένο κάθισμα το απόγευμα της εβδομάδας), Ευαγγέλιο. Mk. 1, 29–34 για τη θεραπεία της πεθεράς του Σίμωνα και για τις απογευματινές θεραπείες του Σωτήρα, «Δόξα στον Θεό στα ύψιστα είναι καλή θέληση», μια αίτηση για συγχώρεση μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού. «Σε προσκυνούμε, Χριστέ, με τον Καλό Πατέρα Σου και το Άγιο Πνεύμα, γιατί ήρθες και μας έσωσες», η 4 μετανοητική μας στιχέρα: «Ήθελα με δάκρυα», από τη λειτουργία του μεγάλου κανόνα «Όλη μου η ζωή», «Η βαρύτητα της παραμέλησης», «Το εμπόδιο, η Θεοτόκος μας «Χαίρε» Ψαλτήριο κατά το 17ο κάθισμα «Όσοι αμάρτησαν εναντίον σου, Σωτήρα», «Σε καλώ», μάρτυρας «Που δεν επιθυμούσες τις επίγειες απολαύσεις», Θεοτόκε «Παναγία, φύλαξε το ποίμνί σου», μετανοητήρια τροπάρια «Σαν άσωτος υιός», «Προσευχήσου σαν τελώνης», προσευχή στον Κύριο με την παράκληση του Κύριου. στους αγίους και τη Μητέρα του Θεού να μεσολαβήσει για μας, 2 προσευχές στον Θεό Πατέρα, ως Δημιουργό της ημέρας, με ευχαριστία για την ημέρα που ζήσαμε και αίτημα για μια καληνύχτα, μια προσευχή για βασιλιάδες, παρόμοια με το «Θεός εγκαθιδρύει», «Για πάντα» 2386. Έτσι, ολόκληρη η λειτουργία είναι μετανοητικού περιεχομένου και έχει πιο συμπαθητικό περιεχόμενο (A). Ο Ρωμαϊκός Εσπερινός έχει τους επόμενους 5 ψαλμούς από τον αριθμό 109-147, άρα Κυριακή ψ. 109–113 με αντίφωνα: «Λόγος του Κυρίου» πριν από 109 σελ., «Λόγος του Κυρίου στα δεξιά Μου» (εδ. 1) μετά από αυτό. για ps. 110 άρθρ. 7 αυτού: «Πιστός», «Όλες οι εντολές Του είναι πιστές, εδραιωμένες στους αιώνες των αιώνων». για ps. 111 Άρθ. 1: «Στις εντολές», «Στις εντολές Του θα ευχαριστηθεί πολύ». για ps. 112 Άρθ. 2 «Γίνε το όνομα του Κυρίου», «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου για πάντα». για ps. 113 Άρθ. 26: «Είμαστε ζωντανοί», «Είμαστε ζωντανοί και ευλογείτε τον Κύριο». capitulum 2Κορ. 1:3, 4 - δοξάζοντας τον Θεό, τον Πατέρα του Χριστού, για παρηγοριά σε κάθε θλίψη (αυτό πρέπει να σημαίνει την ανάσταση). ύμνος Lucis creator 2387 στον Θεό ως Δημιουργό του φωτός και της ημέρας, που δημιουργήθηκαν αυτήν την ημέρα της εβδομάδας (ύμνοι για εσπερινό κάθε ημέρας δοξάζουν το έργο της δημιουργίας αυτής της ημέρας, τη Δευτέρα - τη δημιουργία του ουρανού, κ.λπ.· πρβλ. στην Εβραϊκή λατρεία, Εισαγωγικό κεφάλαιο, 11). απάντηση: «Διορθωθεί η προσευχή μου, Κύριε, ως θυμίαμα ενώπιόν Σου» (Ψαλμ. 140:2), το άσμα της Θεοτόκου «Η ψυχή μου μεγαλύνει» από τη Δόξα στον Πατέρα 2388. Ο Αγγλικανικός Εσπερινός ξεκινά με έναν στίχο της Αγίας Γραφής για τη δύναμη της μετάνοιας, ακολουθούμενο από μια προτροπή για εξομολόγηση αμαρτιών, την ίδια την εξομολόγηση, που επαναλαμβάνεται από όλους μετά τον πάστορα, την επίλυση των αμαρτιών από τον πάστορα, που συνίσταται στην προσευχή του για την παροχή αληθινής μετάνοιας και του Αγίου Πνεύματος και στην αναγγελία του Κυρίου που μετανοούν αληθινά. Προσευχή, εκφωνημένη από όλους, με αντίφωνα και μικρή δοξολογία, η ανάγνωση εναλλασσόμενων 2-4 ψαλμών, ανάγνωση από την Παλαιά Διαθήκη, Μεγαλύνει η ψυχή μου ή ψ. 97 «Ψάλλον τω Κυρίω» με λίγη δοξολογία, ανάγνωση από τις αποστολικές επιστολές, ψ. 66 «Μας ελεήθη ο Θεός» με μια μικρή δοξολογία, το Αποστολικό Σύμβολο ή Αθανάσιεφ, τον χαιρετισμό «Ο Κύριος είναι μαζί σου», «Ας προσευχηθούμε», «Κύριε ελέησον», «Χριστός ελέησον», προσευχή του Κυρίου, αντίφωνα, 3 συλλογές (συλλογικές προσευχές) - καθημερινή και αργία για ειρήνη, προσευχές για όλους. και άνθρωποι, χαιρετισμός από Β' Κορ. 13, 13 «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί σας, αμήν» 2389. Για τους Προτεστάντες, η απογευματινή λειτουργία αποτελείται από ένα εναρκτήριο τραγούδι (κατ' επιλογή του πάστορα), ένα κήρυγμα με μια σύντομη προσευχή κλεισίματος, την προσευχή του Κυρίου και μια βιβλική ευλογία, ένα τραγούδι, επιτονισμό (ένας σύντομος στίχος που αρχίζει από τον πάστορα και τελειώνει από τη χορωδία, για παράδειγμα, "Ας είναι το όνομα του Κυρίου δοξασμένο και ευλογημένο κατά τη διάρκεια της ημέρας - από τώρα), (κατά τα λόγια του Αριθμ. 6:24–26), τελευταίος στίχος 2390. (Ρκπ. Μόσχα. Συνοδ. βιβλιοθήκη Αρ. 330/380, λ. 270). Καλή. De div. ψαλμ., 687. Επ. Porfiry. Θρησκευτικός, θεολόγος – Κόπτες, 72–74. Turaev B. Hours Ethiopian ts., 73–87. Ιδού αυτός ο ύμνος: «Ο μεγαλύτερος Δημιουργός του Φωτός, φθείροντας το φως των ημερών, στην αρχή προετοιμάζει την αρχή του φωτός του νέου κόσμου· // Ποιο πρωινό, συνδεδεμένο με το βράδυ, ονομάστηκε μέρα· (ας) καταστραφεί το βρώμικο χάος, άκουσε προσευχές με δάκρυα. Χτύπησε την ουράνια πόρτα, ας αφαιρέσει την ανταμοιβή από τον εγκόσμιο, ας καθαρίσουμε ό,τι είναι κακό. katholischen Kirchenmusik Bresl., 1908:105). Breviarium romanum, 141–144 Seredinsky T., πρωτ. Κοινωνίες, θεολογία. σε διαμαρτυρία., 45–46. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: