Инославные вечерни

Nachdem wir unsere Vesper zu den Themen Lieder und Gebete mit der heterodoxen Vesper verglichen haben, werden wir in letzterer die folgenden wichtigsten Unterschiede feststellen (Überschneidungspunkte werden in der Darstellung des Ritus angegeben). Die armenische Vesper beginnt mit Ps. 54, 17–18: „Ich schrie zu Gott, und der Herr erhörte mich; Abend und Morgen und Mittag werde ich verkünden und verkünden, und er wird meine Stimme hören“, Ps. 85 „Herr, neige dein Ohr“, 139 „Herr, rette mich“, 120 „Ich habe meine Augen erhoben“, 90 „Ich lebe in Hilfe“, 122 „Ich habe meine Augen zu Dir erhoben“ (bei unserer Wochenvesper), 53 „Gott in deinem Namen rette mich“ 2384; So wurden alle Psalmen unserer 6. Stunde, einer der 9. und einer aus dem Mitternachtsgebet in die armenische Vesper aufgenommen. Koptische Vesper - ps. 130 „Herr, mein Herz erhebt sich nicht“, 131 „Gedenke, o Herr, David“, 136 „Auf den Flüssen Babylons“, 137 „Lass uns vor Dir bekennen, o Herr“, 145 „Lobe den Herrn für meine Seele“, 146 „Lobe den Herrn, denn der Psalm ist gut“, 147 „Lobe den Herrn, o Jerusalem“, Evangelium. OK. 2, 25–30 über die Begegnung mit dem Herrn, ich glaube, 1. Gebet mit Danksagung für den vergangenen Tag und mit der Bitte, das Abendlob anzunehmen, von den Schlingen des Bösen zu befreien, einen guten Abend und eine gute Nacht zu schenken, 2. Gebet um Vergebung der Sünden für den Tag, guten Schlaf, Schutzengel und Befreiung vom Bösen und der Qual des Teufels 2385. Abessinische Vesper: ps. 117 „Bekenne den Herrn“ und „Gradlieder“ – Ps. 119–128 („Für den Herrn gibt es keine Zeit für Trauer“, wir haben das übliche Kathisma an einem Wochentagabend), Evangelium. Mk. 1, 29–34 über die Heilung von Simons Schwiegermutter und über die abendlichen Heilungen des Erretters: „Ehre sei Gott in der Höhe, sei Wohlwollen“, eine Bitte um Vergebung durch die Gebete der Mutter Gottes. „Wir verehren dich, Christus, mit deinem guten Vater und dem Heiligen Geist, denn du bist gekommen und hast uns gerettet“, unsere 4 Bußsiegela: „Ich wollte mit Tränen“, aus dem Dienst des großen Kanonsticheras „Mein ganzes Leben“, „Die Schwere der Vernachlässigung“, „Der Stein des Anstoßes“, unsere Theotokos „Gegrüßet seist du, Reiner“, „Gut ist“, Bußsiegel aus dem Psalter gemäß dem 17. Kathisma „Diejenigen, gegen die gesündigt wurde.“ Du, Erlöser“, „Ich rufe zu Dir“, Märtyrer „Wer sich nicht nach irdischen Freuden gesehnt hat“, Theotokos „O Jungfrau Maria, bewahre deine Herde“, Bußtroparia „Wie ein verlorener Sohn“, „Bete wie ein Zöllner“, Gebet zum Herrn Jesus mit Bekenntnis der Sünden des Tages und einer Bitte um Korrektur mit der Hinzufügung einer Bitte an die Heiligen und die Mutter Gottes, für uns Fürsprache einzulegen, 2 Gebete an Gott den Vater als den Schöpfer von des Tages, mit Danksagung für den Tag, den wir gelebt haben, und einer Bitte um eine gute Nacht, einem Gebet für Könige, ähnlich wie „Gott errichte“, „Für alle Zeiten“ 2386. Somit hat der gesamte Gottesdienst einen Bußcharakter (die abessinischen Matins haben einen eher lobenden und flehenden Inhalt). Die römische Vesper enthält die nächsten 5 Psalmen aus den Nummern 109–147, also Sonntagspsalmen. 109–113 mit Antiphonen: „Redet der Herr“ vor 109 Ps., „Redet der Herr zu meiner Rechten“ (V. 1) danach; für ps. 110 Kunst. 7 davon: „Getreu“, „Alle seine Gebote sind treu und für immer und ewig gewahrt“; für ps. 111 Kunst. 1: „An den Geboten“, „An seinen Geboten wird er große Freude haben“; für ps. 112 Kunst. 2 „Sei der Name des Herrn“, „Gesegnet sei der Name des Herrn in Ewigkeit“; für ps. 113 Kunst. 26: „Wir leben“, „Wir leben und segnen den Herrn“; Kapitel 2Kor. 1:3, 4 – Verherrlichung Gottes, des Vaters Christi, zum Trost in aller Trauer (das muss die Auferstehung bedeuten); Hymne Lucis Schöpfer 2387 an Gott als den Schöpfer des Lichts und des Tages, die an diesem Wochentag geschaffen wurden (Hymnen zur Vesper eines jeden Tages verherrlichen das Schöpfungswerk dieses Tages, am Montag - die Erschaffung des Himmels usw.; vgl. im jüdischen Gottesdienst, Einleitungskapitel, 11); Antwort: „Mein Gebet erhebe sich, o Herr, wie Weihrauch vor dir“ (Psalm 140,2), das Lied der Mutter Gottes „Meine Seele erhebt sich“ aus Ehre sei dem Vater 2388. Die anglikanische Vesper beginnt mit einem Vers der Heiligen Schrift über die Kraft der Buße, gefolgt von einer Ermahnung, Sünden zu bekennen, dem Bekenntnis selbst, das von allen nach dem Pfarrer wiederholt wird, der Auflösung der Sünden durch den Pfarrer, bestehend aus seinem Gebet um die Gewährung wahrer Buße und des Heiligen Geistes und in der Verkündigung der Vergebung Gottes für diejenigen, die wahrhaft Buße tun, dem Vaterunser, gesprochen von allen, mit Antiphonen und einer kleinen Doxologie, der Lesung des Wechsels 2-4 Psalmen, Lesung aus dem Alten Testament, Meine Seele erhebt sich oder Ps. 97 „Singt dem Herrn“ mit ein wenig Lobpreisung, Lesung aus den apostolischen Briefen, Ps. 66 „Gott war uns gnädig“ mit einer kleinen Doxologie, dem Apostolischen Symbol oder Athanasiev, dem Gruß „Der Herr ist mit dir“, „Lasst uns beten“, „Herr erbarme dich“, „Christus erbarme dich“, dem Vaterunser, Antiphonen, 3 Sammlungen (gemeinsame Gebete) – täglich und an Feiertagen für den Frieden und für Befreiung von allen Gefahren, Gebete für den Herrscher, den Klerus und das Volk, Gruß aus 2 Kor. 13, 13 „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen, Amen“ 2389. Für Protestanten besteht der Nachmittagsgottesdienst aus einem Eröffnungslied (nach Wahl des Pfarrers), einer Predigt mit einem kurzen Schlussgebet, dem Vaterunser und einem biblischen Segen, einem Lied, Intonation (ein kurzer Vers, der vom Pfarrer begonnen und vom Chor beendet wird, zum Beispiel „Der Name des Herrn sei gepriesen und gepriesen – von jetzt an und in alle Ewigkeit“), Kollekten je nach Tag, Segnungen am Altar (in den Worten von Num. 6:24–26), letzter Vers 2390. (Rkp. Moskau. Synod. Bibliothek Nr. 330/380, L. 270). Bona. De div. Psalmod., 687. Ep. Porfiry. Religionslehrer, Theologe – Kopten, 72–74. Turaev B. Stunden äthiopische Ts., 73–87. Hier ist diese Hymne: „Der größte Schöpfer des Lichts, der das Licht der Tage erschöpft, bereitet am Anfang den Beginn des Lichts der neuen Welt vor; // Welcher Morgen, verbunden mit dem Abend, wurde Tag genannt; (lass) das schmutzige Chaos zerstört werden, erhöre Gebete mit Tränen. // Lass den Gedanken, mit Schuld beladen, nicht vor Schulden im Leben davonlaufen, an nichts Ewiges denken, dich mit Sünden binden. // Lass ihn an die himmlische Tür klopfen, lass ihn die Belohnung vom Weltlichen wegnehmen eins; lasst uns alles Schädliche meiden, lasst uns alles Böse reinigen. // Hilf, der Allergute Vater (Unice), mit dem Tröstergeist, der das ganze Zeitalter hindurch herrscht (Nikel E. Geschichte der katholischen Kirchenmusik. Bresl., 1908:105). Breviarium romanum, 141–144 Seredinsky T., prot. Gesellschaften, Theologie. bei Protest., 45–46. Sie könnten interessiert sein an: