Инославные вечерни

Když porovnáme naše nešpory na témata písní a modliteb s heterodoxními nešporami, najdeme v nich následující nejvýznamnější rozdíly (body překrývání jsou naznačeny v prezentaci obřadu). Arménské nešpory začínají Ps. 54, 17–18: „Volal jsem k Bohu a Hospodin mě vyslyšel; večer, ráno a v poledne budu hlásat a hlásat a on uslyší můj hlas,“ Ž. 85 „Pane, nakloň ucho své“, 139 „Pane, zachraň mě“, 120 „pozvedl jsem své oči“, 90 „žiji v pomoci“, 122 „pozvedl jsem oči k Tobě“ (při našich nešporách ve všední den), 53 „Bůh ve jménu tvém zachraň mě“ 2384 ; Tak byly všechny žalmy naší 6. hodiny, jeden z 9. a jeden z Půlnočního úřadu, zahrnuty do arménských nešpor. Koptské nešpory - ps. 130 „Pane, mé srdce není pozdviženo,“ 131 „Pamatuj, Hospodine, Davide,“ 136 „Na řekách Babylonu,“ 137 „Vyznáváme se k tobě, Pane“, 145 „Chval Hospodina za duši mou“, 146 „Chval Hospodina, neboť žalm je dobrý,“ 147 Chval Hospodin, ó, Jeruzaléme. OK. 2, 25–30 o setkání Páně, věřím, 1. modlitba s poděkováním za uplynulý den a s prosbou o přijetí večerní chvály, vysvobození z nástrah zlého, darování dobrého večera a noci, 2. modlitba za odpuštění hříchů pro den, dobrý spánek, Anděl strážný a vysvobození od zla a ďáblových muk 2385. Habešské nešpory: ps. 117 „Vyznej Pána“ a „písně stupňů“ - ps. 119–128 („Pro Pána není čas na smutek,“ máme obvyklé kathisma ve všední den večer), Evangelium. Mk. 1, 29–34 o uzdravení Šimonovy tchyně a o večerních uzdravováních Spasitele, „Sláva na výsostech Bohu dobrá vůle“, prosba za odpuštění prostřednictvím modliteb Matky Boží. „Uctíváme Tě, Kriste, s Tvým dobrým Otcem a Duchem svatým, protože jsi přišel a zachránil nás,“ naše 4 kajícná stichera: „Chtěl jsem se slzami,“ ze služby velkého kánonu stichera „Celý můj život“, „Závažnost zanedbávání“, „Kamen úrazu“, naše Theotokos „Zdrávas, Čistý“, „Dobré je“, kajícníci Psekathisma od Tho17 kteří proti Tobě zhřešili, Spasiteli, „Volám k tobě“, mučedník „Kdo netoužil po pozemských rozkoších“, Theotokos „O Panno Maria, zachovej své stádo“, kajícná troparia „Jako marnotratný syn“, „Modli se jako publikán“, modlitba k Pánu Ježíši s vyznáním hříchů dne a prosbou o nápravu u svaté Matky a prosba o přímluvu u Boha za Boha2 Otce, jako Stvořitele dne, s díkůvzdáním za prožitý den a prosbou o dobrou noc, modlitbou za krále, podobně jako „Bůh ustanov“, „Na všechny časy“ 2386. Celá bohoslužba má tedy kajícný charakter (habešský matinismus má spíše pochvalný a prosebný obsah). Římské nešpory mají dalších 5 žalmů z čísla 109-147, takže neděle ps. 109–113 s antifonami: „Mluv Hospodin“ před 109 ps., „Mluv Hospodin po mé pravici“ (v. 1) po něm; pro ps. 110 umění. 7 z toho: „Věrný“, „Všechna jeho přikázání jsou věrná, ustálená na věky věků“; pro ps. 111 umění. 1: „V přikázáních“, „Ve svých přikázáních bude mít velkou radost“; pro ps. 112 umění. 2 „Buď jméno Páně“, „Buď požehnáno jméno Páně navěky“; pro ps. 113 umění. 26: „Jsme živí“, „Žijeme a dobrořečte Pánu“; capitulum 2Kor. 1:3, 4 - oslavování Boha, Otce Kristova, pro útěchu ve veškerém zármutku (to musí znamenat vzkříšení); hymnus Lucis creator 2387 Bohu jako Stvořiteli světla a dne, které byly stvořeny v tento den v týdnu (nápěvy na nešpory každého dne oslavují dílo stvoření tohoto dne, v pondělí - stvoření nebe atd.; srov. v židovské bohoslužbě, Úvodní kapitola, 11); responsory: „Ať je má modlitba napravena, Pane, jako kadidlo před tebou“ (Ž 140,2), píseň Matky Boží „Velebí má duše“ ze Slávy Otci 2388. Anglikánské nešpory začínají veršem Písma svatého o síle pokání, následuje nabádání k vyznání hříchů, samotné vyznání, které opakuje každý po pastorovi, vyřešení hříchů od pastora, spočívající v jeho modlitbě za udělení pravého pokání a Ducha svatého a v oznámení o Božím odpuštění těm, kteří skutečně činí pokání, Pánova modlitba, modlitba Páně, modlitba s antifonií, pronášení střídavé 2-4 žalmy, čtení ze Starého zákona, Má duše zveličuje nebo ps. 97 „Zpívejte Pánu“ s trochou doxologie, čtením z apoštolských listů, ps. 66 „Bůh se k nám smiloval“ s malou doxologií, apoštolským symbolem nebo Athanasievem, pozdravem „Pán s tebou“, „Modleme se“, „Pane smiluj se“, „Kriste smiluj se“, modlitba Páně, antifony, 3 sbírky (souhrnné modlitby) - denně a svátek za mír, kleriku a za vysvobození od všech lidí od 2. Kor. 13, 13 „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi, amen“ 2389. Pro protestanty se odpolední bohoslužba skládá ze zahajovací písně (dle volby pastora), kázání s krátkou závěrečnou modlitbou, modlitbou Páně a biblickým požehnáním, písní, intonací (krátký verš započatý pastorem a ukončený sborem, např. „Buď chváleno a požehnáno jméno Páně – od nynějška až do věčnosti slova“), sbírka btar Numeri 6:24–26), závěrečný verš 2390. (Rkp. Moskva. Synod. knihovna č. 330/380, l. 270). Bona. De div. psalmod., 687. Ep. Porfiry. Náboženský učitel, teolog – Koptové, 72–74. Turaev B. Hodiny Etiopské ts., 73–87. Zde je tento hymnus: „Největší Stvořitel světla, opotřebovávající světlo dnů, na počátku připravující počátek světla nového světa; // Které ráno, spojené s večerem, bylo nazýváno dnem; (ať) je zničen špinavý chaos, slyš modlitby se slzami. // Ať myšlenka, obtěžkána vinou, neuteče od dluhů v životě, nemyslí na nic věčného, ať se zaklepe na nebeské dveře, ať se zaklepe na svět hříchy. jeden vyhýbejme se všemu zlému // Pomáhej, Nejdobrý Otče (piissime), a Otci rovný (Unice), s Duchem Utěšitelem, vládnoucím po celý věk Amen – Chvalozpěv je připisován papeži sv. Breviarium romanum, 141–144 Seredinský T., prot. Společnosti, teologie. na protest., 45–46. Mohlo by vás zajímat: