Объяснительное изложение Типикона

V každej knihe je veľmi dôležitý jej názov. Dobrý názov knihy čitateľovi hneď ukáže, čo nové v nej nájde a dokonca vedie k riešeniu otázky, ktorej je kniha venovaná. Kniha, ktorá sa teraz volá Typikon, predtým niesla iné názvy, napríklad bežné a teraz „Charta“. Jeho súčasný názov sa vyvíjal v priebehu storočí a už to naznačuje, že by mal byť premyslený a významný. – Byť prídavné meno od τύπος - vlastnosť, typ, vzorka, model, norma, τυπικός znamená „vyrobený podľa vzoru“ 1836, ale nie je to isté s άντίτυπος, momentka, kópia. Preto v ruštine slovo τυπικός trochu zodpovedá slovu „príkladný“, ak sa toto slovo používa v zmysle „najviac zodpovedá svojmu modelu“. Τυπικόν, čo znamená βιβλίον, kniha, môže znamenať „knihu vzoriek“, samozrejme vzorky niečoho. Iba v jednej pravoslávnej cirkvi nesie kniha, v ktorej je načrtnutý poriadok bohoslužieb, takýto originálny názov. Je nepreložiteľný do slovanského jazyka, preto zostal bez prekladu. Slovo „charta“ by bolo nepresným prevedením gréckeho τυπικόν („charta“ zodpovedá gréckemu διάταξις). Takýto názov šikovne definuje povahu nielen knihy, z ktorej je prevzatý, ale aj samotnej bohoslužby, ktorou sa táto kniha zaoberá. Vo vzťahu k tejto božskej službe kniha s takýmto názvom nechce ani tak legitimizovať svoje najmenšie podrobnosti, eliminujúc v nej akúkoľvek slobodu odosielateľov, ako skôr chce načrtnúť vysoký ideál božskej služby, ktorý by svojou krásou vyvolával vždy mimovoľnú túžbu po jej realizácii, v plnej miere, možno a nie vždy je to možné, ako realizácia akéhokoľvek ideálu, nasledovania akéhokoľvek vysokého vzoru. Toto je v podstate celý Kristov zákon, ktorý nie je plne uskutočnený vo všetkých svojich nebeských výšinách, ale svojou božskou veľkosťou vzbudzuje v ľudstve nekontrolovateľnú túžbu po jeho realizácii a prostredníctvom tohto životodarného pokoja. Nie je prekvapujúce, že taký hlboký názov našej knihy mal dlhú a zložitú históriu. Počas svojho vzniku Typikon zmenil nasledujúce názvy. The one whom tradition considers to be the author of the statute now in force among us, the so-called Jerusalem Rule, is St. Savva the Sanctified (V century) - he named his short charter himself, or those who wrote it down called it, in three words at once: Τύπος καί παράδοσις και νόμος (model, tradition and law). Predstaviteľ inej formy cirkevnej listiny, ktorá mala dlhú dobu oveľa širšiu distribúciu ako prvá, svätý Teodor Studita (9. storočie) dostal listinu s názvom Ύ ποτύπωσις, obraz, esej. Ten, kto preniesol druhú listinu na St. Mount Athos, kde musel dostať nové spracovanie, sv. Atanáz z Athosu (10. storočie) sa zaslúžil o zostavenie Διατύπωσις᾿ ("transformácia", "reprezentácia") z roku 1837. Najstaršia z úplných listín svätého kostola, ktoré prišli nadol. Sophia (IX-X storočia), prišla k nám bez titulných listov, no s najväčšou pravdepodobnosťou niesla meno Συναξάριον, koncilový, alebo zbierka koncilov, t.j. index dní, v ktorých sa konajú slávnostné liturgické stretnutia 1838. V antike a úplnosti tejto charte konkuruje sinajský zoznam charty nazývaný Κανονάριον, zbierka pravidiel. A v 11. storočí. Pojem τιπικόν sa objavuje aj v prílohe cirkevnej listiny, aj keď s inými, vysvetľujúcimi názvami. Charta konštantínopolského kláštora Evergetid v rukopise z 12. storočia. napísané Συναξάριον ήτοι Τιπικόν. Štatút v jednom rukopise Univerzitnej knižnice v Turíne sa nazýva ακολουθίας. B XIII storočia v názvoch rukopisov sa už bez vysvetlenia objavuje jedno slovo τυπικόν. Toto je názov napríklad rukopisu z 13. storočia. Wallicellská knižnica v Ríme 1839 a zrejme, pokiaľ sa dá čítať, rukopis Sevastjanovovej zbierky moskovského Rumjancevova múzea č. 491/35. Vo všetkých pokusoch o názvy našej knihy sa teda najčastejšie skloňovali slová odvodené od τύπος. Staroveké slovanské preklady sa pri prekladaní gréčtiny menia. τυπικόν medzi „chartou“ a „typickým“. Väčšina rukopisov prekladá „Chartu“; teda RKP. Moskovský synodálny b. Č. 328/383 XIV storočia, č. 329/384 XIV storočia. atď Ale RKP. Severná zberná miestnosť. m. č.27/1458 – 1372 „Typik“; aj číslo 330/485 M. Sin. b. koniec 14. storočia Tlačené publikácie pred rokom 1641 mali názov „Charta“ alebo „Cirkevné oko“; vo vyd. 1682 bol tento názov opravený „Typiconom“. Medzi starými veriacimi: „Charta“, v doslove: „to znamená oko cirkvi“. Úplný nápis Typikon Celý názov Typikonu je teraz na vstupnej stránke: „Typikon je charta“. Na strane 1: "Typicon, to znamená obraz cirkevnej postupnosti v Jeruzaleme svätého kláštora nášho ctihodného a Boha nosiaceho otca Savvu. Nasledujúce sa deje aj v iných svätých kláštoroch v Jeruzaleme; podobnosť v iných svätých cirkvách Božích." Názov teda spája pôvod súčasnej listiny s Lávrou sv. Sávu Posväteného, ​​ktorá sa nachádza neďaleko Jeruzalema. História liturgických predpisov neumožňuje, ako sme videli, presne určiť, čo by sa v súčasnom Typikone malo pripisovať sv. Savva a rád jeho kláštora. Takýto pôvod možno nepochybne pripísať len obyčaji nedeľnej vigílie, ktorej obradom sa začína súčasný Typikon. Je možné, že pôvodne bol súčasný nápis Typikon pripojený najbližšie k „pokračovaniu“ nedeľnej vigílie. Titul sa v tejto podobe takmer opakuje vo všetkých úplných zoznamoch listiny, dnes známych až od 13. storočia. Ale v niektorých nie je posledná veta „To isté je...“ (napríklad v jednom gréckom zozname zo samotnej knižnice Lávry sv. Sávy, XVI. storočie 1840). Bez tejto vety musel mať nadpis pôvodnú podobu. Ďalším najstarším typom titulu musí byť, keď namiesto tejto vety je dodatok: (v Lávri sv. Sávu) „a vo väčšine tu nájdených svätých. kláštory“ (takže v gréckom RKP. Vatikán. Biblia 1346 č. 320/331). Vo väčšine rukopisov je len dodatok: „podobnosť v iných chrámoch Božích“, zjavne najnovší (takže v RKP. Moskovská syn. Biblia č. 328/383 a 329/384, Rím. Muz. Severná zbierka č. 27/1458 atď.). Plutarch. De virtuálne. Zriedkavé W. Griechisch-Deutsches Handworterbuch. Braunschw., 1880. S. 1162, 262. Neskôr slovo τύπος nadobudlo význam dekrétu, zákona; Tento význam má slovo už vo Philostratus († 240), kostol. ist. Sokrates 5. storočie (Sofokles E. grécky lexikón rímskeho a byzantského obdobia. New-York. Leipz., 1888, s. 1099); ale τύπος s takýmto významom netvorí prídavné meno τυπικός u žiadneho spisovateľa; u starovekých kresťanských spisovateľov (Klement Alexandrijský, Origenes, Bazil Veľký) toto prídavné meno znamená „symbolický“, „prototypický“ (pozri tamže). Koreňový význam slova nemôže úplne zaniknúť vo všetkých prípadoch jeho použitia; a ak τύπος niekedy znamená zákon, listinu, potom má osobitnú povahu; U Gregora z Nazianzu sa teda používa vo vzťahu k vyznaniu viery, u Justiniána to znamená Boží zákon (citáty pozri Sofokles); Cisár Konštancia tak nazval slávny náboženský dekrét. Zákon, náboženská charta, sa výrazne líši od akéhokoľvek iného a jeho osobitosť dobre vyjadruje základný význam slova τύπος. Presnejšie ako „charta“ by bolo preložiť τυπικόν – „úradný“, lat. ordinarium (ako preložil Toscani Ad typica graecorum. Romae, 1864, s. 5). Po prvý raz slovo διατύπωσις v cirkevnej literatúre používajú „apoštolské konštitúcie“ (IV. – začiatok 5. storočia) pri aplikácii, zjavne všeobecne, na cirkevnú štruktúru alebo čo najbližšie k obradom zasvätenia a liturgie (Apoštolské konštitúcie. VIII, 3). Golubtsov A. Predstavitelia katedrály a funkcie služby pre nich, s. 10 // Čítania v Imperial. Všeobecná história a staroveký Ross, 1907, kniha. 3. Dmitrievsky A. Opis liturgických rukopisov uložených v knižniciach pravoslávneho východu. T. Ι. Τυπικά. 1895. s. 833. Dmitrievsky A. Recenzia knihy „Cirkevná charta (typická), jej vznik a osud v gréckej a ruskej cirkvi“, prof. I. Mansvetová // Kristus. štv. 1888, Mohlo by vás zaujímať: