Коментар Варухове књиге

„Тумачење Варухове књиге” написао је бљ. Теодорит Кирски 449. Он узастопно излаже свих 5 поглавља ове пророчке књиге и покушава да укратко пренесе јасне одломке. Детаљније се говори о местима која захтевају пажљивију анализу. Тумачење испитује кључне теме Књиге пророка Варуха – покајање, нада у Божију милост, обнова Израиља након разарања Јерусалима. Блзх. Теодорит истиче да су речи пророка Варуха упућене не само његовим савременицима, већ и будућим поколењима, позивајући све на оданост Богу и поштовање Његових заповести. Нада у спасење и обнову о којој говори пророк налази свој завршетак у личности Исуса Христа. Дивни Варух, као што знамо из претходно реченог, преселио се у Египат заједно са Јеврејима који су тамо побегли; али, пошто је прошло пет година од заузимања Јерусалима, стигао је у Вавилон, јер су се ученици побожности трудили да буду ослонац слабима и да их упуте ка истини. Стога је, дошавши у Вавилон, Варух прочитао пророчанство божанственог Јеремије свим заробљенима, а посебно Јехонији, који је после кратке владавине био одведен у ропство. И није се преварио у својој намери, јер их је довео до осећања њихових пређашњих сагрешења; Сазнали су узрок несреће, пролили много суза, сваки дали новчане прилоге да их пошаљу свештеницима који су остали у Јерусалиму, како би могли да купе оно што је потребно за жртву (Вар. 1, 10), приносили су жртве и тиме умилостивили Господа Божијег (јер речју: „манаа, жртву“ Јевреји зову). Они такође траже дуг живот за Навуходоносора и Валтазара његовог сина. Тако је божански Апостол установио закон да се моли за цареве који су се још увек залагали за побожност и „за све који су на власти“ (1. Тим. 2:2). Ово је слагање Старог завета са Новим заветом. Јевреји, принуђени да живе у ропству, моле Господа за себе: „нека им се просветле очи“ (Вар. 1,12), да не упадну у какву заблуду; подсећају на сопствене грехе и исповедају истинитост Божије одлуке о њима. Штавише, траже да се њихова порука прочита пред Богом на свечане празнике. Господу Богу нашему је правда, а нама је лице наше посрамљено, као што је данас човек Јуда и они који живе у Јерусалиму, Вар.1:16. и наш кнез, и наш свештеник Вар.1:17. пред Господом. То јест, дефиниција коју је Бог изрекао о нама је веома истинита; а ми, пошто смо се сви углавном предали безакоњима, достојни смо срамоте; јер су заједно са краљевима и свештеници скренули на супротни пут. Вар.1:18. Нисмо Му се покорили, и нисмо послушали глас Господа Бога нашега, да ходимо по заповестима Господњим, које је Он дао пред нама. Сећају се и некадашњих безакоња, говорећи: од времена када су оци наши ослобођени из египатског ропства, па до сада, ми не престајемо да кршимо божански закон. Вар.1:19. И поместићемо, да не слушамо Његов глас. Каже се: „поместићемо“ (εσχεδιαζομεν), односно измислили су различите врсте грехова. Блажени Павле их назива „победницима зла“ (Рим. 1:30). А ми смо, рекао је даље Посланик, пожњели плодове ових греха. Вар.1:20. Дошло је до нас зло и проклетство које је Господ учинио на слугу Свога Мојсија. Закон садржи и заклетве и благослове – благослов онима који га држе, и заклетве онима који га прекрше. За себе кажу да су занемарили пророке послате им од Бога, и да се оно што су предсказали остварило. Дође на нас велико зло, да се не учини под целим небом као у Јерусалиму. И показујући да је то било предвиђено, Посланик је додао: По ономе што је написано у Мојсијевом закону, Вар.2:3. Једимо месо нашег људског сина и месо наше људске кћери. Зато што је опсада изазвала глад, а глад их је натерала да се хране људским месом. И постали смо, каже се, подсмех суседним народима. Вар.2:5. И бихом одоздо, а не одозго, односно робови, а не господари. Затим наводе разлог: јер смо сагрешили Господу Богу нашем не слушајући глас Његов. Опет приписујући истинитост Божије дефиниције, они себи приписују „срамоту“ и кажу: Бог нам је то више пута претио и предвиђао кроз пророке, али ми се у наше дане нисмо окренули Вечном, него смо застајали у отпору. Вар.2:9. И Господ се пробуди на зла и доведе ово на нас. Пророк казну назива буђењем Бога; јер Божанско Писмо обично дуготрпљење назива сном. И опет, сећајући се казне, Господ се назива истинитим, јер је казнио оне који су прекршили закон и нису хтели да оздраве. Тада понизно моле и сећају се древне слободе коју су њихови очеви добили када су се ослободили горког египатског ропства; Сећају се и прошлих чуда, признају своје грехе и кличу: Вар.2:12. Сагрешисмо, непоштени смо, неистинито, Господе Боже наш, у свим оправдањима Твојим. То јест, ми смо преступили сваку Твоју заповест, погазили цео закон. Вар.2:13. Нека се гнев Твој одврати од нас, јер од многих од нас мало је међу народима, иако си нас расејао. Признајемо истинитост казне; али вас молимо да то зауставите; јер смо ми, који смо од давнина у мноштву били упоређени са песком, постали малобројни. Вар.2:14. Услиши, Господе, молитву нашу и молбу нашу, и избави нас ради Тебе. Ми смо недостојни, а Ти си човекољубив; Ми се зовемо народ Твој; и зато да се удостојимо милости. И дај нам милост пред онима који су нас раселили, да нас не мрзе, него да нас оставе на миру. Вар.2:15. Нека зна цела земља да си Ти Господ Бог наш, и да се име Твоје призвало Израиљу и његовом потомству. Промена на боље у нашем погубном стању постаће разлог за побожност према другима; јер ће познавати снагу Бога нашега. Вар.2:16. Господе, погледај доле из свете куће Твоје и побрини се за нас. Јерусалимски храм се зове света кућа; јер је Бог показао своје присуство у њему. Пригни ухо Твоје, Господе, и услиши. Вар.2:17. Отвори очи и види. Огорчени обично затварају очи чим виде оне који су их увредили, а одвраћају очи када их они који су преступили моле. Зато заробљеници ово говоре у људском облику; јер Божанство није сложено, него једноставно и неописиво. Овоме су додали: Они могу да Ти певају хвалу, али то је својствено живима. Вар.2:18. Душа жалосна за величином ходи, дух је бљузгав и болестан, и очи које су изнемогле, и душа гладна, даће Ти славу и правду, Господе. Они који су били подвргнути највећим несрећама и очајавали у промени на боље, а онда им је таква промена дата, искрено ће хвалити Твоју љубав према човечанству. После овога затвореници кажу: Вар.2:18. наш отац се не оправдава, или наше, надамо се, молимо вас да нам се мало смилујете. Јер смо достојни несрећа којима си нам претио преко пророка. Они су нас саветовали да разумемо Твој праведни суд и служимо цару Вавилона; али смо наставили да истрајемо. И Ти си, Господе, испунио оно што си кроз њих предвидео. Не само нас, преживеле, стављају у ропство, већ и ковчеге наших очева, чак и наших краљева, ваде се из земље, а њихове кости бацају напоље, и труну од ваздушних промена које су по њих погубне. Вар.2:25. И савладан злим болестима, глађу и мачем, и затвором. Не само да нас је предао у глад, убиство и ропство (ропништво се зове тамница), него је свети храм Твој, који је славан и славан именом Твојим, опустео. Међутим, Ти то ниси учинио по мери наше злобе, него си у томе помешао и правду са човекољубљем. Јер они настављају: Вар.2:27. Саздао си у нама, Господе Боже наш, по свом смирењу Твоме и по свим великим милосрђем Својим. Сећају се и претњи записаних у закону; јер је Мојсије предвидео несреће које ће их задесити, посебно у песми: „Послаћу у вас зубе звери. И дајући до знања да своје непријатеље назива зверима, додао је: „споља ће их мач разболети, а из слепоочница страховати“; и опет: „Распећу их“ (5. Мојс. 32:24–26). Они се тада сећају претњи, а такође се сећају обећаних благослова; јер кажу: Ти си рекао да ћеш онима који се кају дати милост, ослободити их из ропства и вратити их у пређашњу слободу. Вар.3:1. Господе свемогући Боже Израиљев, ојађена душа и потлачени дух Теби вапије. Видим, каже Посланик, претераност катастрофа и велики губитак духа. Вар.3:2. Услиши, Господе, и помилуј, јер си Ти милостиви Бог, и помилуј оне који су сагрешили пред Тобом. Имаш море човекољубља, имаш бездан милости; покажи милост нама којима је потребна; јер милост припада онима који су сагрешили и покајали се. Вар.3:3. Јер Ти остајеш довека, а ми пропадамо заувек. Ти си вечан, а ми привремени; Ти си бескрајан и неуништив, а наши животи се мере у малој мери. То је оно што је Посланик изразио речима: „Остани заувек. Вар.3:4. Господе свемогући Боже Израиљев, услиши молитву умрлих Израиљевих. Пророчка реч јасно показује бесмртност душе. И синови оних који су сагрешили пред Тобом. И сам си рекао: „који једу кисело, камен ће се каменовати“ (Јер. 31,30); Зато обратите пажњу на младе који нису умешани у грех, и не сећају се грехова оца свог. Вар.3:5. Али упамти своју руку и своје име у ово време. Учини чудо као и обично за Тебе; и као што вас је извео из Египта, тако сте и њега ослободили из Вавилона. Вар.3:6. Јер ти си Господ Бог наш, јер Ти си исти и ниси се променио: Имаш исту моћ, исту љубав према човечанству. Вар.3:7. јер си зато дао страх свој у срца наша, да призовемо име Твоје. Посланик је показао користи од казне; јер, каже, кажњени смо се окренули. И хвалимо Те у изгнанству нашем, јер смо одбацили од срца свог сву неправду оца нашег који је сагрешио Теби. Односно, ми не идемо стопама својих отаца, не идемо њиховим стазама, али ћемо следити Твоје законе. Погледај, дакле, срамоту нашу и теско ропство, које трпимо и због злоће своје и због безакоња нашег оца. Написавши ову народну молитву, дивни Варух прилаже и Божански одговор. Вар.3:9. Чуј, Израеле, заповести живота, усади разумевање и разумевање. Вар.3:10. Шта Израел има? Шта си ти у земљи непријатеља? Обећао си туђини, мртвима си се оскврнио, Вар.3:11. Ви се рачунате као бића у паклу, Мислим, какве вести! каква изузетна ствар! народ који се звао Мој народ, народ славан и озлоглашен, од слободних људи постао је роб, живи заједно са странцима и злицима, и због превеликости својих недаћа упоређује се са мртвима! Онда вам даје да видите разлоге за ово. Вар.3:12. Напустио си Извор мудрости. Вар.3:13. Да си само ишао путем Божијим, заувек би живео у миру. То јест, сами сте постали аутор правих катастрофа, требало је да се послужите руководством закона, које вам је дао Извор мудрости; а ти си следио сујетне мисли. Вар.3:14. Научите, где је интелигенција, где је снага, где је мудрост? Да ли заиста разумете где је дуговечност и живот, где је светлост очију и мир? Ако раније нисте могли, онда бар сада тражите и знајте ко је давалац ових благослова. Вар.3:15. Ко ће наћи њено место? и ко уђе у њено благо, Вар.3:16. Где су кнезови незнабоштва, и они који поседују дивље звери земаљске, и они који се играју птицама небеским? Вар.3:17. и чување злата и сребра, у које су се људи уздали, и нема краја њиховом стицању? Вар.3:18. Они који зарађују и пеку, а не измишљају своја дела. Он прави поређење побожности, богатства и господства и саветује да се присете безакони цареви који нису познавали ситост у богатству. Управо су они, каже Посланик, уз помоћ вештине лова, хватали животиње и птице; али и омогућава да се види њихов крај. Вар.3:19. Изгинули су и отишли ​​у пакао, а уместо њих су устали. Вар.3:20. Најмлађи је угледао светлост, и био је лишен земље, али није знао путеве лукавства, Вар.3:21. Не разумем њен пут, нити је разумем. И сами су били предани пропадању, а они који су од њих потекли, иако су били прибројани међу живе и причестили се зором чулне светлости, ипак нису примили зраке разума и познања Бога. Пророк наводи оне који су високо ценили њихову мудрост, Хананејце, Едомце и Исмаилце, јер Теман је Идумеја, а Агара је мајка Исмаилова. И он их назива „фабулистима“; јер су обично говорили у параболама. Међутим, ни они „нису водили пут мудрости“ (Вар.3:23), јер нису престајали да служе злу. Вар.3:24. О Израеле, како је велик дом Божији и како је пространо место где он обитава! Вар.3:25. Велико и бескрајно, високо и неизмерно. Немојте мислити, каже Пророк, да је овај храм Божији онај који је саградио Соломон; јер је овај храм Божији веома велик, неизмеран и, штавише, неуништив: он „нема краја“. Затим је, помињући дивове који су постали познати по својој величини, додао: Вар.3:27. Бог их није изабрао, нити им је дао лукав пут, Вар.3:28. и умро због недостатка савета. Ово се дотиче са намером да се покаже да је Бог дао предност Јеврејима него свим народима, да је само њима дао писани закон, да је поставио пророке над њима, дао им је сву бригу о њима, и да им је коначно дошао оваплоћеним. Да би се ово разумело, он поучава следећим речима: Вар.3:29. Који се узалази на небо, и узима, и носи, Вар.3:30. Ко ће прећи у земљу морску, и наћи је, и заменити за изабрано злато? Мудрост се не продаје и не нуди једноставно онима који желе да је купе. Вар.3:31. Нема никога ко води њен пут, нема никога ко мисли њен пут. То превазилази људску мисао. Вар.3:32. Али знајући целу поруку, Ја ћу је измислити са Својим сопственим значењем. Посланик је употребио реч „измислити“ у људском облику; јер је Бога назвао извором мудрости (Вар.3:14), а на почетку овог пророчанства назвао га је извором живота (Јер.17:13). Следеће речи показују свемоћ Божје стваралачке моћи. Створивши земљу у вечно време (εις τον αιωνα χρονον), напунићу је четвороножним стоком. Пророк садашњи живот човека назива „добом“, а будући живот назива се „добом века“. Вар.3:33. Пошаљите светлост и она долази: призовите је и слушајте Га са трепетом. Вар.3:34. Звезде су сијале у својим оставима и радовале се. Вар.3:35. Позвах и рекох: када сам се одморио, устао сам са радошћу Творцу. Све је покорно Творцу, каже Посланик. Свако створење има своје границе. Времена назива „складиштем звезда“; јер свака звезда излази у одређено време. Њихов владар и управник је Творац свега. Пророчка реч не прави поређење између Сина и Оца, већ одбацује богове тзв. Вар.3:37. Измислите сваки начин лукавства. Опет се каже: „измислићеш“, према људској слици израза; јер је Он извор добрих ствари. И даде га Јакову, слузи своме и свом љубљеном Израиљу. То јест, дао је учење Божије и закон дат преко Мојсија. Вар.3:38. Зато се појави на земљи и живи са људима. Пророчка реч нам је јасно показала оваплоћење Јединородног, и да је Он Творац свега и извор мудрости. И стога је Он и њен Творац и њен Господар; о Њему се каже у Пословицама: „Господ ме је учинио почетком путева својих за дела своја“ (Приче 8,22). Јер то не говори Бог Реч, него мудрост Бога Речи створена од Њега. Вар.4:1. Ово је књига Божијих заповести, односно дато оваплоћењем Јединородног Сина Божијег. јер је старом завету дошао крај. Сви који је држе у стомаку: ако је оставе, умреће. Посланик је показао крај и једног и другог. Затим даје савет људима који се зову Јаков. Вар.4:2. Окрени се Јакову, и прати је, иди право у сјај њене светлости. Прати сјај зрака; обасјава те и води у живот. Вар.4:3. Не дај другима славу своју, нити туђи језик који ти користи. Али Израел није послушао; Зато су постали далеко од благослова, док незнабошци уживају у богомданим благословима. Вар.4:4. Блажени смо Израиљу, јер је суштина онога што је угодно Богу разумна. Не можемо се оправдати незнањем, каже Посланик; јер нам је објављено шта је Њему мило. Затим подстиче и поучава да су овога пута предани у ропство од Бога свих, који се није сасвим одметнуо од њих, него намерава да их казни овим добрим делом; јер су они, оставивши Добротвора, радије служили демонима, и постали виновници пустоши града који их је подигао. Он такође користи персонификацију, и замишља да град плаче и говори градовима под својом контролом: Вар.4:9. Нека ми Господ донесе велику тугу. Јер видео сам да су неки од становника побијени, а други предани у тешко ропство. Вар.4:12. Нека се нико не радује мени, удовици остављеној од људи. Јерусалим себе назива удовицом; јер је изгубио Божији промисао за њега. Опустошен сам због греха деце своје. Он броји саме грехе, описује окрутност својих непријатеља и каже: Вар.4:16. Старац се није посрамио, нити се смиловао на тебе; „Један“, како мислим, он себе назива, јер је само у њему био Божји храм, а можда и зато што је остао само један, док су остале градове опустошили Асирци. Затим каже да, иако не може себи помоћи, ипак обећава себи помоћ Божију. У међувремену он оплакује садашњу пустош и каже: Вар.4:19. Јер сам остао празан, Вар.4:20. Скинуо сам своје хаљине мира. То показује промену која се догодила онима који су остали. И обукох се у костријет молитве своје: Плакаћу... Нису то говорили и говорили зидови, већ становници. Затим им саветује да се уздају у Божију љубав према човечанству и затраже милост; јер ја, вели Јерусалим, чекам твој повратак. Вар.4:23. Отпустивши те са јецајем и плачем, Бог ће те са радошћу и радошћу вратити мени. Ово је слично ономе што је рекао блажени Давид: „који ходе и плачу, бацајући семе своје, а они који долазе доћи ће с радошћу, хватајући се за руке своје“ (Пс. 125:6). Он говори о радости суседних народа током заточеништва и о тузи по повратку Јевреја. Он саветује ове последње да стрпљиво подносе казну која им је изречена, обећава промену догађаја и каже: Вар.4:25. Ваш непријатељ вас је прогонио, и ви ћете ускоро видети његову пропаст и згазити му за врат. Едомце, Моабце, Амонце и Филистејце назива непријатељима. Вар.4:26. Моја деца сурово корачају на свом путу, испуњена су дивљењем, као стадо које је украо непријатељ. Младима назива оне који живе у изобиљу и богатству, као оне који нису имали прилике да доживе било шта тужно. Затим им саветује да покајањем стекну спасење. Пророк, рекавши ово као у име Јерусалима, коначно му нуди реч утехе. Вар.4:30. Будите храбри у Јерусалиму, утешиће вас онај који ће вас утешити. Онај који ти је дао име, односно твој Творац, који те је више волео од било ког другог града, већ је одлучио да промени твоје стање на боље и стави тачку на твоју несрећу. Вар.4:31. Проклети који су те огорчили и радовали се твоме паду. Вар.4:32. Проклет био, твоја деца су радила за њих. Вавилонци су добили казну достојну својих безакоња. Тада пророк објављује да ће Вавилон већ оплакивати своје несреће, и каже: Вар.4:34. И одсечићу од ње радост народа, и слава њена биће туга. Вар.4:35. Огањ ће доћи на нас из Вечног много дана, и биће насељен демонима веома дуго. Вавилон је прихватио ову казну преко Персијанаца. Пророчка реч је показала да ће, према пророчанству, Вавилон остати ненасељен не заувек, већ дуго; јер тамо сада живи неколико Јевреја. Вар.4:36. Погледај на исток, Јерусалиме, и види своју радост која ти долази од Бога. Најављује повратак затвореника. Вар.4:37. Гле, долазе синови твоји које си отпустио: збор долази од истока до запада са речју Светога, радујући се слави Божијој. Јер нисмо својом снагом победили своје непријатеље, него их је Бог, који је издао наше непријатеље, вратио у слободу. Пророк заповеда Јерусалиму да одложи жалосну хаљину и обуче свештеничку одежду. Јер он каже: Вар.5:2. Обуци се у хаљину правде, која је од Бога ставила на твоју главу венац славе Вечног. Јер на ову круну, или вену, стављен је златни штит, на коме је било уписано име Божије. Вар.5:3. Бог ће показати ваше господство свим небесима. Вар.5:4. Јер ће се од Бога звати име твоје довека: мир правде и слава побожности. Сада Јерусалим има ова имена; Зато сви хрле на то; јер га је спасоносна патња учинила славним и славним. Посланик му поново заповеда да гледа како се заробљеници враћају са истока и запада, и обавештава га да су „пешаци” (Вар.5:6) одведени, окружени оковима, и вратиће се одликовани свим почастима. Треба да знате да су се, када су се Јевреји вратили из Вавилона, вратили и они који су побегли током рата и настанили се у земљама југа и запада; јер је њиховом народу дат мир. Зато је Посланик поменуо и оне који су се враћали са запада. Вар.5:7. Јер Бог се завери да се понизи на сваку гору високу и брдо вечно, и да испуни долине равним земљи, да иде Израиљ, утврђен у слави Божијој. То јест, уништио је све тешкоће; разбио Вавилонце, који су били као високе планине, и учинио да они под њиховом контролом, који су били као дубоке јаруге, подигну своје главе. И свуда нам се отварала слобода повратка у отаџбину. Вар.5:8. Пад храстова и сваког дрвета је мирис Израиљу, по заповести Божијој. Ово је слично ономе што је Давид рекао: „горе скачу као овнови, и брда као јагањца од оваца“ (Пс. 113:4). Дакле, храстове шуме алегоријски се односе на народе који живе на путу који нису донели Богу плод побожности, али су пружили све врсте услуга Израелцима који су се вратили. Он каже разлог за добро: Вар.5:9. Јер ће доћи Бог Израиљев са радошћу, светлошћу славе своје, са милошћу и правдом од Њега. Под Божијим вођством све је лако и згодно. Бог показује милост према свом народу, а праведност према Вавилонцима; јер су први, сагрешивши, претворили казну у своју корист, а победа је ове друге учинила бјесомучнијим и опаким. Зато ћемо молити Бога свих да нам буде вођа и вођа, а ми, по Давидовој песми, ходећи „у светлости лица Његовог“ (Пс. 89,16), не скрећемо ни десно ни лево, него идемо царским путем, водећи нас у живот, којега да се удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа. Са Њим слава Оцу и са Пресветим Духом, сада и увек и у векове векова! Амин. По другим списковима уместо: παιδειαν овде: κορειαν