Komentár ku knihe Baruch

„Výklad knihy Baruch“ napísal blj. Teodoret z Kýru v roku 449. Postupne uvádza všetkých 5 kapitol tejto prorockej knihy a snaží sa stručne sprostredkovať jasné pasáže. Miesta, ktoré vyžadujú starostlivejšiu analýzu, sú diskutované podrobnejšie. Výklad skúma kľúčové témy Knihy proroka Barucha – pokánie, nádej v Božie milosrdenstvo, obnova Izraela po zničení Jeruzalema. Blzh. Theodoret zdôrazňuje, že slová proroka Barucha sú adresované nielen jeho súčasníkom, ale aj budúcim generáciám, vyzývajúc všetkých k vernosti Bohu a zachovávaniu Jeho prikázaní. Nádej na spasenie a obnovu, o ktorej hovorí prorok, nachádza svoje zavŕšenie v osobe Ježiša Krista. Nádherný Baruch, ako vieme z toho, čo bolo povedané predtým, sa presťahoval do Egypta spolu so Židmi, ktorí tam utiekli; ale po piatich rokoch od dobytia Jeruzalema prišiel do Babylonu, pretože učeníci zbožnosti vynaložili všetko úsilie, aby boli oporou pre slabých a priviedli ich k pravde. Preto po príchode do Babylonu Baruch prečítal proroctvo božského Jeremiáša všetkým zajatcom, najmä Jekoniášovi, ktorý bol po krátkej vláde odvlečený do zajatia. A nedal sa oklamať vo svojom úmysle, pretože ich priviedol k poznaniu ich predošlých hriechov; Dozvedeli sa príčinu nešťastia, preliali veľa sĺz, každý prispel peňažnými príspevkami, aby ich poslal kňazom, ktorí zostali v Jeruzaleme, aby si mohli kúpiť, čo bolo potrebné na obetu (Bar. 1:10), prinášali obete a tým upokojili Pána Božieho (lebo slovom: „manaa“ Židia nazývajú obetu). Žiadajú dlhý život aj pre Nabuchodonozora a jeho syna Balsazára. A tak božský apoštol ustanovil zákon, aby sa modlil za kráľov, ktorí sa stále postavili za zbožnosť, a „za všetkých, ktorí sú pri moci“ (1 Tim 2:2). Toto je zhoda Starého zákona s Novým zákonom. Židia, nútení žiť v otroctve, prosia Pána za seba: „nech sa im osvieti oči“ (Bar 1:12), aby neupadli do žiadneho omylu; pripomínajú si svoje hriechy a vyznávajú pravdivosť Božieho rozhodnutia o nich. Okrem toho žiadajú, aby sa ich posolstvo prečítalo pred Bohom počas slávnostných sviatkov. Pred Hospodinom, naším Bohom, je spravodlivosť, ale pred nami je zahanbená naša tvár, ako je tento deň voči mužovi Júdovi a obyvateľom Jeruzalema, Var.1:16. a naše knieža a náš kňaz Var.1:17. pred Pánom. To znamená, že definícia, ktorú o nás vyslovil Boh, je veľmi pravdivá; a my, keď sme sa všetci všeobecne oddali neprávostiam, sme hodní hanby; lebo spolu s kráľmi odbočili na opačnú cestu aj kňazi. Var.1:18. Nepodrobili sme sa Mu a neposlúchli hlas Pána, nášho Boha, aby sme kráčali v prikázaniach Pána, ktoré dal pred nami. Spomínajú si aj na bývalé neprávosti a hovorili: od doby, keď boli naši otcovia oslobodení z egyptského otroctva, až doteraz sme neprestali porušovať Boží zákon. Var.1:19. A zametáme, aby sme nepočúvali Jeho hlas. Hovorí sa: „zametieme“ (ἐσχεδιάζομεν), to znamená, že vymysleli rôzne druhy hriechov. Blahoslavený Pavol nazýva týchto „víťazov zla“ (Rim 1:30). A my, ako ďalej povedal Prorok, sme zožali ovocie týchto hriechov. Var.1:20. Zlo a prekliatie, ktoré Pán urobil proti svojmu služobníkovi Mojžišovi, prišlo k nám. Zákon obsahuje prísahy aj požehnania – požehnanie tým, ktorí ho dodržiavajú, a prísahy tým, ktorí ho porušujú. Hovoria o sebe, že zanedbali prorokov, ktorých im Boh poslal, a že to, čo predpovedali, sa stalo. Prišlo na nás veľké zlo, aby sa to nestalo pod celým nebom, ako sa to stalo v Jeruzaleme. A ukazujúc, že to bolo predpovedané, Prorok dodal: Podľa toho, čo je napísané v Mojžišovom zákone, Var.2:3. Jedzme mäso nášho ľudského syna a mäso našej ľudskej dcéry. Pretože obliehanie spôsobilo hlad a hlad ich prinútil živiť sa ľudským mäsom. A my sme sa stali, hovorí sa, susedným národom na posmech. Var.2:5. A bykhom zdola, a nie zhora, teda otroci, nie páni. Potom uvedú dôvod: lebo sme zhrešili proti Pánovi, svojmu Bohu, tým, že sme nepočúvali jeho hlas. Znovu pripisujúc pravdivosť Božej definície, pripisujú si „hanbu“ a hovoria: Boh nám to opakovane hrozil a predpovedal nám to prostredníctvom prorokov, ale v našich dňoch sme sa neobracali k Večnému, ale ustrnuli sme v odpore. Var.2:9. A Pán sa prebudil do zla a priviedol to na nás. Prorok nazýva trest prebudením Boha; pretože Božie Písmo zvyčajne nazýva dlhotrvajúci spánok. A opäť, pamätajúc na trest, sa Pán nazýva pravdovravný, pretože potrestal tých, ktorí porušili zákon a nechceli byť uzdravení. Potom pokorne prosia a spomínajú na dávnu slobodu, ktorú dostali ich otcovia, keď sa zbavili trpkého egyptského otroctva; Pamätajú si aj minulé zázraky, vyznávajú svoje hriechy a volajú: Var.2:12. Zhrešili sme, boli sme nečestní, boli sme nepravdivé, Pane, Bože náš, vo všetkých tvojich ospravedlneniach. To znamená, že sme prestúpili každé tvoje prikázanie, pošliapali sme celý zákon. Var.2:13. Nech sa od nás odvráti Tvoj hnev, lebo z mnohých z nás zostalo málo medzi národmi, hoci si nás rozptýlil. Uznávame pravdivosť trestu; ale prosíme vás, aby ste to zastavili; lebo nás, ktorí sme boli od pradávna pripodobnení k piesku v množstve, je málo. Var.2:14. Vypočuj, Pane, našu modlitbu a prosbu a vysloboď nás pre Teba. My sme nehodní, ale Ty si ľudomilný; Voláme sa Tvoj ľud; a preto nech sme hodní milosrdenstva. A daj nám milosť tvárou v tvár tým, ktorí nás vysídlili, aby nás nenávideli, ale nechali nás na pokoji. Var.2:15. Nech pozná celá zem, že ty si Pán, náš Boh, a že tvoje meno vzývajú Izrael a jeho potomstvo. Zmena k lepšiemu v našom katastrofálnom stave sa stane dôvodom na zbožnosť pre iných; lebo spoznajú silu nášho Boha. Var.2:16. Pane, zhliadni zo svojho svätého domu a staraj sa o nás. Jeruzalemský chrám sa nazýva svätý dom; lebo Boh ukázal svoju prítomnosť v ňom. Nakloň svoje ucho, Pane, a počuj. Var.2:17. Otvorte oči a uvidíte. Rozhorčení obyčajne zatvoria oči, len čo uvidia tých, ktorí ich urazili, a odvrátia zrak, keď ich tí, čo sa previnili, prosia. Preto to zajatci hovoria v ľudskej podobe; pretože Božstvo nie je zložité, ale jednoduché a neopísateľné. K tomu dodali: Môžu Ti spievať chvály, ale to je príznačné pre živých. Var.2:18. Duša, ktorá smúti za veľkosťou, kráča, duch je blanitý a chorý a oči, ktoré zlyhávajú, a duša, ktorá je hladná, ti dajú slávu a spravodlivosť, Pane. Tí, ktorí boli vystavení najväčším nešťastiam a zúfali zo zmeny k lepšiemu, a potom im bola takáto zmena poskytnutá, budú úprimne chváliť Tvoju lásku k ľudstvu. Potom väzni hovoria: Var.2:18. náš otec sa neospravedlňuje, alebo naše vlastné, dúfajme, prosíme vás, aby ste sa nad nami zmilovali. Lebo sme hodní nešťastí, ktorými si nás hrozil prostredníctvom Prorokov. Radili nám, aby sme pochopili Tvoj spravodlivý súd a slúžili babylonskému kráľovi; ale pokračovali sme v tom. A Ty, Pane, si skrze nich splnil, čo si predpovedal. Do otroctva sa dostávame nielen my, ktorí prežili, ale aj rakvy našich otcov, dokonca aj našich kráľov, sú vynášané zo zeme a ich kosti sú vyhodené do vzduchu a hnijú zo vzduchu, ktorý je pre nich deštruktívny. Var.2:25. A sužovaný zlými chorobami, hladom a mečom a väzením. Nielenže nás vydal hladu, vraždám a otroctvu (zajatie sa nazýva väzenie), ale Tvoj svätý chrám, ktorý bol slávny a slávny Tvojím menom, bol spustošený. Ty si to však neurobil podľa miery našej bezbožnosti, ale v tomto si zmiešal spravodlivosť s láskou k ľudstvu. Aby pokračovali: Var.2:27. Ty si v nás stvoril, Pane, Bože náš, podľa všetkého svojho pokoja a podľa všetkého svojho veľkého milosrdenstva. Pamätajú si aj vyhrážky napísané v zákone; pretože Mojžiš predpovedal katastrofy, ktoré ich postihnú, najmä v piesni: „Pošlem na teba zuby zvierat. A dal najavo, že svojich nepriateľov nazýva šelmami, dodal: „spoza meča im bude zle a z ich chrámov bude strach“; a opäť: „Rozptýlim ich“ (5 Moj 32:24–26). Títo potom pamätajú na hrozby a tiež pamätajú na sľúbené požehnania; lebo hovoria: Povedal si, že prejavíš milosrdenstvo tým, ktorí sa kajajú, oslobodíš ich zo zajatia a vrátiš im ich bývalú slobodu. Var.3:1. Pane, všemohúci Bože Izraela, k Tebe volajú utrápená duša a utláčaný duch. Vidím, hovorí Prorok, prehnanosť katastrof a veľkú stratu ducha. Var.3:2. Počuj, Pane, a zmiluj sa, lebo si milosrdný Boh, a zmiluj sa nad tými, ktorí pred tebou zhrešili. Máš more filantropie, máš priepasť milosrdenstva; preukazuj milosrdenstvo nám, ktorí to potrebujeme; pretože milosrdenstvo patrí tým, ktorí zhrešili a činili pokánie. Var.3:3. Lebo Ty trváš naveky, ale my naveky hynieme. Ty si večný a my sme dočasní; Si nekonečný a nezničiteľný a naše životy sa merajú v malých rozmeroch. To je to, čo Prorok vyjadril slovami: „zostaň navždy“. Var.3:4. Pane, všemohúci Bože Izraela, vypočuj modlitbu mŕtvych Izraela. Prorocké slovo jasne ukazuje nesmrteľnosť duše. A synovia tých, ktorí zhrešili pred tebou. Sám si povedal: „Tým, čo jedia kyslé, budú vytesané zuby“ (Jer. 31:30); Preto obráť svoju pozornosť na mladých, ktorí nie sú zapletení do hriechu, a nepamätajú si na hriechy svojho otca. Var.3:5. Ale pamätaj v tomto čase na svoju ruku a svoje meno. Urob pre Teba zázrak ako obvykle; a ako vás vyviedol z Egypta, tak ste ho vyslobodili z Babylona. Var.3:6. Lebo ty si Pán, náš Boh, pretože si rovnaký a nezmenil si sa: máš rovnakú moc, rovnakú lásku k ľudstvu. Var.3:7. lebo preto si nám dal do sŕdc svoju bázeň, aby sme mohli vzývať tvoje meno. Prorok ukázal výhody trestu; lebo, hovorí, po potrestaní sme sa obrátili. A chváľme Ťa v našom vyhnanstve, lebo sme odvrátili od srdca všetku neprávosť nášho otca, ktorý sa proti Tebe prehrešil. To znamená, že nejdeme v šľapajach našich otcov, nekráčame po ich cestách, ale budeme sa riadiť Tvojimi zákonmi. Preto sa pozri na našu hanbu a vážne otroctvo, ktoré znášame pre svoju neprávosť aj pre neprávosť nášho otca. Po zapísaní tejto modlitby ľudu úžasný Baruch prikladá aj Božiu odpoveď. Var.3:9. Počúvaj, Izrael, prikázania života, vštepuj rozum a rozum. Var.3:10. Čo má Izrael? Čo si v krajine nepriateľa? Sľúbil si cudzím krajiám, poškvrnil si sa mŕtvymi, Var.3:11. Si počítaný ako bytosti v pekle, Myslím, aké novinky! aká výnimočná vec! ľudia, ktorí sa nazývali Mojím ľudom, slávny a notoricky známy ľud, sa zo slobodných ľudí stali otrokmi, žijú spolu s cudzincami a bezbožnými ľuďmi a pre prílišné nešťastie sú prirovnávaní k mŕtvym! Potom vám umožní vidieť dôvody. Var.3:12. Opustil si Zdroj múdrosti. Var.3:13. Keby si len kráčal po Božej ceste, žil by si navždy v pokoji. To znamená, že ty sám si sa stal pôvodcom skutočných katastrof, mal si použiť vedenie zákona, ktoré ti dal Zdroj múdrosti; a nasledoval si márne myšlienky. Var.3:14. Učte sa, kde je inteligencia, kde je sila, kde je múdrosť? Naozaj chápete, kde je dlhovekosť a život, kde je svetlo očí a pokoj? Ak ste predtým nemohli, tak aspoň teraz hľadajte a spoznajte, kto je darcom týchto požehnaní. Var.3:15. Kto nájde jej miesto? a kto vstúpi do jej pokladov, Var.3:16. Kde sú kniežatá pohanstva a tí, ktorí vlastnia divú zver zeme a tí, ktorí sa hrajú s nebeskými vtákmi? Var.3:17. a uchovávanie zlata a striebra, v ktoré ľudia dôverovali, a ich získavanie nemá konca? Var.3:18. Tí, ktorí zarábajú a pečú a nevymýšľajú svoje diela. Robí porovnanie zbožnosti, bohatstva a panstva a radí pripomenúť si bezprávnych kráľov, ktorí nepoznali sýtosť v bohatstve. Boli to oni, hovorí Prorok, ktorí s pomocou umenia lovu chytili zvieratá a vtáky; ale tiež umožňuje vidieť ich koniec. Var.3:19. Zahynuli a išli do pekla a namiesto nich vstali. Var.3:20. Najmladší videl svetlo a bol zbavený zeme, ale nepoznal spôsoby prefíkanosti, Var.3:21. Nerozumiem jej ceste a nerozumiem jej. A oni sami boli vydaní napospas rozkladu a tí, ktorí z nich pochádzajú, hoci boli počítaní medzi živých a mali účasť na úsvite zmyslového svetla, predsa neprijali lúče rozumu a poznania Boha. Prorok uvádza zoznam tých, ktorí si vysoko mysleli o svojej múdrosti, Kanaáncov, Edomitov a Izmaelitov, pretože Teman je Idumea a Hagar je Izmaelova matka. A nazýva ich „fabulistami“; pretože zvyčajne hovorili v podobenstvách. Avšak ani oni „neviedli cestou múdrosti“ (Bar. 3:23), pretože neprestali slúžiť bezbožnosti. Var.3:24. Ó, Izrael, aký veľký je dom Boží a aké rozsiahle je miesto, kde prebýva! Var.3:25. Veľký a nekonečný, vysoký a nezmerateľný. Nemyslite si, hovorí Prorok, že tento Boží chrám je ten, ktorý postavil Šalamún; pretože tento Boží chrám je veľmi veľký, nesmierny a navyše nezničiteľný: „nemá koniec“. Potom, keď spomenul obrov, ktorí sa preslávili svojou veľkosťou, dodal: Var.3:27. Boh si ich nevyvolil, ani im nedal prefíkaný spôsob, Var.3:28. a zomrel pre nedostatok rád. Dotýka sa toho s úmyslom ukázať, že Boh uprednostňoval Židov pred všetkými národmi, dal im iba písaný zákon, prorokov postavil nad nich, zaručil ich so všetkou starostlivosťou o nich a nakoniec k nim prišiel vtelený. Aby to bolo pochopené, učí nasledujúcimi slovami: Var.3:29. Kto vystúpi do neba, vezme ho a odnesie, Var.3:30. Kto prejde do zeme mora, nájde ju a vymení za vyvolené zlato? Múdrosť nie je na predaj a neponúka sa len tým, ktorí si ju chcú kúpiť. Var.3:31. Nie je nikto, kto by ju vedie, nikto, kto by myslel jej cestu. Presahuje ľudské myslenie. Var.3:32. Ale poznajúc celé posolstvo, vymyslím ho so svojím vlastným významom. Prorok použil slovo „vynájsť“ v ľudskej podobe; lebo Boha nazval prameňom múdrosti (Bar. 3:14) a na začiatku tohto proroctva ho nazval prameňom života (Jer. 17:13). Nasledujúce slová ukazujú všemohúcnosť Božej tvorivej moci. Keď som stvoril zem vo večnom čase (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), naplním ju štvornohým dobytkom. Prorok nazýva súčasný život človeka „vekom“, ale budúci život sa nazýva „vekom storočia“. Var.3:33. Pošlite svetlo a príde: vzývajte ho a počúvajte Ho s chvením. Var.3:34. Hviezdy žiarili vo svojich úložiskách a tešili sa. Var.3:35. Zavolal som a povedal: Keď som si oddýchol, s radosťou som vstal k Stvoriteľovi. Všetko je podriadené Stvoriteľovi, hovorí Prorok. Každý tvor má svoje limity. Časy nazýva „úložiská hviezd“; pretože každá hviezda vychádza v určitom čase. Ich vládca a správca je Stvoriteľom všetkého. Prorocké slovo neporovnáva medzi Synom a Otcom, ale odmieta takzvaných bohov. Var.3:37. Vymyslite každý spôsob prefíkanosti. Opäť sa hovorí: „vynájdeš“, podľa ľudského vyjadrovacieho obrazu; lebo On je zdrojom dobrých vecí. A dal to Jakubovi, svojmu služobníkovi, a svojmu milovanému Izraelovi. To znamená, že dal Božie učenie a zákon daný skrze Mojžiša. Var.3:38. Objavte sa preto na zemi a žite s ľuďmi. Prorocké slovo nám jasne ukázalo inkarnáciu Jednorodeného a to, že On je Stvoriteľom všetkého a zdrojom múdrosti. A preto je aj jej Stvoriteľom aj jej Pánom; v Prísloviach sa o ňom hovorí: „Pán ma urobil začiatkom svojich ciest pre svoje skutky“ (Príslovia 8:22). Lebo to nehovorí Boh Slovo, ale múdrosť Boha, Slovo Ním stvorené. Var.4:1. Toto je kniha Božích prikázaní, čiže dané s vtelením jednorodeného Syna Božieho. pretože stará zmluva sa skončila. Všetci, ktorí ju držia v žalúdku: ak ju opustia, zomrú. Prorok ukázal koniec oboch. Potom ponúkne radu ľudu zvanému Jacob. Var.4:2. Obráťte sa na Jacoba a nasledujte ju, choďte rovno k žiare jej svetla. Nasledujte žiarenie lúča; osvetľuje vás a vedie k životu. Var.4:3. Nevzdávajte svoju slávu iným, ani cudziemu jazyku, ktorý vám prospieva. Ale Izrael nepočúval; Preto sú ďaleko od požehnaní, zatiaľ čo pohania sa tešia z požehnaní od Boha. Var.4:4. Blahoslavení sme Izraelu, lebo podstata toho, čo sa páči Bohu, je rozumné. Nemôžeme sa ospravedlňovať nevedomosťou, hovorí Prorok; pretože nám bolo oznámené, čo sa mu páči. Potom povzbudzuje a učí, že tentoraz ich vydal do otroctva Boh všetkých, ktorý sa od nich celkom neodvrátil, ale mieni ich týmto dobrým skutkom potrestať; pretože oni, keď opustili Dobrodinca, dali prednosť službe démonom a stali sa vinníkmi spustošenia mesta, ktoré ich vzkriesilo. Používa tiež personifikáciu a predstavuje si, že mesto plače a hovorí mestám, ktoré má pod kontrolou: Var.4:9. Nech mi Pán prinesie veľký nárek. Videl som totiž, že niektorých obyvateľov zabili a iných dali do ťažkého otroctva. Var.4:12. Nech sa nik neraduje zo mňa, vdovy, ktorú tu ľudia zanechali. Jeruzalem sa nazýva vdovou; pretože pre neho stratil Božiu prozreteľnosť. Som pustý pre hriechy svojich detí. Počíta samotné hriechy, opisuje krutosť svojich nepriateľov a hovorí: Var.4:16. Starší nebol zahanbený, ani sa nad tebou nezľutoval; „Jedno,“ ako si myslím, sám seba nazýva, pretože len v ňom bol Boží chrám a možno preto, že zostal iba jeden, zatiaľ čo ostatné mestá spustošili Asýrčania. Potom hovorí, že si síce nevie pomôcť, no predsa si sľubuje Božiu pomoc. Medzitým smúti nad súčasnou pustinou a hovorí: Var.4:19. Pretože som zostal prázdny, Var.4:20. Vyzliekla som si odev mieru. Ukazuje zmenu, ktorá sa stala tým, ktorí zostali. A obliekol som si vrecovinu svojej modlitby: budem plakať... Nerobili a hovorili to steny, ale obyvatelia. Potom im radí, aby dôverovali Božej láske k ľudstvu a prosili o milosť; lebo ja, hovorí Jeruzalem, čakám na tvoj návrat. Var.4:23. Keď ťa Boh nechá odísť so vzlykaním a plačom, Boh mi ťa vráti s radosťou a radosťou. Je to podobné tomu, čo povedal blažený Dávid: „tí, ktorí chodia a plačú, odhadzujú svoje semená, ale tí, čo prichádzajú, prídu s radosťou a chytia ich za ruky“ (Ž 125:6). Hovorí o radosti susedných národov počas zajatia a o smútku po návrate Židov. Radí im, aby trpezlivo znášali trest, ktorý im bol uložený, a sľubuje zmenu udalostí a hovorí: Var.4:25. Váš nepriateľ vás prenasledoval a čoskoro uvidíte jeho zničenie a šliapnete mu na krk. Nepriateľmi nazýva Edomčanov, Moábcov, Ammóncov a Filištíncov. Var.4:26. Moje deti kráčajú kruto na svojej ceste, sú plné obdivu, ako kŕdeľ ukradnutý nepriateľom. Tých, ktorí žijú v hojnosti a bohatstve, nazýva mladými, ako tých, ktorí nemali možnosť zažiť nič žalostné. Potom im radí, aby získali spasenie prostredníctvom pokánia. Prorok, ktorý to povedal akoby v mene Jeruzalema, mu nakoniec ponúka slovo útechy. Var.4:30. Buď odvážny v Jeruzaleme, ten, kto ti dá útechu, ťa uteší. Ten, ktorý ti dal meno, teda tvoj Stvoriteľ, ktorý ťa uprednostnil pred akýmkoľvek iným mestom, sa už rozhodol zmeniť tvoj stav k lepšiemu a ukončiť tvoje nešťastie. Var.4:31. Prekliati, ktorí ťa roztrpčili a radovali sa z tvojho pádu. Var.4:32. Sakra, tvoje deti pre nich pracovali. Babylončania dostali trest hodný ich neprávosti. Potom Prorok oznamuje, že Babylon už bude oplakávať svoje vlastné katastrofy a hovorí: Var.4:34. A odstránim z nej radosť zástupu a jej sláva bude smútkom. Var.4:35. Oheň na nás príde z Večného mnoho dní a bude obývaný démonmi na veľmi dlhý čas. Babylon prijal tento trest prostredníctvom Peržanov. Prorocké slovo ukázalo, že podľa proroctva ostane Babylon neobývaný nie navždy, ale na dlhý čas; pretože tam teraz žije niekoľko Židov. Var.4:36. Pozri na východ, Jeruzalem, a uvidíš, ako k tebe prichádza radosť od Boha. Ohlasuje návrat väzňov. Var.4:37. Hľa, prichádzajú tvoji synovia, ktorých si poslal preč: zbor prichádza od východu až po západ so slovom Svätého, raduje sa v Božej sláve. Lebo nie vlastnou silou sme premohli svojich nepriateľov, ale Boh, ktorý zradil našich nepriateľov, im vrátil slobodu. Prorok prikazuje Jeruzalemu, aby odložil žalostné rúcho a obliekol si kňazské rúcha. Lebo on hovorí: Var.5:2. Oblečte si rúcho spravodlivosti, ktoré vám od Boha vložilo na hlavu korunu slávy Večného. Lebo na tejto korune alebo vädnutí bol umiestnený zlatý štít, na ktorom bolo napísané Božie meno. Var.5:3. Boh ukáže tvoje panstvo celému nebesiam. Var.5:4. Lebo od Boha sa bude tvoje meno volať naveky: pokoj spravodlivosti a sláva nábožnosti. Teraz má Jeruzalem tieto mená; Preto sa k nej všetci hrnú; lebo spasiteľné utrpenie ho urobilo slávnym a slávnym. Prorok mu opäť prikazuje, aby sledoval, ako sa zajatci vracajú z východu a západu, a informuje ho, že „chodcov“ (Bar. 5:6) odviedli, obklopení okovami, a vrátia sa so všetkou poctou. Mali by ste vedieť, že keď sa Židia vrátili z Babylonu, vrátili sa aj tí, ktorí utiekli počas vojny a usadili sa v krajinách juhu a západu; pretože ich ľudu bol daný pokoj. Preto Prorok spomenul aj tých, ktorí sa vracali zo západu. Var.5:7. Lebo Boh sa sprisahal, aby sa pokoril na každý vysoký vrch a večný vrch a aby naplnil údolia rovnými zemským, aby išiel Izrael, upevnený v Božej sláve. To znamená, že zničil všetky ťažkosti; rozdrvil Babylončanov, ktorí boli ako vysoké vrchy, a spôsobil, že tí, čo boli pod ich kontrolou, ako hlboké rokliny, zdvihli hlavy. A všade sa nám otvárala sloboda návratu do vlasti. Var.5:8. Pád dubových hájov a každého stromu je vôňou pre Izrael, podľa Božieho prikázania. Je to podobné tomu, čo povedal Dávid: „vrchy skákali ako barany a vrchy ako baránky“ (Ž 113:4). Dubové lesy preto alegoricky označujú národy žijúce na ceste, ktoré nepriniesli Bohu ovocie zbožnosti, ale poskytovali všemožné služby vracajúcim sa Izraelitom. Hovorí dôvod dobra: Var.5:9. Lebo Boh Izraela príde s radosťou, svetlom svojej slávy, s milosrdenstvom a spravodlivosťou od Neho. Pod vedením Boha je všetko ľahké a pohodlné. Boh preukazuje milosrdenstvo svojmu ľudu a spravodlivosť Babylončanom; pretože tí prví, ktorí zhrešili, obrátili trest vo svoj prospech a víťazstvo urobilo tých druhých šialenejšími a bezbožnejšími. Preto budeme prosiť Boha všetkých, aby sa stal naším vodcom a vodcom, a my, podľa Dávidovej piesne, kráčajúc „vo svetle Jeho tváre“ (Ž 89:16), neuchyľujeme sa ani doprava, ani doľava, ale kráčame kráľovskou cestou, ktorá nás vedie do života, ktorého sme hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista. S Ním sláva Otcu a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen. Podľa iných zoznamov namiesto: παιδἐιαν tu: κορἐιαν