Komentarz do Księgi Barucha

„Interpretacja Księgi Barucha” została napisana przez blj. Teodoreta z Cyrusa w 449 r. Wymienia on kolejno wszystkie 5 rozdziałów tej proroczej księgi i stara się pokrótce przekazać jasne fragmenty. Miejsca wymagające dokładniejszej analizy zostały omówione bardziej szczegółowo. Interpretacja podejmuje kluczowe tematy Księgi proroka Barucha – pokutę, nadzieję w miłosierdzie Boże, odnowę Izraela po zburzeniu Jerozolimy. Błż. Teodoret podkreśla, że ​​słowa proroka Barucha skierowane są nie tylko do jego współczesnych, ale także do przyszłych pokoleń, wzywając wszystkich do wierności Bogu i przestrzegania Jego przykazań. Nadzieja zbawienia i odrodzenia, o której mówił prorok, znajduje swój wyraz w osobie Jezusa Chrystusa. Cudowny Baruch, jak wiemy z tego, co zostało powiedziane wcześniej, przeniósł się do Egiptu wraz z uciekającymi tam Żydami; ale po pięciu latach od zdobycia Jerozolimy przybył do Babilonu, ponieważ pobożni uczniowie dokładali wszelkich starań, aby być wsparciem dla słabych i prowadzić ich do prawdy. Dlatego po przybyciu do Babilonu Baruch przeczytał proroctwo boskiego Jeremiasza wszystkim jeńcom, zwłaszcza Jechoniaszowi, który po krótkim panowaniu został wzięty do niewoli. I nie dał się zwieść swoim zamiarom, gdyż uświadomił im ich dawne grzechy; Dowiedzieli się o przyczynie katastrofy, wylali wiele łez, każdy przekazał datki pieniężne, aby wysłać je kapłanom, którzy pozostali w Jerozolimie, aby mogli kupić to, co potrzebne do ofiary (Bar. 1:10), składali ofiary i w ten sposób przebłagali Pana Bożego (bo słowem „manaa” Żydzi nazywają ofiarę). Proszą także o długie życie dla Nabuchodonozora i jego syna Belszaccara. Zatem boski Apostoł ustanowił prawo, aby modlić się za królów, którzy nadal opowiadali się za pobożnością, oraz „za wszystkich, którzy mają władzę” (1 Tym. 2:2). Na tym polega zgodność Starego Testamentu z Nowym Testamentem. Żydzi zmuszeni do życia w niewoli proszą Pana za siebie: „niech oświeci się ich wzrok” (Bar 1,12), aby nie popadli w żaden błąd; przypominają sobie własne grzechy i wyznają prawdziwość Bożego postanowienia w ich sprawie. Proszą ponadto, aby w uroczyste święta ich przesłanie było czytane przed Bogiem. Dla Pana, Boga naszego, jest sprawiedliwość, lecz dla nas nasze oblicze jest zawstydzone, jak dzisiejszy dzień dla człowieka Judy i mieszkańców Jerozolimy, Wariant 1:16. i nasz książę, i nasz kapłan Wariant 1:17. przed Panem. Oznacza to, że definicja wygłoszona o nas przez Boga jest bardzo prawdziwa; a my, wszyscy na ogół oddaliśmy się nieprawościom, jesteśmy godni hańby; gdyż razem z królami i kapłani zboczyli na przeciwną ścieżkę. Wariant 1:18. Nie poddaliśmy się Mu i nie słuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego, aby postępować zgodnie z przykazaniami Pana, które dał przed nami. Wspominają także dawne niegodziwości, mówiąc: od chwili wyzwolenia naszych ojców z niewoli egipskiej aż do chwili obecnej nie przestaliśmy łamać prawa Bożego. Wariant 1:19. I zamiatamy, abyśmy nie słuchali Jego głosu. Mówi się: „odsuniemy” (ἐσχεδιάζομεν), czyli wymyślono różne rodzaje grzechów. Błogosławiony Paweł nazywa ich „zwycięzcami zła” (Rzym. 1:30). A my, Prorok powiedział dalej, zebraliśmy owoce tych grzechów. Wariant 1:20. Zło i przekleństwo, które Pan rzucił na swego sługę Mojżesza, przyszło na nas. Prawo zawiera zarówno przysięgi, jak i błogosławieństwa – błogosławieństwa dla tych, którzy je przestrzegają, i przysięgi dla tych, którzy je łamią. Mówią o sobie, że zaniedbali proroków wysłanych do nich od Boga i że spełniło się to, co przepowiedzieli. Przyszło na nas wielkie zło, aby się nie działo pod całym niebem, jak się stało w Jerozolimie. I pokazując, że zostało to przepowiedziane, Prorok dodał: Zgodnie z tym, co jest napisane w Prawie Mojżeszowym, Wariant 2:3. Jedzmy ciało naszego ludzkiego syna i ciało naszej ludzkiej córki. Ponieważ oblężenie spowodowało głód, a głód zmusił ich do żerowania ludzkim mięsem. I staliśmy się, jak się mówi, pośmiewiskiem dla sąsiednich narodów. Wariant 2:5. I bykhom z dołu, a nie z góry, to znaczy niewolnicy, a nie panowie. Następnie podają powód: bo zgrzeszyliśmy przeciwko Panu, Bogu naszemu, nie słuchając Jego głosu. Ponownie przypisując prawdziwość Bożej definicji, przypisują sobie „wstyd” i mówią: Bóg wielokrotnie nam to groził i przepowiadał przez proroków, ale w naszych czasach nie zwróciliśmy się do Wiekuistego, lecz ustaliśmy w oporze. Wariant 2:9. A Pan obudził się i sprowadził to na nas. Prorok nazywa karę przebudzeniem Boga; ponieważ Pismo Święte zwykle nazywa wielkoduszną cierpliwość snem. I znowu, pamiętając o karze, Pan nazywany jest prawdomównym, ponieważ ukarał tych, którzy złamali prawo i nie chcieli zostać uzdrowieni. Następnie pokornie błagają i wspominają starożytną wolność, którą otrzymali ich ojcowie, kiedy pozbyli się gorzkiej niewoli egipskiej; Wspominają także dawne cuda, wyznają własne grzechy i wołają: Wariant 2:12. Zgrzeszyliśmy, byliśmy nieuczciwi, byliśmy nieprawdziwi, Panie, Boże nasz, we wszystkich Twoich usprawiedliwieniach. To znaczy, że przekroczyliśmy każde Twoje przykazanie, podeptaliśmy całe Prawo. Wariant 2:13. Niech odwróci się od nas gniew Twój, gdyż z wielu z nas niewielu pozostanie wśród narodów, choć nas rozproszyłeś. Uznajemy prawdziwość kary; ale błagamy Cię, abyś to powstrzymał; ponieważ my, którzy dawniej byliśmy podobni do piasku w mnóstwie, staliśmy się nieliczni. Wariant 2:14. Wysłuchaj, Panie, naszą modlitwę i naszą prośbę, i wybaw nas ze względu na Ciebie. Jesteśmy niegodni, ale Ty jesteś filantropijny; Nazywamy się Twoim ludem; i dlatego bądźmy godni miłosierdzia. I daj nam łaskę w obliczu tych, którzy nas wysiedlili, aby nas nie znienawidzili, ale zostawili nas w spokoju. Wariant 2:15. Niech pozna cała ziemia, że ​​Ty jesteś Pan, nasz Bóg i że Twoje imię zostało wezwane nad Izraelem i jego potomstwem. Zmiana na lepsze w naszym fatalnym stanie stanie się powodem do pobożności dla innych; bo poznają moc naszego Boga. Wariant 2:16. Panie, spójrz w dół ze swego świętego domu i zaopiekuj się nami. Świątynia Jerozolimska zwana jest domem świętym; gdyż Bóg okazał w nim swoją obecność. Nakłoń ucha, Panie, i słuchaj. Wariant 2:17. Otwórz oczy i zobacz. Oburzeni zwykle zamykają oczy, gdy tylko widzą tych, którzy ich obrazili, i odwracają oczy, gdy ci, którzy dopuścili się przestępstwa, błagają ich. Dlatego jeńcy mówią to w ludzkiej formie; ponieważ Boskość nie jest złożona, ale prosta i nie do opisania. Do tego dodali: Mogą Cię wysławiać, ale to jest charakterystyczne dla żywych. Wariant 2:18. Dusza płacząca z powodu wielkości chodzi, duch jest grząski i chory, a oczy, które słabną, i dusza głodna, oddadzą Ci chwałę i sprawiedliwość, Panie. Ci, którzy doświadczyli największych nieszczęść i zwątpili w zmianę na lepsze, a potem doświadczyli takiej zmiany, będą szczerze chwalić Twoją miłość do ludzkości. Po tym więźniowie mówią: Wariant 2:18. nasz ojciec nie szuka wymówek, lub nasze własne, miejmy nadzieję, prosimy Cię o trochę miłosierdzia dla nas. Jesteśmy bowiem godni nieszczęść, którymi groziłeś nam przez proroków. Radzili nam, abyśmy zrozumieli Twój sprawiedliwy wyrok i służyli królowi Babilonu; ale my nadal nie ustępowaliśmy. I Ty, Panie, wypełniłeś to, co przez nich zapowiedziałeś. Nie tylko my, którzy przeżyliśmy, zostajemy wzięci w niewolę, ale także trumny naszych ojców, a nawet naszych królów, są wyjmowane z ziemi, a ich kości wyrzucane na otwarte powietrze i gniją od zmian powietrza, które są dla nich niszczycielskie. Wariant 2:25. I nękani złymi chorobami, głodem i mieczem, i uwięzieniem. Nie tylko wydał nas na głód, morderstwa i niewolę (niewolę nazywa się więzieniem), ale Twoja święta cerkiew, chwalebna i sławna w Twoim imieniu, została spustoszona. Nie uczyniłeś tego jednak na miarę naszej niegodziwości, ale w tym zmieszałeś sprawiedliwość z miłością do człowieka. Bo oni kontynuują: Wariant 2:27. Stworzyłeś w nas, Panie, Boże nasz, według całego Twojego spokoju i według całego Twojego wielkiego miłosierdzia. Pamiętają także o groźbach zapisanych w prawie; ponieważ Mojżesz przepowiedział nieszczęścia, które ich spotkają, zwłaszcza w pieśni: „Poślę w was zęby zwierząt”. I dając do zrozumienia, że ​​nazywa swoich wrogów bestiami, dodał: „spoza miecza wywołają u nich chorobę, a od ich cerkwi strach”; i jeszcze raz: „Rozproszę ich” (Deut. 32:24–26). Ci następnie pamiętają o groźbach, a także o obiecanych błogosławieństwach; bo mówią: Mówiłeś, że okażesz miłosierdzie tym, którzy pokutują, uwolnisz ich z niewoli i przywrócisz im dawną wolność. Wariant 3:1. Panie Wszechmogący, Boże Izraela, dusza udręczona i duch uciśniony wołają do Ciebie. Widzę, mówi Prorok, ogrom nieszczęść i wielką utratę ducha. Wariant 3:2. Wysłuchaj, Panie, i zmiłuj się, bo jesteś Bogiem miłosiernym, i zmiłuj się nad tymi, którzy zgrzeszyli przed Tobą. Masz morze filantropii, masz otchłań miłosierdzia; okaż miłosierdzie potrzebującym; bo miłosierdzie należy się tym, którzy zgrzeszyli i pokutowali. Wariant 3:3. Bo Ty trwasz na wieki, my zaś giniemy na wieki. Jesteś wieczny, a my jesteśmy tymczasowi; Jesteś nieskończony i niezniszczalny, a nasze życie mierzy się w małej mierze. To właśnie Prorok wyraził słowami: „Pozostańcie na wieki”. Wariant 3:4. Panie Wszechmogący, Boże Izraela, wysłuchaj modlitwę zmarłych Izraela. Prorocze słowo wyraźnie ukazuje nieśmiertelność duszy. I synowie tych, którzy zgrzeszyli przed Tobą. Sam powiedziałeś: „kto jedzą kwaśne, zęby będą wybite” (Jr 31,30); Dlatego zwróć swoją uwagę na młodych, którzy nie są uwikłani w grzech i nie pamiętajcie grzechów waszego ojca. Wariant 3:5. Ale pamiętaj w tym czasie o Twojej dłoni i Twoim imieniu. Dokonaj dla Ciebie cudu jak zwykle; i jak on wyprowadził was z Egiptu, tak i wy uwolniliście go z Babilonu. Wariant 3:6. Bo Ty jesteś Pan, nasz Bóg, ponieważ jesteś ten sam i nie zmieniłeś się: masz tę samą moc, tę samą miłość do ludzkości. Wariant 3:7. bo dlatego wlałeś strach w nasze serca, abyśmy wzywali Twojego imienia. Prorok pokazał korzyści płynące z kary; bo, jak mówi, po ukaraniu odwróciliśmy się. I chwalmy Cię na naszym wygnaniu, bo odwróciliśmy od naszych serc wszelką nieprawość naszego ojca, który zgrzeszył przeciwko Tobie. Oznacza to, że nie podążamy śladami naszych ojców, nie kroczymy ich ścieżkami, ale będziemy przestrzegać Twoich praw. Spójrzcie zatem na naszą hańbę i ciężką niewolę, którą znosimy zarówno z powodu naszej niegodziwości, jak i z powodu winy naszego ojca. Jeśli nie mogłeś wcześniej, to przynajmniej teraz poszukaj i dowiedz się, kto jest dawcą tych błogosławieństw. Wariant 3:15. Kto znajdzie jej miejsce? a kto wejdzie do jej skarbów, Wariant 3:16. Gdzie są książęta pogaństwa i ci, którzy są właścicielami dzikich zwierząt na ziemi, i ci, którzy igrają z ptakami powietrznymi? Wariant 3:17. i strzegą złota i srebra, którym ludzie ufali, a ich zdobywaniu nie ma końca? Wariant 3:18. Ci, którzy zarabiają i pieką, a nie wymyślają swoich dzieł. Dokonuje porównania pobożności, bogactwa i panowania i radzi przywołać na myśl bezprawnych królów, którzy nie znali sytości w bogactwie. To oni, mówi Prorok, za pomocą sztuki łowieckiej chwytali zwierzęta i ptaki; ale pozwala także zobaczyć ich koniec. Wariant 3:19. Zginęli i poszli do piekła, a na ich miejscu zmartwychwstali. Wariant 3:20. Najmłodszy ujrzał światło i został pozbawiony ziemi, ale nie znał sposobów przebiegłości, Wariant 3:21. Nie rozumiem jej drogi i nie rozumiem jej. I oni sami zostali wydani na zgniliznę, a ci, którzy od nich wyszli, chociaż byli zaliczani do żywych i uczestniczyli w poranku zmysłowego światła, to jednak nie otrzymali promieni rozumu i poznania Boga. Prorok wymienia tych, którzy wysoko cenili ich mądrość, czyli Kananejczyków, Edomitów i Izmaelitów, gdyż Teman to Idumea, a Hagar to matka Izmaela. I nazywa ich „bajkowcami”; ponieważ zwykle mówili w przypowieściach. Jednak i oni „nie poszli drogą mądrości” (Bar. 3:23), ponieważ nie przestali służyć niegodziwości. Wariant 3:24. Izraelu, jak wielki jest dom Boży i jak rozległe jest miejsce, w którym On mieszka! Wariant 3:25. Wielki i nieskończony, wysoki i niezmierzony. Nie myślcie, mówi Prorok, że ta cerkiew Boża jest tą, którą zbudował Salomon; ponieważ ta cerkiew Boga jest bardzo duża, niezmierzona, a w dodatku niezniszczalna: „nie ma końca”. Następnie, wspominając o gigantach, którzy zasłynęli ze swoich rozmiarów, dodał: Wariant 3:27. Nie wybrał ich Bóg i nie dał im przebiegłej drogi, Wariant 3:28. i umarł z powodu braku rady. Poruszono to w intencji pokazania, że ​​Bóg wolał Żydów od wszystkich narodów, dał im jedynie spisane prawo, umieścił nad nimi proroków, obdarzył ich całą opieką, aż w końcu przyszedł do nich wcielony. Aby dać to do zrozumienia, uczy w następujących słowach: Wariant 3:29. Kto wstępuje do nieba, bierze i zabiera, Wariant 3:30. Kto przejdzie do krainy morskiej, odnajdzie ją i wymieni na wybrane złoto? Mądrość nie jest na sprzedaż i nie jest oferowana po prostu tym, którzy chcą ją kupić. Wariant 3:31. Nie ma nikogo, kto by ją prowadził, nikt nie myślałby o jej drodze. To przekracza ludzką myśl. Wariant 3:32. Ale znając całe przesłanie, wymyślę je na swój własny sposób. Prorok użył słowa „wymyślić” w ludzkiej postaci; nazwał bowiem Boga źródłem mądrości (Bar.3:14), a na początku tego proroctwa nazwał Go źródłem życia (Jer.17:13). Poniższe słowa ukazują wszechmoc stwórczej mocy Boga. Stworzywszy ziemię w czasie wiecznym (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), napełnię ją czworonożnym bydłem. Prorok nazywa obecne życie człowieka „wiekiem”, ale przyszłe życie nazywa się „wiekiem stulecia”. Wariant 3:33. Ześlij światło, a ono przyjdzie; przywołuj je i słuchaj Go z drżeniem. Wariant 3:34. Gwiazdy świeciły w swoich magazynach i radowały się. Wariant 3:35. Zawołałem i powiedziałem: kiedy odpocząłem, z radością wstałem do Stwórcy. Wszystko jest podporządkowane Stwórcy, mówi Prorok. Każde stworzenie ma swoje własne ograniczenia. Nazywa czasy „składnicami gwiazd”; ponieważ każda gwiazda wschodzi o określonej porze. Ich władca i zarządca jest Stwórcą wszystkiego. Słowo prorocze nie porównuje Syna do Ojca, lecz odrzuca tzw. bogów. Wariant 3:37. Wymyśl każdy sposób na przebiegłość. Znowu jest powiedziane: „wymyślicie”, zgodnie z ludzkim obrazem ekspresji; bo On jest źródłem dóbr. I dał je Jakubowi, swemu słudze, i swemu umiłowanemu Izraelowi. To znaczy przekazał naukę Bożą i prawo dane przez Mojżesza. Wariant 3:38. Dlatego pojawiaj się na ziemi i żyj z ludźmi. Prorocze słowo wyraźnie pokazało nam wcielenie Jednorodzonego i to, że jest On Stwórcą wszystkiego i źródłem mądrości. Dlatego jest On zarówno jego Stwórcą, jak i Panem; mówi się o Nim w Księdze Przysłów: „Pan uczynił mnie początkiem swoich dróg dla swoich dzieł” (Przysłów 8:22). Albowiem nie Bóg Słowo to mówi, ale mądrość Boga Słowo przez Niego stworzone. Wariant 4:1. To jest księga przykazań Bożych, to znaczy dane wraz z wcieleniem Jednorodzonego Syna Bożego. ponieważ stare przymierze dobiegło końca. Wszyscy, którzy ją trzymają w brzuchu: jeśli ją opuszczą, umrą. Prorok pokazał koniec obu. Następnie udziela rad ludowi zwanemu Jakubem. Wariant 4:2. Zwróć się do Jakuba i idź za nią, idź prosto do blasku jej światła. Podążaj za blaskiem promienia; oświeca Cię i prowadzi do życia. Wariant 4:3. Nie oddawajcie swojej chwały innym ani obcemu językowi, który wam przynosi pożytek. Ale Izrael nie słuchał; Dlatego też oddalili się od błogosławieństw, podczas gdy poganie cieszą się błogosławieństwami danym im przez Boga. Wariant 4:4. Błogosławieni jesteśmy w Izraelu, gdyż istota tego, co podoba się Bogu, jest rozsądna. Nie możemy usprawiedliwiać się niewiedzą, mówi Prorok; gdyż oznajmiono nam, co się Jemu podoba. Następnie zachęca i uczy, że tym razem zostali wydani w niewolę przez Boga wszystkich, który nie odwrócił się od nich całkowicie, ale zamierza ich ukarać tym dobrym uczynkiem; ponieważ oni, opuściwszy Dobroczyńcę, woleli służyć demonom i stali się sprawcami spustoszenia miasta, które ich wychowało. Posługuje się także personifikacją i wyobraża sobie, że miasto płacze i mówi do kontrolowanych przez siebie miast: Wariant 4:9. Niech Pan przyniesie mi wielką żałobę. Widziałem bowiem, że niektórzy z mieszkańców zostali zabici, a inni zostali wzięci w ciężką niewolę. Wariant 4:12. Niech nikt się nie cieszy ze mnie, wdowy pozostawionej przez ludzi. Jerozolima nazywa siebie wdową; ponieważ utracił dla niego opatrzność Bożą. Jestem opuszczony z powodu grzechów moich dzieci. Liczy same grzechy, opisuje okrucieństwo swoich wrogów i mówi: Wariant 4:16. Starzec nie zawstydził się i nie zmiłował się nad tobą; „Jedno”, jak myślę, sam siebie nazywa, bo tylko w nim była cerkiew Boga i może dlatego, że została tylko jedna, podczas gdy inne miasta zostały zniszczone przez Asyryjczyków. Następnie mówi, że choć nie może sobie pomóc, obiecuje sobie jednak pomoc Boga. Tymczasem opłakuje obecne spustoszenie i mówi: Wariant 4:19. Ponieważ pozostałam pusta, Wariant 4:20. Zdjąłem szaty pokoju. Pokazuje zmianę, jaka zaszła w tych, którzy pozostali. I włożę wór mojej modlitwy: będę wołał... To nie mury to zrobiły i powiedziały, ale mieszkańcy. Następnie radzi im, aby zaufali miłości Boga do człowieka i prosili o miłosierdzie; ponieważ Ja – mówi Jerozolima – czekam na Twój powrót. Wariant 4:23. Wypuściwszy was z łkaniem i płaczem, Bóg z radością i weselem zwróci mi was. Podobnie jest z tym, co powiedział błogosławiony Dawid: „Ci, którzy chodzą i płaczą, wyrzucając swoje nasiona, lecz ci, którzy przychodzą, przyjdą z radością, chwytając ich za ręce” (Ps. 125, 6). Mówi o radości sąsiednich narodów podczas niewoli i smutku po powrocie Żydów. Radzi tym ostatnim, aby cierpliwie znosili nałożoną na nich karę, obiecuje zmianę wydarzeń i mówi: Wariant 4:25. Twój wróg cię prześladuje i wkrótce zobaczysz jego zagładę i nadepniesz mu na szyję. Nazywa Edomitów, Moabitów, Ammonitów i Filistynów wrogami. Wariant 4:26. Moje dzieci idą okrutnie w swoją podróż, w podziwie, jak stado skradzione przez wroga. Tych, którzy żyją w obfitości i bogactwie, nazywa młodymi, jako tych, którzy nie mieli okazji doświadczyć niczego smutnego. Następnie radzi im, aby osiągnęli zbawienie przez pokutę. Prorok, powiedziawszy to jakby w imieniu Jerozolimy, w końcu daje mu słowo pocieszenia. Wariant 4:30. Bądźcie mężni w Jerozolimie, Ten, który was pocieszy, pocieszy was. Ten, który nadał ci imię, czyli twój Stwórca, który wybrał cię nad inne miasto, już postanowił zmienić twoją sytuację na lepszą i położyć kres twojemu nieszczęściu. Wariant 4:31. Przeklęci, którzy was rozgoryczyli i cieszyli się z waszego upadku. Wariant 4:32. Niech cię diabli, twoje dzieci na nie pracowały. Babilończycy otrzymali karę godną swoich niegodziwości. Następnie Prorok ogłasza, że Babilon będzie już opłakiwał swoje własne nieszczęścia i mówi: Wariant 4:34. I odetnę od niej radość tłumu, a jej chwała będzie w żałobie. Wariant 4:35. Ogień będzie na nas przychodził od Odwiecznego przez wiele dni i przez bardzo długi czas będą zamieszkiwane przez demony. Babilon przyjął tę karę za pośrednictwem Persów. Prorocze słowo wskazywało, że zgodnie z proroctwem Babilon pozostanie niezamieszkany nie na zawsze, ale przez długi czas; gdyż obecnie mieszka tam kilku Żydów. Wariant 4:36. Spójrz na wschód, Jerozolimo, i zobacz, jak twoja radość pochodzi od Boga. Zwiastuje powrót więźniów. Wariant 4:37. Oto idą synowie twoi, których odprawiłeś, a zgromadzenie idzie od wschodu aż do zachodu ze słowem Świętego, radując się chwałą Bożą. Bo nie własną siłą zwyciężyliśmy naszych wrogów, ale Bóg, który wydał naszych wrogów, przywrócił im wolność. Prorok nakazuje Jerozolimie, aby zdjęła żałosną szatę i założyła szaty kapłańskie. Bo on mówi: Wariant 5:2. Przyobleczcie się w szatę sprawiedliwości, która od Boga włożyła na waszą głowę koronę chwały Wiekuistego. Albowiem na tej koronie, czyli kłębie, była umieszczona złota tarcza, na której wypisane było imię Boga. Wariant 5:3. Bóg objawi Twoje panowanie wszystkim niebiosom. Wariant 5:4. Albowiem od Boga na zawsze będzie nazwane twoje imię: pokój sprawiedliwości i chwała pobożności. Teraz Jerozolima ma te imiona; Dlatego wszyscy tak chętnie to robią; gdyż zbawienne cierpienie uczyniło go chwalebnym i sławnym. Prorok ponownie nakazuje mu, aby patrzył, jak jeńcy wracają ze wschodu i zachodu i informuje go, że „pieszi” (Bar. 5:6) zostali zabrani, otoczeni kajdanami i wrócą z wszelkimi honorami. Powinieneś wiedzieć, że kiedy Żydzi powrócili z Babilonu, powrócili także ci, którzy uciekli podczas wojny i osiedlili się w krajach południa i zachodu; ponieważ pokój został dany ich ludowi. Dlatego Prorok wspomniał także o tych, którzy wracali z zachodu. Wariant 5:7. Albowiem Bóg postanowił uniżyć się przed każdą górą wysoką i pagórkiem wiecznym i napełnić doliny równymi ziemi, aby Izrael mógł iść utwierdzony w chwale Bożej. Oznacza to, że zniszczył wszelkie trudności; zmiażdżyli Babilończyków, którzy byli jak wysokie góry, i sprawili, że ci, którzy byli pod ich władzą, którzy byli jak głębokie wąwozy, podnieśli głowy. I wszędzie otworzyła się przed nami wolność powrotu do ojczyzny. Wariant 5:8. Upadek gajów dębowych i wszelkich drzew jest wonią dla Izraela na rozkaz Boga. Jest to podobne do tego, co powiedział Dawid: „góry skakały jak barany, a pagórki jak owce” (Ps. 113:4). Dlatego lasy dębowe alegorycznie nawiązują do ludów żyjących w drodze, które nie przyniosły Bogu owocu pobożności, ale świadczyły wszelkiego rodzaju usługi powracającym Izraelitom. Podaje powód dobra: Wariant 5:9. Albowiem Bóg Izraela przyjdzie z radością, światło swojej chwały, z miłosierdziem i sprawiedliwością od Niego. Pod przewodnictwem Boga wszystko jest łatwe i wygodne. Bóg okazuje miłosierdzie swojemu ludowi i sprawiedliwość Babilończykom; ponieważ ci pierwsi, grzesząc, obrócili karę na swoją korzyść, a zwycięstwo uczyniło tych drugich bardziej szalonymi i niegodziwymi. Dlatego będziemy błagać Boga wszystkich, aby stał się naszym wodzem i przewodnikiem, a my, zgodnie z pieśnią Dawida, idąc „w świetle Jego oblicza” (Ps. 89,16), nie zbaczamy ani w prawo, ani w lewo, ale kroczymy drogą królewską, prowadząc nas do życia, którego możemy być godni dzięki łasce i miłości naszego Pana Jezusa Chrystusa. Z Nim chwała Ojcu i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. Według innych zestawień zamiast: παιδἐιαν tutaj: κορἐιαν