Коментар на Книгата на Варух

„Толкување на книгата на Варух“ е напишана од бл. Теодорит Кирски во 449 година. Тој последователно ги поставува сите 5 поглавја од оваа пророчка книга и се обидува накратко да пренесе јасни делови. Местата за кои е потребна повнимателна анализа се дискутирани подетално. Толкувањето ги испитува клучните теми на Книгата на пророкот Варух - покајание, надеж во Божјата милост, обновување на Израел по уништувањето на Ерусалим. Блж. Теодорит нагласува дека зборовите на пророкот Варух не се упатени само до неговите современици, туку и до идните генерации, повикувајќи ги сите на лојалност кон Бога и почитување на Неговите заповеди. Надежта за спасение и обнова за која зборува пророкот го наоѓа своето завршување во личноста на Исус Христос. Прекрасниот Варух, како што знаеме од претходно кажаното, се преселил во Египет заедно со Евреите кои побегнале таму; но, откако поминаа пет години од заземањето на Ерусалим, тој пристигна во Вавилон, бидејќи побожните ученици вложија максимални напори да бидат потпора за слабите и да ги упатат кон вистината. Затоа, откако дошол во Вавилон, Варух им го прочитал пророштвото на божествениот Еремија на сите заробеници, особено на Јеконија, кој по кратко владеење бил одведен во заробеништво. И тој не се залажуваше во својата намера, зашто ги освести за нивните поранешни гревови; Тие ја дознаа причината за катастрофата, пролеаја многу солзи, секој даваше парични прилози за да им ги испратат на свештениците кои останаа во Ерусалим, за да можат да купат што е потребно за жртвата (Вар. 1:10), принесоа жртви и со тоа го смируваа Господа Божји (зашто со зборот: „мана“, Евреите ја нарекуваат жртва). Тие бараат и долг живот за Навуходоносор и за неговиот син Валтазар. Така, божествениот апостол го воспоставил законот да се моли за царевите кои сè уште се залагале за побожност и „за сите што се на власт“ (1. Тим. 2:2). Ова е договорот на Стариот завет со Новиот завет. Евреите, принудени да живеат во ропство, го молат Господа за себе: „да им се просветат очите“ (Вар. 1,12), за да не паднат во никаква заблуда; тие ги потсетуваат на своите гревови и ја исповедаат вистинитоста на Божјата определба за нив. Освен тоа, тие бараат нивната порака да се чита пред Бога на свечените празници. За Господа, нашиот Бог, има праведност, а за нас лицето ни е засрамено, како што е овој ден за човекот Јуда и за оние што живеат во Ерусалим, Var.1:16. и нашиот принц и нашиот свештеник Var.1:17. пред Господа. Односно, дефиницијата што Бог ја изрече за нас е многу вистинита; и ние, откако сите се предадовме на беззаконија, достојни сме за срам; бидејќи заедно со кралевите и свештениците се свртеа на спротивниот пат. Var.1:18. Ние не Му се покорувавме и не го послушавме гласот на Господа, нашиот Бог, за да одиме по заповедите Господови, што Тој ги даде пред нас. Тие се сеќаваат и на поранешните беззаконија, велејќи: од времето кога нашите татковци беа ослободени од египетското ропство, до сега, ние не престанавме да го кршиме божествениот закон. Var.1:19. И ние ќе изметеме, за да не го слушаме Неговиот глас. Се вели: „ќе изметиме настрана“ (ἐσχεδιάζομεν), односно измислиле различни видови гревови. Блажениот Павле ги нарекува овие „победници на злото“ (Рим. 1:30). И ние, рече пророкот понатаму, ги собравме плодовите на овие гревови. Var.1:20. Злото и проклетството што Господ ги направи против Својот слуга Мојсеј дојде и кај нас. Законот содржи и заклетви и благослови - благослов за оние кои го чуваат и заклетви за оние кои го прекршуваат. За себе велат дека ги занемариле Пратениците кои им биле испратени од Бога и дека тоа што го предвиделе се остварило. Големо зло ни дојде, да не се прави под целото небо како што беше направено во Ерусалим. И покажувајќи дека тоа е предвидено, пророкот додаде: Според она што е напишано во Мојсеевиот закон, Var.2:3. Да го јадеме месото на нашиот човечки син и месото на нашата човечка ќерка. Бидејќи опсадата предизвикала глад, а гладта ги принудила да се хранат со човечко месо. И станавме, што се вели, потсмев на соседните народи. Var.2:5. И бајхом одоздола, а не одозгора, односно робови, а не господари. Потоа ја наведуваат причината: зашто згрешивме против Господа, нашиот Бог, не слушајќи го Неговиот глас. Повторно припишувајќи ја вистинитоста на Божјата дефиниција, тие си припишуваат „срам“ и велат: Бог повеќепати ни се заканувал и ни го предвидувал тоа преку Пророците, но во наше време не се свртевме кон Вечниот, туку застанавме во отпорот. Var.2:9. И Господ се разбуди на злата и го донесе ова врз нас. Пророкот ја нарекува казната будење на Бога; бидејќи Божественото писмо обично долготрпеливоста го нарекува сон. И повторно, сеќавајќи се на казната, Господ се нарекува вистинит, затоа што ги казни оние што го прекршуваа законот и не сакаа да се излечат. Потоа тие понизно молат и се сеќаваат на древната слобода што ја добиле нивните татковци кога се ослободиле од горкото египетско ропство; Тие, исто така, се сеќаваат на чудата од минатото, ги исповедаат своите гревови и извикуваат: Var.2:12. Згрешивме, бевме нечесни, невистини, Господи Боже наш, во сите Твои оправдувања. Односно, ние ја прекршивме секоја твоја заповед, го погазивме целиот закон. Var.2:13. Нека Твојот гнев се одврати од нас, зашто од многумина од нас останаа малку меѓу народите, иако Ти нѐ распрсна. Ја признаваме вистината на казната; но ве молиме да го спречите тоа; зашто ние, кои во многу одамна бевме споредувани со песок, станавме малку на број. Var.2:14. Слушни ја, Господи, нашата молитва и нашата молба и избави нè заради Тебе. Ние сме недостојни, но Ти си човекољубив; Ние се нарекуваме Твој народ; и затоа да бидеме достојни за милост. И дај ни благодат во лицето на оние што не раселеа, за да не не мразат, туку да не остават на мира. Var.2:15. Нека знае целата земја дека Ти си Господ, нашиот Бог, и дека Твоето име е повикано на Израел и на неговите потомци. Промената на подобро во нашата катастрофална состојба ќе стане причина за побожност за другите; зашто тие ќе ја знаат силата на нашиот Бог. Var.2:16. Господи, погледни од Твојот свет дом и погрижи се за нас. Ерусалимскиот храм се нарекува свет дом; зашто Бог го покажа своето присуство во него. Наведни го увото, Господи, и чуј. Var.2:17. Отворете ги очите и видете. Огорчените обично ги затвораат очите веднаш штом ќе ги видат оние што ги навредиле, а ги вртат очите кога оние што престапиле ги молат. Затоа, заробениците тоа го кажуваат во човечки облик; затоа што Божеството не е сложено, туку едноставно и неописливо. На ова тие додадоа: Тие можат да Ти пеат пофалби, но тоа е карактеристично за живите. Var.2:18. Душата што тагува за величина оди, духот е мазен и болен, а очите што измачуваат и душата што е гладна ќе Ти дадат слава и праведност, Господи. Оние кои биле изложени на најголеми несреќи и очајувале од промена на подобро, а потоа добиле таква промена, искрено ќе ја фалат Твојата љубов кон човештвото. После ова затворениците велат: Var.2:18. нашиот татко не се оправдува, или нашите, да се надеваме, ве молиме да имате милост кон нас. Зашто, ние сме достојни за несреќите што ни ги закануваше преку пророците. Тие нè советуваа да го разбереме Твојот праведен суд и да му служиме на вавилонскиот цар; но ние продолживме да опстојуваме. И Ти, Господи, го исполни она што си го предвидел преку нив. Не само ние, преживеаните, сме ставени во ропство, туку и ковчезите на нашите татковци, дури и на нашите кралеви, се извадени од земјата, а нивните коски се фрлени на отворено и гнијат од воздушните промени кои се погубни за нив. Var.2:25. И оптоварени со зли болести, глад и меч, и затвор. Тој не само што нè предаде на глад, убиства и ропство (заробеништво се нарекува затвор), туку Твојот свет храм, кој беше славен и славен по Твоето име, беше опустошен. Но, ти тоа не го направи според мерката на нашата злоба, туку во тоа ја измеша правдата и љубовта кон човештвото. Зашто тие продолжуваат: Var.2:27. Ти создаде во нас, Господи Боже наш, според сета Твоја смиреност и според сета Твоја голема милост. Се сеќаваат и на заканите напишани во законот; затоа што Мојсеј ги предвидел несреќите што ќе ги снајдат, особено во песната: „Ќе ги испратам во тебе забите на ѕверовите“. И давајќи до знаење дека ги нарекува своите непријатели ѕверови, тој додаде: „од надвор мечот ќе ги разболи и од нивните храмови страв“; и повторно: „Ќе ги расеам“ (5. Мој. 32:24–26). Овие потоа се сеќаваат на заканите, а исто така се сеќаваат на ветените благослови; зашто велат: Ти рече дека ќе им дадеш милост на оние кои се покајат, ќе ги ослободиш од заробеништво и ќе им ја вратиш поранешната слобода. Var.3:1. Господи Семоќен Боже Израилев, вознемирената душа и угнетениот дух викаат кон Тебе. Гледам, вели пророкот, прекумерноста на катастрофите и големата загуба на духот. Var.3:2. Слушни, Господи, и помилуј, зашто Ти си милостив Бог, и помилуј ги оние што згрешиле пред Тебе. Имаш море на филантропија, имаш бездна на милост; покажи милост кон нас на кои им треба; бидејќи милоста им се должи на оние кои згрешиле и се покајале. Var.3:3. Зашто Ти остануваш засекогаш, а ние засекогаш пропаѓаме. Вие сте вечни, а ние сме привремени; Вие сте бескрајни и неуништливи, а нашите животи се мерат во мала мера. Тоа е она што пророкот го изразил со зборовите: „бидете засекогаш“. Var.3:4. Господи Семоќен Боже Израилев, слушни ја молитвата на израелските мртви. Пророчкиот збор јасно ја покажува бесмртноста на душата. И синовите на оние што згрешија пред Тебе. Самиот ти рече: „оние што јадат кисело ќе ги каменуваат забите“ (Ерем. 31:30); Затоа, свртете го своето внимание кон младите кои не се вклучени во гревот и не се сеќавајте на гревовите на вашиот татко. Var.3:5. Но запомни ја Твојата рака и твоето име во овој момент. Направете чудо како и обично за вас; и како што те изведе од Египет, така ти го ослободи од Вавилон. Var.3:6. Зашто Ти си Господ, нашиот Бог, затоа што сте исти и не сте се промениле: Ја имате истата моќ, истата љубов кон човештвото. Var.3:7. зашто затоа го даде Твојот страв во нашите срца, за да го повикуваме Твоето име. Пророкот ги покажа придобивките од казната; зашто, вели, казнети се свртевме. И да Те славиме во нашето изгнанство, зашто ја оттргнавме од нашите срца сета неправда на нашиот татко, кој згреши против тебе. Односно, ние не одиме по стапките на нашите татковци, не одиме по нивните патишта, туку ќе ги следиме Твоите закони. Затоа, погледнете го нашиот срам и гробното ропство, кое го трпиме и поради нашата злоба и поради беззаконието на нашиот татко. Откако ја напиша оваа молитва на луѓето, прекрасниот Варух го приложува и Божествениот одговор. Var.3:9. Слушај ги, Израеле, заповедите на животот, всади разбирање и разбирање. Var.3:10. Што има Израел? Што си во земјата на непријателот? На туѓи земји си ветил, со мртви се осквернил, Var.3:11. Вие се сметате за суштества во пеколот, Мислам, какви вести! каква извонредна работа! луѓето што се нарекуваа Мој народ, познат и озлогласен народ, од слободни станаа робови, живеат заедно со туѓинци и нечестиви луѓе, а поради преголемата несреќа се споредуваат со мртви! Потоа тој ви дозволува да ги видите причините за ова. Var.3:12. Го оставивте Изворот на мудроста. Var.3:13. Само да одевте по Божјиот пат, ќе живеевте во мир засекогаш. Односно, ти самиот стана автор на вистински катастрофи, требаше да го искористиш водството на законот, кое ти го даде Изворот на мудроста; а вие следевте залудни мисли. Var.3:14. Научете, каде е интелигенцијата, каде е силата, каде е мудроста? Дали навистина разбирате каде има долговечност и живот, каде има светлина на очите и мир? Ако не сте можеле порано, тогаш барем сега побарајте и знајте кој е давателот на овие благослови. Var.3:15. Кој ќе и го најде местото? и кој влегува во нејзините богатства, Var.3:16. Каде се кнезовите на паганството, оние што ги поседуваат дивите ѕверови на земјата и оние што си играат со птиците небесни? Var.3:17. и чување злато и сребро, во кои луѓето се надеваа, и нема крај на нивното стекнување? Var.3:18. Оние кои заработуваат и печат, а не ги измислуваат своите дела. Тој прави споредба на побожноста, богатството и владеењето и советува да се присетат на беззаконските кралеви кои не знаеле ситост во богатството. Токму тие, вели Пратеникот, со помош на ловечката уметност заловувале животни и птици; но овозможува и да се види нивниот крај. Var.3:19. Загинаа и отидоа во пеколот, а на нивно место станаа. Var.3:20. Најмладиот ја виде светлината и беше лишен од земјата, но не ги знаеше патиштата на лукавството, Var.3:21. Не го разбирам нејзиниот пат, ниту ја разбирам. И тие самите беа предадени на распаѓање, а оние што потекнаа од нив, иако беа вброени меѓу живите и учествуваа во зората на сетилната светлина, сепак не ги примија зраците на разумот и Божјото спознание. Пророкот ги набројува оние кои многу ја сметале нивната мудрост, Ханаанците, Едомците и Исмаилците, бидејќи Теман е Идумеја, а Агара е мајката на Исмаил. И ги нарекува „фабулисти“; бидејќи тие обично зборувале во параболи. Меѓутоа, тие исто така „не водеа по патот на мудроста“ (Вар.3:23), бидејќи не престанаа да му служат на злобата. Var.3:24. О Израеле, колку е голем Божјиот дом и колку е огромно местото каде што живее тој! Var.3:25. Голема и бескрајна, висока и немерлива. Немојте да мислите, вели пророкот, дека овој Божји храм е оној што го изгради Соломон; затоа што овој Божји храм е многу голем, немерлив и, згора на тоа, неуништлив: „нема крај“. Потоа, спомнувајќи ги џиновите кои се прославија по својата големина, тој додаде: Var.3:27. Бог не ги избрал овие, ниту им дал лукав пат, Var.3:28. и умре поради недостаток на совет. Ова е допрено со намера да се покаже дека Бог ги претпочита Евреите пред сите народи, само им го дал пишаниот закон, над нив поставил пророци, ги гарантирал со сета грижа за нив и конечно дошол кај нив воплотен. За да се разбере ова, тој поучува со следните зборови: Var.3:29. Кој се искачува на небото, го зема и го носи, Var.3:30. Кој ќе премине во морската земја, ќе ја најде и ќе го замени за избраното злато? Мудроста не се продава и не се нуди едноставно на оние кои сакаат да ја купат. Var.3:31. Нема кој го води нејзиниот пат, нема кој мисли на нејзиниот пат. Тоа ја надминува човечката мисла. Var.3:32. Но, знаејќи ја целата порака, ќе ја измислам со Мое значење. Пророкот го употребил зборот „измисли“ во човечка форма; зашто Бог го нарекол извор на мудроста (Вар.3:14), а на почетокот на ова пророштво Го нарекол извор на животот (Ерем.17:13). Следниве зборови ја покажуваат семоќта на Божјата креативна моќ. Откако ја создадов земјата во вечно време (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), ќе ја наполнам со четириножен добиток. Пророкот го нарекува сегашниот живот на човекот „доба“, но идниот живот се нарекува „доба на векот“. Var.3:33. Испратете ја светлината и таа доаѓа: повикајте ја и слушајте Го со трепет. Var.3:34. Ѕвездите блескаа во нивните складишта и се радуваа. Var.3:35. Се јавив и реков: кога дојдов да се одморам, станав со радост кон Создателот. Сè е покорно на Создателот, вели пророкот. Секое суштество има свои граници. Тој ги нарекува времињата „складишта на ѕвезди“; затоа што секоја ѕвезда изгрева во одредено време. Нивниот владетел и управител е Творецот на сè. Пророчката реч не прави споредба меѓу Синот и Отецот, туку ги отфрла таканаречените богови. Var.3:37. Измисли секој начин на лукавство. Повторно се вели: „ќе измислиш“, според човечката слика на изразување; зашто Тој е извор на добри работи. И му го даде на својот слуга Јаков и на својот возљубен Израел. Односно, тој го дал учењето Божјо и законот даден преку Мојсеј. Var.3:38. Затоа, појавете се на земјата и живејте со луѓето. Пророчката реч јасно ни го покажа воплотувањето на Единородниот и дека Тој е Творец на сè и извор на мудроста. И затоа Тој е и негов Создател и негов Господар; за Него во Изреки се вели: „Господ ме постави за почеток на Своите патишта за Неговите дела“ (Изреки 8:22). Зашто тоа не го кажува Бог Словото, туку мудроста Божја Словото создадено од Него. Var.4:1. Ова е книгата на Божјите заповеди, односно дадена со воплотувањето на Единородниот Син Божји. бидејќи на стариот завет му дојде крајот. Сите што ја држат во стомак: ако ја остават, ќе умрат. Пророкот го покажа крајот на двете. Потоа му дава совет на народот Јаков. Var.4:2. Свртете се кон Јаков и следете ја, одете директно кон сјајот на нејзината светлина. Следете го сјајот на зракот; те осветлува и те води кон животот. Var.4:3. Не ја давајте својата слава на другите, ниту на туѓиот јазик што ви користи. Но Израел не послуша; Затоа тие станаа далеку од благословите, додека незнабошците уживаат во благословите дадени од Бога. Var.4:4. Блажени сме ние на Израел, зашто суштината на она што му е угодно на Бога е разумна. Не можеме да се оправдаме со незнаење, вели Пратеникот; затоа што ни е објавено она што Нему Му е угодно. Потоа охрабрува и поучува дека овојпат тие се предадени во ропство од Богот на сите, кој целосно не се одвратил од нив, туку има намера да ги казни со ова добро дело; бидејќи тие, откако го напуштија Добротворот, претпочитаа да им служат на демоните и станаа виновници за опустошувањето на градот што ги подигна. Тој исто така користи персонификација и замислува дека градот плаче и им вели на градовите под негова контрола: Var.4:9. Нека Господ ми донесе големо оплакување. Зашто видов дека некои од жителите беа убиени, а други беа предадени во тешко ропство. Var.4:12. Никој да не се радува на мене, вдовица оставена од луѓето. Ерусалим се нарекува себеси вдовица; затоа што ја изгубил Божјата промисла за него. Пустен сум поради гревовите на моите деца. Тој ги брои самите гревови, ја опишува суровоста на своите непријатели и вели: Var.4:16. Старецот не се посрами, ниту те помилува; „Еден“, како што мислам, се нарекува себеси, затоа што само во него беше Божјиот храм, а можеби и затоа што остана само еден, додека другите градови беа опустошени од Асирците. Потоа вели дека иако не може да си помогне, сепак си ветува Божја помош. Во меѓувреме, тој тагува за сегашната пустош и вели: Var.4:19. Затоа што останав празен, Var.4:20. Ја соблеков облеката на мирот. Ја покажува промената што им се случи на оние што останаа. И ја облеков вреќичката на мојата молитва: ќе плачам... Ова не го правеа и го кажуваа ѕидовите, туку жителите. Потоа ги советува да се потпрат на Божјата љубов кон човештвото и да бараат милост; зашто јас, вели Ерусалим, го чекам твоето враќање. Var.4:23. Откако те пушти со липање и плачење, Бог ќе ми врати со радост и радост. Ова е слично на она што го рекол блажениот Давид: „Оние што одат и плачат, го фрлаат семето свое, а оние што доаѓаат ќе дојдат со радост и ќе ги фатат за раце“ (Пс. 125:6). Тој зборува за радоста на соседните народи за време на заробеништво и за тагата по враќањето на Евреите. Последниве ги советува трпеливо да ја издржат казната што им е изречена и ветува промена на настаните и вели: Var.4:25. Твојот непријател те прогонуваше, и наскоро ќе го видиш неговото уништување и ќе го згазиш неговиот врат. Тој ги нарекува непријатели Едомците, Моавците, Амонците и Филистејците. Var.4:26. Моите деца одат сурово на своето патување, исполнети се со восхит, како стадо украдено од непријател. Оние кои живеат во изобилство и богатство ги нарекува млади, како оние кои немале можност да доживеат ништо тажно. Потоа ги советува да се здобијат со спасение преку покајание. Пророкот, откако го кажа ова како во име на Ерусалим, конечно му нуди утешен збор. Var.4:30 часот. Бидете храбри во Ерусалим, тој што ќе ви даде утеха ќе ве утеши. Оној кој ти го дал името, односно твојот Создател, кој те претпочитал од кој било друг град, веќе решил да ја промени твојата состојба на подобро и да стави крај на твојата несреќа. Var.4:31. Проклети кои те огорчија и се радуваа на твојот пад. Var.4:32. Проклет да си, твоите деца работеле за нив. Вавилонците добија казна достојна за нивните беззаконија. Тогаш пророкот објавува дека Вавилон веќе ќе тагува за сопствените катастрофи и вели: Var.4:34. И ќе ја отсечам од неа радоста на мноштвото, и нејзината слава ќе биде тага. Var.4:35. Оган ќе доаѓа врз нас од Вечниот многу денови и ќе биде населен со демони многу долго. Вавилон ја прифати оваа казна преку Персијците. Пророчката реч покажала дека, според пророштвото, Вавилон ќе остане ненаселен не засекогаш, туку долго време; бидејќи сега таму живеат неколку Евреи. Var.4:36. Гледај на исток, Ерусалиме, и види ја твојата радост што ти доаѓа од Бога. Го најавува враќањето на затворениците. Var.4:37. Еве, доаѓаат твоите синови, кои ги испрати: соборот доаѓа од исток до запад со словото на Светиот, радувајќи се во славата Божја. Зашто, не ги победивме нашите непријатели со нашата сопствена сила, туку Бог, Кој ги предаде нашите непријатели, ги врати во слобода. Пророкот му заповеда на Ерусалим да ја остави настрана страшната облека и да ги облече свештеничките одежди. Зашто тој вели: Var.5:2. Облечете ја облеката на праведноста, која од Бога ви стави венец на главата на славата на Вечниот. Зашто на оваа круна, или овенат, беше поставен златен штит, на кој беше испишано името Божјо. Var.5:3. Бог ќе го покаже твоето господство на сите небеса. Var.5:4. Зашто од Бога ќе се вика твоето име засекогаш: мир на праведноста и слава на побожноста. Сега Ерусалим ги има овие имиња; Затоа сите се собираат кон него; зашто спасоносното страдање го направи славен и славен. Пророкот повторно му заповеда да гледа како заробениците се враќаат од исток и запад и го информира дека „пешаците“ (Вар.5:6) биле однесени, опкружени со окови, и тие ќе се вратат наградени со сета почест. Треба да знаете дека кога Евреите се вратија од Вавилон, се вратија и оние кои избегаа за време на војната и се населиле во земјите од југ и запад; затоа што мирот им беше даден на нивниот народ. Затоа пророкот ги спомнал и оние кои се враќале од запад. Var.5:7. Зашто Бог направи заговор да се смири себеси на секоја висока планина и вечен рид, и да ги исполни долините со еднакви на земјата, за да оди Израел, воспоставен во славата Божја. Односно, тој ги уништи сите тешкотии; ги здроби Вавилонците, кои беа како високи планини, и ги натера оние под нивна контрола, кои беа како длабоки клисури, да ги кренат главите. А слободата да се вратиме во татковината ни се отвори насекаде. Var.5:8. Падот на дабовите насади и секое дрво е мирис за Израел, по заповед Божја. Ова е слично на она што го рекол Давид: „планините скокаа како овни, а ридовите како јагниња од овци“ (Пс. 113:4). Затоа, дабовите шуми алегорично се однесуваат на народите што живееле на патот кои не му донеле на Бог плод на побожност, туку им пружиле секакви услуги на Израелците што се враќале. Тој ја кажува причината за доброто: Var.5:9. Зашто Богот на Израел ќе дојде со радост, светлината на Неговата слава, со милост и праведност од Него. Под водство на Бога, сè е лесно и удобно. Бог покажува милост кон својот народ, а праведност кон Вавилонците; затоа што првите, згрешиле, ја свртеле казната во своја полза, а победата ги направила вторите поизбезумени и полоши. Затоа, ќе го молиме Бога на сите да ни стане водач и водач, а ние, според песната на Давид, одејќи „во светлината на Неговото лице“ (Пс. 89:16), не скршнуваме ниту десно, ниту лево, туку одиме по царскиот пат, водијќи нè во живот, за кој да бидеме достојни со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос. Со Него слава на Отецот и на Сесветиот Дух, сега и секогаш и во векови! Амин. Според други списоци, наместо: παιδἐιαν овде: κορἐιαν