ბარუქის წიგნის კომენტარი

„ბარუქის წიგნის ინტერპრეტაცია“ დაწერა ბლ. თეოდორეტ კიროსელი 449 წელს. ის თანმიმდევრულად აყალიბებს ამ წინასწარმეტყველური წიგნის 5-ვე თავს და ცდილობს მოკლედ გადმოსცეს მკაფიო მონაკვეთები. უფრო დეტალურად განიხილება ადგილები, რომლებიც საჭიროებენ უფრო ფრთხილად ანალიზს. ინტერპრეტაცია განიხილავს წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნის ძირითად თემებს - მონანიება, ღვთის წყალობის იმედი, ისრაელის აღდგენა იერუსალიმის განადგურების შემდეგ. ბლჟ. თეოდორე ხაზს უსვამს, რომ ბარუქ წინასწარმეტყველის სიტყვები არა მხოლოდ მის თანამედროვეებს, არამედ მომავალ თაობებსაც მიმართავს და ყველას მოუწოდებს ღმერთის ერთგულებისა და მისი მცნებების დაცვისკენ. წინასწარმეტყველის მიერ ნახსენები ხსნისა და აღდგენის იმედი სრულდება იესო ქრისტეს პიროვნებაში. მშვენიერი ბარუქი, როგორც ადრე ნათქვამიდან ვიცით, იქ გაქცეულ ებრაელებთან ერთად ეგვიპტეში გადავიდა; მაგრამ იერუსალიმის აღებიდან ხუთი წელი გავიდა, ის ჩავიდა ბაბილონში, რადგან ღვთისმოსაობის მოწაფეები ყველა ღონეს ხმარობდნენ სუსტთა დასაყრდენად და ჭეშმარიტებისკენ წარმართვისთვის. ამიტომ, ბაბილონში მოსვლის შემდეგ, ბარუხმა წაიკითხა ღვთაებრივი იერემიას წინასწარმეტყველება ყველა ტყვეს, განსაკუთრებით იექონიას, რომელიც მცირე ხნის მეფობის შემდეგ ტყვედ ჩავარდა. და არ აცდუნა თავის განზრახვაში, რამეთუ აეწყო ისინი წინანდელ ცოდვებს; მათ შეიტყვეს სტიქიის მიზეზი, დაღვარეს ბევრი ცრემლი, თითოეულმა ფულადი შენატანები შეასრულა იერუსალიმში დარჩენილ მღვდლებთან, რათა შეეძინათ რაც იყო საჭირო მსხვერპლისთვის (ბარ. 1:10), გაიღეს მსხვერპლი და ამით დაამშვიდეს ღმერთის უფალი (რადგან ებრაელები მსხვერპლს უწოდებენ "მანაას" სიტყვით. ისინი ნაბუქოდონოსორსა და ბელშაზარის ვაჟისთვისაც დიდხანს სიცოცხლეს ითხოვენ. ასე რომ, ღვთაებრივმა მოციქულმა დაადგინა კანონი ლოცვა მეფეებისთვის, რომლებიც კვლავ დგანან ღვთისმოსაობისთვის და „ყოველთათვის, ვინც ძალაუფლებაშია“ (1 ტიმ. 2:2). ეს არის ძველი აღთქმის შეთანხმება ახალ აღთქმასთან. იუდეველები, რომლებიც იძულებულნი არიან მონობაში ეცხოვრათ, უფალს ევედრებიან თავისთვის: „ნათელნი ჰყვეს მათ“ (ბარ. 1,12), რათა არავითარ ცდომილებაში არ ჩავარდნენ; ისინი ახსენებენ საკუთარ ცოდვებს და აღიარებენ მათ შესახებ ღმერთის გადაწყვეტილების ჭეშმარიტებას. უფრო მეტიც, ისინი ითხოვენ, რომ მათი გზავნილი წაიკითხონ ღვთის წინაშე საზეიმო დღესასწაულებზე. უფალს, ჩვენს ღმერთს, სიმართლეა, ჩვენთვის კი ჩვენი სახე შერცხვენილია, როგორც ეს დღეა იუდას კაცსა და იერუსალიმში მცხოვრებთათვის. ვარ.1:16. და ჩვენი უფლისწული და ჩვენი მღვდელი ვარ.1:17. უფლის წინაშე. ანუ ღმერთის მიერ ჩვენზე წარმოთქმული განმარტება ძალიან ჭეშმარიტია; და ჩვენ, ყველამ, ზოგადად, რომ თავი დავანებოთ ურჯულოებას, სირცხვილის ღირსი ვართ; რადგან მეფეებთან ერთად მღვდლებიც გადაუხვიეს საპირისპირო გზას. ვარ.1:18. ჩვენ არ დავემორჩილეთ მას და არ დავემორჩილეთ უფლის, ჩვენი ღმერთის ხმას, რათა ვიაროთ უფლის მცნებებით, რომლებიც მან მოგვცა. მათ ასევე ახსოვთ ყოფილი ურჯულოებანი და ამბობდნენ: იმ დროიდან, როცა ჩვენი მამები ეგვიპტის მონობისაგან გათავისუფლდნენ, დღემდე, ჩვენ არ შევწყვეტთ ღვთაებრივი კანონის დარღვევას. ვარ.1:19. და ჩვენ გავწმენდთ, რათა არ მოვუსმინოთ მის ხმას. ნათქვამია: „განზე გადავიტანთ“ (ἐσχεδιάζομεν), ანუ მათ სხვადასხვა სახის ცოდვები გამოიგონეს. ნეტარი პავლე მათ უწოდებს „ბოროტების გამარჯვებულებს“ (რომ. 1:30). და ჩვენ, წინასწარმეტყველმა თქვა შემდგომში, მოვიმკით ამ ცოდვების ნაყოფი. ვარ.1:20. ჩვენთან მოვიდა ბოროტება და წყევლა, რომელიც უფალმა მის მსახურს მოსეს წინააღმდეგ გაუკეთა. კანონი შეიცავს ფიცსაც და კურთხევებსაც - კურთხევა მათ, ვინც მას იცავს და ფიცს, ვინც მას არღვევს. ისინი საკუთარ თავზე ამბობენ, რომ უგულებელყვეს ღვთისგან გაგზავნილი წინასწარმეტყველები და რომ ის, რაც მათ იწინასწარმეტყველეს, ახდა. დიდი ბოროტება მოგვივიდა, რომ არ მოხდეს მთელი ცის ქვეშ, როგორც ეს მოხდა იერუსალიმში. და აჩვენა, რომ ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები, წინასწარმეტყველმა დაამატა: მოსეს კანონში დაწერილის მიხედვით, ვარ.2:3. ვჭამოთ ჩვენი ადამიანური შვილის ხორცი და ჩვენი ადამიანური ქალიშვილის ხორცი. რადგან ალყამ შიმშილობა გამოიწვია და შიმშილი აიძულა ისინი ადამიანის ხორცით ეკვებონ. ჩვენ კი, როგორც ამბობენ, მეზობელი ერების სასაცილოდ გავხდით. ვარ.2:5. და ბიხომი ქვემოდან და არა ზემოდან, ანუ მონები და არა ბატონები. შემდეგ ისინი ასახელებენ მიზეზს: რადგან ჩვენ შევცოდეთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, რომ არ მოვუსმინოთ მის ხმას. კვლავ მიაწერენ ღმერთის განმარტების ჭეშმარიტებას, საკუთარ თავს „სირცხვილს“ მიაწერენ და ამბობენ: ღმერთი არაერთხელ გვემუქრებოდა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით გვაწინასწარმეტყველებდა, მაგრამ ჩვენს დღეებში ჩვენ არ მივმართეთ მარადიულს, არამედ გავჩერდით წინააღმდეგობაში. ვარ.2:9. და უფალმა გააღვიძა ბოროტებამ და მოგვიტანა ეს. წინასწარმეტყველი სასჯელს ღმერთის გამოღვიძებას უწოდებს; რადგან საღმრთო წერილი ჩვეულებრივ ძილს უწოდებს სულგრძელობას. და ისევ, სასჯელის გახსენებისას, უფალს მართალი ჰქვია, რადგან დასაჯა ისინი, ვინც არღვევდა კანონს და არ სურდა განკურნება. შემდეგ ისინი თავმდაბლად ევედრებიან და იხსენებენ უძველეს თავისუფლებას, რომელიც მათმა მამებმა მიიღეს, როცა თავი დააღწიეს მწარე ეგვიპტის მონობას; ისინი ასევე იხსენებენ წარსულ სასწაულებს, აღიარებენ საკუთარ ცოდვებს და ყვირიან: ვარ.2:12. ჩვენ შევცოდეთ, ჩვენ ვიყავით არაკეთილსინდისიერი, ჩვენ ვიყავით ტყუილები, უფალო ღმერთო ჩვენო, ყველა შენს გამართლებაში. ანუ, ჩვენ დავარღვიეთ თქვენი ყოველი მცნება, დავარღვიეთ მთელი კანონი. ვარ.2:13. შენი რისხვა მოგექცეს ჩვენგან, რადგან ბევრი ჩვენგანი დარჩა ერებს შორის, მიუხედავად იმისა, რომ შენ გაგვფანტე. ჩვენ ვაღიარებთ სასჯელის სიმართლეს; მაგრამ გევედრებით შეაჩეროთ იგი; რადგან ჩვენ, ვინც ძველად სიმრავლით ქვიშას ვამსგავსებდით, ცოტანი გავხდით. ვარ.2:14. ისმინე, უფალო, ჩვენი ლოცვა და ვედრება და გვიხსენი შენი გულისთვის. ჩვენ უღირსები ვართ, შენ კი ქველმოქმედი; ჩვენ გვეძახიან შენი ხალხი; და ამიტომ ვიყოთ მოწყალების ღირსნი. და მოგვეც მადლი მათ წინაშე, ვინც დევნიდა ჩვენ, რათა მათ არ გვძულდეს, არამედ დაგვტოვონ თავი. ვარ.2:15. გაიგოს მთელმა დედამიწამ, რომ შენ ხარ უფალი ჩვენი ღმერთი და რომ შენი სახელი ეწოდა ისრაელს და მის შთამომავლებს. ჩვენი დამღუპველი მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლა სხვებისთვის ღვთისმოსაობის მიზეზი გახდება; რადგან შეიცნობენ ჩვენი ღმერთის ძალას. ვარ.2:16. უფალო, შეხედე შენი წმიდა სახლიდან და დაგვეწიე. იერუსალიმის ტაძარს წმინდა სახლს უწოდებენ; რადგან ღმერთმა აჩვენა თავისი ყოფნა მასში. ყური დაუდე, უფალო, და ისმინე. ვარ.2:17. გაახილე თვალები და ნახე. აღშფოთებულები, როგორც წესი, ხუჭავენ თვალებს, როგორც კი ხედავენ მათ, ვინც მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს და თვალებს აშორებენ, როდესაც დანაშაული მათ ევედრებიან. ამიტომ ტყვეები ამას ადამიანის სახით ამბობენ; რადგან ღვთაება არ არის რთული, არამედ მარტივი და აღუწერელი. ამას დაამატეს: მათ შეუძლიათ გიგალობონ შენთვის, მაგრამ ეს დამახასიათებელია ცოცხალთათვის. ვარ.2:18. სიდიადეზე მგლოვიარე სული დადის, სული სნეული და სნეული, და თვალები დაღლილი და სული მშიერი მოგცემთ დიდებას და სიმართლეს, უფალო. ისინი, ვინც ყველაზე დიდ უბედურებებს დაექვემდებარა და სასოწარკვეთილება გამოუჩნდა უკეთესობისკენ ცვლილებას და შემდეგ მიენიჭა ასეთი ცვლილება, გულწრფელად განადიდებს შენს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ამის შემდეგ პატიმრები ამბობენ: ვარ.2:18. ჩვენი მამა არ ამართლებს, ან ჩვენი, იმედია, გევედრებით ცოტა შეგვიწყალე. რამეთუ ღირსნი ვართ იმ უბედურებისა, რომლებიც წინასწარმეტყველთა მეშვეობით დაგვემუქრა. მათ გვირჩიეს გაგვეგო შენი სამართლიანი განაჩენი და ვემსახუროთ ბაბილონის მეფეს; მაგრამ ჩვენ განვაგრძეთ. და შენ, უფალო, აღასრულე ის, რაც მათში იწინასწარმეტყველე. არა მარტო ჩვენ, გადარჩენილნი, მონობაში ვართ ჩაგდებული, არამედ ჩვენი მამების, თუნდაც ჩვენი მეფეების კუბოები, ამოღებულნი არიან მიწიდან და მათი ძვლები ღია ცის ქვეშ ყრიან და ლპება მათთვის დამღუპველი ჰაერის ცვლილებებისგან. ვარ.2:25. და ბოროტი სნეულებით, შიმშილითა და მახვილითა და პატიმრობით გაჭედილი. მან არა მარტო მოგვცა შიმშილობა, მკვლელობა და მონობა (ტყვეობას ჰქვია პატიმრობა), არამედ გაპარტახდა შენი სახელით დიდებული და სახელოვანი შენი წმინდა ტაძარი. თუმცა შენ ეს ჩვენი ბოროტების საზომით კი არ გააკეთე, არამედ ამაში სამართლიანობა კაცობრიობის სიყვარულს შეურიე. რადგან ისინი აგრძელებენ: ვარ.2:27. შენ შექმენი ჩვენში, უფალო, ღმერთო ჩვენო, მთელი შენი სიმშვიდით და შენი დიდი წყალობის მიხედვით. კანონში ჩაწერილი მუქარებიც ახსოვს; რადგან მოსემ იწინასწარმეტყველა უბედურებები, რომლებიც მათ თავს დაესხნენ, განსაკუთრებით სიმღერაში: „მხეცთა კბილებს გამოგიგზავნით“. და აცნობა, რომ თავის მტრებს მხეცებს უწოდებდა, დაამატა: „ხმალი გარედან აავადებს მათ და ტაძრებისგან შიშს“; და კიდევ: „დავფანტავ მათ“ (კან. 32:24–26). შემდეგ მათ ახსოვთ მუქარები და ასევე ახსოვთ დაპირებული კურთხევები; რადგან ამბობენ: შენ თქვი, რომ მოინანიებდი წყალობას, გაათავისუფლებდი ტყვეობიდან და დაუბრუნებდი მათ ყოფილ თავისუფლებას. ვარ.3:1. უფალო, ყოვლისშემძლე ღმერთო ისრაელის, შეწუხებული სული და დაჩაგრული სული გღაღადებენ შენ. მე ვხედავ, ამბობს წინასწარმეტყველი, კატასტროფების გადაჭარბება და სულის დიდი დაკარგვა. ვარ.3:2. ისმინე, უფალო, და შეიწყალე, რამეთუ შენ ხარ მოწყალე ღმერთი და შეიწყალე შენს წინაშე ცოდვილი. შენ გაქვს ქველმოქმედების ზღვა, შენ გაქვს წყალობის უფსკრული; მოწყალე ჩვენდამი, ვისაც ეს გვჭირდება; რადგან წყალობაა მათ, ვინც შესცოდა და მოინანია. ვარ.3:3. რადგან შენ მარადიულად იტან, ჩვენ კი სამუდამოდ ვიღუპებით. შენ მარადიული ხარ, ჩვენ კი დროებითი; შენ ხარ უსასრულო და ურღვევი და ჩვენი ცხოვრება მცირდება. ეს არის ის, რაც წინასწარმეტყველმა გამოხატა სიტყვებით: "დარჩი სამუდამოდ". ვარ.3:4. უფალო, ყოვლისშემძლე ღმერთო ისრაელისა, ისმინე ისრაელის მიცვალებულთა ლოცვა. წინასწარმეტყველური სიტყვა ნათლად აჩვენებს სულის უკვდავებას. და მათ შვილებს, ვინც შესცოდა შენს წინაშე. თქვენ თვითონ თქვით: „მაწონის მჭამელი კბილებს აყრიან“ (იერ. 31:30); ამიტომ, ყურადღება მიაქციეთ ახალგაზრდებს, რომლებიც ცოდვაში არ არიან ჩართული და არ გაიხსენოთ მამის ცოდვები. ვარ.3:5. მაგრამ დაიმახსოვრე შენი ხელი და შენი სახელი ამ დროს. აღასრულე სასწაული შენთვის ჩვეულებისამებრ; და როგორც გამოგიყვანა ეგვიპტიდან, ისე გაათავისუფლე ბაბილონიდან. ვარ.3:6. რადგან შენ ხარ უფალი ჩვენი ღმერთი, რადგან შენ იგივე ხარ და არ შეცვლილხარ: შენ გაქვს იგივე ძალა, იგივე სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ვარ.3:7. იმიტომ, რომ შენი შიში ჩაგდე ჩვენს გულებში, რათა მოვუხმოთ შენს სახელს. წინასწარმეტყველმა აჩვენა სასჯელის სარგებელი; რადგან, ამბობს ის, რომ დაისაჯნენ, მივბრუნდით. და განვადიდოთ შენ ჩვენს დევნილობაში, რამეთუ გადავუხვიეთ გულიდან ჩვენი მამის ყოველი უსამართლობა, რომელმაც შესცოდა შენს წინააღმდეგ. ანუ ჩვენ არ მივყვებით ჩვენი მამების კვალს, ჩვენ არ მივდივართ მათ გზაზე, არამედ მივყვებით შენს კანონებს. მაშასადამე, შეხედეთ ჩვენს სირცხვილსა და მძიმე მონობას, რომელსაც ვიტანთ როგორც ჩვენი ბოროტების, ისე მამის ბოროტების გამო. ხალხის ამ ლოცვის წერილობით, მშვენიერი ბარუქი ღვთაებრივ პასუხსაც თან ერთვის. ვარ.3:9. ისმინე, ისრაელო, სიცოცხლის მცნებები, ჩანერგე გაგება და გაგება. ვარ.3:10. რა აქვს ისრაელს? რა ხარ მტრის ქვეყანაში? უცხო მიწას დაჰპირდი, მკვდრეთით შეიბილწე თავი, ვარ.3:11. თქვენ ჩაითვლებით ჯოჯოხეთის არსებებად, ანუ რა ამბებია! რა არაჩვეულებრივი რამ! ხალხი, რომელსაც ეწოდა ჩემი ხალხი, ცნობილი და ცნობილი ხალხი, თავისუფალი ხალხისგან მონები გახდა, ისინი ცხოვრობენ უცხოელებთან და ბოროტ ადამიანებთან ერთად და თავიანთი უბედურების გადაჭარბების გამო ისინი მკვდრებს ადარებენ! შემდეგ ის საშუალებას გაძლევთ ნახოთ ამის მიზეზები. ვარ.3:12. თქვენ დატოვეთ სიბრძნის წყარო. ვარ.3:13. ღმერთის გზაზე რომ გევლო, სამუდამოდ მშვიდად იცხოვრებდი. ანუ შენ თვითონ გახდი ნამდვილი კატასტროფების ავტორი, შენ უნდა გამოეყენებინა კანონის ხელმძღვანელობა, რომელიც მოგცა სიბრძნის წყარომ; და ამაო ფიქრებს გაჰყევი. ვარ.3:14. ისწავლეთ, სად არის ინტელექტი, სად არის ძალა, სად არის სიბრძნე? მართლა გესმის სად არის დღეგრძელობა და სიცოცხლე, სად არის თვალების სინათლე და სიმშვიდე? თუ ადრე არ შეგეძლოთ, ახლა მაინც ეძიეთ და იცოდეთ ვინ არის ამ კურთხევების მიმღები. ვარ.3:15. ვინ იპოვის მის ადგილს? და ვინც შედის მის საგანძურში, ვარ.3:16. სად არიან წარმართობის მთავრები, მიწის მხეცების მფლობელნი და ცის ფრინველებთან თამაში? ვარ.3:17. და ოქრო-ვერცხლის შენახვა, რომელზედაც კაცები ენდობოდნენ, და არ არის მათი შეძენის დასასრული? ვარ.3:18. ვინც ფულს შოულობს და აცხობს და არ იგონებს თავის საქმეებს. ის ადარებს ღვთისმოსაობას, სიმდიდრეს და ბატონობას და გვირჩევს გაიხსენოს უკანონო მეფეები, რომლებმაც არ იცოდნენ სიმდიდრის გაჯერება. სწორედ ისინი, ამბობს წინასწარმეტყველი, ნადირობის ხელოვნების დახმარებით ტყვედ აიყვანეს ცხოველები და ფრინველები; მაგრამ ის ასევე შესაძლებელს ხდის მათი აღსასრულის დანახვას. ვარ.3:19. ისინი დაიღუპნენ და წავიდნენ ჯოჯოხეთში და მათ ადგილას აღდგნენ. ვარ.3:20. უმცროსმა დაინახა სინათლე და ჩამოერთვა მიწა, მაგრამ არ იცოდა მზაკვრობის გზები, ვარ.3:21. მე არ მესმის მისი გზა, არ მესმის მისი ქვემოთ. და ისინი თავად მიეცათ გახრწნას, და მათგან წარმომავლები, მიუხედავად იმისა, რომ დათვლილნი იყვნენ ცოცხალთა შორის და ეზიარნენ გრძნობადი სინათლის გარიჟრაჟს, მაინც არ მიიღეს გონების და ღმერთის ცოდნის სხივები. წინასწარმეტყველი ჩამოთვლის მათ, ვინც დიდად თვლიდა მათ სიბრძნეს, ქანაანელებს, ედომელებს და ისმაელებს, რადგან თემანი არის იდუმეა, ხოლო აგარი არის ისმაელის დედა. და უწოდებს მათ „ფაბულისტებს“; რადგან ისინი ჩვეულებრივ იგავით საუბრობდნენ. თუმცა, ისინი ასევე „სიბრძნის გზას არ მიჰყავდათ“ (ბარ.3:23), რადგან არ შეუწყვეტიათ ბოროტების მსახურება. ვარ.3:24. ისრაელო, რა დიდია ღვთის სახლი და რა დიდია ის ადგილი, სადაც ის ცხოვრობს! ვარ.3:25. დიდი და უსასრულო, მაღალი და განუზომელი. არ იფიქროთ, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ ეს ღვთის ტაძარი არის ის, რომელიც ააგო სოლომონმა; რადგან ღვთის ეს ტაძარი არის ძალიან დიდი, განუზომელი და, უფრო მეტიც, ურღვევი: მას არ აქვს „დასასრული“. შემდეგ, ახსენა გიგანტები, რომლებიც ცნობილი გახდნენ თავიანთი ზომით, მან დაამატა: ვარ.3:27. ღმერთმა არ აირჩია ესენი და არც მზაკვრული გზა მისცა მათ, ვარ.3:28. და მოკვდა რჩევის უქონლობის გამო. ეს ეხება იმ განზრახვას, რომ ეჩვენებინა, რომ ღმერთმა ამჯობინა ებრაელები ყველა ერს, მან მხოლოდ მათ მისცა დაწერილი კანონი, მან დაადგინა მათზე წინასწარმეტყველები, მან დაამტკიცა მათ მთელი ზრუნვა მათზე და საბოლოოდ მივიდა მათთან ხორცშესხმული. იმისათვის, რომ ეს გასაგები იყოს, ის ასწავლის შემდეგ სიტყვებს: ვარ.3:29. ვინც ამაღლდება ზეცაში, აიღებს მას და წაიღებს, ვარ.3:30. ვინ გადავა ზღვის მიწაზე და იპოვის მას და გაცვლის რჩეულ ოქროზე? სიბრძნე არ იყიდება და არ სთავაზობენ უბრალოდ მათ, ვისაც მისი ყიდვა სურს. ვარ.3:31. არ არსებობს არავინ, ვინც მის გზას უხელმძღვანელებს, არავინ ფიქრობს მის გზაზე. ის აღემატება ადამიანის აზროვნებას. ვარ.3:32. მაგრამ ვიცი მთელი გზავნილი, მე გამოვიგონებ მას ჩემი მნიშვნელობით. წინასწარმეტყველმა გამოიყენა სიტყვა „გამოგონება“ ადამიანის სახით; რადგან მან ღმერთს უწოდა სიბრძნის წყარო (ბარ.3:14), ხოლო ამ წინასწარმეტყველების დასაწყისში მას სიცოცხლის წყარო უწოდა (იერ.17:13). შემდეგი სიტყვები აჩვენებს ღვთის შემოქმედებითი ძალის ყოვლისშემძლეობას. მარადიულ დროში შევქმენი დედამიწა (Ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), ავავსებ მას ოთხფეხა პირუტყვით. წინასწარმეტყველი უწოდებს ადამიანის ამჟამინდელ ცხოვრებას "ეპოქას", მაგრამ მომავალ ცხოვრებას "საუკუნის ხანას" უწოდებენ. ვარ.3:33. გააგზავნე სინათლე და მოდის: დაუძახე და მოწიწებით მოუსმინე მას. ვარ.3:34. ვარსკვლავები ანათებდნენ თავიანთ საცავებში და უხაროდათ. ვარ.3:35. დავრეკე და ვუთხარი: როცა მოვედი დასასვენებლად, სიხარულით ავდექი შემოქმედთან. ყველაფერი ემორჩილება შემოქმედს, ამბობს წინასწარმეტყველი. თითოეულ არსებას აქვს თავისი საზღვრები. ის დროს უწოდებს "ვარსკვლავების საცავს"; რადგან ყველა ვარსკვლავი ამოდის გარკვეულ დროს. მათი მმართველი და მმართველი ყველაფრის შემოქმედია. წინასწარმეტყველური სიტყვა არ აკეთებს შედარებას ძესა და მამას შორის, არამედ უარყოფს ე.წ. ვარ.3:37. მოიგონეთ ეშმაკობის ყველა გზა. კვლავ ნათქვამია: „შენ გამოიგონებ“, ადამიანის გამოხატვის გამოსახულების მიხედვით; რადგან ის არის სიკეთის წყარო. და მისცა იგი იაკობს თავის მსახურს და თავის საყვარელ ისრაელს. ანუ მან მისცა ღვთის სწავლება და მოსეს მეშვეობით მიცემული კანონი. ვარ.3:38. ამიტომ გამოჩნდი დედამიწაზე და იცხოვრე ადამიანებთან ერთად. წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ ნათლად დაგვანახა მხოლოდშობილის ხორცშესხმა და რომ ის არის ყველაფრის შემოქმედი და სიბრძნის წყარო. და ამიტომ ის არის მისი შემოქმედიც და უფალიც; მის შესახებ იგავებში ნათქვამია: „უფალმა დამაწყებინა თავისი გზები თავისი საქმეებისთვის“ (იგავები 8:22). რადგან ამას ღმერთი კი არ ამბობს სიტყვა, არამედ ღმერთის სიბრძნე, მის მიერ შექმნილი სიტყვა. ვარ.4:1. ეს არის ღვთის მცნებების წიგნი, ანუ ღვთის მხოლოდშობილი ძის განსახიერებით მოცემული. რადგან ძველი აღთქმა დასრულდა. ყველა, ვინც მას მუცელში უჭირავს: თუ მიატოვებენ, მოკვდებიან. წინასწარმეტყველმა ორივეს დასასრული აჩვენა. შემდეგ ის რჩევებს აძლევს ხალხს, რომელსაც იაკობი ჰქვია. ვარ.4:2. მიუბრუნდი იაკობს და მიჰყევი მას, წადი პირდაპირ მისი სინათლის ნათებამდე. მიჰყევით სხივის ნათებას; ის ანათებს და გიბიძგებს ცხოვრებაში. ვარ.4:3. ნუ აჩუქებ შენს დიდებას სხვას და არც უცხო ენას, რომელიც შენთვის სასარგებლოა. მაგრამ ისრაელმა არ მოუსმინა; ამიტომაც დაშორდნენ ისინი კურთხევისგან, წარმართები კი ღვთისგან ბოძებული კურთხევებით სარგებლობენ. ვარ.4:4. კურთხეულ ვართ ჩვენ ისრაელში, რადგან ღვთის მოსაწონის არსი გონივრულია. ჩვენ ვერ ვიმართლებთ თავს უმეცრებით, ამბობს წინასწარმეტყველი; რადგან ჩვენთვის გამოცხადდა ის, რაც მას სიამოვნებს. შემდეგ ამხნევებს და ასწავლის, რომ ამჯერად ისინი მონობაში გადასცეს ყველას ღმერთმა, რომელიც სრულებითაც არ შორდება მათ, არამედ აპირებს მათ დასჯას ამ კეთილი საქმით; რადგან მათ, ვინც მიატოვეს ქველმოქმედი, ამჯობინეს ეშმაკების მსახურება და გახდნენ დამნაშავეები იმ ქალაქის გაპარტახებისა, რომელმაც მათ აღზარდა. ის ასევე იყენებს პერსონიფიკაციას და წარმოიდგენს, რომ ქალაქი ტირის და თავის კონტროლის ქვეშ მყოფ ქალაქებს ეუბნება: ვარ.4:9. უფალმა მომიტანოს დიდი გოდება. რადგან დავინახე, რომ ზოგიერთი მოსახლე მოკლეს, ზოგი კი მძიმე მონობაში ჩავარდა. ვარ.4:12. ნურავინ გაიხარებს ჩემზე, ქვრივს, რომელიც ხალხმა დატოვა. იერუსალიმი საკუთარ თავს ქვრივს უწოდებს; რადგან მან დაკარგა ღვთის განგებულება მისთვის. გაპარტახებული ვარ ჩემი შვილების ცოდვებისთვის. თვითონ ითვლის ცოდვებს, აღწერს თავისი მტრების სისასტიკეს და ამბობს: ვარ.4:16. უფროსს არ შეარცხვინა და არც შეგიწყალა; "ერთი", როგორც მგონია, საკუთარ თავს უწოდებს, რადგან მხოლოდ მასში იყო ღვთის ტაძარი და ალბათ იმიტომ, რომ მხოლოდ ერთი იყო დარჩენილი, ხოლო სხვა ქალაქები ასურელებმა გაანადგურეს. შემდეგ ის ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას არ შეუძლია საკუთარი თავის დახმარება, ის მაინც ჰპირდება საკუთარ თავს ღვთის დახმარებას. ამასობაში ის გლოვობს ახლანდელ გაპარტახებას და ამბობს: ვარ.4:19. რადგან ცარიელი დავრჩი, ვარ.4:20. მშვიდობის სამოსი გავიხადე. ეს გვიჩვენებს ცვლილებას, რაც მოხდა მათზე, ვინც დარჩა. და მოვიცვი ჩემი ლოცვის ჯვალო: ვიტირე... კედლები კი არ აკეთებდნენ და ამბობდნენ ამას, არამედ მაცხოვრებლებმა. შემდეგ ის ურჩევს მათ, ენდონ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და ითხოვონ წყალობა; რადგან მე, ამბობს იერუსალიმი, ველოდები შენს დაბრუნებას. ვარ.4:23. ტირილითა და ტირილით რომ გაგიშვა, ღმერთი დამიბრუნებს სიხარულითა და სიხარულით. ეს ჰგავს ნეტარი დავითის ნათქვამს: „მიდიან და ტირიან და თესლს აგდებენ, მოსულები კი სიხარულით მოვა და ხელებს დაიჭერენ“ (ფსალმ. 125,6). ის საუბრობს ტყვეობის დროს მეზობელი ხალხების სიხარულზე და ებრაელების დაბრუნების შემდეგ მწუხარებაზე. ის ამ უკანასკნელებს ურჩევს მოთმინებით აიტანონ მათზე დაკისრებული სასჯელი, ჰპირდება მოვლენების შეცვლას და ამბობს: ვარ.4:25. შენი მტერი გდევნიდა შენ და მალე დაინახავ მის განადგურებას და კისერზე დააბიჯებ. ის ედომელებს, მოაბელებს, ამონილებსა და ფილისტიმელებს მტრებს უწოდებს. ვარ.4:26. ჩემი შვილები სასტიკად დადიან გზაზე, აღფრთოვანებული, როგორც მტრის მიერ მოპარული ფარა. სიუხვითა და სიმდიდრეში მცხოვრებთ ახალგაზრდებს უწოდებს, ვისაც არაფრის სევდის განცდის საშუალება არ ჰქონია. შემდეგ კი ურჩევს მათ ხსნა მონანიებით შეიძინონ. წინასწარმეტყველმა, როგორც ეს თქვა, თითქოს იერუსალიმის სახელით, ბოლოს მანუგეშებელი სიტყვა შესთავაზა. ვარ.4:30. გაბედული იყავი იერუსალიმში, ნუგეშისმცემელი დაგამშვიდებს. მან, ვინც სახელი მოგცა, ანუ შენმა შემოქმედმა, ვინც სხვა ქალაქს გირჩევნია, უკვე გადაწყვიტა შენი მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლა და შენს უბედურებას ბოლო მოეღო. ვარ.4:31. დაწყევლილებმა, რომელნიც გაგამწარეს და გაიხარეს თქვენი დაცემით. ვარ.4:32. ჯანდაბა, შენმა შვილებმა მათზე იმუშავეს. ბაბილონელებმა თავიანთი ურჯულოების ღირსი სასჯელი მიიღეს. შემდეგ წინასწარმეტყველი აცხადებს, რომ ბაბილონი უკვე გლოვობს საკუთარ უბედურებებს და ამბობს: ვარ.4:34. და მოვწყვეტ მისგან სიხარულს სიმრავლისა და მისი დიდება იქნება გლოვაში. ვარ.4:35. ცეცხლი ჩვენზე მოვა მარადიულიდან მრავალი დღის განმავლობაში და დემონებით დასახლდებიან ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ბაბილონმა ეს სასჯელი სპარსელების მეშვეობით მიიღო. წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ აჩვენა, რომ წინასწარმეტყველების თანახმად, ბაბილონი სამუდამოდ კი არა, დიდხანს დარჩებოდა დაუსახლებელი; რადგან ახლა იქ რამდენიმე ებრაელი ცხოვრობს. ვარ.4:36. გაიხედე აღმოსავლეთისკენ, იერუსალიმ, და ნახე შენი სიხარული ღვთისგან. პატიმართა დაბრუნებას აუწყებს. ვარ.4:37. აჰა, მოდიან შენი ვაჟები, რომლებიც შენ გააგზავნე: კრება მოდის აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ წმიდის სიტყვით, ღვთის დიდებით გახარებული. რადგან ჩვენი ძალით კი არ დავამარცხეთ ჩვენი მტრები, არამედ ღმერთმა, რომელმაც უღალატა ჩვენს მტრებს, აღადგინა ისინი თავისუფლებაში. წინასწარმეტყველი უბრძანებს იერუსალიმს, გადააგდონ სამარცხვინო კვართი და ჩაიცვას სამღვდელო შესამოსელი. რადგან ის ამბობს: ვარ.5:2. შეიმოსე სიმართლის სამოსელი, რომელიც ღვთისგან დაგიდგას გვირგვინი მარადიულის დიდებისა. რადგან ამ გვირგვინზე, ანუ ხმელზე, ოქროს ფარი იყო მოთავსებული, რომელზედაც ღვთის სახელი იყო დაწერილი. ვარ.5:3. ღმერთი გამოავლენს შენს ბატონობას მთელ ცას. ვარ.5:4. რადგან ღვთისაგან დაირქმევა შენი სახელი მარადიულად: მშვიდობა სიმართლისა და დიდება ღვთისმოსაობისა. ახლა იერუსალიმს ეს სახელები აქვს; ამიტომაც ყველა მისკენ ირევა; რადგან გადარჩენილმა ტანჯვამ იგი დიდებული და სახელოვანი გახადა. წინასწარმეტყველი კვლავ უბრძანებს მას უყუროს, თუ როგორ ბრუნდებიან ტყვეები აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და აცნობებს, რომ „ფეხით მოსიარულეები“ (ბარ.5:6) წაიყვანეს, ბორკილებით გარშემორტყმული და ისინი დაბრუნდებიან დაჯილდოვებულნი. უნდა იცოდეთ, რომ როდესაც ებრაელები დაბრუნდნენ ბაბილონიდან, ომის დროს გაქცეული და სამხრეთისა და დასავლეთის ქვეყნებში დასახლებულებიც დაბრუნდნენ; რადგან მშვიდობა მიეცა მათ ხალხს. ამიტომ წინასწარმეტყველმა დასავლეთიდან დაბრუნებულებიც მოიხსენია. ვარ.5:7. რადგან ღმერთმა შეთქმულება მოაწყო, რომ დაემდაბლა თავი ყოველ მაღალ მთაზე და მარადიულ ბორცვზე და აავსო ხეობები დედამიწის თანასწორებით, რათა წასულიყო ისრაელი ღვთის დიდებაში დამკვიდრებული. ანუ მან გაანადგურა ყოველგვარი სირთულე; დაამარცხა ბაბილონელები, რომლებიც მაღალ მთებს ჰგავდნენ, და აიძულა თავი აეწიათ მათ ქვეშევრდომებს, რომლებიც ღრმა ხევებს ჰგავდნენ. და ჩვენს სამშობლოში დაბრუნების თავისუფლება ყველგან გაიხსნა. ვარ.5:8. მუხის კორომებისა და ყოველი ხის დაცემა არის სურნელი ისრაელისთვის, ღვთის ბრძანებით. ეს ჰგავს დავითის ნათქვამს: „მთები ვერძებივით ხტუნავდნენ და ბორცვები ცხვრის კრავებივით“ (ფსალმ. 113:4). მაშასადამე, მუხის ტყეები ალეგორიულად გულისხმობს გზაზე მცხოვრებ ხალხებს, რომლებმაც ღმერთს ღვთისმოსაობის ნაყოფი არ მოუტანეს, არამედ ყველანაირი მომსახურება გაუწიეს დაბრუნებულ ისრაელებს. ის სიკეთის მიზეზს ამბობს: ვარ.5:9. რადგან ისრაელის ღმერთი მოვა სიხარულით, მისი დიდების შუქით, მისგან წყალობითა და სიმართლით. ღვთის ხელმძღვანელობით ყველაფერი მარტივი და მოსახერხებელია. ღმერთი წყალობას უცხადებს თავის ხალხს და სიმართლეს ბაბილონელებს; რადგან პირველებმა, რომლებმაც შესცოდეს, სასჯელი თავიანთ სასარგებლოდ აქციეს და გამარჯვებამ მეორე უფრო გააფთრებული და ბოროტი გახადა. ამიტომ ვევედრებით ყველას ღმერთს, გახდეს ჩვენი წინამძღოლი და წინამძღოლი და დავითის სიმღერის მიხედვით, „მისი სახის შუქით“ მიმავალი (ფსალმ. 89:16), არ გადავუხვიოთ არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, არამედ მივყვეთ სამეფო გზას, მიგვიყვანს სიცოცხლეში, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. მისით დიდება მამისა და ყოვლადწმიდისა სულისა, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. სხვა სიების მიხედვით, ნაცვლად: παιδἐιαν აქ: κορἐιαν