Commentaire sur le livre de Baruch

« Interprétation du Livre de Baruch » a été écrit par le blj. Théodoret de Cyrus en 449. Il présente séquentiellement les 5 chapitres de ce livre prophétique et essaie de transmettre brièvement des passages clairs. Les endroits qui nécessitent une analyse plus minutieuse sont discutés plus en détail. L'interprétation examine les thèmes clés du livre du prophète Baruch : la repentance, l'espérance dans la miséricorde de Dieu, la restauration d'Israël après la destruction de Jérusalem. Blzh. Théodoret souligne que les paroles du prophète Baruch s'adressent non seulement à ses contemporains, mais aussi aux générations futures, appelant chacun à la loyauté envers Dieu et à l'observance de ses commandements. L’espérance de salut et de restauration dont parle le prophète trouve sa consommation dans la personne de Jésus-Christ. Le merveilleux Baruch, comme nous le savons d'après ce qui a été dit précédemment, s'est installé en Égypte avec les Juifs qui y ont fui ; mais cinq ans après la prise de Jérusalem, il arriva à Babylone, parce que les disciples de piété faisaient tous leurs efforts pour soutenir les faibles et les guider vers la vérité. Par conséquent, étant venu à Babylone, Baruch lut la prophétie du divin Jérémie à tous les captifs, en particulier à Jeconiah, qui, après un court règne, fut emmené en captivité. Et il n'a pas été trompé dans son intention, parce qu'il les a amenés à prendre conscience de leurs péchés antérieurs ; Ils apprirent la cause du désastre, versèrent beaucoup de larmes, chacun versa une contribution monétaire à envoyer aux prêtres restés à Jérusalem, afin qu'ils puissent acheter ce qui était nécessaire pour le sacrifice (Bar. 1 : 10), firent des sacrifices et apaisirent ainsi le Seigneur de Dieu (car avec le mot : « manaa », les Juifs appellent sacrifice). Ils demandent également longue vie à Nabuchodonosor et à Belschatsar son fils. Ainsi, le divin Apôtre a établi la loi de prier pour les rois qui défendaient encore leur piété et « pour tous ceux qui détiennent le pouvoir » (1 Tim. 2 : 2). C'est l'accord de l'Ancien Testament avec le Nouveau Testament. Les Juifs, contraints de vivre en esclavage, implorent le Seigneur pour eux-mêmes : « que leurs yeux soient éclairés » (Bar. 1 : 12), afin qu'ils ne tombent dans aucune erreur ; ils se souviennent de leurs propres péchés et confessent la véracité de la détermination de Dieu à leur sujet. De plus, ils demandent que leur message soit lu devant Dieu lors des fêtes solennelles. La justice est pour l'Éternel notre Dieu, mais notre visage est honteux pour nous, comme ce jour l'est pour Juda, l'homme, et pour les habitants de Jérusalem, Var.1:16. et notre prince et notre prêtre Var.1:17. devant le Seigneur. Autrement dit, la définition prononcée à notre sujet par Dieu est très véridique ; et nous, nous étant tous généralement livrés aux iniquités, sommes dignes de honte ; car, avec les rois, les prêtres s'écartèrent aussi du chemin opposé. Var.1:18. Nous ne lui sommes pas soumis et n'avons pas obéi à la voix du Seigneur notre Dieu, pour marcher selon les commandements du Seigneur qu'il nous a donnés. Ils se souviennent aussi des iniquités passées, en disant : depuis le temps où nos pères ont été affranchis de l'esclavage égyptien, jusqu'à présent, nous n'avons cessé de violer la loi divine. Var.1:19. Et nous balayerons, de peur d’écouter sa voix. Il est dit : « nous balayerons » (ἐσχεδιάζομεν), c'est-à-dire qu'ils ont inventé différents types de péchés. Le bienheureux Paul appelle ces « vainqueurs du mal » (Rom. 1 : 30). Et nous, dit encore le Prophète, avons récolté les fruits de ces péchés. Var.1:20. Le mal et la malédiction que le Seigneur a fait contre son serviteur Moïse nous sont parvenus. La loi contient à la fois des serments et des bénédictions : des bénédictions pour ceux qui la respectent et des serments pour ceux qui la violent. Ils disent d’eux-mêmes qu’ils ont négligé les prophètes que Dieu leur avait envoyés et que ce qu’ils avaient prédit s’est réalisé. Un grand mal est venu sur nous, de sorte que cela ne se soit pas produit sous tous les cieux comme cela s'est produit à Jérusalem. Et démontrant que cela avait été prédit, le Prophète ajouta : D'après ce qui est écrit dans la loi de Moïse, Var.2:3. Mangeons la chair de notre fils humain et la chair de notre fille humaine. Parce que le siège a provoqué la famine et que la faim les a obligés à se nourrir de chair humaine. Et nous sommes devenus, dit-on, la risée des nations voisines. Var.2:5. Et bykhom d'en bas, et non d'en haut, c'est-à-dire des esclaves, pas des maîtres. Puis ils donnent la raison : car nous avons péché contre le Seigneur notre Dieu en n'écoutant pas sa voix. Attribuant à nouveau la véracité de la définition de Dieu, ils s’attribuent la « honte » et disent : Dieu nous a menacé et prédit cela à plusieurs reprises par l’intermédiaire des prophètes, mais de nos jours, nous ne nous sommes pas tournés vers l’Éternel, mais nous sommes restés stagnants dans la résistance. Var.2:9. Et le Seigneur s’est éveillé aux maux et a amené cela sur nous. Le Prophète appelle le châtiment le réveil de Dieu ; parce que l'Écriture divine appelle habituellement la patience un sommeil. Et encore une fois, se souvenant du châtiment, le Seigneur est appelé véridique, parce qu'il a puni ceux qui ont enfreint la loi et ne voulaient pas être guéris. Ensuite, ils implorent humblement et se souviennent de l'ancienne liberté que leurs pères ont reçue lorsqu'ils se sont débarrassés de l'amère esclavage égyptienne ; Ils se souviennent également des miracles passés, confessent leurs propres péchés et crient : Var.2:12. Nous avons péché, nous avons été malhonnêtes, nous avons menti, Seigneur notre Dieu, dans toutes tes justifications. Autrement dit, nous avons transgressé chacun de vos commandements, piétiné toute la loi. Var.2:13. Que ta colère se détourne de nous, car de beaucoup d'entre nous il reste peu parmi les nations, même si tu nous as dispersés. Nous reconnaissons la vérité du châtiment ; mais nous vous supplions d'arrêter cela ; parce que nous, qui autrefois étions comparés au sable en multitude, sommes devenus peu nombreux. Var.2:14. Écoute, Seigneur, notre prière et notre supplication, et délivre-nous à cause de Toi. Nous sommes indignes, mais Vous êtes philanthrope ; Nous sommes appelés Ton peuple ; et c'est pourquoi puissions-nous être dignes de miséricorde. Et donne-nous la grâce face à ceux qui nous ont déplacés, pour qu’ils ne nous détestent pas, mais qu’ils nous laissent tranquilles. Var.2:15. Que toute la terre sache que tu es l'Éternel notre Dieu et que ton nom a été invoqué sur Israël et sur sa postérité. Un changement positif dans notre condition désastreuse deviendra un motif de piété pour les autres ; car ils connaîtront la force de notre Dieu. Var.2:16. Seigneur, regarde de ta sainte maison et prends soin de nous. Le Église de Jérusalem est appelé une maison sainte ; car Dieu a montré sa présence en lui. Incline ton oreille, Seigneur, et écoute. Var.2:17. Ouvrez les yeux et voyez. Les indignés ferment généralement les yeux dès qu'ils voient ceux qui les ont offensés, et détournent les yeux lorsque ceux qui ont transgressé les supplient. C'est pourquoi les captifs disent cela sous une forme humaine ; parce que la Divinité n'est pas complexe, mais simple et indescriptible. A cela ils ajoutèrent : Ils peuvent Te chanter des louanges, mais c'est le propre des vivants. Var.2:18. L'âme qui pleure la grandeur marche, l'esprit est boueux et malade, et les yeux défaillants et l'âme qui a faim te donneront gloire et justice, Seigneur. Ceux qui ont été soumis aux plus grandes calamités et ont désespéré d’un changement pour le mieux, et qui ont ensuite obtenu un tel changement, loueront sincèrement Ton amour pour l’humanité. Après cela, les prisonniers disent : Var.2:18. notre père ne trouve pas d'excuses, Ils se souviennent également des menaces inscrites dans la loi ; car Moïse a prédit les désastres qui les attendraient, notamment dans le chant : « J’enverrai contre vous les dents des bêtes ». Et faisant savoir qu'il appelait ses ennemis des bêtes, il ajouta : « Du dehors, l'épée les rendra malades, et du dehors, la peur les rendra » ; et encore : « Je les disperserai » (Deut. 32 : 24-26). Ceux-ci se souviennent alors des menaces, et se souviennent également des bénédictions promises ; car ils disent : Tu as dit que tu ferais miséricorde à ceux qui se repentent, que tu les libérerais de la captivité et que tu les ramènerais à leur ancienne liberté. Var.3:1. Seigneur Dieu Tout-Puissant d'Israël, l'âme affligée et l'esprit opprimé crient vers Toi. Je vois, dit le Prophète, l'excès des désastres et la grande perte d'esprit. Var.3:2. Écoute, Seigneur, et aie pitié, car tu es un Dieu miséricordieux, et aie pitié de ceux qui ont péché devant toi. Vous avez une mer de philanthropie, Vous avez un abîme de miséricorde ; fais preuve de miséricorde envers nous qui en avons besoin ; parce que la miséricorde est due à ceux qui ont péché et se sont repentis. Var.3:3. Car tu endures éternellement, mais nous périssons pour toujours. Vous êtes éternel et nous sommes temporaires ; Vous êtes infinis et indestructibles, et nos vies se mesurent dans une petite mesure. C’est ce que le Prophète a exprimé par ces mots : « demeure pour toujours ». Var.3:4. Seigneur Dieu Tout-Puissant d'Israël, écoute la prière des morts d'Israël. La parole prophétique montre clairement l'immortalité de l'âme. Et les fils de ceux qui ont péché devant toi. Vous avez dit vous-même : « Ceux qui mangent aigre auront les dents gravées dans la pierre » (Jér. 31 : 30) ; Par conséquent, tournez votre attention vers les jeunes qui ne sont pas impliqués dans le péché et qui ne se souviennent pas des péchés de votre père. Var.3:5. Mais souviens-toi de ta main et de ton nom en ce moment. Fais un miracle comme d'habitude pour Toi ; et comme il t'a fait sortir d'Egypte, ainsi tu l'as libéré de Babylone. Var.3:6. Car tu es le Seigneur notre Dieu, parce que Tu es le même et tu n’as pas changé : Tu as le même pouvoir, le même amour pour l’humanité. Var.3:7. car c'est pourquoi tu as donné ta crainte dans nos cœurs, afin que nous puissions invoquer ton nom. Le Prophète a montré les avantages du châtiment ; car, dit-il, ayant été punis, nous nous sommes retournés. Et louons-nous dans notre exil, car nous avons détourné de nos cœurs toute l'injustice de notre père qui a péché contre toi. Autrement dit, nous ne suivons pas les traces de nos pères, nous ne marchons pas dans leurs sentiers, mais nous suivrons Tes lois. Considérez donc notre honte et notre grave esclavage, que nous supportons à la fois à cause de notre méchanceté et à cause de l’iniquité de notre père. Après avoir mis par écrit cette prière du peuple, le merveilleux Baruch joint également la réponse divine. Var.3:9. Écoute, ô Israël, les commandements de la vie, inculque la compréhension et la compréhension. Var.3:10. Qu’est-ce qu’Israël a ? Qu'es-tu au pays de l'ennemi ? Tu as promis aux pays étrangers, Tu t'es souillé avec les morts, Var.3:11. Vous êtes comptés comme des êtres en enfer, Je veux dire, quelle nouvelle ! quelle chose extraordinaire ! le peuple qui s'appelait Mon peuple, un peuple célèbre et notoire, de peuple libre est devenu esclave, il vit avec des étrangers et des hommes méchants, et à cause de l'excès de ses malheurs, il est comparé aux morts ! Puis il vous en laisse voir les raisons. Var.3:12. Vous avez quitté la Source de la sagesse. Var.3:13. Si seulement tu avais suivi le chemin de Dieu, tu aurais vécu en paix pour toujours. C'est-à-dire que vous êtes vous-même devenu l'auteur de véritables désastres, vous auriez dû utiliser les conseils de la loi, qui vous a été donnée par la Source de la sagesse ; et tu as suivi de vaines pensées. Var.3:14. Apprenez, où est l'intelligence, où est la force, où est la sagesse ? Comprenez-vous vraiment où se trouvent la longévité et la vie, où se trouvent la lumière des yeux et la paix ? Si vous ne pouviez pas le faire auparavant, cherchez au moins maintenant et sachez qui est celui qui accorde ces bénédictions. Var.3:15. Qui trouvera sa place ? et quiconque entre dans ses trésors, Var.3:16. Où sont les princes du paganisme, et ceux qui possèdent les bêtes sauvages de la terre, et ceux qui jouent avec les oiseaux du ciel ? Var.3:17. et garder l'or et l'argent, en lesquels les hommes se confiaient, et leur acquisition n'a pas de fin ? Var.3:18. Ceux qui gagnent de l’argent et cuisinent, et n’inventent pas leurs œuvres. Il fait une comparaison entre la piété, la richesse et la domination, et conseille de rappeler les rois sans foi ni loi qui ne connaissaient pas la satiété de la richesse. Ce sont eux, dit le Prophète, qui, grâce à l'art de la chasse, capturèrent les animaux et les oiseaux ; mais il permet aussi d'en voir la fin. Var.3:19. Ils ont péri et sont allés en enfer, et à leur place ils sont ressuscités. Var.3:20. Le plus jeune a vu la lumière et a été privé de terre, mais ne connaissait pas les voies de la ruse, Var.3:21. Je ne comprends pas son chemin, et je ne la comprends pas non plus. Et eux-mêmes furent livrés à la décadence, et ceux qui en descendirent, bien qu'ils fussent comptés parmi les vivants et participèrent à l'aube de la lumière sensuelle, n'eurent néanmoins pas reçu les rayons de la raison et de la connaissance de Dieu. Le Prophète énumère ceux qui accordaient beaucoup d’importance à leur sagesse, les Cananéens, les Edomites et les Ismaélites, car Théman est l’Idumée et Agar est la mère d’Ismaël. Et il les appelle « fabulistes » ; parce qu'ils parlaient habituellement en paraboles. Cependant, ils « n’ont pas non plus ouvert le chemin de la sagesse » (Bar.3 : 23), parce qu’ils n’ont pas cessé de servir la méchanceté. Var.3:24. Ô Israël, combien grande est la maison de Dieu, et combien vaste est le lieu où il habite ! Var.3:25. Grand et sans fin, haut et incommensurable. Ne pensez pas, dit le Prophète, que cette église de Dieu soit celui que Salomon a bâti ; parce que cette église de Dieu est très grand, incommensurable et, de surcroît, indestructible : il « n’a pas de fin ». Puis, évoquant les géants devenus célèbres par leur taille, il ajouta : Var.3:27. Dieu ne les a pas choisis et ne leur a pas donné une voie astucieuse, Var.3:28. et est mort pour son manque de conseils. Ceci est abordé dans l'intention de montrer que Dieu préférait les Juifs à toutes les nations, qu'il leur a donné seul la loi écrite, qu'il a placé sur eux des prophètes, qu'il leur a accordé tous les soins nécessaires à leur égard et qu'il est finalement venu à eux incarné. Pour faire comprendre cela, il enseigne dans les mots suivants : Var.3:29. Qui monte au ciel, le prend et l'emporte, Var.3:30. Qui traversera le pays de la mer, le trouvera et l’échangera contre l’or choisi ? La sagesse n’est pas à vendre et n’est pas offerte simplement à ceux qui veulent l’acheter. Var.3:31. Il n’y a personne qui lui montre le chemin, personne qui pense son chemin. Cela dépasse la pensée humaine. Var.3:32. Mais connaissant tout le message, je l'inventerai avec ma propre signification. Le Prophète a utilisé le mot « inventer » sous une forme humaine ; car il a appelé Dieu la source de la sagesse (Bar. 3 : 14), et au début de cette prophétie, il l'a appelé la source de la vie (Jér. 17 : 13). Les mots suivants montrent la toute-puissance de la puissance créatrice de Dieu. Ayant créé la terre dans les temps éternels (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), je la remplirai de bétail à quatre pattes. Le Prophète appelle la vie présente de l’homme « un âge », mais la vie future est appelée « l’âge du siècle ». Var.3:33. Envoyez la lumière, et elle vient : invoquez-la et écoutez-le en tremblant. Var.3:34. Les étoiles brillaient dans leurs dépôts et se réjouissaient. Var.3:35. J'ai appelé et j'ai dit : quand je me suis reposé, je me suis levé avec joie vers le Créateur. Tout est soumis au Créateur, dit le Prophète. Chaque créature a ses propres limites. Il appelle les temps des « dépôts d’étoiles » ; parce que chaque étoile se lève à une certaine heure. Leur dirigeant et gestionnaire est le Créateur de tout. La parole prophétique ne fait pas de comparaison entre le Fils et le Père, mais rejette les soi-disant dieux. Var.3:37. Inventez toutes les façons de ruse. Il est encore dit : « vous inventerez », selon l'image humaine de l'expression ; car Il est la source des bonnes choses. Et il le donna à Jacob son serviteur et à son Israël bien-aimé. Autrement dit, il a donné l'enseignement de Dieu et la loi donnée par l'intermédiaire de Moïse. Var.3:38. Par conséquent, apparaissez sur terre et vivez avec les gens. La parole prophétique nous a clairement montré l’incarnation du Fils Unique, et qu’Il ​​est le Créateur de tout et la source de la sagesse. Et c’est pourquoi Il est à la fois son Créateur et son Seigneur ; il est dit de lui dans les Proverbes : « Le Seigneur a fait de moi le commencement de ses voies pour ses œuvres » (Proverbes 8 :22). Car ce n'est pas Dieu la Parole qui dit cela, mais la sagesse de Dieu la Parole créée par Lui. Var.4:1. C'est le livre des commandements de Dieu, c'est-à-dire donné avec l'incarnation du Fils unique de Dieu. parce que l’ancienne alliance est terminée. Tous ceux qui la tiennent au ventre : s’ils la quittent, ils mourront. Le Prophète a montré la fin des deux. Puis il donne des conseils à un peuple appelé Jacob. Var.4:2. Tournez-vous vers Jacob, et suivez-la, allez droit au rayonnement de sa lumière. Suivez l'éclat du rayon ; il vous illumine et vous guide vers la vie. Var.4:3. Ne donnez pas votre gloire aux autres, ni à une langue étrangère qui vous profite. Mais Israël n’a pas écouté ; C’est pourquoi ils se sont éloignés des bénédictions, alors que les païens jouissent des bénédictions données par Dieu. Var.4:4. Bienheureux sommes-nous pour Israël, car l’essence de ce qui plaît à Dieu est raisonnable. Nous ne pouvons pas nous excuser par l'ignorance, dit le Prophète ; parce qu'il nous a été déclaré ce qui Lui plaît. Puis il encourage et enseigne que cette fois ils ont été livrés en esclavage par le Dieu de tous, qui ne s'est pas complètement détourné d'eux, mais entend les punir par cette bonne action ; car eux, ayant quitté le Bienfaiteur, préférèrent servir les démons, et devinrent les coupables de la désolation de la ville qui les avait élevés. Il utilise également la personnification, et imagine que la ville pleure et dit aux villes sous son contrôle : Var.4:9. Que le Seigneur m'apporte de grandes lamentations. Car j'ai vu que certains des habitants étaient tués et que d'autres étaient livrés à un lourd esclavage. Var.4:12. Que personne ne se réjouisse de moi, veuve abandonnée par les gens. Jérusalem se dit veuve ; parce qu’il a perdu la providence de Dieu pour lui. Je suis désolé pour les péchés de mes enfants. Il compte les péchés eux-mêmes, décrit la cruauté de ses ennemis et dit : Var.4:16. L'aîné n'a pas été honteux et n'a pas eu pitié de vous ; «Une», comme je pense, s'appelle-t-il, parce que dans elle seule se trouvait l’église de Dieu, et peut-être parce qu'il n'en restait plus qu'une, tandis que les autres villes étaient dévastées par les Assyriens. Puis il dit que même s’il ne peut s’en empêcher, il se promet néanmoins l’aide de Dieu. Pendant ce temps, il pleure la désolation actuelle et dit : Var.4:19. Parce que je suis resté vide, Var.4:20. J'ai enlevé mes vêtements de paix. Cela montre le changement survenu à ceux qui sont restés. Et je revêts le sac de ma prière : je pleurerai... Ce ne sont pas les murs qui faisaient et disaient cela, mais les habitants. Puis il leur conseille de placer leur confiance dans l’amour de Dieu pour l’humanité et de demander miséricorde ; parce que moi, dit Jérusalem, j'attends ton retour. Var.4:23. Après t'avoir laissé partir en sanglots et en pleurant, Dieu te rendra avec joie et allégresse. Cela ressemble à ce que dit le bienheureux David : « Ceux qui marchent et pleurent jettent leurs semences, mais ceux qui viennent viendront avec joie en leur prenant les mains » (Ps. 125 : 6). Il parle de la joie des peuples voisins pendant la captivité et de la tristesse au retour des Juifs. Il conseille à ces derniers d'endurer patiemment la punition qui leur est infligée, promet un changement dans les événements et dit : Var.4:25. Votre ennemi vous a persécuté, et vous verrez bientôt sa destruction et lui marcherez sur le cou. Il appelle les Édomites, les Moabites, les Ammonites et les Philistins ennemis. Var.4:26. Mes enfants marchent cruellement dans leur voyage, ils sont remplis d'admiration, comme un troupeau volé par un ennemi. Il appelle jeunes ceux qui vivent dans l’abondance et la richesse, comme ceux qui n’ont pas eu l’occasion de vivre quelque chose de douloureux. Puis il leur conseille d'acquérir le salut par la repentance. Le Prophète, après avoir dit cela comme au nom de Jérusalem, lui offre enfin une parole de réconfort. Var.4:30. Aie bon courage à Jérusalem, celui qui te consolera te consolera. Celui qui vous a donné ce nom, c'est-à-dire votre Créateur, qui vous a préféré à toute autre ville, a déjà décidé de changer votre condition pour le mieux et de mettre fin à votre malheur. Var.4:31. Maudits qui vous ont aigri et se sont réjouis de votre chute. Var.4:32. Bon sang, vos enfants ont travaillé pour eux. Les Babyloniens reçurent un châtiment digne de leurs iniquités. Puis le Prophète annonce que Babylone pleurera déjà ses propres désastres et dit : Var.4:34. Et je lui retrancherai la joie de la multitude, et sa gloire sera le deuil. Var.4:35. Le feu viendra sur nous de la part de l'Éternel pendant plusieurs jours et sera habité par des démons pendant très longtemps. Babylone a accepté ce châtiment par l'intermédiaire des Perses. La parole prophétique montrait que, selon la prophétie, Babylone resterait inhabitée non pas pour toujours, mais pour longtemps ; car il y a maintenant plusieurs Juifs qui y vivent. Var.4:36. Regardez vers l’est, Jérusalem, et voyez votre joie vous venir de la part de Dieu. Annonce le retour des prisonniers. Var.4:37. Voici, vos fils que vous avez renvoyés arrivent : l'assemblée vient de l'orient jusqu'à l'occident avec la parole du Saint, se réjouissant dans la gloire de Dieu. Car ce n’est pas par nos propres forces que nous avons vaincu nos ennemis, mais Dieu, qui a trahi nos ennemis, leur a rendu la liberté. Le Prophète ordonne à Jérusalem de retirer sa robe déplorable et de revêtir les vêtements sacerdotaux. Car il dit : Var.5:2. Revêtez la robe de justice qui, de la part de Dieu, a mis sur votre tête une couronne de la gloire de l'Éternel. Car sur cette couronne, ou garrot, était placé un bouclier d'or sur lequel était inscrit le nom de Dieu. Var.5:3. Dieu montrera ta seigneurie à tous les cieux. Var.5:4. Car de Dieu ton nom sera appelé pour toujours : paix de justice et gloire de piété. Or Jérusalem a ces noms ; C’est pourquoi tout le monde s’y précipite ; car les souffrances salvatrices l'ont rendu glorieux et célèbre. Le Prophète lui ordonne à nouveau de surveiller le retour des captifs de l'est et de l'ouest, et l'informe que les « piétons » (Bar.5 : 6) ont été emmenés, entourés de chaînes, et qu'ils reviendront avec tous les honneurs. Il faut savoir que lorsque les Juifs revinrent de Babylone, ceux qui avaient fui pendant la guerre et s'étaient installés dans les pays du sud et de l'ouest revinrent également ; parce que la paix a été donnée à leur peuple. C'est pourquoi le Prophète a également mentionné ceux qui revenaient de l'ouest. Var.5:7. Car Dieu a conspiré pour s'humilier devant toute haute montagne et toute colline éternelle, et pour remplir les vallées avec l'équivalent de la terre, afin qu'Israël puisse partir, établi dans la gloire de Dieu. Autrement dit, il a détruit toutes les difficultés ; Il écrasa les Babyloniens, qui ressemblaient à de hautes montagnes, et fit lever la tête à ceux qu'ils contrôlaient, qui ressemblaient à de profonds ravins. Et partout la liberté de retourner dans notre patrie nous était ouverte. Var.5:8. La chute des chênaies et de tout arbre est un parfum pour Israël, par le commandement de Dieu. Ceci est similaire à ce que David a dit : « les montagnes bondissaient comme des béliers, et les collines comme des agneaux » (Ps. 113 : 4). Par conséquent, les forêts de chênes font allégoriquement référence aux peuples vivant sur le chemin qui n'ont pas apporté à Dieu le fruit de la piété, mais qui ont fourni toutes sortes de services aux Israélites de retour. Il donne la raison du bien : Var.5:9. Car le Dieu d'Israël viendra avec joie, la lumière de sa gloire, avec miséricorde et justice de sa part. Sous la direction de Dieu, tout est facile et pratique. Dieu fait preuve de miséricorde envers son peuple et de justice envers les Babyloniens ; parce que les premiers, ayant péché, tournèrent le châtiment à leur avantage, et la victoire rendit les seconds plus frénétiques et plus méchants. Par conséquent, nous demanderons au Dieu de tous de devenir notre chef et notre guide, et nous, selon le chant de David, marchant « à la lumière de son visage » (Ps. 89 : 16), ne dévions ni à droite ni à gauche, mais suivons le chemin royal, nous conduisant à la vie, dont nous soyons dignes par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ. Avec Lui gloire au Père et avec le Tout-Saint-Esprit, maintenant, toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. D'après d'autres listes, au lieu de : παιδἐιαν ici : κορἐιαν