Comentario al libro de Baruc

La “Interpretación del Libro de Baruc” fue escrita por el blj. Teodoreto de Ciro en 449. Presenta secuencialmente los 5 capítulos de este libro profético y trata de transmitir brevemente pasajes claros. Los lugares que requieren un análisis más cuidadoso se analizan con más detalle. La interpretación examina los temas clave del libro del profeta Baruc: el arrepentimiento, la esperanza en la misericordia de Dios, la restauración de Israel después de la destrucción de Jerusalén. Blzh. Teodoreto enfatiza que las palabras del profeta Baruc están dirigidas no solo a sus contemporáneos, sino también a las generaciones futuras, llamando a todos a la lealtad a Dios y la observancia de Sus mandamientos. La esperanza de salvación y restauración de la que habla el profeta encuentra su consumación en la persona de Jesucristo. El maravilloso Baruc, como sabemos por lo dicho antes, se trasladó a Egipto junto con los judíos que huyeron allí; pero, transcurridos cinco años desde la toma de Jerusalén, llegó a Babilonia, porque los discípulos de piedad se esforzaban por ser apoyo a los débiles y guiarlos a la verdad. Por lo tanto, habiendo llegado a Babilonia, Baruc leyó la profecía del divino Jeremías a todos los cautivos, especialmente a Jeconías, quien, después de un breve reinado, fue llevado cautivo. Y no se dejó engañar en su intención, porque les hizo comprender sus pecados anteriores; Conocieron la causa del desastre, derramaron muchas lágrimas, cada uno hizo contribuciones monetarias para enviar a los sacerdotes que permanecían en Jerusalén, para que pudieran comprar lo necesario para el sacrificio (Bar. 1:10), hicieron sacrificios y así apaciguaron al Señor de Dios (porque con la palabra: “manaa”, los judíos llaman sacrificio). También piden larga vida para Nabucodonosor y su hijo Belsasar. Por eso el divino Apóstol estableció la ley de orar por los reyes que aún se mantenían firmes en piedad, y “por todos los que están en poder” (1 Tim. 2:2). Éste es el acuerdo del Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento. Los judíos, al verse obligados a vivir en esclavitud, ruegan al Señor por sí mismos: “que se iluminen sus ojos” (Bar. 1,12), para que no caigan en ningún error; recuerdan sus propios pecados y confiesan la veracidad de la determinación de Dios acerca de ellos. Además, piden que su mensaje sea leído ante Dios en las fiestas solemnes. Para el Señor nuestro Dios hay justicia, pero para nosotros nuestro rostro está avergonzado, como lo es hoy para el hombre de Judá y para los que habitan en Jerusalén, Var.1:16. y nuestro príncipe, y nuestro sacerdote Var.1:17. ante el Señor. Es decir, la definición que Dios pronuncia sobre nosotros es muy veraz; y nosotros, habiéndose entregado todos en general a la iniquidad, somos dignos de vergüenza; porque junto con los reyes también los sacerdotes se desviaron por el camino contrario. Var.1:18. No nos sometimos a él, ni obedecimos la voz del Señor nuestro Dios, para andar en los mandamientos que el Señor dio antes de nosotros. También recuerdan las iniquidades pasadas, diciendo: Desde que nuestros padres fueron liberados de la esclavitud egipcia hasta ahora, no hemos dejado de violar la ley divina. Var.1:19. Y barreremos, para no escuchar su voz. Se dice: “barreremos” (ἐσχεδιάζομεν), es decir, inventaron diferentes tipos de pecados. El Beato Pablo los llama “vencedores del mal” (Rom. 1:30). Y nosotros, dijo además el Profeta, hemos cosechado los frutos de estos pecados. Var.1:20. El mal y la maldición que el Señor hizo contra su siervo Moisés vino hasta nosotros. La ley contiene juramentos y bendiciones: bendiciones para quienes la guardan y juramentos para quienes la quebrantan. Dicen de sí mismos que descuidaron a los Profetas que Dios les envió y que lo que predijeron se cumplió. Gran mal ha venido sobre nosotros, que no se hará bajo todo el cielo como se hizo en Jerusalén. Y demostrando que esto era predicho, el Profeta añadió: Según lo que está escrito en la Ley de Moisés, Var.2:3. Comamos la carne de nuestro hijo humano y la carne de nuestra hija humana. Porque el asedio provocó hambrunas, y el hambre los obligó a alimentarse de carne humana. Y se dice que nos convertimos en el hazmerreír de las naciones vecinas. Var.2:5. Y bykhom desde abajo, y no desde arriba, es decir, esclavos, no amos. Luego dan la razón: porque hemos pecado contra el Señor nuestro Dios al no escuchar su voz. Atribuyendo nuevamente la veracidad de la definición de Dios, se atribuyen “vergüenza” y dicen: Dios nos amenazó y predijo esto repetidamente a través de los Profetas, pero en nuestros días no nos dirigimos al Eterno, sino que nos estancamos en la resistencia. Var.2:9. Y el Señor despertó a los males y trajo esto sobre nosotros. El Profeta llama al castigo el despertar de Dios; porque la Divina Escritura suele llamar sueño a la paciencia. Y nuevamente, recordando el castigo, el Señor es llamado veraz, porque castigó a los que violaron la ley y no quisieron ser sanados. Luego suplican humildemente y recuerdan la antigua libertad que recibieron sus padres cuando se libraron de la amarga esclavitud egipcia; También recuerdan milagros pasados, confiesan sus propios pecados y claman: Var.2:12. Hemos pecado, hemos sido deshonestos, hemos sido mentirosos, oh Señor Dios nuestro, en todas Tus justificaciones. Es decir, hemos transgredido todos tus mandamientos, hemos pisoteado toda la ley. Var.2:13. Que tu ira se aparte de nosotros, porque de muchos de nosotros quedan pocos entre las naciones, aunque tú nos hayas dispersado. Reconocemos la verdad del castigo; pero te rogamos que lo detengas; porque nosotros, que en el pasado éramos semejantes a la arena en multitud, nos hemos vuelto pocos en número. Var.2:14. Escucha, oh Señor, nuestra oración y nuestra petición, y líbranos por tu amor. Nosotros somos indignos, pero Tú eres filantrópico; Somos llamados tu pueblo; y por tanto seamos dignos de misericordia. Y danos gracia ante los que nos han desplazado, para que no nos odien, sino que nos dejen en paz. Var.2:15. Sepa toda la tierra que tú eres Jehová nuestro Dios, y que tu nombre ha sido invocado sobre Israel y sobre su descendencia. Un cambio para mejorar nuestra desastrosa condición se convertirá en un motivo de piedad para los demás; porque conocerán la fuerza de nuestro Dios. Var.2:16. Señor, mira desde tu santa casa y atiéndenos. El Iglesia de Jerusalén se llama casa santa; porque Dios mostró su presencia en él. Inclina tu oído, oh Señor, y escucha. Var.2:17. Abre los ojos y mira. Los indignados suelen cerrar los ojos en cuanto ven a quienes los han ofendido, y apartar los ojos cuando los que los han transgredido les suplican. Por eso los cautivos dicen esto en forma humana; porque la Divinidad no es compleja, sino simple e indescriptible. A esto agregaron: Pueden cantarte alabanzas, pero esto es propio de los vivos. Var.2:18. El alma que llora por la grandeza camina, el espíritu está fangoso y enfermo, y los ojos que desfallecen, y el alma que tiene hambre, te darán gloria y justicia, Señor. Aquellos que han sido sometidos a las mayores calamidades y han desesperado de un cambio para mejor, y luego se les ha concedido tal cambio, alabarán sinceramente Tu amor por la humanidad. Después de esto los prisioneros dicen: Var.2:18. nuestro padre no pone excusas, o el nuestro, ojalá te rogamos que tengas un poco de piedad con nosotros. Porque somos dignos de los desastres con los que nos amenazaste a través de los Profetas. Nos aconsejaron que comprendiéramos tu justo juicio y sirviéramos al rey de Babilonia; pero seguimos persistiendo. Y Tú, oh Señor, cumpliste lo que habías predicho a través de ellos. No sólo nosotros, los supervivientes, somos esclavizados, sino que también los ataúdes de nuestros padres, incluso de nuestros reyes, son sacados de la tierra, y sus huesos son arrojados al aire libre y se pudren por los cambios del aire que son destructivos para ellos. Var.2:25. Y atormentado por malas enfermedades, hambre, espada y prisión. No sólo nos entregó al hambre, al asesinato y a la esclavitud (el cautiverio se llama prisión), sino que tu santo iglesia, que era glorioso y famoso por tu nombre, fue asolado. Sin embargo, no hiciste esto según la medida de nuestra maldad, sino que en esto también mezclaste la justicia con el amor a la humanidad. Porque continúan: Var.2:27. Has creado en nosotros, oh Señor Dios nuestro, según toda tu calma y según todas tus grandes misericordias. También recuerdan las amenazas escritas en la ley; porque Moisés predijo los desastres que les sobrevendrían, especialmente en el cántico: “Te enviaré dientes de bestias”. Y haciendo saber que llamaba bestias a sus enemigos, añadió: “de fuera la espada los enfermará, y desde sus sienes el miedo”; y nuevamente: “Los esparciré” (Deuteronomio 32:24-26). Estos entonces recuerdan las amenazas, y también recuerdan las bendiciones prometidas; porque dicen: Dijiste que extenderías misericordia a los que se arrepintieran, los liberarías del cautiverio y los devolverías a su antigua libertad. Var.3:1. Señor Todopoderoso Dios de Israel, el alma angustiada y el espíritu oprimido claman a Ti. Veo, dice el Profeta, la desmesura de los desastres y la gran pérdida de ánimo. Var.3:2. Escucha, oh Señor, y ten piedad, porque tú eres Dios misericordioso, y ten piedad de los que han pecado delante de ti. Tienes un mar de filantropía, tienes un abismo de misericordia; muestra misericordia a nosotros que la necesitamos; porque la misericordia se debe a los que pecaron y se arrepintieron. Var.3:3. Porque tú permaneces para siempre, pero nosotros perecemos para siempre. Tú eres eterno y nosotros somos temporales; Eres infinito e indestructible, y nuestras vidas se miden en pequeña medida. Esto es lo que expresó el Profeta con las palabras: “permanezcan para siempre”. Var.3:4. Señor Todopoderoso Dios de Israel, escucha la oración de los muertos de Israel. La palabra profética muestra claramente la inmortalidad del alma. Y los hijos de los que pecaron delante de ti. Tú mismo dijiste: “a los que comen agrio se les quitarán los dientes de piedra” (Jer. 31:30); Por tanto, dirige tu atención a los jóvenes que no están involucrados en pecado, y no se acuerdan de los pecados de vuestro padre. Var.3:5. Pero recuerda tu mano y tu nombre en este momento. Haz un milagro como de costumbre para Ti; y así como él os sacó a vosotros de Egipto, así le liberasteis de Babilonia. Var.3:6. Porque tú eres el Señor nuestro Dios, porque Tú eres el mismo y no has cambiado: tienes el mismo poder, el mismo amor por la humanidad. Var.3:7. porque por esto has puesto tu temor en nuestros corazones, para que invoquemos tu nombre. El Profeta mostró los beneficios del castigo; porque, dice, habiendo sido castigados, nos volvimos. Y alabémonos en nuestro exilio, porque hemos apartado de nuestro corazón toda la injusticia de nuestro padre que pecó contra ti. Es decir, no seguimos los pasos de nuestros padres, no andamos por sus senderos, pero seguiremos Tus leyes. Mirad, pues, nuestra vergüenza y grave esclavitud, que soportamos tanto por nuestra maldad como por la iniquidad de nuestro padre. Habiendo puesto por escrito esta oración del pueblo, el maravilloso Baruc también adjunta la respuesta Divina. Var.3:9. Escucha, oh Israel, los mandamientos de la vida, infunde entendimiento y entendimiento. Var.3:10. ¿Qué tiene Israel? ¿Qué estás en tierra del enemigo? Has prometido a tierras extranjeras, te has contaminado con los muertos, Var.3:11. Sois considerados seres en el infierno, Quiero decir, ¡qué noticia! ¡Qué cosa tan extraordinaria! el pueblo que se llamaba Mi pueblo, pueblo famoso y notorio, de pueblo libre pasó a ser esclavo, convive con extranjeros y malvados, y por la desmesura de sus desgracias es asimilado a los muertos. Luego te deja ver las razones de esto. Var.3:12. Dejaste la Fuente de la sabiduría. Var.3:13. Si tan solo hubieras caminado por el camino de Dios, habrías vivido en paz para siempre. Es decir, usted mismo se convirtió en el autor de verdaderos desastres, debería haber utilizado la guía de la ley, que le fue dada por la Fuente de la sabiduría; y seguiste pensamientos vanos. Var.3:14. Aprende, ¿dónde está la inteligencia, dónde está la fuerza, dónde está la sabiduría? ¿Entiendes realmente dónde hay longevidad y vida, dónde hay luz de ojos y paz? Si no pudiste antes, al menos ahora busca y conoce quién es el dador de estas bendiciones. Var.3:15. ¿Quién encontrará su lugar? y quien entre en sus tesoros, Var.3:16. ¿Dónde están los príncipes del paganismo, los dueños de las fieras de la tierra y los que juegan con las aves del cielo? Var.3:17. ¿Y guardar el oro y la plata, en los que los hombres confiaban, y su adquisición no tiene fin? Var.3:18. Los que ganan dinero y hornean, y no inventan sus obras. Hace una comparación entre la piedad, la riqueza y el dominio, y aconseja recordar a los reyes sin ley que no conocieron la saciedad en la riqueza. Fueron ellos, dice el Profeta, quienes, con la ayuda del arte de la caza, capturaron animales y aves; pero también hace posible ver su final. Var.3:19. Perecieron y fueron al infierno, y en su lugar resucitaron. Var.3:20. El más joven vio la luz y fue privado de la tierra, pero no conoció los caminos de la astucia, Var.3:21. No entiendo su camino, ni la entiendo a ella. Y ellos mismos fueron entregados a la decadencia, y los que descendieron de ellos, aunque fueron contados entre los vivos y participaron del amanecer de la luz sensual, sin embargo no recibieron los rayos de la razón y el conocimiento de Dios. El Profeta enumera a aquellos que tenían en alta estima su sabiduría, los cananeos, los edomitas y los ismaelitas, porque Temán es Idumea y Agar es la madre de Ismael. Y los llama “fabulistas”; porque generalmente hablaban en parábolas. Sin embargo, tampoco “anduvieron por el camino de la sabiduría” (Bar. 3:23), porque no dejaron de servir a la maldad. Var.3:24. ¡Oh Israel, qué grande es la casa de Dios, y qué vasto el lugar donde él habita! Var.3:25. Grande e interminable, alto e inconmensurable. No penséis, dice el Profeta, que esta iglesia de Dios es el que construyó Salomón; porque esta iglesia de Dios es muy grande, inmensurable y, además, indestructible: no “tiene fin”. Luego, mencionando a los gigantes que se hicieron famosos por su tamaño, añadió: Var.3:27. Dios no los ha escogido, ni les ha dado camino astuto, Var.3:28. y murió por su falta de consejo. Esto se aborda con la intención de mostrar que Dios prefirió a los judíos sobre todas las naciones, sólo a ellos les dio la ley escrita, puso profetas sobre ellos, les concedió todo cuidado y finalmente vino a ellos encarnado. Para que esto se entienda, con las siguientes palabras enseña: Var.3:29. que sube al cielo, la toma y se la lleva, Var.3:30. ¿Quién cruzará a la tierra del mar, la encontrará y la cambiará por el oro elegido? La sabiduría no está a la venta y no se ofrece simplemente a quienes quieren comprarla. Var.3:31. No hay nadie que guíe su camino, nadie que piense su camino. Excede el pensamiento humano. Var.3:32. Pero conociendo el mensaje completo, lo inventaré con Mi propio significado. El Profeta usó la palabra "inventar" en forma humana; porque llamó a Dios fuente de sabiduría (Bar. 3:14), y al comienzo de esta profecía lo llamó fuente de vida (Jer. 17:13). Las siguientes palabras muestran la omnipotencia del poder creativo de Dios. Habiendo creado la tierra en el tiempo eterno (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), la llenaré de ganado de cuatro patas. El Profeta llama a la vida presente del hombre "una era", pero a la vida futura se la llama "la era del siglo". Var.3:33. Envía la luz, y ella viene: invócala y escúchale con temblor. Var.3:34. Las estrellas brillaron en sus depósitos y se regocijaron. Var.3:35. Llamé y dije: cuando descansé, me levanté con alegría al Creador. Todo está sometido al Creador, dice el Profeta. Cada criatura tiene sus propios límites. Él llama a los tiempos “depósitos de estrellas”; porque cada estrella sale en un momento determinado. Su gobernante y administrador es el Creador de todo. La palabra profética no hace una comparación entre el Hijo y el Padre, sino que rechaza a los llamados dioses. Var.3:37. Inventa todas las formas de astucia. Nuevamente se afirma: “inventarás”, según la imagen humana de expresión; porque Él es la fuente de las cosas buenas. Y se lo dio a Jacob su siervo y a su amado Israel. Es decir, dio la enseñanza de Dios y la ley dada por medio de Moisés. Var.3:38. Por tanto, aparece en la tierra y vive con la gente. La palabra profética nos mostró claramente la encarnación del Unigénito, y que Él es el Creador de todo y fuente de sabiduría. Y por tanto Él es a la vez su Creador y su Señor; de Él se dice en Proverbios: “Jehová me puso por principio de sus caminos para sus obras” (Proverbios 8:22). Porque no es Dios Verbo quien dice esto, sino la sabiduría de Dios Verbo creada por Él. Var.4:1. Este es el libro de los mandamientos de Dios, es decir, dado con la encarnación del Hijo Unigénito de Dios. porque el antiguo pacto ha llegado a su fin. Todos los que la tienen en el estómago: si la dejan, morirán. El Profeta mostró el fin de ambos. Luego ofrece consejos a un pueblo llamado Jacob. Var.4:2. Vuélvete hacia Jacob y síguela, ve derecho al resplandor de su luz. Sigue el brillo del rayo; te ilumina y te guía hacia la vida. Var.4:3. No des tu gloria a otros, ni a lengua extranjera que te beneficie. Pero Israel no escuchó; Por eso se han alejado de las bendiciones, mientras que los paganos disfrutan de las bendiciones dadas por Dios. Var.4:4. Bienaventurados nosotros por Israel, porque la esencia de lo que agrada a Dios es razonable. No podemos excusarnos por la ignorancia, dice el Profeta; porque se nos ha declarado lo que a él le agrada. Luego anima y enseña que esta vez han sido entregados a esclavitud por el Dios de todos, quien no se ha apartado del todo de ellos, sino que pretende castigarlos con esta buena obra; porque ellos, habiendo abandonado al Benefactor, prefirieron servir a los demonios, y se convirtieron en culpables de la desolación de la ciudad que los crió. También utiliza la personificación, e imagina que la ciudad llora y dice a las ciudades bajo su control: Var.4:9. Que el Señor me traiga gran lamento. Porque vi que algunos de los habitantes fueron asesinados y otros entregados a dura esclavitud. Var.4:12. Que nadie se alegre de mí, viuda dejada por la gente. Jerusalén se llama viuda; porque perdió la providencia de Dios para él. Estoy desolado por los pecados de mis hijos. Cuenta los pecados mismos, describe la crueldad de sus enemigos y dice: Var.4:16. El mayor no fue avergonzado, ni tuvo misericordia de vosotros; “Uno”, como creo, se llama a sí mismo, porque sólo en él estaba la iglesia de Dios, y tal vez porque sólo quedaba uno, mientras las otras ciudades fueron devastadas por los asirios. Luego dice que, aunque no puede ayudarse a sí mismo, se promete la ayuda de Dios. Mientras tanto, lamenta la desolación actual y dice: Var.4:19. Porque me quedé vacío, Var.4:20. Me quité mis vestiduras de paz. Muestra el cambio que les ocurrió a los que se quedaron. Y me vestiré del cilicio de mi oración: lloraré... No fueron los muros los que hicieron y dijeron esto, sino los habitantes. Luego les aconseja confiar en el amor de Dios por la humanidad y pedir misericordia; porque yo, dice Jerusalén, espero vuestro regreso. Var.4:23. Después de haberos dejado ir con sollozos y llantos, Dios os devolverá a mí con gozo y alegría. Esto es similar a lo que dijo el bienaventurado David: “los que caminan y lloran, arrojando su semilla, pero los que vienen, vendrán con alegría, agarrándose de las manos” (Sal. 125:6). Habla de la alegría de los pueblos vecinos durante el cautiverio y del dolor por el regreso de los judíos. Aconseja a estos últimos que soporten pacientemente el castigo que se les impone, promete un cambio de acontecimientos y dice: Var.4:25. Tu enemigo te ha perseguido y pronto verás su destrucción y le pisarás el cuello. Llama enemigos a los edomitas, moabitas, amonitas y filisteos. Var.4:26. Mis hijos caminan cruelmente en su camino, están llenos de admiración, como rebaño robado por el enemigo. Llama jóvenes a quienes viven en abundancia y riqueza, como a quienes no han tenido la oportunidad de experimentar nada doloroso. Luego les aconseja que adquieran la salvación mediante el arrepentimiento. El Profeta, habiendo dicho esto como en nombre de Jerusalén, finalmente le ofrece una palabra de consuelo. Var.4:30. Confiad en Jerusalén, el que os consolará, os consolará. Aquel que os dio el nombre, es decir, vuestro Creador, que os prefirió a cualquier otra ciudad, ya ha decidido mejorar vuestra condición y poner fin a vuestra desgracia. Var.4:31. Malditos que os amargaron y se alegraron de vuestra caída. Var.4:32. Maldito seas, tus hijos han trabajado para ellos. Los babilonios recibieron un castigo digno de sus iniquidades. Entonces el Profeta anuncia que Babilonia ya llorará sus propios desastres y dice: Var.4:34. Y cortaré de ella el gozo de la multitud, y su gloria será de luto. Var.4:35. Fuego vendrá sobre nosotros desde el Eterno por muchos días, y seremos habitados por demonios por mucho tiempo. Babilonia aceptó este castigo a través de los persas. La palabra profética mostró que, según la profecía, Babilonia permanecería deshabitada no para siempre, sino por mucho tiempo; porque ahora viven allí varios judíos. Var.4:36. Mirad hacia el oriente, Jerusalén, y ved cómo os llega el gozo de Dios. Presagia el regreso de los prisioneros. Var.4:37. He aquí, vienen tus hijos a quienes despediste; la congregación viene desde el oriente hasta el occidente con la palabra del Santo, regocijándose en la gloria de Dios. Porque no vencimos a nuestros enemigos con nuestras propias fuerzas, sino que Dios, que traicionó a nuestros enemigos, les devolvió la libertad. El Profeta ordena a Jerusalén que se despoje de la deplorable túnica y se ponga las vestiduras sacerdotales. Porque él dice: Var.5:2. Vestíos del manto de justicia, que de parte de Dios puso sobre vuestra cabeza una corona de gloria del Eterno. Porque sobre esta corona, o cruz, estaba colocado un escudo de oro, en el que estaba inscrito el nombre de Dios. Var.5:3. Dios mostrará tu señorío a todos los cielos. Var.5:4. Porque de Dios será llamado tu nombre para siempre: paz de la justicia y gloria de la piedad. Ahora bien, Jerusalén tiene estos nombres; Por eso todo el mundo acude a él; porque el sufrimiento salvador lo hizo glorioso y famoso. El Profeta nuevamente le ordena que observe cómo los cautivos regresan del este y del oeste, y le informa que los “peatones” (Bar.5:6) fueron llevados, rodeados de grilletes, y regresarán con todos los honores. Debes saber que cuando los judíos regresaron de Babilonia, también regresaron los que huyeron durante la guerra y se establecieron en los países del sur y del oeste; porque la paz fue dada a su pueblo. Por eso el Profeta también mencionó a los que regresaban del oeste. Var.5:7. Porque Dios conspiró para humillarse hasta todo monte alto y collado eterno, y llenar los valles con igual a la tierra, para que Israel pueda ir establecido en la gloria de Dios. Es decir, destruyó toda dificultad; aplastó a los babilonios, que eran como altas montañas, e hizo que los que estaban bajo su control, que eran como profundos barrancos, alzaran sus cabezas. Y en todas partes se nos abrió la libertad de regresar a nuestra patria. Var.5:8. La caída de las encinas y de todo árbol es fragancia para Israel, por mandamiento de Dios. Esto es similar a lo que dijo David: “los montes saltaron como carneros, y los collados como corderos de ovejas” (Sal. 113:4). Por lo tanto, los bosques de robles se refieren alegóricamente a los pueblos que vivían en el camino y que no trajeron a Dios el fruto de la piedad, pero brindaron todo tipo de servicios a los israelitas que regresaban. Él cuenta la razón del bien: Var.5:9. Porque el Dios de Israel vendrá con alegría, luz de su gloria, con misericordia y justicia de parte de él. Bajo el liderazgo de Dios, todo es fácil y conveniente. Dios muestra misericordia a su pueblo y justicia a los babilonios; porque los primeros, habiendo pecado, aprovecharon el castigo, y la victoria hizo a los segundos más frenéticos y malvados. Por lo tanto, rogaremos al Dios de todos que se convierta en nuestro líder y guía, y nosotros, según el cántico de David, caminando “a la luz de su rostro” (Sal. 89:16), no nos desviemos ni a derecha ni a izquierda, sino que caminemos por el camino real, llevándonos a la vida, de la que seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo. ¡Con Él gloria al Padre y con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén. Según otras listas, en lugar de: παιδἐιαν aquí: κορἐιαν