Σχόλιο στο Βιβλίο του Βαρούχ

Η «Ερμηνεία του Βιβλίου του Μπαρούχ» γράφτηκε από το blj. Θεοδώρητος του Κύρου το 449. Εκθέτει διαδοχικά και τα 5 κεφάλαια αυτού του προφητικού βιβλίου και προσπαθεί να μεταφέρει συνοπτικά σαφή αποσπάσματα. Τα μέρη που απαιτούν πιο προσεκτική ανάλυση συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες. Η ερμηνεία εξετάζει τα βασικά θέματα του Βιβλίου του Προφήτη Βαρούχ - μετάνοια, ελπίδα στο έλεος του Θεού, αποκατάσταση του Ισραήλ μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Blzh. Ο Θεοδώρητος τονίζει ότι τα λόγια του προφήτη Βαρούχ δεν απευθύνονται μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και στις επόμενες γενιές, καλώντας όλους σε πίστη στον Θεό και τήρηση των εντολών Του. Η ελπίδα της σωτηρίας και της αποκατάστασης για την οποία μίλησε ο προφήτης βρίσκει την ολοκλήρωσή της στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ο υπέροχος Βαρούχ, όπως ξέρουμε από όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, μετακόμισε στην Αίγυπτο μαζί με τους Εβραίους που κατέφυγαν εκεί. αλλά, αφού πέρασαν πέντε χρόνια από την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, έφτασε στη Βαβυλώνα, γιατί οι μαθητές της ευσέβειας κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να είναι στήριγμα στους αδύναμους και να τους καθοδηγήσουν στην αλήθεια. Επομένως, έχοντας έρθει στη Βαβυλώνα, ο Βαρούχ διάβασε την προφητεία του θείου Ιερεμία σε όλους τους αιχμαλώτους, ιδιαίτερα στον Ιεκωνία, ο οποίος, μετά από σύντομη βασιλεία, αιχμαλωτίστηκε. Και δεν εξαπατήθηκε στην πρόθεσή του, γιατί τους έφερε σε αίσθηση των προηγούμενων αμαρτιών τους. Έμαθαν την αιτία της καταστροφής, έριξαν πολλά δάκρυα, ο καθένας έκανε χρηματικές συνεισφορές για να στείλει στους ιερείς που έμειναν στην Ιερουσαλήμ, ώστε να αγοράσουν ό,τι χρειαζόταν για τη θυσία (Βαρ. 1:10), έκαναν θυσίες και έτσι κατευνάρισαν τον Κύριο του Θεού (γιατί με τη λέξη: «μάνα», οι Εβραίοι αποκαλούν θυσία). Ζητούν επίσης μακροζωία για τον Ναβουχοδονόσορ και τον Βαλτάσαρ τον γιο του. Έτσι ο θείος Απόστολος θέσπισε το νόμο για να προσεύχεται για βασιλιάδες που εξακολουθούσαν να τάσσονται υπέρ της ευσέβειας, και «για όλους όσους έχουν εξουσία» (Α' Τιμ. 2:2). Αυτή είναι η συμφωνία της Παλαιάς Διαθήκης με την Καινή Διαθήκη. Οι Εβραίοι, αναγκασμένοι να ζήσουν στη σκλαβιά, παρακαλούν τον Κύριο για τον εαυτό τους: «Φωτίζονται τα μάτια τους» (Βαρ. 1:12), για να μην πέσουν σε κανένα σφάλμα. φέρνουν στο νου τις δικές τους αμαρτίες και ομολογούν την αλήθεια της αποφασιστικότητας του Θεού για αυτές. Επιπλέον, ζητούν να διαβαστεί το μήνυμά τους ενώπιον του Θεού στις επίσημες γιορτές. Στον Κύριο τον Θεό μας υπάρχει δικαιοσύνη, αλλά για εμάς ντρέπεται το πρόσωπό μας, όπως είναι αυτή η ημέρα για τον άνθρωπο Ιούδα και για εκείνους που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ, Var.1:16. και ο πρίγκιπας μας και ο ιερέας μας Var.1:17. ενώπιον του Κυρίου. Δηλαδή, ο ορισμός που προφέρεται για εμάς από τον Θεό είναι πολύ αληθινός. Και εμείς, έχοντας όλοι γενικά παραδοθεί στις ανομίες, είμαστε άξιοι ντροπής. γιατί μαζί με τους βασιλιάδες στράφηκαν και οι ιερείς στο αντίθετο μονοπάτι. Var.1:18. Δεν υποταχτήκαμε σε Αυτόν, και δεν υπακούσαμε στη φωνή του Κυρίου του Θεού μας, για να περπατήσουμε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που έδωσε μπροστά μας. Θυμούνται επίσης προηγούμενες ανομίες, λέγοντας: από τότε που οι πατέρες μας ελευθερώθηκαν από την αιγυπτιακή σκλαβιά, μέχρι τώρα, δεν πάψαμε να παραβιάζουμε τον θείο νόμο. Var.1:19. Και θα σαρώσουμε, μήπως ακούσουμε τη φωνή Του. Λέγεται: «θα σκουπίσουμε» (ἐσχεδιάζομεν), δηλαδή επινόησαν διάφορα είδη αμαρτιών. Ο μακάριος Παύλος τους αποκαλεί «νικητές του κακού» (Ρωμ. 1:30). Και εμείς, είπε περαιτέρω ο Προφήτης, θερίσαμε τους καρπούς αυτών των αμαρτιών. Var.1:20. Το κακό και η κατάρα που έκανε ο Κύριος στον δούλο Του Μωυσή ήρθε σε εμάς. Ο νόμος περιέχει και όρκους και ευλογίες - ευλογίες σε όσους τον τηρούν, και όρκους σε όσους τον παραβιάζουν. Λένε για τον εαυτό τους ότι παραμέλησαν τους Προφήτες που τους έστειλε ο Θεός και ότι αυτό που προέβλεψαν έγινε πραγματικότητα. Μεγάλο κακό έπεσε επάνω μας, ώστε να μην γίνει κάτω από όλο τον ουρανό, όπως έγινε στην Ιερουσαλήμ. Και δείχνοντας ότι αυτό είχε προβλεφθεί, ο Προφήτης πρόσθεσε: Σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα στο Νόμο του Μωυσή, Var.2:3. Ας φάμε τη σάρκα του ανθρώπινου γιου μας και τη σάρκα της ανθρώπινης κόρης μας. Γιατί η πολιορκία προκάλεσε πείνα και η πείνα τους ανάγκασε να τρέφονται με ανθρώπινη σάρκα. Και γίναμε, λέγεται, περίγελος για τα γειτονικά έθνη. Var.2:5. Και ο Bykhom από κάτω, και όχι από πάνω, δηλαδή δούλοι, όχι αφέντες. Στη συνέχεια αναφέρουν τον λόγο: γιατί αμαρτήσαμε ενάντια στον Κύριο τον Θεό μας, μη ακούγοντας τη φωνή Του. Και πάλι αποδίδοντας την αλήθεια του ορισμού του Θεού, αποδίδουν «ντροπή» στον εαυτό τους και λένε: Ο Θεός επανειλημμένα μας απείλησε και μας το προέβλεψε μέσω των Προφητών, αλλά στις μέρες μας δεν στραφήκαμε στον Αιώνιο, αλλά μείναμε στάσιμοι στην αντίσταση. Var.2:9. Και ο Κύριος ξύπνησε στα κακά και το έφερε αυτό επάνω μας. Ο Προφήτης αποκαλεί την τιμωρία αφύπνιση του Θεού. γιατί η Θεία Γραφή συνήθως αποκαλεί τη μακροθυμία ύπνο. Και πάλι, ενθυμούμενος την τιμωρία, ο Κύριος λέγεται αληθινός, γιατί τιμώρησε όσους παραβίασαν το νόμο και δεν ήθελαν να θεραπευθούν. Τότε ταπεινά ικετεύουν και θυμούνται την αρχαία ελευθερία που έλαβαν οι πατέρες τους όταν απαλλάχθηκαν από την πικρή αιγυπτιακή σκλαβιά. Θυμούνται επίσης θαύματα του παρελθόντος, εξομολογούνται τις αμαρτίες τους και φωνάζουν: Var.2:12. Αμαρτήσαμε, ήμασταν ανέντιμοι, ήμασταν αναληθείς, Κύριε Θεέ μας, σε όλες τις δικαιολογίες Σου. Δηλαδή, παραβιάσαμε κάθε εντολή Σου, καταπατήσαμε ολόκληρο τον νόμο. Var.2:13. Είθε η οργή σου να απομακρυνθεί από εμάς, γιατί από πολλούς από εμάς μένουν λίγοι ανάμεσα στα έθνη, παρόλο που μας σκόρπισες. Αναγνωρίζουμε την αλήθεια της τιμωρίας. αλλά σας παρακαλούμε να το σταματήσετε. γιατί εμείς, που από παλιά παρομοιαζόμασταν με άμμο σε πλήθος, γίναμε λίγοι σε αριθμό. Var.2:14. Άκουσε, Κύριε, την προσευχή και την παράκλησή μας και λύτρωσε μας για χάρη Σου. Εμείς είμαστε ανάξιοι, αλλά εσύ είσαι φιλάνθρωπος. Ονομαζόμαστε λαός Σου. και επομένως ας είμαστε άξιοι του ελέους. Και δώσε μας χάρη στο πρόσωπο αυτών που μας έχουν εκτοπίσει, για να μην μας μισήσουν, αλλά να μας αφήσουν ήσυχους. Var.2:15. Ας γνωρίσει ολόκληρη η γη ότι είσαι ο Κύριος ο Θεός μας, και ότι το όνομά σου έχει κληθεί στον Ισραήλ και στους απογόνους του. Μια αλλαγή προς το καλύτερο στην καταστροφική μας κατάσταση θα γίνει λόγος ευσέβειας για τους άλλους. γιατί θα γνωρίσουν τη δύναμη του Θεού μας. Var.2:16. Κύριε, κοίταξε κάτω από τον άγιο οίκο Σου και πρόσεχε μας. Ο Ναός της Ιερουσαλήμ ονομάζεται ιερός οίκος. γιατί ο Θεός έδειξε την παρουσία Του μέσα του. Κλίσε το αυτί σου, Κύριε, και άκουσε. Var.2:17. Άνοιξε τα μάτια σου και δες. Οι αγανακτισμένοι συνήθως κλείνουν τα μάτια τους μόλις δουν εκείνους που τους προσέβαλαν και γυρίζουν τα μάτια τους όταν εκείνοι που έχουν παραβεί τους παρακαλούν. Επομένως, οι αιχμάλωτοι το λένε αυτό με ανθρώπινη μορφή. γιατί η Θεότητα δεν είναι πολύπλοκη, αλλά απλή και απερίγραπτη. Σε αυτό πρόσθεσαν: Μπορούν να σου τραγουδήσουν επαίνους, αλλά αυτό είναι χαρακτηριστικό των ζωντανών. Var.2:18. Η ψυχή που πενθεί για το μεγαλείο περπατά, το πνεύμα είναι λάσπη και άρρωστο, και τα μάτια που αδυνατούν, και η ψυχή που πεινά, θα Σου δώσουν δόξα και δικαιοσύνη, Κύριε. Εκείνοι που έχουν υποστεί τις μεγαλύτερες καταστροφές και έχουν απελπιστεί από μια αλλαγή προς το καλύτερο, και στη συνέχεια τους χορηγήθηκε μια τέτοια αλλαγή, θα επαινέσουν ειλικρινά την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. Μετά από αυτό οι κρατούμενοι λένε: Var.2:18. ο πατέρας μας δεν δικαιολογείται, ή το δικό μας, ελπίζουμε, σας παρακαλούμε να μας ελεήσετε. Διότι είμαστε άξιοι των καταστροφών με τις οποίες μας απείλησες μέσω των Προφητών. Μας συμβούλεψαν να κατανοήσουμε τη δίκαιη κρίση Σου και να υπηρετήσουμε τον βασιλιά της Βαβυλώνας. αλλά συνεχίσαμε να επιμένουμε. Και Εσύ, Κύριε, εκπλήρωσες όσα είχες προβλέψει μέσω αυτών. Όχι μόνο εμείς, οι επιζώντες, μπαίνουμε στη σκλαβιά, αλλά και τα φέρετρα των πατέρων μας, ακόμη και των βασιλιάδων μας, βγαίνουν από το έδαφος, και τα οστά τους πετιούνται στο ύπαιθρο και σαπίζουν από τις καταστροφικές για αυτούς αλλαγές αέρα. Var.2:25. Και συντρίβεται από κακές αρρώστιες, πείνα και σπαθί και φυλακή. Όχι μόνο μας παρέδωσε σε πείνα, φόνο και σκλαβιά (αιχμαλωσία λέγεται φυλακή), αλλά ο ιερός σου ναός, που ήταν ένδοξος και φημισμένος στο όνομά Σου, ερήμωσε. Ωστόσο, δεν το έκανες αυτό σύμφωνα με το μέτρο της κακίας μας, αλλά σε αυτό ανακάτεψες και τη δικαιοσύνη με την αγάπη για την ανθρωπότητα. Γιατί συνεχίζουν: Var.2:27. Δημιούργησες μέσα μας, Κύριε Θεέ μας, σύμφωνα με όλη σου την ηρεμία και σύμφωνα με όλα τα μεγάλα σου ελέη. Θυμούνται επίσης τις απειλές που είναι γραμμένες στο νόμο. γιατί ο Μωυσής προέβλεψε τις καταστροφές που θα τους συνέβαιναν, ειδικά στο τραγούδι: «Θα στείλω μέσα σου τα δόντια των θηρίων». Και κάνοντας γνωστό ότι αποκαλούσε τους εχθρούς του θηρία, πρόσθεσε: «από έξω το σπαθί θα τους αρρωστήσει, και από τους κροτάφους τους φόβο». και πάλι: «Θα τους σκορπίσω» (Δευτ. 32:24–26). Αυτοί τότε θυμούνται τις απειλές και επίσης θυμούνται τις υποσχεμένες ευλογίες. γιατί λένε: Είπες ότι θα έδινες έλεος σε εκείνους που μετανοούν, θα τους ελευθερώσεις από την αιχμαλωσία και θα τους επαναφέρεις στην προηγούμενη ελευθερία τους. Var.3:1. Κύριε Παντοδύναμα Θεέ του Ισραήλ, η στενοχωρημένη ψυχή και το καταπιεσμένο πνεύμα σε φωνάζουν. Βλέπω, λέει ο Προφήτης, την υπερβολή των καταστροφών και τη μεγάλη απώλεια του πνεύματος. Var.3:2. Άκουσε, Κύριε, και ελέησον, γιατί είσαι ο φιλεύσπλαχνος Θεός, και ελέησέ τους όσους αμάρτησαν μπροστά σου. Έχετε μια θάλασσα φιλανθρωπίας, έχετε μια άβυσσο ελέους. Δείξε έλεος σε εμάς που το έχουμε ανάγκη. γιατί το έλεος οφείλεται σε αυτούς που αμάρτησαν και μετανόησαν. Var.3:3. Γιατί εσύ μένεις για πάντα, εμείς όμως χάνουμε για πάντα. Είσαι αιώνιος και εμείς προσωρινοί. Είσαι ατελείωτος και άφθαρτος, και η ζωή μας μετριέται σε λίγα μέτρα. Αυτό εξέφρασε ο Προφήτης με τα λόγια: «Μείνε για πάντα». Var.3:4. Κύριε Παντοδύναμα Θεέ του Ισραήλ, άκουσε την προσευχή των νεκρών του Ισραήλ. Ο προφητικός λόγος δείχνει ξεκάθαρα την αθανασία της ψυχής. Και οι γιοι εκείνων που αμάρτησαν μπροστά σου. Εσείς ο ίδιος είπατε: «όσοι τρώνε ξινό θα λιθοβολήσουν τα δόντια τους» (Ιερ. 31:30). Γι' αυτό, στρέψε την προσοχή σου στους νέους που δεν εμπλέκονται στην αμαρτία και μη θυμάσαι τις αμαρτίες του πατέρα σου. Var.3:5. Αλλά θυμήσου το χέρι Σου και το όνομά Σου αυτή τη στιγμή. Κάνε ένα θαύμα ως συνήθως για Σένα. και όπως σας έβγαλε από την Αίγυπτο, έτσι τον ελευθέρωσες από τη Βαβυλώνα. Var.3:6. Γιατί εσύ είσαι ο Κύριος ο Θεός μας, γιατί είσαι ο ίδιος και δεν έχεις αλλάξει: Έχεις την ίδια δύναμη, την ίδια αγάπη για την ανθρωπότητα. Var.3:7. γιατί γι' αυτό έδωσες τον φόβο Σου στις καρδιές μας, για να επικαλεστούμε το όνομά Σου. Ο Προφήτης έδειξε τα οφέλη της τιμωρίας. γιατί, λέει, έχοντας τιμωρηθεί, γυρίσαμε. Και ας σε υμνούμε στην εξορία μας, γιατί απομακρύναμε από την καρδιά μας όλη την αδικία του πατέρα μας που αμάρτησε εναντίον σου. Δηλαδή, δεν ακολουθούμε τα βήματα των πατέρων μας, δεν βαδίζουμε στα μονοπάτια τους, αλλά θα ακολουθήσουμε τους νόμους Σου. Δείτε λοιπόν τη ντροπή και τη βαριά σκλαβιά μας, την οποία υπομένουμε και για την κακία μας και για την ανομία του πατέρα μας. Έχοντας γράψει αυτή την προσευχή του λαού, ο υπέροχος Βαρούχ εσωκλείει και τη Θεία απάντηση. Var.3:9. Άκουσε, Ισραήλ, τις εντολές της ζωής, ενστάλαξε κατανόηση και κατανόηση. Βαρ.3:10. Τι έχει το Ισραήλ; Τι είσαι στη χώρα του εχθρού; Υποσχέθηκες σε ξένες χώρες, μολύνθηκες με νεκρούς, Var.3:11. Υπολογίζεστε ως όντα στην κόλαση, Δηλαδή τι νέα! τι εξαιρετικό πράγμα! οι άνθρωποι που ονομάζονταν λαός Μου, λαός διάσημος και διαβόητος, από ελεύθεροι έγιναν σκλάβοι, ζουν μαζί με ξένους και πονηρούς, και λόγω της υπερβολής των συμφορών τους παρομοιάζονται με νεκρούς! Στη συνέχεια σας αφήνει να δείτε τους λόγους για αυτό. Var.3:12. Άφησες την Πηγή της σοφίας. Var.3:13. Αν είχες περπατήσει το μονοπάτι του Θεού, θα ζούσες για πάντα ειρηνικά. Δηλαδή, εσύ ο ίδιος έγινες ο δημιουργός πραγματικών καταστροφών, θα έπρεπε να είχες χρησιμοποιήσει την καθοδήγηση του νόμου, που σου δόθηκε από την Πηγή της σοφίας. και ακολούθησες μάταιες σκέψεις. Var.3:14. Μάθε, πού είναι η εξυπνάδα, πού είναι η δύναμη, πού είναι η σοφία; Αλήθεια καταλαβαίνετε πού υπάρχει μακροζωία και ζωή, πού υπάρχει φως ματιών και ειρήνη; Εάν δεν μπορούσατε πριν, τότε τουλάχιστον τώρα αναζητήστε και μάθετε ποιος είναι ο δωρητής αυτών των ευλογιών. Βαρ.3:15. Ποιος θα βρει τη θέση της; και όποιος μπαίνει στους θησαυρούς της, Var.3:16. Πού είναι οι πρίγκιπες της ειδωλολατρίας και αυτοί που κατέχουν τα άγρια ​​θηρία της γης και αυτοί που παίζουν με τα πουλιά του ουρανού; Var.3:17. και κρατώντας χρυσό και ασήμι, στα οποία εμπιστεύονταν οι άνθρωποι, και δεν υπάρχει τέλος στην απόκτησή τους; Var.3:18. Αυτοί που βγάζουν λεφτά και ψήνουν, και δεν επινοούν τα έργα τους. Κάνει μια σύγκριση της ευσέβειας, του πλούτου και της κυριαρχίας και συμβουλεύει να θυμηθούμε τους άνομους βασιλιάδες που δεν γνώριζαν τον κορεσμό στα πλούτη. Ήταν αυτοί, λέει ο Προφήτης, που, με τη βοήθεια της τέχνης του κυνηγιού, αιχμαλώτισαν ζώα και πουλιά. αλλά δίνει και τη δυνατότητα να δεις το τέλος τους. Var.3:19. Αφανίστηκαν και πήγαν στην κόλαση, και στη θέση τους σηκώθηκαν. Βαρ.3:20. Ο μικρότερος είδε το φως και στερήθηκε τη γη, αλλά δεν ήξερε τους τρόπους της πονηρίας, Var.3:21. Δεν καταλαβαίνω την πορεία της, ούτε την καταλαβαίνω. Και αυτοί οι ίδιοι παραδόθηκαν στη φθορά, και όσοι κατάγονταν από αυτούς, παρόλο που ήταν μεταξύ των ζωντανών και συμμετείχαν στην αυγή του αισθησιακού φωτός, εντούτοις δεν έλαβαν τις ακτίνες της λογικής και της γνώσης του Θεού. Ο Προφήτης απαριθμεί αυτούς που σκέφτηκαν πολύ τη σοφία τους, τους Χαναναίους, τους Εδωμίτες και τους Ισμαηλίτες, γιατί ο Τεμάν είναι η Ιδουμαία και η Άγαρ είναι η μητέρα του Ισμαήλ. Και τους αποκαλεί «μυθολόγους». γιατί συνήθως μιλούσαν με παραβολές. Ωστόσο, και αυτοί «δεν οδήγησαν τον δρόμο της σοφίας» (Βαρ.3:23), γιατί δεν έπαψαν να υπηρετούν την κακία. Var.3:24. Ω Ισραήλ, πόσο μεγάλος είναι ο οίκος του Θεού και πόσο απέραντος είναι ο τόπος όπου κατοικεί! Var.3:25. Μεγάλη και ατελείωτη, υψηλή και αμέτρητη. Μη νομίζετε, λέει ο Προφήτης, ότι αυτός ο ναός του Θεού είναι αυτός που έχτισε ο Σολομών. γιατί αυτός ο ναός του Θεού είναι πολύ μεγάλος, αμέτρητος και, επιπλέον, άφθαρτος: δεν «έχει τέλος». Στη συνέχεια, αναφέροντας τους γίγαντες που έγιναν διάσημοι για το μέγεθός τους, πρόσθεσε: Var.3:27. Ο Θεός δεν τα διάλεξε αυτά, ούτε τους έδωσε πονηρό τρόπο, Var.3:28. και πέθανε λόγω έλλειψης συμβουλών του. Αυτό θίγεται με την πρόθεση να δείξει ότι ο Θεός προτίμησε τους Εβραίους από όλα τα έθνη, τους έδωσε μόνο τον γραπτό νόμο, τους έβαλε Προφήτες, τους έδωσε κάθε φροντίδα γι' αυτούς και τελικά ήρθε σε αυτούς ενσαρκωμένος. Για να γίνει κατανοητό αυτό, με τα ακόλουθα λόγια διδάσκει: Var.3:29. Αυτός που ανεβαίνει στον ουρανό, τον παίρνει και τον παρασύρει, Βαρ.3:30. Ποιος θα περάσει στη γη της θάλασσας, και θα τη βρει και θα την ανταλλάξει με τον εκλεκτό χρυσό; Το Wisdom δεν πωλείται και δεν προσφέρεται απλώς σε όσους θέλουν να το αγοράσουν. Var.3:31. Δεν υπάρχει κανείς που να οδηγεί το δρόμο της, κανείς που να σκέφτεται το δρόμο της. Ξεπερνά την ανθρώπινη σκέψη. Var.3:32. Γνωρίζοντας όμως όλο το μήνυμα, θα το επινοήσω με τη δική Μου σημασία. Ο Προφήτης χρησιμοποίησε τη λέξη «εφεύρεση» σε ανθρώπινη μορφή. γιατί ονόμασε τον Θεό πηγή σοφίας (Βαρ.3:14), και στην αρχή αυτής της προφητείας Τον ονόμασε πηγή ζωής (Ιερ.17:13). Οι παρακάτω λέξεις δείχνουν την παντοδυναμία της δημιουργικής δύναμης του Θεού. Έχοντας δημιουργήσει τη γη στον αιώνιο χρόνο (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), θα τη γεμίσω με τετράποδα βοοειδή. Ο Προφήτης αποκαλεί την παρούσα ζωή του ανθρώπου «εποχή», αλλά η μελλοντική ζωή ονομάζεται «εποχή του αιώνα». Var.3:33. Στείλτε το φως, και έρχεται: επικαλέστε το και ακούστε Τον με τρέμουλο. Var.3:34. Τα αστέρια έλαμψαν στα αποθετήρια τους και χάρηκαν. Βαρ.3:35. Κάλεσα και είπα: όταν ήρθα να ξεκουραστώ, σηκώθηκα με χαρά στον Δημιουργό. Όλα είναι υποτακτικά στον Δημιουργό, λέει ο Προφήτης. Κάθε πλάσμα έχει τα δικά του όρια. Ονομάζει τους καιρούς «αποθήκες αστεριών». γιατί κάθε αστέρι ανατέλλει μια συγκεκριμένη ώρα. Ο κυβερνήτης και ο διαχειριστής τους είναι ο Δημιουργός των πάντων. Ο προφητικός λόγος δεν κάνει σύγκριση μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, αλλά απορρίπτει τους λεγόμενους θεούς. Var.3:37. Επινοήστε κάθε τρόπο πονηριάς. Και πάλι δηλώνεται: «θα εφεύρεις», σύμφωνα με την ανθρώπινη εικόνα έκφρασης. γιατί Αυτός είναι η πηγή των καλών πραγμάτων. Και το έδωσε στον Ιακώβ τον δούλο του και στον αγαπημένο του Ισραήλ. Δηλαδή, έδωσε τη διδασκαλία του Θεού και τον νόμο που δόθηκε μέσω του Μωυσή. Var.3:38. Επομένως, εμφανιστείτε στη γη και ζήστε με τους ανθρώπους. Ο προφητικός λόγος μας έδειξε ξεκάθαρα την ενσάρκωση του Μονογενούς, και ότι Αυτός είναι ο Δημιουργός των πάντων και η πηγή της σοφίας. Και επομένως είναι και ο Δημιουργός και ο Κύριός του. λέγεται γι' Αυτόν στις Παροιμίες: «Ο Κύριος με έκανε αρχή των οδών Του για τα έργα Του» (Παροιμίες 8:22). Διότι δεν είναι ο Θεός ο Λόγος που το λέει αυτό, αλλά η σοφία του Θεού, ο Λόγος που δημιουργήθηκε από Αυτόν. Var.4:1. Αυτό είναι το βιβλίο των εντολών του Θεού, δοσμένο δηλαδή με την ενανθρώπηση του Μονογενούς Υιού του Θεού. γιατί η παλαιά διαθήκη έφτασε στο τέλος της. Όλοι όσοι την κρατούν στο στομάχι: αν την αφήσουν, θα πεθάνουν. Ο Προφήτης έδειξε το τέλος και των δύο. Στη συνέχεια δίνει συμβουλές σε έναν λαό που λέγεται Ιακώβ. Var.4:2. Γύρισε στον Ιακώβ, και ακολούθησέ την, πήγαινε κατευθείαν στη λάμψη του φωτός της. Ακολουθήστε τη λάμψη της ακτίνας. σε φωτίζει και σε οδηγεί στη ζωή. Var.4:3. Μη δίνεις τη δόξα σου στους άλλους, ούτε σε ξένη γλώσσα που σε ωφελεί. Αλλά το Ισραήλ δεν άκουσε. Γι' αυτό έχουν απομακρυνθεί από τις ευλογίες, ενώ οι ειδωλολάτρες απολαμβάνουν τις θεόδοτες ευλογίες. Var.4:4. Ευλογημένοι είμαστε εμείς στον Ισραήλ, γιατί η ουσία αυτού που είναι ευάρεστο στον Θεό είναι λογική. Δεν μπορούμε να δικαιολογηθούμε με άγνοια, λέει ο Προφήτης. γιατί μας έχει δηλωθεί αυτό που Τον ευχαριστεί. Έπειτα ενθαρρύνει και διδάσκει ότι αυτή τη φορά έχουν παραδοθεί σε σκλαβιά από τον Θεό όλων, ο οποίος δεν έχει απομακρυνθεί εντελώς από αυτούς, αλλά σκοπεύει να τους τιμωρήσει με αυτή την καλή πράξη. γιατί αυτοί, έχοντας εγκαταλείψει τον Ευεργέτη, προτίμησαν να υπηρετήσουν τους δαίμονες και έγιναν οι ένοχοι της ερήμωσης της πόλης που τους ανέθρεψε. Χρησιμοποιεί επίσης την προσωποποίηση και φαντάζεται ότι η πόλη κλαίει και λέει στις πόλεις που βρίσκονται υπό τον έλεγχό της: Var.4:9. Είθε ο Κύριος να μου φέρει μεγάλο θρήνο. Διότι είδα ότι μερικοί από τους κατοίκους σκοτώθηκαν και άλλοι δόθηκαν σε βαριά σκλαβιά. Var.4:12. Κανείς να μη χαίρεται για μένα, μια χήρα που άφησαν πίσω τους οι άνθρωποι. Η Ιερουσαλήμ αποκαλεί τον εαυτό της χήρα. γιατί έχασε την πρόνοια του Θεού γι' αυτόν. Είμαι έρημος για τις αμαρτίες των παιδιών μου. Μετρά τις ίδιες τις αμαρτίες, περιγράφει τη σκληρότητα των εχθρών του και λέει: Var.4:16. Ο γέροντας δεν ντροπιάστηκε, ούτε σε ελέησε. «Ένα», όπως νομίζω, αποκαλεί τον εαυτό του, γιατί μόνο σε αυτόν ήταν ο ναός του Θεού, και ίσως επειδή έμεινε μόνο ένας, ενώ οι άλλες πόλεις καταστράφηκαν από τους Ασσύριους. Στη συνέχεια λέει ότι, αν και δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του, υπόσχεται ωστόσο στον εαυτό του τη βοήθεια του Θεού. Εν τω μεταξύ, θρηνεί τη σημερινή ερήμωση και λέει: Var.4:19. Επειδή έμεινα άδειος, Βαρ.4:20. Έβγαλα τα ρούχα της ειρήνης. Δείχνει την αλλαγή που συνέβη σε όσους έμειναν. Και φόρεσα το τσουβάλι της προσευχής μου: θα κλάψω... Δεν ήταν τα τείχη που το έκαναν και το είπαν αυτό, αλλά οι κάτοικοι. Στη συνέχεια, τους συμβουλεύει να εμπιστεύονται την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και να ζητούν έλεος. γιατί εγώ, λέει η Ιερουσαλήμ, περιμένω την επιστροφή σου. Var.4:23. Αφού σας άφησε να φύγετε με λυγμούς και κλάματα, ο Θεός θα σας δώσει πίσω σε μένα με χαρά και χαρά. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είπε ο μακάριος Δαβίδ: «Όσοι περπατούν και κλαίνε, πετούν τους σπόρους τους, αλλά όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους» (Ψαλμ. 125:6). Μιλάει για τη χαρά των γειτονικών λαών κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας και για τη λύπη κατά την επιστροφή των Εβραίων. Συμβουλεύει τους τελευταίους να υπομείνουν υπομονετικά την τιμωρία που τους επιβάλλεται και υπόσχεται αλλαγή των γεγονότων και λέει: Var.4:25. Ο εχθρός σου σε έχει καταδιώξει και σύντομα θα δεις την καταστροφή του και θα πατήσεις στο λαιμό του. Αποκαλεί εχθρούς τους Εδωμίτες, τους Μωαβίτες, τους Αμμωνίτες και τους Φιλισταίους. Var.4:26. Τα παιδιά μου περπατούν σκληρά στο ταξίδι τους, με θαυμασμό, σαν κοπάδι κλεμμένο από εχθρό. Αποκαλεί νέους όσους ζουν σε αφθονία και πλούτο, ως αυτούς που δεν είχαν την ευκαιρία να βιώσουν κάτι θλιβερό. Τότε τους συμβουλεύει να αποκτήσουν τη σωτηρία με τη μετάνοια. Ο Προφήτης, αφού το είπε αυτό σαν για λογαριασμό της Ιερουσαλήμ, του προσφέρει τελικά έναν λόγο παρηγοριάς. Βαρ.4:30. Να έχετε κουράγιο στην Ιερουσαλήμ, αυτός που θα σας παρηγορήσει θα σας παρηγορήσει. Αυτός που σου έδωσε το όνομα, δηλαδή ο Δημιουργός σου, που σε προτίμησε από οποιαδήποτε άλλη πόλη, έχει ήδη αποφασίσει να αλλάξει την κατάστασή σου προς το καλύτερο και να δώσει τέλος στην ατυχία σου. Var.4:31. Ανάθεμα που σε πίκραψαν και χάρηκαν την πτώση σου. Var.4:32. Ανάθεμά σας, τα παιδιά σας έχουν δουλέψει για αυτούς. Οι Βαβυλώνιοι τιμωρήθηκαν αντάξια των ανομιών τους. Τότε ο Προφήτης ανακοινώνει ότι η Βαβυλώνα θα θρηνήσει ήδη τις δικές της καταστροφές και λέει: Var.4:34. Και θα αποκόψω από αυτήν τη χαρά του πλήθους, και η δόξα της θα είναι σε πένθος. Βαρ.4:35. Η φωτιά θα έρχεται επάνω μας από το Αιώνιο για πολλές μέρες και θα κατοικείται από δαίμονες για πολύ καιρό. Η Βαβυλώνα δέχτηκε αυτή την τιμωρία μέσω των Περσών. Ο προφητικός λόγος έδειξε ότι, σύμφωνα με την προφητεία, η Βαβυλώνα θα παρέμενε ακατοίκητη όχι για πάντα, αλλά για πολύ καιρό. γιατί εκεί ζουν τώρα αρκετοί Εβραίοι. Var.4:36. Κοίταξε προς την ανατολή, Ιερουσαλήμ, και δες τη χαρά σου να έρχεται σε σένα από τον Θεό. Προαναγγέλλει την επιστροφή των κρατουμένων. Var.4:37. Ιδού, έρχονται οι γιοι σου, τους οποίους απέστειλες· η εκκλησία έρχεται από την ανατολή μέχρι τη δύση με τον λόγο του Αγίου, αγαλλιάζοντας στη δόξα του Θεού. Διότι δεν νικήσαμε τους εχθρούς μας με τη δική μας δύναμη, αλλά ο Θεός, που πρόδωσε τους εχθρούς μας, τους επανέφερε στην ελευθερία. Ο Προφήτης διατάζει την Ιερουσαλήμ να αφήσει στην άκρη το αξιοθρήνητο ιμάτιο και να φορέσει ιερατικά άμφια. Γιατί λέει: Var.5:2. Φόρεσε το χιτώνα της δικαιοσύνης, που από τον Θεό έβαλε στο κεφάλι σου στεφάνι της δόξας του Αιώνιου. Διότι πάνω σε αυτό το στέμμα, ή μαρασμό, ήταν τοποθετημένη μια χρυσή ασπίδα, στην οποία ήταν γραμμένο το όνομα του Θεού. Var.5:3. Ο Θεός θα δείξει την κυριαρχία σου σε όλους τους ουρανούς. Var.5:4. Διότι από τον Θεό θα λέγεται το όνομά σου για πάντα: ειρήνη δικαιοσύνης και δόξα ευσέβειας. Τώρα η Ιερουσαλήμ έχει αυτά τα ονόματα. Γι' αυτό όλοι συρρέουν σε αυτό. γιατί τα σωτήρια βάσανα τον έκαναν ένδοξο και διάσημο. Ο Προφήτης τον διατάζει πάλι να παρακολουθήσει πώς επιστρέφουν οι αιχμάλωτοι από την ανατολή και τη δύση, και τον πληροφορεί ότι οι «πεζοί» (Βαρ.5:6) απομακρύνθηκαν, περικυκλωμένοι από δεσμά, και θα επιστρέψουν με κάθε τιμή. Πρέπει να ξέρετε ότι όταν επέστρεψαν οι Εβραίοι από τη Βαβυλώνα, επέστρεψαν και αυτοί που έφυγαν κατά τη διάρκεια του πολέμου και εγκαταστάθηκαν στις χώρες του νότου και της δύσης. γιατί δόθηκε η ειρήνη στους ανθρώπους τους. Γι' αυτό ο Προφήτης ανέφερε και αυτούς που επέστρεφαν από τη δύση. Var.5:7. Διότι ο Θεός συνωμότησε να ταπεινωθεί σε κάθε ψηλό βουνό και σε κάθε αιώνιο λόφο, και να γεμίσει τις κοιλάδες με ίσους της γης, για να πάει ο Ισραήλ, εγκατεστημένος στη δόξα του Θεού. Δηλαδή κατέστρεψε κάθε δυσκολία. συνέτριψε τους Βαβυλώνιους, που ήταν σαν ψηλά βουνά, και έκανε αυτούς που ήταν υπό τον έλεγχό τους, που ήταν σαν βαθιές χαράδρες, να σηκώσουν τα κεφάλια τους. Και η ελευθερία να επιστρέψουμε στην πατρίδα μας άνοιξε παντού. Var.5:8. Η πτώση των δασών βελανιδιάς, και κάθε δέντρου, είναι ένα άρωμα για τον Ισραήλ, σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Αυτό μοιάζει με αυτό που είπε ο Δαβίδ: «Τα βουνά πήδηξαν σαν κριάρια, και οι λόφοι σαν αρνιά προβάτων» (Ψαλμ. 113:4). Ως εκ τούτου, τα δάση βελανιδιάς αναφέρονται αλληγορικά στους λαούς που ζούσαν στο δρόμο που δεν έφεραν στον Θεό τον καρπό της ευσέβειας, αλλά παρείχαν κάθε είδους υπηρεσίες στους Ισραηλίτες που επέστρεφαν. Λέει τον λόγο του καλού: Var.5:9. Διότι ο Θεός του Ισραήλ θα έρθει με χαρά, το φως της δόξας Του, με έλεος και δικαιοσύνη από Αυτόν. Υπό την ηγεσία του Θεού, όλα είναι εύκολα και βολικά. Ο Θεός δείχνει έλεος στο λαό του και δικαιοσύνη στους Βαβυλώνιους. γιατί οι πρώτοι, αφού αμάρτησαν, μετέτρεψαν την τιμωρία προς όφελός τους, και η νίκη έκανε τους δεύτερους πιο ξέφρενους και πονηρούς. Επομένως, θα παρακαλέσουμε τον Θεό όλων να γίνει αρχηγός και οδηγός μας, και εμείς, σύμφωνα με το τραγούδι του Δαβίδ, περπατώντας «εν τω φώς του προσώπου Του» (Ψαλμ. 89:16), δεν παρεκκλίνουμε ούτε δεξιά ούτε αριστερά, αλλά βαδίζουμε το βασιλικό μονοπάτι, που μας οδηγεί στη ζωή, που είθε να αξίζουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μαζί Του δόξα στον Πατέρα και με το Πανάγιο Πνεύμα, τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Σύμφωνα με άλλους καταλόγους, αντί για: παιδἐιαν εδώ: κορἐιαν