Kommentar zum Buch Baruch

„Interpretation des Buches Baruch“ wurde vom blj geschrieben. Theodoret von Cyrus im Jahr 449. Er legt alle 5 Kapitel dieses prophetischen Buches nacheinander dar und versucht, klare Passagen kurz zu vermitteln. Orte, die einer sorgfältigeren Analyse bedürfen, werden ausführlicher besprochen. Die Interpretation untersucht die Schlüsselthemen des Buches des Propheten Baruch – Reue, Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit, Wiederherstellung Israels nach der Zerstörung Jerusalems. Blzh. Theodoret betont, dass die Worte des Propheten Baruch nicht nur an seine Zeitgenossen, sondern auch an zukünftige Generationen gerichtet sind und alle zur Treue gegenüber Gott und zur Einhaltung seiner Gebote aufrufen. Die Hoffnung auf Erlösung und Wiederherstellung, von der der Prophet spricht, findet ihre Vollendung in der Person Jesu Christi. Der wunderbare Baruch zog, wie wir aus dem zuvor Gesagten wissen, zusammen mit den dorthin geflohenen Juden nach Ägypten; doch fünf Jahre nach der Einnahme Jerusalems kam er in Babylon an, weil die Jünger der Frömmigkeit sich alle Mühe gaben, den Schwachen eine Stütze zu sein und sie zur Wahrheit zu führen. Deshalb las Baruch, als er nach Babylon kam, allen Gefangenen die Prophezeiung des göttlichen Jeremia vor, insbesondere Jeconiah, der nach kurzer Herrschaft in die Gefangenschaft gebracht wurde. Und er ließ sich in seiner Absicht nicht täuschen, denn er brachte sie zum Bewusstsein ihrer früheren Sünden; Sie erfuhren von der Ursache der Katastrophe, vergossen viele Tränen, jeder leistete Geldspenden, um sie an die in Jerusalem verbliebenen Priester zu schicken, damit diese kaufen konnten, was für das Opfer nötig war (Bar. 1:10), brachten Opfer dar und besänftigten damit den Herrn Gottes (denn mit dem Wort „Manaa“ nennen die Juden Opfer). Sie bitten auch um ein langes Leben für Nebukadnezar und seinen Sohn Belsazar. So erließ der göttliche Apostel das Gesetz, für Könige zu beten, die noch immer für Frömmigkeit eintraten, und „für alle, die Mächtige sind“ (1. Tim. 2,2). Dies ist die Übereinstimmung des Alten Testaments mit dem Neuen Testament. Die Juden, die gezwungen sind, in der Sklaverei zu leben, bitten den Herrn für sich selbst: „Lass ihre Augen erleuchten“ (Bar. 1:12), damit sie nicht in einen Irrtum verfallen; Sie erinnern sich an ihre eigenen Sünden und bekennen die Wahrhaftigkeit der Entscheidung Gottes über sie. Darüber hinaus bitten sie darum, dass ihre Botschaft an feierlichen Feiertagen vor Gott verlesen wird. Für den Herrn, unseren Gott, gibt es Gerechtigkeit, für uns aber ist unser Angesicht beschämt, wie dieser Tag für den Mann Juda und für die Bewohner Jerusalems gilt. Var.1:16. und unser Fürst und unser Priester Var.1:17. vor dem Herrn. Das heißt, die Definition, die Gott über uns ausgesprochen hat, ist sehr wahr; und da wir uns im Allgemeinen alle den Ungerechtigkeiten hingegeben haben, sind wir der Schande würdig; denn zusammen mit den Königen wandten sich auch die Priester dem entgegengesetzten Weg zu. Var.1:18. Wir haben uns ihm nicht unterworfen und der Stimme des Herrn, unseres Gottes, nicht gehorcht, um in den Geboten des Herrn zu wandeln, die er vor uns gegeben hat. Sie erinnern sich auch an frühere Missetaten und sagen: Seit der Befreiung unserer Väter aus der ägyptischen Sklaverei haben wir bis heute nicht aufgehört, das göttliche Gesetz zu übertreten. Var.1:19. Und wir werden wegfegen, damit wir nicht auf seine Stimme hören. Es heißt: „Wir werden beiseite fegen“ (ἐσχεδιάζομεν), das heißt, sie haben verschiedene Arten von Sünden erfunden. Der selige Paulus nennt diese „Sieger des Bösen“ (Römer 1,30). Und wir, so sagte der Prophet weiter, haben die Früchte dieser Sünden geerntet. Var.1:20. Das Böse und der Fluch, den der Herr gegen seinen Diener Mose verübte, trafen uns. Das Gesetz enthält sowohl Eide als auch Segnungen – Segen für diejenigen, die es halten, und Eide für diejenigen, die es brechen. Sie sagen von sich selbst, dass sie die ihnen von Gott gesandten Propheten vernachlässigt hätten und dass sich eingetroffen sei, was sie vorhergesagt hatten. Großes Übel ist über uns gekommen, sodass es nicht unter dem ganzen Himmel geschehen sollte, wie es in Jerusalem geschehen ist. Und um zu zeigen, dass dies vorhergesagt wurde, fügte der Prophet hinzu: Gemäß dem, was im Gesetz des Mose geschrieben steht: Var.2:3. Lasst uns das Fleisch unseres menschlichen Sohnes und das Fleisch unserer menschlichen Tochter essen. Denn die Belagerung verursachte eine Hungersnot und der Hunger zwang sie, sich von Menschenfleisch zu ernähren. Und wir wurden, so heißt es, zum Gespött der Nachbarländer. Var.2:5. Und bykhom von unten und nicht von oben, das heißt, Sklaven, keine Herren. Dann geben sie den Grund an: denn wir haben gegen den Herrn, unseren Gott, gesündigt, indem wir nicht auf seine Stimme gehört haben. Indem sie wiederum die Wahrhaftigkeit von Gottes Definition anerkennen, schreiben sie sich selbst „Schande“ zu und sagen: „Gott hat uns wiederholt durch die Propheten damit gedroht und es vorhergesagt, aber in unseren Tagen haben wir uns nicht dem Ewigen zugewandt, sondern sind im Widerstand stagniert.“ Var.2:9. Und der Herr erkannte das Böse und brachte es über uns. Der Prophet nennt Bestrafung das Erwachen Gottes; denn die göttliche Schrift nennt Langmut gewöhnlich einen Schlaf. Und noch einmal, wenn man sich an die Strafe erinnert, wird der Herr als wahrhaftig bezeichnet, weil er diejenigen bestrafte, die das Gesetz gebrochen haben und nicht geheilt werden wollten. Dann betteln sie demütig und erinnern sich an die alte Freiheit, die ihre Väter erhielten, als sie sich aus der bitteren ägyptischen Sklaverei befreiten; Sie erinnern sich auch an vergangene Wunder, bekennen ihre eigenen Sünden und rufen: Var.2:12. Wir haben gesündigt, wir waren unehrlich, wir waren unaufrichtig, o Herr, unser Gott, in all Deinen Rechtfertigungen. Das heißt, wir haben jedes Deiner Gebote übertreten und das gesamte Gesetz mit Füßen getreten. Var.2:13. Möge Dein Zorn sich von uns abwenden, denn von vielen von uns sind unter den Nationen nur wenige übrig geblieben, obwohl Du uns zerstreut hast. Wir erkennen die Wahrheit der Strafe an; aber wir bitten Sie, damit aufzuhören; denn wir, die wir einst in großer Zahl mit Sand verglichen wurden, sind zahlenmäßig wenige geworden. Var.2:14. Erhöre, o Herr, unser Gebet und unsere Bitte, und erlöse uns um Deinetwillen. Wir sind unwürdig, aber Du bist menschenfreundlich; Wir werden Dein Volk genannt; und deshalb mögen wir der Barmherzigkeit würdig sein. Und gib uns Gnade angesichts derer, die uns vertrieben haben, damit sie uns nicht hassen, sondern in Ruhe lassen. Var.2:15. Lass die ganze Erde wissen, dass Du der Herr, unser Gott, bist und dass Dein Name über Israel und seine Nachkommen gerufen wurde. Eine Veränderung unseres katastrophalen Zustands zum Besseren wird für andere zu einem Grund zur Frömmigkeit werden; denn sie werden die Stärke unseres Gottes erkennen. Var.2:16. Herr, schaue von Deinem heiligen Haus herab und kümmere Dich um uns. Der Tempel von Jerusalem wird ein heiliges Haus genannt; denn Gott zeigte seine Gegenwart in ihm. Neige dein Ohr, o Herr, und höre. Var.2:17. Öffne deine Augen und sieh. Die Empörten schließen normalerweise ihre Augen, sobald sie diejenigen sehen, die sie beleidigt haben, und wenden ihre Augen ab, wenn diejenigen, die übertreten haben, sie darum bitten. Daher sagen die Gefangenen dies in menschlicher Form; denn die Göttlichkeit ist nicht komplex, sondern einfach und unbeschreiblich. Dazu fügten sie hinzu: Sie können Dich lobsingen, aber das ist charakteristisch für die Lebenden. Var.2:18. Die Seele, die nach Größe trauert, geht, der Geist ist matschig und krank, und die Augen, die nachlassen, und die Seele, die hungrig ist, werden Dir Herrlichkeit und Gerechtigkeit geben, Herr. Diejenigen, die den größten Katastrophen ausgesetzt waren und an einer Wende zum Besseren verzweifelten und ihnen dann eine solche Wende gewährt wurde, werden Deine Liebe zur Menschheit aufrichtig preisen. Danach sagen die Gefangenen: Var.2:18. Unser Vater erfindet keine Ausreden, oder unsere eigenen, hoffentlich bitten wir Sie um etwas Gnade mit uns. Denn wir sind der Katastrophen würdig, mit denen Du uns durch die Propheten gedroht hast. Sie rieten uns, Dein gerechtes Urteil zu verstehen und dem König von Babylon zu dienen; aber wir blieben hartnäckig. Und Du, o Herr, hast durch sie erfüllt, was Du vorhergesagt hattest. Nicht nur wir, die Überlebenden, werden in die Sklaverei gesteckt, sondern auch die Särge unserer Väter, sogar unserer Könige, werden aus der Erde geholt und ihre Knochen werden ins Freie geworfen und verrotten durch die Luftveränderungen, die für sie zerstörerisch sind. Var.2:25. Und geplagt von bösen Krankheiten, Hungersnot, Schwert und Gefangenschaft. Er hat uns nicht nur der Hungersnot, dem Mord und der Sklaverei preisgegeben (Gefangenschaft nennt man Gefangenschaft), sondern auch Dein heiliger Kirche, der durch Deinen Namen herrlich und berühmt war, wurde in die Verwüstung gebracht. Allerdings hast Du dies nicht nach dem Maß unserer Bosheit getan, sondern darin hast Du auch Gerechtigkeit mit Menschenliebe vermischt. Denn sie fahren fort: Var.2:27. Du hast in uns geschaffen, o Herr, unser Gott, nach all Deiner Ruhe und nach all Deiner großen Barmherzigkeit. Sie erinnern sich auch an die im Gesetz verankerten Drohungen; denn Moses hat die Katastrophen vorhergesagt, die ihnen widerfahren würden, insbesondere in dem Lied: „Ich werde die Zähne der Tiere in dich schicken.“ Und indem er deutlich machte, dass er seine Feinde Tiere nannte, fügte er hinzu: „Von außen her wird das Schwert sie krank machen, und von ihren Kirchen her wird er sie fürchten“; und noch einmal: „Ich werde sie zerstreuen“ (5. Mose 32,24–26). Diese erinnern sich dann an die Drohungen und auch an die versprochenen Segnungen; denn sie sagen: Du hast gesagt, dass du denen, die Buße tun, Barmherzigkeit erweisen, sie aus der Gefangenschaft befreien und ihnen ihre frühere Freiheit zurückgeben würdest. Var.3:1. Herr, allmächtiger Gott Israels, die verzweifelte Seele und der unterdrückte Geist rufen zu Dir. Ich sehe, sagt der Prophet, das Ausmaß der Katastrophen und den großen Verlust des Geistes. Var.3:2. Höre, Herr, und erbarme dich, denn du bist ein barmherziger Gott, und erbarme dich derer, die vor dir gesündigt haben. Du hast ein Meer der Philanthropie, Du hast einen Abgrund der Barmherzigkeit; erweisen Sie uns Barmherzigkeit, die Sie brauchen; denn Barmherzigkeit gebührt denen, die gesündigt und Buße getan haben. Var.3:3. Denn Du bleibst für immer, wir aber gehen für immer zugrunde. Du bist ewig und wir sind vorübergehend; Du bist endlos und unzerstörbar, und unser Leben wird im Kleinen gemessen. Dies drückte der Prophet mit den Worten aus: „Bleibe für immer.“ Var.3:4. Herr, allmächtiger Gott Israels, erhöre das Gebet der Toten Israels. Das prophetische Wort zeigt deutlich die Unsterblichkeit der Seele. Und die Söhne derer, die vor dir gesündigt haben. Sie selbst haben gesagt: „Wer sauer isst, dem werden die Zähne zu Stein gemacht“ (Jer 31,30); Deshalb richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Jugendlichen, die nicht in Sünde verwickelt sind, und erinnern Sie sich nicht an die Sünden Ihres Vaters. Var.3:5. Aber gedenke in dieser Zeit deiner Hand und deines Namens. Vollbringen Sie wie immer ein Wunder für Sie. Und so wie er dich aus Ägypten geführt hat, hast du ihn aus Babylon befreit. Var.3:6. Denn Du bist der Herr, unser Gott, denn Du bist derselbe und hast dich nicht verändert: Du hast die gleiche Macht, die gleiche Liebe für die Menschheit. Var.3:7. denn deshalb hast Du Deine Furcht in unsere Herzen gegeben, damit wir Deinen Namen anrufen können. Der Prophet zeigte die Vorteile der Bestrafung auf; denn, sagt er, nachdem wir bestraft worden waren, kehrten wir um. Und lass uns dich in unserem Exil preisen, denn wir haben die ganze Ungerechtigkeit unseres Vaters, der gegen dich gesündigt hat, aus unserem Herzen abgewendet. Das heißt, wir treten nicht in die Fußstapfen unserer Väter, wir wandeln nicht auf ihren Wegen, sondern wir werden deinen Gesetzen folgen. Schauen Sie sich daher unsere Schande und schwere Sklaverei an, die wir sowohl wegen unserer Bosheit als auch wegen der Missetat unseres Vaters ertragen. Nachdem er dieses Gebet des Volkes niedergeschrieben hat, fügt der wunderbare Baruch auch die göttliche Antwort bei. Var.3:9. Höre, o Israel, die Gebote des Lebens, wecke Verständnis und Verständnis. Var.3:10. Was hat Israel? Was bist du im Land des Feindes? Du hast fremden Ländern versprochen, du hast dich mit den Toten befleckt, Var.3:11. Ihr werdet als Wesen in der Hölle gezählt, Ich meine, was für Neuigkeiten! Was für eine außergewöhnliche Sache! Die Menschen, die Mein Volk genannt wurden, ein berühmtes und berüchtigtes Volk, wurden aus freien Menschen zu Sklaven, sie leben mit Ausländern und bösen Männern zusammen und werden aufgrund der Übermaßigkeit ihres Unglücks mit den Toten verglichen! Dann lässt er Sie die Gründe dafür erkennen. Var.3:12. Du hast die Quelle der Weisheit verlassen. Var.3:13. Wenn Sie nur den Weg Gottes gegangen wären, hätten Sie für immer in Frieden gelebt. Das heißt, wenn Sie selbst der Urheber echter Katastrophen geworden sind, hätten Sie sich an die Führung des Gesetzes halten sollen, das Ihnen von der Quelle der Weisheit gegeben wurde; und du bist eitlen Gedanken gefolgt. Var.3:14. Lernen Sie, wo ist Intelligenz, wo ist Stärke, wo ist Weisheit? Verstehst du wirklich, wo es Langlebigkeit und Leben gibt, wo es Licht der Augen und Frieden gibt? Wenn Sie es vorher nicht konnten, dann suchen Sie jetzt zumindest nach dem Geber dieser Segnungen. Var.3:15. Wer wird ihren Platz finden? und wer ihre Schätze betritt, Var.3:16. Wo sind die Fürsten des Heidentums und diejenigen, denen die wilden Tiere der Erde gehören, und diejenigen, die mit den Vögeln der Lüfte spielen? Var.3:17. und Gold und Silber behalten, auf die die Menschen vertrauten, und deren Erwerb kein Ende hat? Var.3:18. Diejenigen, die Geld verdienen und backen und ihre Werke nicht erfinden. Er stellt einen Vergleich zwischen Frömmigkeit, Reichtum und Herrschaft an und empfiehlt, sich an die gesetzlosen Könige zu erinnern, die kein Sättigungsgefühl im Reichtum kannten. Sie waren es, sagt der Prophet, die mit Hilfe der Jagdkunst Tiere und Vögel gefangen haben; aber er macht auch ihr Ende sichtbar. Var.3:19. Sie kamen um und kamen in die Hölle, und an ihrer Stelle standen sie auf. Var.3:20. Der Jüngste sah das Licht und wurde der Erde beraubt, kannte aber die Wege der List nicht, Var.3:21. Ich verstehe ihren Weg nicht und ich verstehe sie auch nicht. Und sie selbst wurden dem Verfall preisgegeben, und diejenigen, die von ihnen abstammten, empfingen, obwohl sie zu den Lebenden zählten und an der Morgenröte des sinnlichen Lichts teilnahmen, dennoch nicht die Strahlen der Vernunft und der Erkenntnis Gottes. Der Prophet zählt diejenigen auf, die ihre Weisheit hochschätzten: die Kanaaniter, die Edomiter und die Ismaeliten, denn Teman ist Idumäa und Hagar ist die Mutter Ismaels. Und er nennt sie „Fabulisten“; weil sie normalerweise in Gleichnissen sprachen. Allerdings gingen sie auch „nicht den Weg der Weisheit“ (Bar. 3,23), weil sie nicht aufhörten, der Bosheit zu dienen. Var.3:24. O Israel, wie groß ist das Haus Gottes und wie weit ist der Ort, an dem er wohnt! Var.3:25. Groß und endlos, hoch und unermesslich. Denken Sie nicht, sagt der Prophet, dass dieser Kirche Gottes derjenige ist, den Salomo gebaut hat; denn dieser Kirche Gottes ist sehr groß, unermesslich und darüber hinaus unzerstörbar: Er hat „kein Ende“. Dann erwähnte er die Riesen, die für ihre Größe berühmt wurden, und fügte hinzu: Var.3:27. Gott hat diese nicht erwählt, noch hat er ihnen einen listigen Weg gegeben, Var.3:28. und starb für seinen Mangel an Rat. Dies wird mit der Absicht angesprochen, zu zeigen, dass Gott die Juden allen Nationen vorzog, dass er ihnen allein das geschriebene Gesetz gab, dass er Propheten über sie setzte, dass er ihnen alle Fürsorge schenkte und dass er schließlich menschgeworden zu ihnen kam. Um dies verständlich zu machen, lehrt er mit folgenden Worten: Var.3:29. Der in den Himmel aufsteigt und es nimmt und fortträgt, Var.3:30. Wer wird in das Land des Meeres hinübergehen, es finden und es gegen das auserwählte Gold eintauschen? Weisheit ist nicht käuflich und wird nicht einfach denen angeboten, die sie kaufen wollen. Var.3:31. Es gibt niemanden, der ihr den Weg weist, niemanden, der ihren Weg denkt. Es übersteigt das menschliche Denken. Var.3:32. Aber wenn ich die ganze Botschaft kenne, werde ich sie mit meiner eigenen Bedeutung erfinden. Der Prophet verwendete das Wort „erfinden“ in menschlicher Form; denn er nannte Gott die Quelle der Weisheit (Bar. 3,14), und zu Beginn dieser Prophezeiung nannte er ihn die Quelle des Lebens (Jer. 17,13). Die folgenden Worte zeigen die Allmacht der schöpferischen Macht Gottes. Nachdem ich die Erde in ewiger Zeit (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν) erschaffen habe, werde ich sie mit vierbeinigen Rindern füllen. Der Prophet nennt das gegenwärtige Leben des Menschen „ein Zeitalter“, aber das zukünftige Leben wird „das Zeitalter des Jahrhunderts“ genannt. Var.3:33. Sende das Licht, und es kommt: Rufe es an und höre ihm mit Zittern zu. Var.3:34. Die Sterne leuchteten in ihren Lagern und jubelten. Var.3:35. Ich rief an und sagte: Als ich zur Ruhe kam, erhob ich mich voller Freude zum Schöpfer. Alles unterwirft sich dem Schöpfer, sagt der Prophet. Jedes Lebewesen hat seine eigenen Grenzen. Er nennt die Zeiten „Speicherorte der Sterne“; denn jeder Stern geht zu einer bestimmten Zeit auf. Ihr Herrscher und Manager ist der Schöpfer von allem. Das prophetische Wort stellt keinen Vergleich zwischen dem Sohn und dem Vater her, sondern lehnt die sogenannten Götter ab. Var.3:37. Erfinde jede Art von List. Wieder heißt es: „Du wirst erfinden“, entsprechend dem menschlichen Ausdrucksbild; denn Er ist die Quelle des Guten. Und er gab es seinem Diener Jakob und seinem geliebten Israel. Das heißt, er gab die Lehre Gottes und das durch Moses gegebene Gesetz weiter. Var.3:38. Erscheinen Sie deshalb auf der Erde und leben Sie mit den Menschen. Das prophetische Wort zeigte uns deutlich die Inkarnation des Einziggezeugten und dass Er der Schöpfer von allem und die Quelle der Weisheit ist. Und deshalb ist Er sowohl sein Schöpfer als auch sein Herr; Über ihn heißt es in den Sprüchen: „Der Herr hat mich zum Anfang seiner Wege für seine Werke gemacht“ (Sprüche 8,22). Denn es ist nicht Gott, das Wort, das dies sagt, sondern die Weisheit Gottes, des von Ihm geschaffenen Wortes. Var.4:1. Dies ist das Buch der Gebote Gottes, das heißt, gegeben mit der Menschwerdung des einziggezeugten Sohnes Gottes. denn der alte Bund ist zu Ende. Alle, die sie im Bauch halten: Wenn sie sie verlassen, werden sie sterben. Der Prophet zeigte das Ende von beidem. Dann gibt er einem Volk namens Jacob Ratschläge. Var.4:2. Wende dich an Jacob und folge ihr, gehe direkt zum Glanz ihres Lichts. Folge dem Leuchten des Strahls; es erleuchtet dich und führt dich zum Leben. Var.4:3. Gib deinen Ruhm nicht anderen oder einer fremden Zunge, die dir nützt. Aber Israel hörte nicht zu; Aus diesem Grund sind sie von Segnungen weit entfernt, während sich die Heiden an gottgegebenen Segnungen erfreuen. Var.4:4. Gesegnet sind wir für Israel, denn das Wesen dessen, was Gott gefällt, ist vernünftig. Wir können uns nicht mit Unwissenheit entschuldigen, sagt der Prophet; weil uns verkündet wurde, was Ihm gefällt. Dann ermutigt und lehrt er, dass sie dieses Mal vom Gott aller in die Sklaverei ausgeliefert wurden, der sich nicht völlig von ihnen abgewandt hat, sondern sie mit dieser guten Tat bestrafen will; weil sie, nachdem sie den Wohltäter verlassen hatten, lieber den Dämonen dienten und die Schuldigen an der Verwüstung der Stadt wurden, die sie großgezogen hatte. Er verwendet auch Personifikationen und stellt sich vor, dass die Stadt weint und zu den Städten unter ihrer Kontrolle sagt: Var.4:9. Möge der Herr mir großes Wehklagen bereiten. Denn ich sah, dass einige der Bewohner getötet und andere in schwere Sklaverei verschleppt wurden. Var.4:12. Möge sich niemand über mich freuen, eine von den Menschen zurückgelassene Witwe. Jerusalem nennt sich Witwe; weil er Gottes Vorsehung für ihn verloren hatte. Ich bin verzweifelt wegen der Sünden meiner Kinder. Er zählt die Sünden selbst auf, beschreibt die Grausamkeit seiner Feinde und sagt: Var.4:16. Der Älteste wurde nicht beschämt, noch hatte er Erbarmen mit dir; „Einer“, wie ich glaube, nennt er sich selbst, weil sich allein darin die Kirche Gottes befand und vielleicht weil nur noch einer übrig war, während die anderen Städte von den Assyrern verwüstet wurden. Dann sagt er, dass er sich zwar nicht selbst helfen könne, sich aber dennoch Gottes Hilfe verspreche. Inzwischen trauert er um die gegenwärtige Trostlosigkeit und sagt: Var.4:19. Weil ich leer blieb, Var.4:20. Ich habe meine Gewänder des Friedens abgelegt. Es zeigt die Veränderung, die den Zurückgebliebenen widerfuhr. Und ich lege den Sack meines Gebets an: Ich werde weinen... Es waren nicht die Mauern, die das taten und sagten, sondern die Bewohner. Dann rät er ihnen, auf Gottes Liebe zu den Menschen zu vertrauen und um Gnade zu bitten; denn ich, sagt Jerusalem, warte auf deine Rückkehr. Var.4:23. Nachdem Gott dich schluchzend und weinend gehen ließ, wird er dich mir mit Freude und Freude zurückgeben. Dies ähnelt dem, was der selige David sagte: „Wer umhergeht und weint, wirft seinen Samen weg; die aber kommen, werden mit Freuden kommen und ihre Hände ergreifen“ (Psalm 125,6). Er spricht von der Freude der Nachbarvölker während der Gefangenschaft und von der Trauer über die Rückkehr der Juden. Er rät diesen, die ihnen auferlegte Strafe geduldig zu ertragen, verspricht eine Wende der Ereignisse und sagt: Var.4:25. Dein Feind hat dich verfolgt, und du wirst bald seine Vernichtung sehen und ihm auf den Hals treten. Er nennt die Edomiter, Moabiter, Ammoniter und Philister Feinde. Var.4:26. Meine Kinder gehen grausam auf ihrem Weg, sie sind voller Bewunderung, wie eine Herde, die vom Feind gestohlen wurde. Er bezeichnet diejenigen, die im Überfluss und Reichtum leben, als jung, als diejenigen, die nicht die Gelegenheit hatten, etwas Trauriges zu erleben. Dann rät er ihnen, durch Buße Erlösung zu erlangen. Nachdem der Prophet dies wie im Namen Jerusalems gesagt hatte, spricht er ihm schließlich ein tröstendes Wort aus. Var.4:30. Sei guten Mutes in Jerusalem, derjenige, der dir Trost gibt, wird dich trösten. Er, der Ihnen den Namen gegeben hat, das heißt Ihr Schöpfer, der Sie jeder anderen Stadt vorgezogen hat, hat bereits beschlossen, Ihren Zustand zum Besseren zu ändern und Ihrem Unglück ein Ende zu setzen. Var.4:31. Verdammte, die dich verbitterten und sich über deinen Fall freuten. Var.4:32. Verdammt, deine Kinder haben für sie gearbeitet. Die Babylonier erhielten eine ihrer Sünden würdige Strafe. Dann verkündet der Prophet, dass Babylon bereits über seine eigenen Katastrophen trauern wird, und sagt: Var.4:34. Und ich werde die Freude der Menge von ihr abschneiden, und ihre Herrlichkeit wird Trauer sein. Var.4:35. Für viele Tage wird Feuer vom Ewigen über uns kommen und für sehr lange Zeit von Dämonen bewohnt werden. Babylon nahm diese Strafe durch die Perser auf sich. Das prophetische Wort zeigte, dass Babylon der Prophezeiung zufolge nicht für immer, sondern für lange Zeit unbewohnt bleiben würde; denn dort leben mittlerweile mehrere Juden. Var.4:36. Schauen Sie nach Osten, Jerusalem, und sehen Sie, wie Ihre Freude von Gott zu Ihnen kommt. Kündigt die Rückkehr der Gefangenen an. Var.4:37. Siehe, es kommen deine Söhne, die du weggeschickt hast: Die Gemeinde kommt von Osten bis Westen mit dem Wort des Heiligen und jubelt der Herrlichkeit Gottes. Denn nicht aus eigener Kraft haben wir unsere Feinde besiegt, sondern Gott, der unsere Feinde verraten hat, hat ihnen die Freiheit zurückgegeben. Der Prophet befiehlt Jerusalem, das beklagenswerte Gewand abzulegen und Priestergewänder anzulegen. Denn er sagt: Var.5:2. Ziehe das Gewand der Gerechtigkeit an, das dir von Gott eine Krone der Herrlichkeit des Ewigen aufgesetzt hat. Denn auf dieser Krone oder Widerrist war ein goldener Schild angebracht, auf dem der Name Gottes eingraviert war. Var.5:3. Gott wird deine Herrschaft allen Himmeln zeigen. Var.5:4. Denn von Gott wird dein Name für immer genannt: Friede der Gerechtigkeit und Herrlichkeit der Frömmigkeit. Nun hat Jerusalem diese Namen; Deshalb strömen alle dorthin; denn das rettende Leiden machte ihn herrlich und berühmt. Der Prophet befiehlt ihm erneut, zu beobachten, wie die Gefangenen aus dem Osten und Westen zurückkehren, und teilt ihm mit, dass die „Fußgänger“ (Bar. 5:6) weggeführt wurden, umgeben von Fesseln, und dass sie mit allen Ehren zurückkehren würden. Sie sollten wissen, dass mit der Rückkehr der Juden aus Babylon auch diejenigen zurückkehrten, die während des Krieges geflohen waren und sich in den Ländern des Südens und Westens niedergelassen hatten. weil ihrem Volk Frieden geschenkt wurde. Deshalb erwähnte der Prophet auch die Rückkehrer aus dem Westen. Var.5:7. Denn Gott hat sich verschworen, sich zu jedem hohen Berg und ewigen Hügel zu erniedrigen und die Täler mit Gleichwertigen der Erde zu füllen, damit Israel gehen kann, gefestigt in der Herrlichkeit Gottes. Das heißt, er zerstörte alle Schwierigkeiten; zerschmetterte die Babylonier, die wie hohe Berge waren, und veranlasste diejenigen unter ihrer Kontrolle, die wie tiefe Schluchten waren, ihre Häupter zu erheben. Und überall wurde uns die Freiheit eröffnet, in unser Vaterland zurückzukehren. Var.5:8. Der Fall der Eichenhaine und aller Bäume ist ein Duft für Israel, durch den Befehl Gottes. Das ähnelt dem, was David sagte: „Die Berge sprangen wie Widder und die Hügel wie Lämmer der Schafe“ (Psalm 113,4). Daher beziehen sich Eichenwälder allegorisch auf die auf dem Weg lebenden Völker, die Gott nicht die Frucht der Frömmigkeit brachten, sondern den zurückkehrenden Israeliten alle möglichen Dienste leisteten. Er nennt den Grund für das Gute: Var.5:9. Denn der Gott Israels wird mit Freude kommen, dem Licht seiner Herrlichkeit, mit Barmherzigkeit und Gerechtigkeit von ihm. Unter der Führung Gottes ist alles einfach und bequem. Gott erweist seinem Volk Barmherzigkeit und den Babyloniern Gerechtigkeit; weil die ersteren, nachdem sie gesündigt hatten, die Strafe zu ihrem Vorteil nutzten und der Sieg die letzteren noch wilder und böser machte. Deshalb werden wir den Gott aller anflehen, unser Anführer und Führer zu werden, und wir, wie Davids Lied sagt, „im Licht seines Angesichts“ (Psalm 89,16) wandelnd, weichen weder nach rechts noch nach links ab, sondern gehen den königlichen Weg, der uns in das Leben führt, dessen wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen. Mit Ihm sei dem Vater Ehre und mit dem Allheiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Nach anderen Listen statt: παιδἐιαν hier: κορἐιαν