Komentář ke knize Baruch

„Výklad knihy Baruch“ napsal blj. Theodoret z Kýru v roce 449. Postupně uvádí všech 5 kapitol této prorocké knihy a snaží se stručně zprostředkovat jasné pasáže. Podrobněji jsou diskutována místa, která vyžadují pečlivější analýzu. Výklad zkoumá klíčová témata Knihy proroka Barucha – pokání, naděje v Boží milosrdenství, obnova Izraele po zničení Jeruzaléma. Blzh. Theodoret zdůrazňuje, že slova proroka Barucha jsou určena nejen jeho současníkům, ale i budoucím generacím, vyzývají všechny k věrnosti Bohu a k dodržování Jeho přikázání. Naděje na spasení a obnovu, o které mluvil prorok, nachází své završení v osobě Ježíše Krista. Nádherný Baruch, jak víme z toho, co bylo řečeno dříve, se přestěhoval do Egypta spolu s Židy, kteří tam uprchli; ale po pěti letech od dobytí Jeruzaléma dorazil do Babylonu, protože učedníci zbožnosti vynaložili veškeré úsilí, aby byli oporou pro slabé a přivedli je k pravdě. Když tedy Báruch přišel do Babylóna, četl proroctví božského Jeremiáše všem zajatcům, zvláště Jekonjášovi, který byl po krátké vládě odveden do zajetí. A nedal se oklamat svým úmyslem, protože je přivedl k vědomí jejich dřívějších hříchů; Dozvěděli se příčinu neštěstí, prolili mnoho slz, každý přispěl peněžními příspěvky, aby je poslal kněžím, kteří zůstali v Jeruzalémě, aby si mohli koupit, co bylo potřeba pro oběť (Bar. 1:10), přinášeli oběti a tím usmířili Pána Božího (neboť slovem: „manaa“ Židé nazývají oběť). Žádají také o dlouhý život pro Nabuchodonozora a jeho syna Balsazara. A tak božský apoštol ustanovil zákon, aby se modlil za krále, kteří se stále zastávali zbožnosti, a „za všechny, kteří jsou u moci“ (1 Tim 2:2). To je shoda Starého zákona s Novým zákonem. Židé, nuceni žít v otroctví, prosí Pána za sebe: „ať se jim osvítí oči“ (Bar. 1:12), aby neupadli do žádného omylu; připomínají své vlastní hříchy a vyznávají pravdivost Božího rozhodnutí o nich. Navíc žádají, aby jejich poselství bylo o slavnostních svátcích přečteno před Bohem. Před Hospodinem, naším Bohem, je spravedlnost, ale před námi je zahanbena naše tvář, jako je tento den před mužem Judou a obyvateli Jeruzaléma, Var.1:16. a našeho knížete a našeho kněze Var.1:17. před Hospodinem. To znamená, že definice, kterou o nás Bůh vyslovil, je velmi pravdivá; a my, když jsme se všichni obecně vydali nepravostem, jsme hodni hanby; protože spolu s králi odbočili na opačnou cestu i kněží. Var.1:18. Nepodřídili jsme se mu a neposlechli jsme hlasu Hospodina, našeho Boha, abychom chodili v přikázáních Hospodinových, která dal před námi. Vzpomínají také na dřívější nepravosti a říkali: od doby, kdy byli naši otcové osvobozeni z egyptského otroctví, až dosud jsme nepřestali porušovat Boží zákon. Var.1:19. A zameteme, abychom neposlouchali Jeho hlas. Říká se: „zameteme stranou“ (ἐσχεδιάζομεν), to znamená, že vymysleli různé druhy hříchů. Blahoslavený Pavel nazývá tyto „vítězi zla“ (Řím 1:30). A my, jak dále řekl Prorok, jsme sklidili plody těchto hříchů. Var.1:20. Zlo a prokletí, které Hospodin učinil proti svému služebníku Mojžíšovi, přišlo k nám. Zákon obsahuje jak přísahy, tak požehnání – požehnání těm, kdo je dodržují, i přísahy těm, kdo je porušují. Říkají o sobě, že zanedbávali proroky, které jim Bůh poslal, a že to, co předpověděli, se stalo. Přišlo na nás velké zlo, aby se nestalo pod celým nebem jako v Jeruzalémě. A ukázal, že to bylo předpovězeno, Prorok dodal: Podle toho, co je psáno v Mojžíšově zákoně, Var.2:3. Jezme maso našeho lidského syna a maso naší lidské dcery. Protože obléhání způsobilo hladomor a hlad je donutil živit se lidským masem. A stali jsme se, jak se říká, sousedním národům pro posměch. Var.2:5. A bykhom zdola, a ne shora, tedy otroci, nikoli páni. Potom uvedou důvod: neboť jsme zhřešili proti Hospodinu, svému Bohu, tím, že jsme neposlouchali jeho hlas. Znovu připisují pravdivost Boží definice, připisují si „hanbu“ a říkají: Bůh nám to opakovaně vyhrožoval a předpovídal nám to prostřednictvím Proroků, ale v našich dnech jsme se neobraceli k Věčnému, ale ustrnuli jsme v odporu. Var.2:9. A Pán se probudil ke zlu a uvedl to na nás. Prorok nazývá trest probuzením Boha; protože Boží Písmo obvykle nazývá trpělivost spánkem. A znovu, když si pamatujeme na trest, je Pán nazýván pravdomluvným, protože potrestal ty, kteří porušili zákon a nechtěli být uzdraveni. Potom pokorně prosí a vzpomínají na prastarou svobodu, kterou dostali jejich otcové, když se zbavili hořkého egyptského otroctví; Vzpomínají také na minulé zázraky, vyznávají své vlastní hříchy a volají: Var.2:12. Zhřešili jsme, byli jsme nečestní, byli jsme nepravdiví, Pane, náš Bože, ve všech Tvých ospravedlněních. To znamená, že jsme přestoupili každé Tvé přikázání, pošlapali celý zákon. Var.2:13. Kéž se od nás odvrátí Tvůj hněv, neboť z mnoha z nás zůstalo málo mezi národy, i když jsi nás rozptýlil. Uznáváme pravdivost trestu; ale prosíme tě, abys s tím přestal; protože nás, kteří jsme byli od pradávna připodobňováni k písku v množství, ubylo. Var.2:14. Vyslyš, Pane, naši modlitbu a naši prosbu a vysvoboď nás pro tebe. My jsme nehodní, ale Ty jsi dobročinný; Jsme nazýváni tvým lidem; a proto buďme hodni milosrdenství. A dej nám milost tváří v tvář těm, kteří nás vytlačili, aby nás nenáviděli, ale nechali nás na pokoji. Var.2:15. Ať ví celá země, že ty jsi Hospodin, náš Bůh, a že tvé jméno je vzýváno nad Izraelem a jeho potomstvem. Změna k lepšímu v našem katastrofálním stavu se pro ostatní stane důvodem ke zbožnosti; neboť poznají sílu našeho Boha. Var.2:16. Pane, podívej se dolů ze svého svatého domu a starej se o nás. Jeruzalémský chrám se nazývá svatý dům; neboť Bůh v něm ukázal svou přítomnost. Nakloň své ucho, Hospodine, a slyš. Var.2:17. Otevřete oči a uvidíte. Rozhořčení obvykle zavírají oči, jakmile vidí ty, kdo je urazili, a odvracejí oči, když je ti, kdo se provinili, prosí. Proto to zajatci říkají v lidské podobě; protože Božství není složité, ale jednoduché a nepopsatelné. K tomu dodali: Mohou Ti zpívat chválu, ale to je charakteristické pro živé. Var.2:18. Duše truchlící pro velikost chodí, duch je rozbředlý a nemocný a oči, které selhávají, a duše, která hladuje, ti vzdají slávu a spravedlnost, Pane. Ti, kteří byli vystaveni největším pohromám a zoufali ze změny k lepšímu, a pak jim byla taková změna dopřána, budou upřímně chválit Tvou lásku k lidstvu. Poté vězni říkají: Var.2:18. náš otec se nevymlouvá, nebo naše vlastní, doufáme, že vás prosíme, abyste se nad námi smiloval. Jsme totiž hodni neštěstí, které jsi nám hrozil prostřednictvím Proroků. Radili nám, abychom rozuměli tvému ​​spravedlivému soudu a sloužili babylonskému králi; ale vytrvali jsme dál. A ty, Pane, jsi skrze ně splnil, co jsi předpověděl. Nejen my, přeživší, jsme uvedeni do otroctví, ale také rakve našich otců, dokonce i našich králů, jsou vynášeny ze země a jejich kosti jsou vyhozeny pod širé nebe a hnijí ze vzduchu, který je pro ně zničující. Var.2:25. A sužován zlými nemocemi, hladem a mečem a vězením. Nejen, že nás vydal hladu, vraždám a otroctví (zajetí se nazývá uvěznění), ale Tvůj svatý chrám, který byl slavný a slavný Tvým jménem, ​​byl zpustošen. Neučinil jsi to však podle míry naší špatnosti, nýbrž jsi v tom smísil spravedlnost s láskou k lidstvu. Aby pokračovali: Var.2:27. Stvořil jsi v nás, Hospodine, Bože náš, podle všeho svého klidu a podle všech svých velkých slitování. Pamatují si i výhrůžky napsané v zákoně; protože Mojžíš předpověděl katastrofy, které je postihnou, zvláště v písni: „Pošlu na tebe zuby zvířat. A dal najevo, že své nepřátele nazývá šelmami, dodal: „zvenčí jim bude dělat meč nemoc a z jejich chrámů strach“; a znovu: „Rozptýlím je“ (Dt 32:24–26). Ti pak pamatují na hrozby a také pamatují na slíbená požehnání; neboť říkají: Řekl jsi, že prokážeš milosrdenství těm, kdo činí pokání, vysvobodíš je ze zajetí a vrátíš jim jejich dřívější svobodu. Var.3:1. Pane, všemohoucí Bože Izraele, k Tobě volá zarmoucená duše a utlačovaný duch. Vidím, říká Prorok, přehnanost katastrof a velkou ztrátu ducha. Var.3:2. Slyš, Pane, a smiluj se, neboť jsi Bůh milosrdný, a smiluj se nad těmi, kdo před tebou zhřešili. Máš moře filantropie, máš propast milosrdenství; prokaž milosrdenství nám, kteří to potřebujeme; protože milosrdenství patří těm, kdo zhřešili a činili pokání. Var.3:3. Neboť Ty trváš navěky, ale my hyneme navěky. Ty jsi věčný a my jsme dočasní; Jsi nekonečný a nezničitelný a naše životy se měří v malé míře. To je to, co Prorok vyjádřil slovy: „zůstaň navždy“. Var.3:4. Pane všemohoucí Bože Izraele, vyslyš modlitbu mrtvých Izraele. Prorocké slovo jasně ukazuje nesmrtelnost duše. A synové těch, kteří před tebou zhřešili. Sám jsi řekl: „Ti, kdo jedí kyselo, budou vyraženi zuby“ (Jer 31:30); Obraťte proto svou pozornost k mladým, kteří nejsou zapleteni do hříchu, a nevzpomínají na hříchy svého otce. Var.3:5. Ale pamatuj na svou ruku a své jméno v této době. Udělej pro Tebe zázrak jako obvykle; a jako tě vyvedl z Egypta, tak jsi ho vysvobodil z Babylóna. Var.3:6. Neboť ty jsi Hospodin, náš Bůh, protože jsi stejný a nezměnil ses: máš stejnou moc, stejnou lásku k lidstvu. Var.3:7. proto jsi dal do našich srdcí svůj strach, abychom mohli vzývat tvé jméno. Prorok ukázal výhody trestu; neboť, jak říká, potrestáni jsme se obrátili. A chvalme Tě ve vyhnanství, neboť jsme odvrátili od srdce všechnu nespravedlnost našeho otce, který se proti Tobě prohřešil. To znamená, že nekráčíme ve stopách našich otců, nekráčíme po jejich stezkách, ale budeme se řídit Tvými zákony. Proto pohleď na naši hanbu a vážné otroctví, které snášíme jak pro naši špatnost, tak pro nepravost našeho otce. Po sepsání této modlitby lidu přikládá úžasný Baruch Boží odpověď. Var.3:9. Slyš, Izraeli, přikázání života, vštěpuj porozumění a porozumění. Var.3:10. Co má Izrael? Co jsi v zemi nepřítele? Slíbil jsi cizím zemím, poskvrnil jsi se mrtvými, Var.3:11. Jste počítáni jako bytosti v pekle, Myslím, jaké novinky! jaká mimořádná věc! lidé, kteří byli nazýváni mým lidem, národ slavný a nechvalně známý, se ze svobodných lidí stali otroky, žijí společně s cizinci a bezbožnými lidmi a pro přehnanost jejich neštěstí jsou připodobňováni k mrtvým! Pak vám umožní vidět důvody. Var.3:12. Opustil jsi Zdroj moudrosti. Var.3:13. Kdybyste šli po cestě Boží, žili byste navždy v míru. To znamená, že vy sám jste se stal původcem skutečných katastrof, měl jste použít vedení zákona, které vám bylo dáno Zdrojem moudrosti; a následoval jsi plané myšlenky. Var.3:14. Učte se, kde je inteligence, kde je síla, kde je moudrost? Opravdu chápete, kde je dlouhověkost a život, kde je světlo očí a mír? Pokud jste dříve nemohli, pak alespoň nyní hledejte a vězte, kdo je dárcem těchto požehnání. Var.3:15. Kdo najde její místo? a kdo vstoupí do jejích pokladů, Var.3:16. Kde jsou knížata pohanství a ti, kteří vlastní divoká zvířata země, a ti, kteří si hrají s nebeskými ptáky? Var.3:17. a držení zlata a stříbra, ve které lidé důvěřovali, a jejich získávání nemá konce? Var.3:18. Ti, kteří vydělávají peníze a pečou, a nevymýšlejí svá díla. Srovnává zbožnost, bohatství a panství a radí vzpomenout na bezzákonné krále, kteří neznali sytosti v bohatství. Byli to oni, říká Prorok, kdo s pomocí umění lovu chytal zvířata a ptáky; ale také umožňuje vidět jejich konec. Var.3:19. Zahynuli a šli do pekla a místo nich povstali. Var.3:20. Nejmladší viděl světlo a byl zbaven země, ale neznal způsoby mazanosti, Var.3:21. Nerozumím její cestě a nerozumím jí. A oni sami byli vydáni rozkladu a ti, kteří z nich pocházeli, ačkoli byli počítáni mezi živé a měli účast na úsvitu smyslného světla, přesto nedostali paprsky rozumu a poznání Boha. Prorok uvádí seznam těch, kteří si vysoce vážili své moudrosti, Kananejce, Edomity a Izmaelity, protože Teman je Idumea a Hagar je Izmaelova matka. A nazývá je „fabulisty“; protože obvykle mluvili v podobenstvích. Ale také „nevedli cestu moudrosti“ (Bar 3:23), protože nepřestali sloužit špatnosti. Var.3:24. Ó Izraeli, jak velký je dům Boží a jak rozlehlé je místo, kde přebývá! Var.3:25. Velké a nekonečné, vysoké a nezměrné. Nemyslete si, říká Prorok, že tento chrám Boží je ten, který postavil Šalomoun; protože tento Boží chrám je velmi velký, nezměrný a navíc nezničitelný: nemá „konec“. Poté, když zmínil obry, kteří se proslavili svou velikostí, dodal: Var.3:27. Bůh si je nevyvolil ani jim nedal mazaný způsob, Var.3:28. a zemřel pro nedostatek rad. Toho se dotýká se záměrem ukázat, že Bůh dal přednost Židům před všemi národy, dal jim pouze psaný zákon, postavil proroky nad ně, zaručil je s veškerou péčí o ně a nakonec k nim přišel jako inkarnace. Aby to bylo pochopeno, učí následujícími slovy: Var.3:29. Kdo vystoupí do nebe, vezme to a odnese, Var.3:30. Kdo přejde do mořské země, najde ji a vymění za vyvolené zlato? Moudrost není na prodej a nenabízí se jednoduše těm, kteří si ji chtějí koupit. Var.3:31. Není nikdo, kdo by ji vedl, nikdo, kdo by myslel její cestu. Přesahuje lidské myšlení. Var.3:32. Ale znám celé poselství, vymyslím ho se svým vlastním významem. Prorok použil slovo „vynalézt“ v lidské podobě; neboť Boha nazval zdrojem moudrosti (Bar 3:14) a na začátku tohoto proroctví ho nazval zdrojem života (Jer 17:13). Následující slova ukazují všemohoucnost Boží stvořitelské moci. Když jsem stvořil zemi ve věčném čase (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν), naplním ji čtyřnohým dobytkem. Prorok nazývá současný život člověka „věkem“, ale budoucí život se nazývá „věkem století“. Var.3:33. Pošlete světlo a ono přijde: volejte ho a poslouchejte Ho s chvěním. Var.3:34. Hvězdy zářily ve svých úložištích a radovaly se. Var.3:35. Zavolal jsem a řekl: když jsem si odpočinul, vstal jsem s radostí ke Stvořiteli. Vše je podřízeno Stvořiteli, říká Prorok. Každý tvor má své vlastní limity. Časy nazývá „úložišti hvězd“; protože každá hvězda vychází v určitou dobu. Jejich vládce a správce je Stvořitelem všeho. Prorocké slovo nesrovnává Syna a Otce, ale odmítá takzvané bohy. Var.3:37. Vynalézt každý způsob mazanosti. Opět se říká: „vynalezeš“, podle lidského vyjadřovacího obrazu; neboť On je zdrojem dobrých věcí. A dal to svému služebníku Jákobovi a svému milovanému Izraeli. To znamená, že dal Boží učení a zákon daný skrze Mojžíše. Var.3:38. Objevte se proto na zemi a žijte s lidmi. Prorocké slovo nám jasně ukázalo inkarnaci Jednorozeného a to, že On je Stvořitelem všeho a zdrojem moudrosti. A proto je jeho Stvořitelem i Pánem; v Příslovích se o něm říká: „Hospodin mě učinil počátkem svých cest pro své skutky“ (Přísloví 8:22). Neboť to neříká Bůh Slovo, ale moudrost Boží Slovo Jím stvořené. Var.4:1. Toto je kniha Božích přikázání, to jest dáno s inkarnací Jednorozeného Syna Božího. protože stará smlouva skončila. Všichni, kdo ji drží v žaludku: pokud ji opustí, zemřou. Prorok ukázal konec obou. Pak nabízí radu lidem jménem Jacob. Var.4:2. Obraťte se na Jacoba a následujte ji, jděte přímo k záři jejího světla. Následujte září paprsku; osvěcuje vás a vede k životu. Var.4:3. Nevzdávejte svou slávu jiným, ani cizímu jazyku, který vám prospívá. Ale Izrael neposlouchal; Proto jsou daleko od požehnání, zatímco pohané se těší z požehnání od Boha. Var.4:4. Blahoslavení jsme pro Izrael, neboť podstata toho, co se líbí Bohu, je rozumné. Nemůžeme se omlouvat nevědomostí, říká Prorok; protože nám bylo oznámeno, co se mu líbí. Pak povzbuzuje a učí, že je tentokrát vydal do otroctví Bůh všech, který se od nich úplně neodvrátil, ale hodlá je tímto dobrým skutkem potrestat; protože oni poté, co opustili Dobrodince, dali přednost službě démonům a stali se viníky zpustošení města, které je vychovalo. Používá také personifikaci a představuje si, že město pláče a říká městům pod jeho kontrolou: Var.4:9. Kéž mi Pán přinese velký nářek. Viděl jsem totiž, že někteří obyvatelé byli zabiti a jiní byli vydáni do těžkého otroctví. Var.4:12. Ať se nikdo neraduje nade mnou, vdovou, kterou po sobě lidé zanechali. Jerusalem se nazývá vdovou; protože pro něj ztratil Boží prozřetelnost. Jsem opuštěný pro hříchy svých dětí. Počítá samotné hříchy, popisuje krutost svých nepřátel a říká: Var.4:16. Starší nebyl zahanben, ani se nad vámi neslitoval; „Jedno,“ jak si myslím, říká, protože jen v něm byl Boží chrám a možná proto, že zbyl jen jeden, zatímco ostatní města byla zpustošena Asyřany. Pak říká, že si sice nemůže pomoci, ale přesto si slibuje Boží pomoc. Mezitím truchlí nad současnou pustinou a říká: Var.4:19. Protože jsem zůstal prázdný, Var.4:20. Svlékl jsem si oděv míru. Ukazuje změnu, která se stala těm, kteří zůstali. A oblékám si žíněné roucho své modlitby: budu plakat... Nebyly to zdi, které to dělaly a říkaly, ale obyvatelé. Potom jim radí, aby vložili důvěru v Boží lásku k lidstvu a požádali o milost; protože já, říká Jeruzalém, čekám na tvůj návrat. Var.4:23. Když tě Bůh nechá odejít s pláčem a pláčem, vrátí mi tě s radostí a radostí. To je podobné tomu, co řekl blažený David: „Kdo chodí a pláče, odhazují svá semena, ale ti, kdo přicházejí, přijdou s radostí a chytí se za ruce“ (Ž 125:6). Mluví o radosti sousedních národů během zajetí a o smutku po návratu Židů. Těm radí, aby trpělivě snášeli trest, který jim byl uložen, a slibuje změnu událostí a říká: Var.4:25. Váš nepřítel vás pronásledoval a brzy uvidíte jeho zničení a šlápnete mu na krk. Nepřáteli nazývá Edomity, Moábce, Ammonity a Pelištejce. Var.4:26. Moje děti kráčejí krutě na své cestě, v obdivu, jako stádo ukradené nepřítelem. Ty, kteří žijí v hojnosti a bohatství, nazývá mladými, jako ty, kteří neměli příležitost zažít nic strastiplného. Potom jim radí, aby dosáhli spasení pokáním. Prorok, který to řekl jakoby jménem Jeruzaléma, mu nakonec nabízí slovo útěchy. Var.4:30. Buď udatný v Jeruzalémě, ten, kdo ti dá útěchu, tě utěší. Ten, kdo vám dal jméno, tedy váš Stvořitel, který vám dal přednost před jakýmkoli jiným městem, se již rozhodl změnit váš stav k lepšímu a skoncovat s vaším neštěstím. Var.4:31. Zatracení, kteří vás roztrpčili a radovali se z vašeho pádu. Var.4:32. Sakra, vaše děti pro ně pracovaly. Babyloňané dostali trest hodný jejich nepravostí. Potom Prorok oznamuje, že Babylón již bude truchlit nad svými vlastními katastrofami, a říká: Var.4:34. A odříznu od ní radost zástupu a její sláva bude kvílení. Var.4:35. Oheň na nás bude přicházet z Věčného po mnoho dní a bude po velmi dlouhou dobu obýván démony. Babylon přijal tento trest prostřednictvím Peršanů. Prorocké slovo ukázalo, že podle proroctví zůstane Babylón neobydlený ne navždy, ale na dlouhou dobu; protože tam nyní žije několik Židů. Var.4:36. Podívej se na východ, Jeruzaléme, a uvidíš, jak k tobě přichází radost od Boha. Ohlašuje návrat vězňů. Var.4:37. Hle, přicházejí tvoji synové, které jsi poslal pryč: od východu až na západ přichází shromáždění se slovem Svatého, radujíce se v Boží slávě. Neboť jsme své nepřátele nepřemohli vlastní silou, ale Bůh, který zradil naše nepřátele, jim vrátil svobodu. Prorok přikazuje Jeruzalémě, aby odložil politováníhodné roucho a oblékl si kněžská roucha. Neboť on říká: Var.5:2. Oblečte si roucho spravedlnosti, které vám od Boha vložilo na hlavu korunu slávy Věčného. Neboť na této koruně neboli chřadnu byl umístěn zlatý štít, na kterém bylo napsáno jméno Boží. Var.5:3. Bůh ukáže tvou vládu všem nebesům. Var.5:4. Neboť od Boha bude na věky vzýváno tvé jméno: pokoj spravedlnosti a sláva zbožnosti. Nyní má Jeruzalém tato jména; Proto se k tomu všichni hrnou; neboť spásné utrpení ho učinilo slavným a slavným. Prorok mu znovu přikazuje, aby sledoval, jak se zajatci vracejí z východu a západu, a informuje ho, že „chodci“ (Bar.5:6) byli odvedeni, obklopeni okovy, a vrátí se s veškerou ctí. Měli byste vědět, že když se Židé vrátili z Babylonu, vrátili se i ti, kteří uprchli během války a usadili se v zemích jihu a západu; protože jejich lidu byl dán mír. Proto se Prorok zmínil i o těch, kteří se vraceli ze západu. Var.5:7. Bůh se totiž spikl, aby se pokořil ke každé vysoké hoře a věčnému pahorku a naplnil údolí rovnými zeměmi, aby mohl jít Izrael, usazený v Boží slávě. To znamená, že zničil všechny obtíže; rozdrtil Babylóňany, kteří byli jako vysoké hory, a způsobil, že ti, kteří byli pod jejich kontrolou, kteří byli jako hluboké rokle, zvedli hlavu. A všude se nám otevřela svoboda návratu do vlasti. Var.5:8. Pád dubových hájů a každého stromu je podle Božího přikázání pro Izrael vůní. To je podobné tomu, co řekl David: „hory skákaly jako berani a kopce jako beránci ovcí“ (Ž 113:4). Dubové lesy proto alegoricky označují národy žijící na cestě, které nepřinášely Bohu ovoce zbožnosti, ale poskytovaly všemožné služby vracejícím se Izraelitům. Říká důvod dobra: Var.5:9. Neboť Bůh Izraele přijde s radostí, světlem své slávy, s milosrdenstvím a spravedlností od Něj. Pod vedením Boha je vše snadné a pohodlné. Bůh prokazuje milosrdenství svému lidu a spravedlnost Babyloňanům; protože ti první, když zhřešili, obrátili trest ve svůj prospěch a vítězství způsobilo, že druzí byli zběsilejší a bezbožnější. Proto budeme prosit Boha všech, aby se stal naším vůdcem a průvodcem, a my, podle Davidovy písně, kráčející „ve světle jeho tváře“ (Ž 89,16), neuhýbáme ani napravo, ani nalevo, ale kráčíme královskou cestou, která nás vede do života, jehož jsme hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista. S Ním sláva Otci a Duchu Svatému nyní i vždycky i na věky věků! Amen. Podle jiných seznamů místo: παιδἐιαν zde: κορἐιαν