تعليق على كتاب باروخ

"تفسير كتاب باروخ" كتبه بلج. ثيئودوريت قورش عام 449. وهو يعرض بالتتابع جميع الفصول الخمسة من هذا الكتاب النبوي ويحاول أن ينقل مقاطع واضحة بإيجاز. تتم مناقشة الأماكن التي تتطلب تحليلاً أكثر دقة بمزيد من التفصيل. يتناول التفسير المواضيع الرئيسية لكتاب النبي باروخ - التوبة، والرجاء في رحمة الله، واستعادة إسرائيل بعد تدمير القدس. بلزة. ويؤكد ثيئودوريت أن كلام النبي باروخ موجه ليس فقط إلى معاصريه، بل إلى الأجيال القادمة أيضًا، داعيًا الجميع إلى الولاء لله وحفظ وصاياه. إن رجاء الخلاص والاسترداد الذي تحدث عنه النبي يجد اكتماله في شخص يسوع المسيح. باروخ العجيب، كما نعلم مما سبق، انتقل إلى مصر مع اليهود الذين هربوا إلى هناك؛ ولكن بعد مرور خمس سنوات من الاستيلاء على أورشليم، وصل إلى بابل، لأن تلاميذ التقوى بذلوا كل جهد ليكونوا سندًا للضعفاء وإرشادهم إلى الحق. لذلك، عندما جاء باروخ إلى بابل، قرأ نبوءة إرميا الإلهي على جميع المسبيين، وخاصة يكنيا، الذي أُخذ إلى السبي بعد فترة قصيرة. ولم ينخدع في نيته، لأنه أوصلهم إلى الشعور بخطاياهم السابقة؛ لقد عرفوا سبب الكارثة، وذرفوا الكثير من الدموع، وقدم كل منهم مساهمات مالية لإرسالها إلى الكهنة الذين بقوا في أورشليم، حتى يتمكنوا من شراء ما يلزم للذبيحة (بار 1: 10)، وقدموا الذبائح، وبالتالي استرضوا رب الله (لأنه بكلمة: "مناع"، يسمي اليهود الذبيحة). ويطلبون أيضًا طول العمر لنبوخذنصر وبيلشاصر ابنه. لذلك وضع الرسول الإلهي شريعة الصلاة من أجل الملوك الذين ما زالوا قائمين للتقوى، و"لجميع الذين هم في السلطة" (1 تي 2: 2). وهذا هو اتفاق العهد القديم مع العهد الجديد. اليهود، الذين أجبروا على العيش في العبودية، يتوسلون إلى الرب لأنفسهم: "لتستنير عيونهم" (بار 1: 12)، حتى لا يقعوا في أي خطأ؛ إنهم يتذكرون خطاياهم ويعترفون بصدق قرار الله بشأنها. علاوة على ذلك، يطلبون أن تُقرأ رسالتهم أمام الله في الأعياد الرسمية. للرب إلهنا عدل، ولكن أمامنا خزي وجهنا، كما في هذا اليوم لرجل يهوذا وللساكنين في أورشليم، الإصدار 1:16. وأميرنا وكاهننا الإصدار 1:17. أمام الرب. أي أن التعريف الذي أعلنه الله عنا صادق جدًا؛ ونحن جميعًا، إذ أسلمنا أنفسنا عمومًا للآثام، مستحقون الخزى. لأن الكهنة أيضًا مع الملوك مالوا إلى الطريق المعاكس. الإصدار 1:18. لم نخضع له، ولم نسمع لصوت الرب إلهنا، لنسلك في وصايا الرب التي أعطانا إياها. ويتذكرون أيضًا المظالم السابقة قائلين: منذ تحرر آباءنا من العبودية المصرية إلى الآن لم نتوقف عن انتهاك الشريعة الإلهية. الإصدار 1:19. فنكنس لئلا نسمع لصوته. ويقال: "سوف نكتسح" (ἐσχεδιάζομεν)، أي أنهم اخترعوا أنواعًا مختلفة من الخطايا. يدعو الطوباوي بولس هؤلاء "رابحي الشر" (رومية 1: 30). وقال النبي: لقد جنينا ثمار هذه الخطايا. الإصدار 1:20. لقد جاء إلينا الشر واللعنة التي صنعها الرب بعبده موسى. تحتوي الشريعة على القسم والبركات - بركات لمن يحفظها، وأقسام لمن يخالفها. ويقولون عن أنفسهم أنهم أهملوا الأنبياء المرسلين إليهم من الله، وأن ما تنبأوا عنه قد وقع. لقد جاء علينا شر عظيم حتى لا يعمل تحت كل السماء كما فعل في أورشليم. ومما يدل على نبوءة ذلك أنه أضاف: حسب ما هو مكتوب في شريعة موسى. الإصدار 2:3. فلنأكل لحم ابننا البشري ولحم ابنتنا البشرية. لأن الحصار سبب مجاعة، وأجبرهم الجوع على أكل لحوم البشر. ويقال إننا أصبحنا أضحوكة للدول المجاورة. الإصدار 2:5. وبيخوم من تحت، وليس من فوق، أي عبيد وليس أسيادًا. ثم يذكرون السبب: لأننا أخطأنا إلى الرب إلهنا إذ لم نسمع لصوته. ومرة أخرى يعزوون صدق تعريف الله، فينسبون "العار" لأنفسهم، ويقولون: لقد هددنا الله مراراً وتكراراً بذلك وتنبأ لنا عبر الأنبياء، لكننا في أيامنا هذه لم نتجه إلى الأبدي، بل جمدنا في المقاومة. الإصدار 2:9. فاستيقظ الرب على الشرور وجلب علينا هذا. النبي يسمي العقوبة صحوة الله. لأن الكتاب المقدس يدعو عادة طول الأناة بالنوم. ومرة أخرى، عند تذكر العقوبة، يُدعى الرب صادقًا، لأنه عاقب من انتهك القانون ولم يرغب في الشفاء. ثم يتوسلون بتواضع ويتذكرون الحرية القديمة التي نالها آباؤهم عندما تخلصوا من العبودية المصرية المريرة؛ ويتذكرون أيضًا معجزات الماضي، ويعترفون بخطاياهم، ويصرخون: الإصدار 2:12. لقد أخطأنا وكذبنا وخاننا أيها الرب إلهنا في كل مبرراتك. أي أننا تجاوزنا كل وصية من وصاياك، وداسنا القانون بأكمله. الإصدار 2:13. ليرتد غضبك عنا، لأنه بقي منا الكثير في الأمم، مع أنك شتتنا. ونعترف بحقيقة العقاب؛ ولكننا نتوسل إليك أن تتوقف عن ذلك؛ لأننا نحن الذين شبهنا قديمًا بالرمل في الكثرة، صرنا قليلين العدد. الإصدار 2:14. استمع يا رب صلاتنا وتضرعنا وأنقذنا من أجلك. نحن غير مستحقين، وأنت محب للخير. نحن مدعوون شعبك. وبالتالي قد نكون مستحقين للرحمة. وارزقنا نعمة في وجه من شردنا، حتى لا يكرهونا، بل يتركونا وشأننا. الإصدار 2:15. لتعلم الأرض كلها أنك أنت الرب إلهنا، وأن اسمك قد دعي على إسرائيل وعلى نسله. إن التغيير نحو الأفضل في حالتنا الكارثية سيصبح سبباً لتقوى الآخرين؛ لأنهم سيعرفون قوة إلهنا. الإصدار 2:16. يا رب، أطل من بيت قدسك واهتم بنا. يُسمى كنيسة القدس بالبيت المقدس؛ لأن الله أظهر حضوره فيه. أمل أذنك يا رب واسمع. الإصدار 2:17. افتح عينيك وانظر. عادةً ما يغمض الساخطون أعينهم عندما يرون من أساء إليهم، ويغضون أعينهم عندما يتوسل إليهم المتجاوزون. لذلك يقول الأسرى هذا بشكل إنساني؛ لأن اللاهوت ليس معقدًا، بل بسيطًا ولا يوصف. وأضافوا إلى هذا: يمكنهم أن يسبحوك، لكن هذه هي سمة الأحياء. الإصدار 2:18. النفس الحزينة إلى العظمة تمشي، والروح ذائبة ومريضة، والعينان الذليلتان، والنفس الجائعة، تعطيك المجد والبر، يا رب. أولئك الذين تعرضوا لأعظم المصائب ويئسوا من التغيير إلى الأفضل، ثم نالوا هذا التغيير، سيحمدون محبتك للبشرية بصدق. وبعد ذلك يقول السجناء: الإصدار 2:18. أبونا لا يختلق الأعذار، أو منطقتنا، كما نأمل، نرجو منك أن ترحمنا. لأننا مستحقون الكوارث التي هددتنا بها بالأنبياء. لقد نصحونا بفهم حكمك العادل وخدمة ملك بابل. لكننا واصلنا الإصرار. وأنت يا رب حققت لهم ما تنبأت به. لا يتم استعبادنا نحن الناجين فقط، بل يتم أيضًا إخراج توابيت آبائنا، وحتى ملوكنا، من الأرض، وإلقاء عظامهم في الهواء الطلق، وتتعفن من تغيرات الهواء المدمرة لهم. الإصدار 2:25. ومصابون بالأمراض الرديئة والمجاعة والسيف والسجن. فهو لم يسلمنا فقط للجوع والقتل والعبودية (السبي يسمى سجنًا)، بل خرب هيكلك المقدس الذي كان باسمك مجيدًا مشهورًا. ولكنك لم تفعل هذا على قدر شرنا، بل في هذا أيضًا مزجت العدل بمحبة البشر. لأنهم مستمرون: الإصدار 2:27. لقد خلقت فينا أيها الرب إلهنا حسب كل هدوءك وحسب كل مراحمك العظيمة. ويتذكرون أيضًا التهديدات المكتوبة في القانون؛ لأن موسى تنبأ بالكوارث التي ستحل بهم، خاصة في الترنيمة: "أرسل فيك أسنان البهائم". وأضاف في إعلانه أنه يدعو أعداءه بالوحوش: "من خارج السيف يمرضهم، ومن هياكلهم رعب"؛ ومرة أخرى: "أشتتهم" (تثنية 32: 24-26). هؤلاء يتذكرون التهديدات، ويتذكرون أيضًا البركات الموعودة؛ لأنهم يقولون: قلت إنك سترحم التائبين، وتحررهم من السبي، وتعيدهم إلى حريتهم السابقة. متغير 3:1. أيها الرب إله إسرائيل القدير، النفس المنسحقة والروح المنسحقة تصرخ إليك. إني أرى، يقول النبي، كثرة الكوارث وخسارة الروح العظيمة. متغير 3:2. استمع يا رب وارحم لأنك أنت الإله الرحيم، وارحم الذين أخطأوا أمامك. لديك بحر من العمل الخيري، لديك هاوية من الرحمة؛ ارحمنا نحن الذين نحتاجها. لأن الرحمة ترجع إلى من أخطأ وتاب. متغير 3:3. لأنك أنت تبقى إلى الأبد، أما نحن فنهلك إلى الأبد. أنت أبدي ونحن مؤقتون. أنت لا نهاية لها وغير قابل للتدمير، وحياتنا تقاس بمقاييس صغيرة. وهذا ما عبر عنه النبي بقوله: "ابقَ إلى الأبد". متغير 3:4. أيها الرب إله إسرائيل القدير، استمع صلاة أموات إسرائيل. والكلمة النبوية تظهر بوضوح خلود النفس. وأبناء الذين أخطأوا أمامك. أنت قلت: "من يأكل الحامض تحجر أسنانه" (إرميا 31: 30)؛ لذلك، وجهوا انتباهكم إلى الشباب الذين لا يتورطون في خطيئة، ولا تذكروا خطايا أبيكم. متغير 3:5. لكن اذكر يدك واسمك في هذا الوقت. اصنع معجزة لك كالعادة؛ وكما أخرجك من مصر كذلك أعتقته من بابل. الإصدار 3:6. لأنك أنت الرب إلهنا، لأنك أنت هو ولم تتغير: لديك نفس القوة، ونفس المحبة للبشر. الإصدار 3:7. لهذا السبب أعطيت مخافتك في قلوبنا حتى ندعو باسمك. وبين النبي فوائد العقوبة؛ لأنه يقول، بعد أن عوقبنا، تحولنا. ولنحمدك في منفانا، لأننا صرفنا عن قلوبنا كل إثم أبينا الذي أخطأ إليك. أي أننا لا نسير على خطى آبائنا، ولا نسير في طرقهم، بل نتبع شرائعك. فانظر إذن إلى عارنا وعبوديتنا الخطيرة التي نحتملها من أجل شرنا وإثم أبينا. وبعد أن كتب باروخ الرائع صلاة الشعب هذه، أرفق أيضًا الجواب الإلهي. الإصدار 3:9. إسمع يا إسرائيل وصايا الحياة، أغرس فهماً وفهماً. الإصدار 3:10. ماذا تملك إسرائيل؟ ما أنت في أرض العدو؟ لقد وعدت أراض غريبة، وتنجست بالموتى، الإصدار 3:11. أنتم تحسبون ككائنات في الجحيم، يعني ايه اخبار! يا له من شيء غير عادي! الشعب الذي كان يُدعى شعبي، شعب مشهور وسيئ السمعة، من الأحرار أصبحوا عبيدًا، ويعيشون مع الغرباء والأشرار، وبسبب كثرة مصائبهم يُشبهون بالأموات! ثم يتيح لك معرفة أسباب ذلك. الإصدار 3:12. لقد تركت مصدر الحكمة. الإصدار 3:13. لو أنك سلكت طريق الله لعشت في سلام إلى الأبد. أي أنك أصبحت أنت نفسك مصدرًا للكوارث الحقيقية، وكان عليك استخدام إرشادات القانون التي أعطاها لك مصدر الحكمة؛ واتبعتم أفكارا باطلة. الإصدار 3:14. تعلم أين الذكاء أين القوة أين الحكمة؟ هل تفهم حقًا أين يوجد طول العمر والحياة، حيث يوجد نور العيون والسلام؟ إذا لم يكن بإمكانك ذلك من قبل، فعلى الأقل اطلب الآن واعرف من هو واهب هذه البركات. الإصدار 3:15. ومن سيجد مكانها؟ ومن دخل كنوزها الإصدار 3:16. أين أمراء الوثنية وأصحاب وحوش الأرض والذين يلعبون بطيور السماء؟ الإصدار 3:17. وحفظ الذهب والفضة الذي يثق فيه الناس ولا نهاية لحيازتهم؟ الإصدار 3:18. الذين يكسبون ويخبزون ولا يخترعون أعمالهم. ويقارن بين التقوى والثروة والسيادة، وينصح بأن يستحضر في الأذهان الملوك الخارجين على القانون الذين لم يعرفوا الشبع في الثروة. يقول النبي إنهم هم الذين استولوا على الحيوانات والطيور بمساعدة فن الصيد. لكنه أيضًا يجعل من الممكن رؤية نهايتهم. الإصدار 3:19. لقد هلكوا وذهبوا إلى الجحيم وقاموا مكانهم. الإصدار 3:20. رأى الأصغر النور، وحرم من الأرض، لكنه لم يعرف طرق المكر، الإصدار 3:21. لا أفهم طريقها، ولا أفهمها. وهم أنفسهم قد استسلموا للانحلال، وأولئك الذين انحدروا منهم، على الرغم من أنهم كانوا معدودين بين الأحياء وشاركوا في فجر النور الحسي، إلا أنهم لم يتلقوا أشعة العقل ومعرفة الله. ويعدد النبي الذين كثروا حكمتهم، الكنعانيين والأدوميين والإسماعيليين، لأن تيمان هي أدوم، وهاجر أم إسماعيل. ويطلق عليهم اسم "الخرافيين". لأنهم عادة كانوا يتكلمون بالأمثال. لكنهم أيضًا "لم يهتدوا في طريق الحكمة" (بار3: 23)، لأنهم لم يكفوا عن عبادة الشر. الإصدار 3:24. يا إسرائيل ما أعظم بيت الله وما أوسع الموضع الذي يسكن فيه. الإصدار 3:25. عظيم ولا نهاية له، عالي ولا يقاس. لا تظنوا، يقول النبي، أن كنيسة الله هذا هو الذي بناه سليمان؛ لأن كنيسة الله هذا كبير جدًا، وغير قابل للقياس، علاوة على ذلك، غير قابل للتدمير: ليس له "نهاية". ثم ذكر العمالقة الذين اشتهروا بحجمهم، وأضاف: الإصدار 3:27. ما اختارهم الله ولا جعل لهم سبيلا، الإصدار 3:28. ومات لعدم نصيحته. تم التطرق إلى هذا بقصد إظهار أن الله فضل اليهود على جميع الأمم، وأعطاهم وحدهم الناموس المكتوب، ووضع عليهم أنبياء، ووفر لهم كل رعاية، وأخيرًا جاء إليهم متجسدًا. ولتوضيح ذلك، يعلمنا بالكلمات التالية: الإصدار 3:29. الذي يصعد إلى السماء ويأخذها ويحملها، الإصدار 3:30. من يعبر إلى أرض البحر فيجده ويستبدله بالذهب المختار؟ الحكمة ليست للبيع، ولا يتم تقديمها ببساطة لأولئك الذين يريدون شرائها. الإصدار 3:31. ليس هناك من يقود طريقها، ولا أحد يفكر في طريقها. إنه يتجاوز الفكر البشري. الإصدار 3:32. لكن بمعرفتي الرسالة بأكملها، سأخترعها بمعني خاص بي. لقد استخدم النبي كلمة "يخترع" بصيغة الإنسان؛ لأنه دعا الله ينبوع الحكمة (بر3: 14)، وفي بداية هذه النبوة دعاه ينبوع الحياة (إر17:13). تُظهر الكلمات التالية قدرة الله المطلقة على الخلق. بعد أن خلقت الأرض في الزمن الأبدي (ἐις τον ἀιῶνα χρονόν)، سأملأها بماشية ذات أربع أرجل. النبي يسمي الحياة الحاضرة للإنسان "عصرا"، والحياة المستقبلية تسمى "عصر القرن". الإصدار 3:33. أرسل النور فيأتي: أدعوه وأصغوا إليه برعدة. الإصدار 3:34. أشرقت النجوم في مستودعاتها وابتهجت. الإصدار 3:35. دعوت وقلت: عندما استريحت، قمت فرحًا للخالق. كل شيء خاضع للخالق، يقول النبي. كل مخلوق له حدوده الخاصة. ويسمي الأزمنة "مستودعات النجوم"؛ لأن كل نجم يشرق في وقت معين. وحاكمهم ومديرهم هو خالق كل شيء. الكلمة النبوية لا تعقد مقارنة بين الابن والآب، بل ترفض ما يسمى بالآلهة. الإصدار 3:37. اخترع كل طريقة من الماكرة. ومرة أخرى يقال: "سوف تخترعون"، على صورة التعبير البشري؛ لأنه هو مصدر الخيرات. وأعطاها ليعقوب عبده ولإسرائيل حبيبه. أي أنه أعطى تعليم الله والشريعة المعطاة على يد موسى. الإصدار 3:38. لذلك، تظهر على الأرض والعيش مع الناس. لقد أظهرت لنا الكلمة النبوية بوضوح تجسد الابن الوحيد، وأنه خالق كل شيء، وينبوع الحكمة. ولذلك فهو خالقها وربها في نفس الوقت؛ وقد قيل عنه في سفر الأمثال: "الرب جعلني أول طرقه لأعماله" (أم 8: 22). لأنه ليس الله الكلمة هو الذي يقول هذا، بل حكمة الله الكلمة المخلوق منه. الإصدار 4:1. هذا هو كتاب وصايا الله، أي مُعطى بتجسد ابن الله الوحيد. لأن العهد القديم قد انتهى. كل من يحملها في البطن: إذا تركها يموت. وأظهر النبي نهاية كليهما. ثم يقدم النصيحة لقوم يقال لهم يعقوب. الإصدار 4:2. التفت إلى يعقوب، واتبعها، واتجه مباشرة إلى إشعاع نورها. اتبع إشراق الشعاع؛ فهو ينيرك ويرشدك إلى الحياة. الإصدار 4:3. لا تعط مجدك لآخرين، ولا للغة أجنبية تفيدك. لكن إسرائيل لم تستمع؛ ولهذا أصبحوا بعيدين عن البركات، بينما يتمتع الوثنيون بالبركات التي وهبها الله لهم. الإصدار 4:4. طوبى لنا في إسرائيل، لأن جوهر ما يرضي الله هو معقول. لا يمكننا أن نعذر أنفسنا بالجهل، يقول النبي؛ لأنه قد أعلن لنا ما يرضيه. ثم يشجعهم ويعلمهم أن إله الكل قد أسلمهم هذه المرة للعبودية، والذي لم يبتعد عنهم تمامًا، بل ينوي معاقبتهم بهذا العمل الصالح؛ لأنهم تركوا المحسن، وفضلوا خدمة الشياطين، وأصبحوا المذنبين في خراب المدينة التي أقامتهم. كما يستخدم التشبيه، ويتخيل أن المدينة تبكي وتقول للمدن التي تسيطر عليها: الإصدار 4:9. ليجلب لي الرب مرثاة عظيمة. لأني رأيت أن بعض السكان قُتلوا، والبعض الآخر أُسلموا للعبودية الثقيلة. الإصدار 4:12. لا يشمت بي أحد أنا الأرملة التي تركها الناس. القدس تسمي نفسها أرملة. لأنه فقد عناية الله به. أنا مقفر من أجل خطايا أبنائي. ويحصي الذنوب نفسها، ويصف قسوة أعدائه، فيقول: الإصدار 4:16. لم يخز الشيخ ولم يرحمك. "واحد"، كما أعتقد، يسمي نفسه، لأنه كان فيه وحده كنيسة الله، وربما لأنه لم يبق منه سوى واحد، بينما دمر الآشوريون المدن الأخرى. ثم يقول إنه على الرغم من أنه لا يستطيع مساعدة نفسه، إلا أنه يعد نفسه بمساعدة الله. وفي الوقت نفسه، ينعي الخراب الحالي، ويقول: الإصدار 4:19. لأنني بقيت فارغة، الإصدار 4:20. لقد خلعت ثياب السلام . ويظهر التغيير الذي حدث لأولئك الذين بقوا. وألبست مسح صلاتي: سأبكي... لم تكن الجدران هي التي قالت ذلك، بل السكان. ثم ينصحهم أن يثقوا في محبة الله للبشر ويطلبوا الرحمة. لأني، تقول القدس، أنتظر عودتك. العدد 4:23. وبعد أن أطلقك بالبكاء والنحيب، سيردك الله إليَّ بفرح وسرور. وهذا مشابه لما قاله الطوباوي داود: "الذين يسيرون ويبكون طارحين بذورهم، والآتين يأتون بفرح ممسكين بأيديهم" (مز 125: 6). يتحدث عن فرح الشعوب المجاورة أثناء السبي وعن الحزن عند عودة اليهود. وينصح هؤلاء بالصبر على العقوبة المفروضة عليهم، ويعدهم بتغيير الأحداث فيقول: الإصدار 4:25. لقد اضطهدك عدوك، وسرعان ما سترى هلاكه وتدوس على رقبته. وهو يدعو الأدوميين والموآبيين والعمونيين والفلسطينيين بالأعداء. العدد 4:26. أطفالي يسيرون بقسوة في رحلتهم، وهم ممتلئون بالإعجاب، مثل قطيع سرقه العدو. إنه يدعو الذين يعيشون في الوفرة والثروة بالشباب، مثل أولئك الذين لم تتح لهم الفرصة لتجربة أي شيء محزن. ثم ينصحهم بالحصول على الخلاص بالتوبة. النبي، بعد أن قال هذا كما لو كان نيابة عن القدس، قدم له أخيرًا كلمة تعزية. الإصدار 4:30. تشجعوا في أورشليم، الذي يعزيكم هو الذي يعزيكم. إن الذي أعطاك الاسم، أي خالقك، الذي فضلك على أي مدينة أخرى، قد قرر بالفعل تغيير حالتك للأفضل ووضع حد لمصيبتك. العدد 4:31. الملعونون الذين أزعجوك وفرحوا بسقوطك. الإصدار 4:32. اللعنة عليك، لقد عمل أطفالك من أجلهم. نال البابليون عقاباً يليق بآثامهم. ثم يعلن النبي أن بابل ستحزن بالفعل على كوارثها، فيقول: الإصدار 4:34. وأقطع عنها فرح الجمهور فيكون مجدها نوحاً. الإصدار 4:35. ستأتي علينا نار من عند الأزلي أيامًا كثيرة، ويسكن فيها الشياطين زمنًا طويلًا جدًا. قبلت بابل هذه العقوبة عن طريق الفرس. أظهرت الكلمة النبوية أنه وفقًا للنبوة، ستبقى بابل غير مأهولة ليس إلى الأبد، بل لفترة طويلة؛ لأن هناك الآن العديد من اليهود الذين يعيشون هناك. العدد 4:36. انظري إلى المشرق يا أورشليم وانظري فرحك يأتي إليك من عند الله. يبشر بعودة السجناء. العدد 4:37. هوذا أبناؤك الذين طردتهم قادمون: الجماعة تأتي من المشرق إلى المغرب بكلمة القدوس، مبتهجة بمجد الله. لأننا لم ننتصر على أعدائنا بقوتنا، بل الله الذي خان أعداءنا ردهم إلى الحرية. يأمر النبي أورشليم بخلع الرداء البائس وارتداء الملابس الكهنوتية. لأنه يقول: متغير 5:2. البسوا ثوب البر الذي من الله وضع على رأسكم تاج المجد الأبدي. لأنه على هذا التاج أو الذبول كان يوضع درع ذهبي مكتوب عليه اسم الله. الإصدار 5:3. وسيظهر الله سيادتك لجميع السماوات. متغير 5:4. لأنه من الله يدعى اسمك إلى الأبد: سلام البر ومجد التقوى. الآن القدس لديها هذه الأسماء؛ ولهذا السبب يتدفق عليه الجميع؛ لأن المعاناة الخلاصية جعلته مجيدًا ومشهورًا. يأمره النبي مرة أخرى أن يراقب عودة الأسرى من المشرق والمغرب، ويخبره أن "المشاة" (بر5: 6) قد أُخذوا مقيدين بالأغلال، وسيعودون بكل إكرام. واعلم أنه عندما عاد اليهود من بابل، عاد أيضًا الذين فروا أثناء الحرب واستقروا في بلاد الجنوب والغرب؛ لأن السلام قد أُعطي لشعبهم. ولهذا ذكر النبي أيضاً العائدين من المغرب. متغير 5:7. لأن الله اتفق أن يتواضع إلى كل جبل عال وأكمة أبدية، ويملأ الأودية مثل الأرض، لكي يسير إسرائيل ثابتا في مجد الله. أي أنه دمر كل صعوبة؛ سحقت البابليين الذين كانوا كالجبال العالية، وجعلت من تحت سيطرتهم كالأودية العميقة يرفعون رؤوسهم. وفتحت لنا حرية العودة إلى وطننا في كل مكان. متغير 5:8. سقوط البلوط وكل شجرة هو رائحة لإسرائيل بأمر الله. وهذا مشابه لما قاله داود: "قفزت الجبال مثل الكباش، والتلال مثل حملان الغنم" (مز 113: 4). لذلك، تشير غابات البلوط مجازيًا إلى الشعوب التي تعيش على الطريق والتي لم تجلب لله ثمرة التقوى، بل قدمت كل أنواع الخدمات للإسرائيليين العائدين. فيقول سبب الخير: متغير 5:9. لأن إله إسرائيل سيأتي بنور مجده برحمة وبر منه. وبإذن الله كل شيء سهل ومريح. يصنع الله رحمة لشعبه وبرًا للبابليين. لأن الأولين، بعد أن أخطأوا، حولوا العقوبة لصالحهم، والنصر جعل الأخيرين أكثر هياجًا وشرًا. لذلك، سنطلب من إله الجميع أن يصبح قائدنا ومرشدنا، ونحن، بحسب ترنيمة داود، نسير "في نور وجهه" (مز 89: 16)، لا نحيد يمينًا ولا شمالًا، بل نسير في الطريق الملوكي، الذي يقودنا إلى الحياة، التي قد نستحقها بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح. معه المجد للآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين. وفقًا للقوائم الأخرى، بدلاً من: παιδἐιαν هنا: κορἐιαν