Глава 9

Preto božský Prorok žiada o taký zdroj sĺz, ktorý by stačil v jeho utrpení, aby mohol dňom i nocou oplakávať nešťastia svojich spoluobčanov. Požiada o akési odľahlé útočisko v extrémnych končinách púšte, kde chce žiť a nepočuť o zlých skutkoch, na ktoré sa ľudia odvážili. Hovorí totiž, že všetci sa snažia navzájom porušiť manželskú vernosť, tvoria kongregáciu, ktorá sa odvažuje páchať všetky druhy bezprávia. A vyjadruje to slovami: Jer.9:2. Zhromaždenie zločincov. (Jer.9:3) A tvoj jazyk je zrazený ako cibuľa“ vymýšľanie intríg, splietanie ohovárania, úklady proti blížnemu, čo vyjadruje, keď hovorí: "Na zemi sa zmocnila lož a nevera, lebo od bezbožných prišli do zla." Dala nám vidieť nemennosť zla; pretože po jednom zlom skutku nasleduje druhý a dôvodom toho je nedbanlivosť o božskom. Lebo toto dodal: "A nepoznali ste ma, hovorí Pán." A jasnejšie ukazuje zlo, ktoré sa medzi nimi zakorenilo, radí nespoliehať sa ani na priateľa, ani na brata; pretože obaja používajú klam a klam a nie je v nich pravda. K obvineniu dodáva aj to, že sa zaujímajú v rozpore so zákonom. Jer.9:6. Záujem za záujem a lichôtka za lichôtku. A opäť spomína ich pohŕdanie: "Nechceš ma odviesť, hovorí Pán." (Jer.9:7). "Preto hovorí Hospodin Zástupov: Hľa, zapálim ich a pokúšam. Vojnu a jej následky tu nazval "rozpadom" a "pokušením". Božský Dávid v mene zajatých v Babylone hovorí: "Lebo si nás pokúšal, Bože, zapálil si nás, ako sa skvapalňuje striebro vojsku." ľudia, pretože tí, ktorí boli nevedomí, sa ukázali ako zruční, a tu prorok uvádza rôzne druhy zla a prirovnáva jazyk k šípu, pretože hovorí: (Jer.9:8) „Hovoria mierumilovné veci“, ale plánujú intrigy. Jer.9:9. V týchto dňoch nenavštívim jedlo, hovorí: "Pane, alebo sa moja duša nepomstí takým ľuďom?" Je nevhodné, aby takýto sudca nechal takú veľkú lesť bez trestu. Lebo trest nazval „návštevou“; a použil som výraz: „Moja duša“ v ľudskej podobe, pretože Božstvo sa neskladá z tela a duše, ale je nekomplikované, jednoduché a neopísateľné. A tu sa píše, ako sme zvyknutí počuť o ľuďoch. Potom Prorok prikazuje samotným Židom, aby smútili nad spustošením ciest a hôr. Lebo hovorí, že nielenže na nich niet ľudí, ale ani dobytka a vtákov; pretože vtáky milujú žiť na obývaných miestach, ale na púštnych miestach ich vidno len zriedka. Prorok sa vyhráža zajatím a spustošením mesta a hovorí, že sa premení (Jer. 9:11) „na príbytok hada:“ lebo také zvieratá, kde sú ľudia, sú vo veľkom likvidované, a kde nie sú ľudia, tam rastú a množia sa. Jer.9:12. Kto je múdry a rozumie tomu? A slovo Pánových úst vám povie, že zem je zničená, pretože je spálená ako púšť, cez ktorú nikto neprechádza. Prikazuje tým, ktorí sú hodní Božej milosti, aby odsúdili a vysvetlili dôvody spustošenia. Ale On sám to robí a hovorí, že opustili zákon daný na spásu, ale sú vedení márnivými myšlienkami a uprednostňujú službu modlám. Jer.9:15. Kvôli tomu nakŕmim tento ľud chlieb chudoby a „dám im piť žlčovú vodu“. A toto zobrazovalo trpký a smutný život. Jer.9:16. A rozptýlim ich medzi jazyky, ktoré oni a ich otcovia nepoznali, a pošlem na nich meč, kým Zničím ich tým. Sim vyjadril dvojitý trest bitia vo vojne a život v zajatí; pretože tí, ktorí unikli z boja, boli vzatí do otroctva. Privádza ich do väčšieho strachu a prikazuje (Jer 9:17), aby vzývali „plačiacich“ a prelievali potoky sĺz. Prikazuje tiež manželkám, keďže už nie je priestor na zábavu (Jer. 9:20), aby naučili svoje dcéry „plakať“. Ukazuje tiež dôvod plaču: "Ešte predtým, ako smrť prešla tvojimi oknami," "zostúpil do tvojej krajiny, aby zničil deti zvonku a mladých mužov zo stovky." "Okná" nazýva stvorenie omylov, pretože cez ne prijali omyly a trest za ne utrpeli. Nie je chybou nazývať telesné zmysly oknami duše: zrak, chuť, čuch, sluch, dotyk; pretože cez ne môže vstúpiť život aj smrť, kto hľadí na život, ale hľadí na ovocie. žne smrť a jazyk, ktorý hovorí pravdu, zariaďuje spásu duše a jazyk, ktorý hovorí klamstvo, pripravuje záhubu. Jer.9:22. "Toto hovorí Pán: A mŕtvi budú na poliach tvojej krajiny ako seno za tým, kto žne, a nebude nikoho, kto bude zbierať." To, čo sa vám stane, bude dôvodom na veľký úžitok. Lebo to Prorok vyjadruje slovom: „ako príklad“. To, čo sa hovorí: „ako seno za tým, kto žne“, znamená nespočetné množstvo mŕtvych. keďže niektorí z nich boli zvelebení v bohatstve, iní v múdrosti a iní v telesnej sile; potom radí chváliť sa nie tým, ale poznaním Boha a spravodlivými skutkami. A keďže si veľmi vážili svoju obriezku; potom, pokorujúc ich pýchu, ukazuje, že veľmi veľa iných národov je obrezaných, a hovorí o ich budúcom povolaní a spáse. Jer.9:25. Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán: A navštívim všetkých, ktorí sú obrezaní a majú svoje telo. Jer.9:26. "proti Egyptu a proti Júdovi, proti Edomovi, proti synom Ammona a proti synom Moábom a proti všetkým tým, ktorí si strihajú vlasy na tvári a bývajú na púšti." Edomiti, pochádzajúci z Ezava, boli obrezaní podľa zákona daného Abrahámovi; Ammónci a Moábci, keďže žili v susedstve Izraelitov, s nimi súperili v príbuzenstve; a tí, ktorí boli potomkami Izmaela a Ketury, boli obrezaní podľa zákona svojich predkov. Práve tých Prorok nazýva „strihaním vlasov na tvári“; pretože mali vo zvyku vytrhávať si chlpy na lícach. Egypťania sa naučili obriezke vďaka prítomnosti Božieho ľudu medzi nimi. Prorok postavil Júdu vedľa nich a pokoril ich aroganciu. A v nasledujúcich slovách proti nim prináša ešte väčšie obvinenia: "Lebo aj keď pohania neboli obrezaní v tele, celý dom Izraela bol neobrezaný vo svojich srdciach." Preto starozákonné spisy naznačujú tak výhody duchovnej obriezky, ako aj nedôstojnosť fyzickej obriezky; pretože Prorok neobvinil neobrezané národy, ale Židov, ktorí boli fyzicky obrezaní a mali neobrezané srdce.